Por Nic Higham 

Sri Siddharameshwar Maharaj (1888–1936) era parte del linaje Inchagiri Sampradaya, una rama del Navnath Sampradaya.

Esto es lo que le dijo el gurú de Nisargadatta Maharaj,
en las propias palabras de Nisargadatta:

Antes de conocer a mi Gurú, tenía muchas ideas objetivas, que tomaba como reales. Con la ayuda de mi Gurú me di cuenta de que tales ideas no me servían. Luego obtuve el conocimiento de “Dios”, que también me di cuenta de que no me servía, y esto me llevó al conocimiento del “Ser” (realidad), que también finalmente me di cuenta de que no tenía valor, ya que mi Esencia es más allá del conocimiento.

Mi asociación con mi gurú fue apenas de dos años y medio. Él estaba residiendo a unos doscientos kilómetros de aquí, y él venía aquí una vez cada cuatro meses, durante quince días; esto es el fruto de aquello.

Las palabras que él me dio me tocaron muy profundamente. Yo estaba en una cosa solamente: las palabras de mi gurú son la verdad, y él dijo, «Tú eres el Parabrahman». No más dudas y no más cuestiones sobre eso. Una vez que mi gurú me dijo lo que él tenía que decir yo nunca me preocupé por otras cosas, yo me agarré a las palabras del gurú.

Cuando conocí a mi Gurú, me dijo: «Tú no eres lo que crees que eres. Averigua lo que eres. Observa la sensación “Yo soy”, encuentra tu verdadero yo».

Después de conocer a mi Gurú, solo me he estado investigando a mí mismo. No prestaba atención a nada más; solo prestaba atención a mí mismo. Mi presencia es el factor más importante ante mí; no tengo necesidad de otros sabios ni nada más. Mi Gurú me enseñó lo que “yo soy”, reflexionaba solo sobre eso.

Le obedecí porque confiaba en él. Hice lo que me dijo. Todo mi tiempo libre lo pasaba observándome a mí mismo en silencio. ¡Y qué gran diferencia supuso eso, y qué pronto! Tardé sólo tres años en realizar mi verdadera naturaleza.

Lo que sea que dijera mi Gurú, lo seguía implícitamente, con plena convicción, y con esa convicción obtuve resultados.

Para estabilizarme en este Principio Eterno, mi gurú me inició pronunciando las palabras sagradas tat tvam asi, que significa “Yo Soy Eso”. A partir de ese momento, perdí todo interés por los asuntos mundanos. Estas palabras sagradas se llaman maha-vakya, que es una declaración profunda cargada de significados sublimes. La palabra “Eso” en la declaración se refiere a todo lo que es/está en la totalidad.

El Mantra te recuerda tu verdadera identidad. Tus padres te dieron un cierto nombre y todos te llamaban por ese nombre. El Mantra se llama Nama (Nombre) Mantra, es decir, te llamas a ti mismo como eres en realidad. Este Mantra es muy poderoso y efectivo. Mi Gurú me dio este Mantra y el resultado son todos estos visitantes de todo el mundo. Eso demuestra su poder. Hay diferentes Mantras. Cada Mantra tiene un propósito, que se logra mediante el canto continuo del Mantra.

[Una vez] que conocí a mi Gurú, perdí completamente el interés en todos los asuntos mundanos. Ese fue el efecto de las palabras del Gurú, obtuve una revelación. Después de mi Gurú, no conocí a nadie más, nunca sentí ganas de expandir la vida mundana. Ahora la gente solo me observa inmerso en la vida mundana, pero todo es hecho por [en lugar de] mí. Yo no he hecho nada; No tengo conexión 85 años después. Salen pláticas, pero no tengo inclinación, regimentación o impulso de formar un credo.

«Eres todo lo que existe. En este momento eres la consciencia. Dios, Ishwara, etc. son los nombres de lo que eres». Estas palabras fueron suficientes para cambiarme por completo.

Después de conocer a mi gurú, dejé de correr detrás de otros sabios y gurús y dirigí toda mi atención a mí mismo.

