Por qué la felicidad y la risa son enseñanzas budistas reales. El Sutra de la Felicidad, la enseñanza del Tathagata «¡Esta es la gran felicidad!»

A menudo vemos reír a monjes de todas las tradiciones budistas. Rinpoche, monjes, monjas, maestros, el Dalai Lama, todos tienen una carcajada lista. ¿Son simplemente felices? ¿O es la felicidad misma la enseñanza?

En el “Sutra sobre la felicidad”, el Buda Shakyamuni enseñó la “gran felicidad”.

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Cuatro budistas novatos felices.

“Ser humilde y educado en los modales,

Para estar agradecido y contento con una vida sencilla,

No desaprovechar la ocasión de aprender el Dharma

Esta es la gran felicidad”.

— Buda Shakyamuni

La risa, demostrando felicidad, es de hecho, enseñanza.

¿Ha notado cómo el Dalai Lama proyecta autoridad a través de la risa, con su risa encantadora y su cálida sonrisa en cada parada, en cada situación?

Siempre está listo con la broma que hace que grandes multitudes se queden sin aliento mientras se ríen.

Esto no es solo un acto de empatía con las personas que lo rodean. La risa nos conecta con el mismo universo en un nivel profundo. Este poder no se limita a los maestros iluminados.

Buddha Weekly Dalai Lama riendo y señalando el budismo

Su Santidad el Dalai Lama en una enseñanza — riendo.

En el llamado Sutra de la felicidad, el Mangala Sutta, se pregunta a los buddhis Shakyamuni:

“Muchos dioses y hombres están ansiosos por saber
cuáles son las mayores bendiciones
que traen consigo una vida pacífica y feliz.
Por favor, Tathagata, ¿nos enseñarás?”

Luego, todo el sutra está dedicado a las muchas formas de ser feliz, con temas concisos como:

“Vivir honestamente, dar generosamente,
ofrecer apoyo a familiares y amigos,
vivir una vida de conducta intachable:
esta es la mayor felicidad.

En los monasterios, aunque hay escenas serenas de silencio tranquilo y meditación, es probable que escuches carcajadas mientras los monjes debaten sobre el Dharma:

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Durante un debate de Dharma, los monjes se ríen de las respuestas de los demás, aquí en el Monasterio de Sera Jey.

Budai, el monje que ríe

El más famoso de todos los monjes en China fue Budai, el llamado «Monje que ríe», que es el «modelo» de las estatuas del «Buda que ríe» que se ven comúnmente en las tiendas de souvenirs. Este no es en realidad Maitreya, o un Buda que ríe”, es el monje llamado Budai, quien era sumamente devoto de Maitreya Buda. ( chino :布袋; pinyin : Bùdài ; coreano : 포대 , romanizado :  Podae ; japonés :布袋romanizado :  Hotei ) fue un monje chino que a menudo es identificado y venerado como el Buda Maitreya en el budismo Chan. Con la difusión del budismo Chan, también llegó a ser venerado en Vietnam, Corea y Japón.

Su risa, es casi icónica del Budista Feliz.

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Budai, el monje que ríe que figura a menudo se llama el Buda que ríe.

Independientemente de la tradición, desde Japón hasta China, Tailandia, Canadá y Camboya, todos los templos budistas, es tan probable que escuche risas como meditación silenciosa. Buda enseñó la risa y la felicidad. Al igual que con el «famoso sermón de las flores», donde Buda levantó una flor simple para que su discípulo pudiera entender, la risa es una herramienta de enseñanza igualmente poderosa. También es un modelo para la vida budista.

En un ensayo, “ El humor del Buda que ríe y la vida espiritual ”, Dennis Sibley escribe:

“El humor se encuentra en el corazón del pensamiento y la práctica budista. De hecho, según la historia budista, fue un factor central en la experiencia de iluminación del monje Kashyapa. Como recordarán, durante uno de sus discursos, el Buda guardó silencio y levantó una sola flor dorada. Kashyapa no respondió con ideas o palabras, sino con una sonrisa. De esta sonrisa, esta apertura espontánea del corazón-mente, esta transmisión directa de la verdad de un ser a otro, surgió la tradición Zen”.

Buddha Weekly Lama Yeshe Laughing Buddhism

Lama Yeshe fue famoso como un pionero que ayudó a introducir a muchos occidentales al budismo Vajrayana, y como pueden atestiguar sus muchos estudiantes, ¡le encantaba reír!

Tipos de risa en el budismo

Incluso hay términos sánscritos en las enseñanzas para los diferentes tipos de risa ( de “Buda sonriente, ¿se rió? ):

  1. Atihasita, carcajada estruendosa acompañada de doblarse
  2. Apahasita, risa fuerte que trae lágrimas a los ojos
  3. Upahasita, una risa más pronunciada asociada con algún movimiento corporal
  4. Vihasita, una sonrisa más amplia acompañada de una risa modesta
  5. Hasita, una sonrisa que deja ver ligeramente las puntas de los dientes
  6. Sita, una leve sonrisa. Esta también se conoce como la sonrisa de Buda, que denota una actitud interna de desapego «en el mundo, pero no del mundo».

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Monjes budistas riéndose de Angkor Wat en Camboya. La risa es contagiosa entre los budistas.

La risa enseña el vacío

Para aquellos que “temen” el vacío de la iluminación —muchas veces malinterpretado como la nada de la extinción— la risa nos enseña qué es el verdadero vacío. En ese momento de pura risa, nuestra mente está quieta. Esta vacio. Pero es felicidad. También está lleno de todo, sin límites, vacío de ego.