Confié en mi Gurú. Me dijo que no soy más que mi ser y le creí. Confiando en él, me comporté en consecuencia y dejé de preocuparme por lo que no era yo, ni mío.

Yo era un hombre sencillo, pero confiaba en mi Gurú. Lo que me dijo que hiciera, lo hice. Me dijo que me concentrara en “Yo soy”, lo hice. Me dijo que soy/estoy más allá de todo lo perceptible y concebible, y le creí.

Me dijo: «Tú solo eres» y no dudé de él. Simplemente estaba desconcertado, hasta que me di cuenta de que es absolutamente cierto.

Mi Gurú también me enseñó a dudar ― de todo y absolutamente. Él dijo: «Niega la existencia a todo menos a ti mismo».

Mi Gurú me dijo: «Ese niño, que incluso ahora tú eres, es tu yo real (swarupa). Vuelve a ese estado de ser puro, donde el “yo soy” todavía está en su pureza antes de contaminarse con “yo soy esto” o “yo soy aquello”. Tu agobio se debe a falsas auto-identificaciones ― abandónalas todas».

Mi Gurú me dijo: «Confía en mí. Yo te digo: tú eres divino. Considéralo como la verdad absoluta. Tu gozo es divino, tu sufrimiento también es divino. Todo viene de Dios. Recuérdalo siempre. Tú eres Dios, solo se hace tu voluntad».

Yo creí en él, y pronto comprendí lo maravillosamente verdaderas y exactas que eran sus palabras. No condicioné mi mente pensando: «soy Dios, soy maravilloso, estoy más allá». Simplemente seguí la instrucción de mi gurú, que era enfocar la mente en el ser puro “Yo soy”, y permanecer en él.

Mi Gurú me hizo ver que el nacimiento y la muerte son meras ideas; el nacimiento es simplemente la idea: “tengo un cuerpo”. Y la muerte: “he perdido mi cuerpo”.

Se me acusaba de haber nacido y estaba sufriendo. Pero mi Gurú me mostró que nunca nací. Yo era Eso que siempre existe y no puede nacer. Por lo tanto, mi sufrimiento terminó.

Me decía algo y luego decía: «Ahora cállate. No sigas rumiando todo el tiempo. Detente. Guarda silencio».

Mi Gurú me explicó correctamente que el “yo” consciencia apareció y comenzaron estas experiencias, entonces uno puede ver la verdadera naturaleza del “yo” consciencia, ir a la fuente, averiguar de dónde viene este “yo”.

Mi Gurú me dijo que soy atemporal, sin espacio, sin atributos. Entonces decidí que si ese es el caso, ¿por qué debería tener más miedo? ¿Quién es el que tiene miedo?

Cuando mi Gurú me dijo cuál es la situación, yo escuché y dije: “Oh, así es como es”. Y eso fue todo, el final de todo.

Mi Gurú me dijo que fuera uno con esa eseidad [sensación de ser o “Yo soy”], y cuando seas uno con ella, ese mismo principio te revelará todos los misterios de esta eseidad y en ese proceso la trascenderás; pero sé muy humilde, sé muy devoto.

Mi Gurú me dijo que quien está escuchando es Ishwara mismo. El “Yo soy” es Ishwara, hay varios nombres que se dan a ese “Yo soy” pero ese “Yo soy” no es tu cuerpo. Tu conocimiento “Yo soy” contiene todo el universo, actualmente es difícil para ti creerlo, así que por el momento venéralo. La eseidad lo contiene todo, venera eso y todas tus necesidades serán satisfechas. En última instancia, el conocimiento es tuyo.

Fue a través de la gracia de mi Gurú que aprendí que solo es Ishwara el que está haciendo todo. Las identificaciones incorrectas con el complejo cuerpo-mente te llevan a la falsa idea de que hay un jiva o individuo que actúa. Cuando la consciencia de Yo soy se vuelve pura (es decir, simplemente YO SOY, no “Yo soy esto” o “Yo soy aquello”), te conviertes en Ishwara (Dios o creador) y el cielo se convierte en tu cuerpo.

Mi Gurú dijo: «La fuente del mundo entero está en la palma de tu mano, hela aquí, tú no eres esa eseidad». Por pura providencia o buena suerte alguien se inclina a comprender todo esto. En el proceso, su propio ser se complace con él y le proporciona todo el conocimiento.