Gelek Rinpoche de Jewel Heart a menudo se ríe durante las enseñanzas.

El amado difunto Gelek Rinpoche de Jewel Heart a menudo se reía durante las enseñanzas.

La risa, en el budismo, es una meditación diaria muy poderosa. Pienso en el niño inocente, siempre riendo y riendo, las sonrisas brotan tan naturalmente como las lágrimas, pero todo espontáneo y real. ¿No es este el objetivo de la meditación? Buscar cuál es la verdad interior. Qué es real. ¿Estar en contacto conscientemente con tu verdadero yo?

El maestro tibetano Longchenpa alinea la risa con el vacío de manera similar, aunque de una manera alegre:

“Puesto que todo no es más que una aparición, perfecto por ser lo que es, sin tener nada que ver con el bien o el mal, la aceptación o el rechazo, bien puede uno estallar en carcajadas”.

Buddha Weekly Lama Zopa Rinpoche y un niño Budismo

Lama Zopa con los niños. Mira el brillo en las caras sonrientes de ambos. Esta es la verdadera sabiduría.

La mente infantil

La risa nos acerca a la mente infantil. La mente del niño no es una mente codiciosa y codiciosa. La risa de un niño está llena de sabiduría. ¿Qué sucede entre la niñez y la madurez, que perdemos la disposición espontánea, pronta, diaria, horaria, minuto a minuto a reír? Estrés, vida, luchas, más estrés, preocupación, apego, y así sucesivamente. Pero aquellos que soportaron mucho más sufrimiento que la mayoría de nosotros, desde Mahatma Gandhi hasta la Madre Teresa y el Dalai Lama, siempre fueron los que pudieron reír y sonreír en cualquier situación.

La risa puede hacer que sea más fácil calmar la mente para el serio asunto de la meditación.

Buddha Weekly Muchas de las 185 monjas son niñas Budismo

Estos niños estudiantes en un convento budista en Zanskar, India, son felices a pesar de los largos inviernos y la pobreza.

Mangala Sutta, el Sutra de la Felicidad

Entre mis Sutras favoritos está el Mangala Sutra (Sutta), el Sutra de la Felicidad. Aunque hay excelentes comentarios, este Mangala Sutta está lleno de consejos fáciles de seguir. Hace un canto diario maravilloso. Aquí está la versión traducida al inglés del gran Thich Nhat Hanh en forma de verso con ritmo, lo que facilita el canto como práctica diaria o regular. Para un comentario, recomiendo “ El despertar del corazón: sutras budistas esenciales y comentarios ” de Thich Nhat Hanh. [1]

Que todos los seres sean felices y libres de sufrimiento. Aquí está el Mangala Sutra completo.

Buddha Weekly Buddha enseñando a los monjes el budismo

La enseñanza de Buda.

Escuché estas palabras del Buda una vez cuando el Señor vivía cerca de Savatthi en el Monasterio Anathapindika en Jeta Grove. A última hora de la noche, apareció un deva cuya luz y belleza hicieron que toda la arboleda de Jeta brillara radiantemente. Después de presentar sus respetos al Buda, el deva le hizo una pregunta en forma de verso:

“Muchos dioses y hombres están ansiosos por saber
cuáles son las mayores bendiciones
que traen consigo una vida pacífica y feliz.
Por favor, Tathagata, ¿nos enseñarás?”

(Esta es la respuesta de Buda):

“No asociarse con los necios,
vivir en compañía de los sabios,
honrar a los que vale la pena honrar:
esta es la mayor felicidad.

“Vivir en un buen ambiente,
haber plantado buenas semillas
y darse cuenta de que estás en el camino correcto,
esta es la mayor felicidad.

“Tener la oportunidad de aprender y crecer,
ser hábil en tu profesión u oficio,
practicar los preceptos y hablar con amor:
esta es la mayor felicidad.

“Poder servir y apoyar a tus padres,
apreciar a tu propia familia,
tener una vocación que te brinde alegría:
esta es la mayor felicidad.

Thay Thich Nhat Hanh

Cariñosamente conocido como Thay, las traducciones al inglés de sutra de Thich Nhat Hanh se encuentran entre las mejores.

“Vivir honestamente, dar generosamente,
ofrecer apoyo a familiares y amigos,
vivir una vida de conducta intachable:
esta es la mayor felicidad.

“Evitar las malas acciones,
no caer en el alcoholismo o las drogas,
y ser diligentes en hacer las cosas buenas,
esta es la mayor felicidad.

“Ser humilde y educado en los modales,
estar agradecido y contento con una vida sencilla,
sin perder la ocasión de aprender el Dharma:
esta es la mayor felicidad.

“Perseverar y estar abierto al cambio,
tener contacto regular con monjes y monjas
y participar plenamente en las discusiones de Dharma:
esta es la mayor felicidad.

“Vivir con diligencia y atención,
percibir las Nobles Verdades
y realizar el Nirvana:
esta es la mayor felicidad.

“Vivir en el mundo
con el corazón imperturbable por el mundo,
con todos los dolores terminados, viviendo en paz:
esta es la mayor felicidad.

“Para él o ella que logra esto,
invicto donde quiera que vaya,
siempre está seguro y feliz:
la felicidad vive dentro de uno mismo”.

Mahamangala Sutta, Sutta Nipata 1

NOTAS

[1]   Despertar del corazón: sutras y comentarios budistas esenciales , Thich Naht Hanh

  • Rústica: 544 páginas
  • Editor: Parallax Press; Edición original (21 de diciembre de 2011)
  • Idioma: inglés
  • ISBN-10: 1937006115
  • ISBN-13: 978-1937006112

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