Tenía fe en las palabras de mi Gurú: “Yo soy Eso”, no necesito citar a nadie más, he investigado cómo era antes de la eseidad y cómo seré después. Todo esto ha sucedido con fe en las palabras de mi Gurú.

Todo lo que digo, lo he practicado, yo también solía tener pensamientos, pero recordé lo que dijo mi Gurú, «tú eres, así que simplemente sé».

No hay ninguna eseidad en lo Absoluto y no hay ninguna regla para la eseidad. Por la gracia de mi gurú, sé cómo ha aparecido la eseidad. «Yo soy como lo que yo era antes de la eseidad», yo no he nacido. No puede haber un testigo para mi experiencia; si hay un testigo, entonces no puede ser verdad. Se requiere meditación constante para comprender este conocimiento.

En la espiritualidad se alcanza un estado de no-dualidad. No hay ni “Yo Soy” ni otros. Cuando hay uno, los demás están obligados a acompañarlo. El conocimiento de sí mismo es profundo y misterioso.

[Aunque] lo que dijo mi Gurú, lo he realizado, lo más importante es mi estado anterior a la eseidad, cuando la eseidad no estaba allí.

El conocimiento del Sí mismo no sirve de nada cuando se obtiene de otros. Estudia, comprende y realiza el Auto-conocimiento por ti mismo. Cuando uno se embebe completamente en el conocimiento “Yo soy”, entonces el conocimiento brota en él. Aunque me parezco a ti, no soy como tú. Una persona durmiendo en el mundo de los atributos, sueña debido a la «yosoidad», y acepta el cuerpo soñado. Similarmente, tomas este cuerpo como real en este mundo. Yo soy en el estado de los atributos debido al mandato de mi gurú.

Mi gurú me inició en una indagación sobre mí mismo. ¿Experimenté yo mi nacimiento y a mis padres? No, no lo hice. Así pues, lo rechacé. En el proceso comencé a investigar mi propia eseidad; era un estado temporal, de modo que lo he desechado. Me he liberado del miedo ahora que sé que este estado desaparecerá. No tengo ningún miedo de mi eseidad debido a que experimentaré la desaparición de la eseidad. Debido a los conceptos yo me consideraba una personalidad y debido a este estado conceptual mi verdadero estado sufría.

En el proceso de comprender las palabras de mi gurú en cuanto a “yo soy”, yo realicé “yo no soy”. En ese estado no hay ningún sonido. Esa realización acontece en el proceso de neti-neti (no esto, no esto). En el estado de “yosoidad” finalmente todo desaparece y devienes estabilizado.

Incluso mi Gurú me dijo: «Tú eres la consciencia de Dios. Lo que hay más allá, tienes que encontrarlo tú mismo».

Mi gurú me indicó, con palabras, mi posición eterna. Cualquier cosa que seas, vete al tejado, al “Yo soy”. Ve y conviértete en eso, es la raíz de la manifestación. De ahí en adelante, es incumbencia tuya descubrir los progresos posteriores por ti mismo. El estado natural es de donde ha venido la semilla. Este principio de “yosoidad” se experimenta a sí mismo y al mundo simultáneamente. La semilla viene de los padres, de ahí que pensemos que nosotros venimos de los padres. Pero un buen jardinero sabe que él no es la semilla. El que conoce la “yosoidad” no es la semilla. Ve a la raíz y concluye “Yo soy”… sí… sí…, dices “Yo soy”, sin palabras. La investigación revelará que “Yo soy” es un resultado del juego de los cinco elementos. Hay otro principio que observa el “Yo soy” y el juego de los elementos.

Mi gurú me inició y me preguntó cómo iba a compensarlo. Él dijo: «Haz bhajans para los ignorantes, no para ti mismo». Los bhajans [cánticos devocionales] deben hacerse mirando al gurú.

En una época, yo componía poemas. Los poemas solían afluir de mí, y en este flujo, agregué Nisargadatta. Yo me regocijaba mucho componiendo poemas hasta que mi Gurú me amonestó, «Estás disfrutando demasiado componiendo estos poemas; ¡abandónalos!». ¿Adónde quería llevarme? Su objetivo era que me fusionara en el estado Absoluto en lugar de deleitarme en mi eseidad. Esta fue la manera en que realicé el conocimiento, no a través de la manipulación mental. ¡Mi gurú dijo: «Esto es así», y para mí, se acabó! Si continúas en el reino del intelecto, te enredarás y te perderás en más y más conceptos.

Mi Gurú me dijo que sólo la consciencia es el Gurú, todos los demás desarrollos brotaron dentro de mí. El fruto debe crecer en su propia planta. No debo sembrar mis comprensiones en ti. No tengo ninguna aplicación para las tradiciones ni para el conocimiento tradicional. Si haces la más pequeña investigación sobre la tradición, verás que todo es un concepto. Solo estoy interesado en un hecho. Yo era en mi completud, ni siquiera era consciente de mi conciencia; entonces, de repente, esta consciencia apareció. ¿Cómo ocurrió? Esa es la cuestión que necesita investigarse.

Estoy en mi estado actual debido a las palabras de mi gurú. Nunca crucé los límites de las palabras de mi gurú: «Tú eres ese principio Brahman dinámico, inmanente y manifiesto. Esta es la base y, de paso, haces bhajans».

Tanta gente decía tantas cosas de mí… «es hijo de un pastor, o hijo de fulano». No acepté todas esas cosas. Sólo acepté esto: que yo soy ese principio dinámico e inmanente de Brahman “YO SOY”. Las palabras de mi gurú. También debes ser un buen discípulo que tenga una fe implícita en las palabras del Satgurú. Soy discípulo de mi gran Satgurú y acepté sus palabras.

Por la directiva de mi Gurú, yo devine uno con la eseidad. La eseidad significa tener la visión de que uno es el universo dinámico entero. Cuando se trasciende la individualidad, se es sólo la eseidad manifiesta. En este proceso lo Inmanifiesto se revela.

Antes de asumir una forma corporal, yo no tenía ninguna información en cuanto a quién o desde cuándo o dónde yo era. Pero en el momento en que mi gurú me despertó con una llamada, todo se reveló.

Mi gurú me dijo que yo soy Brahman (la Realidad), y mientras estaba dándole vueltas, aconteció. Pierde tu individualidad para devenir una antorcha rápidamente. Hasta que uno no pierde su personalidad, no puede conocer nunca mi estado. Ello trabajará por ti como lo hizo por mí; no hay ninguna diferencia en esencia. El mayor obstáculo es el Yo soy creciendo sobre tu verdadera naturaleza, que te da la sensación de “yo estoy haciendo esto” y “yo soy fulano de tal”, entonces te sientes beneficiado por este Yo soy, pero en realidad estás siendo engañado por él.

Mi verdadera naturaleza es indescriptible y más allá de la consciencia. Finalmente todo debe ser desechado, incluyendo el conocimiento del mundo, de Dios y del Sí mismo. Sólo mi Gurú es mi igual, sólo él comprende mi verdadera naturaleza. De hecho no hay dos que sean iguales, ambos son uno.

Mi gurú me dio una sadhana [práctica espiritual], y todo lo que obtuve de mi sadhana se lo devolví a mi gurú. Las cosas que me dio no me servían, así que se las devolví. Si alguien me ataca, ataca a mi Gurú. Pero nadie puede atacarme o destruirme porque nunca podrán tener el conocimiento de Mí. Todo lo que mi gurú me enseñó, se lo devolví porque siempre supe que yo no era la entidad a la que él enseñaba.

Por la gracia de mi Gurú, me di cuenta de mi verdadera naturaleza y también me di cuenta de la gran broma que me había gastado.

Hablo sólo por experiencia directa desde que mi Gurú me abrió los ojos ― mis ojos espirituales.

Esta base firme es el resultado de aceptar el significado de la palabra que ha venido de un pensamiento particular. Mi gurú me dijo que soy el Parabrabman y nada más. Eso lo he aceptado con mucha convicción y por lo tanto cualquier otra cosa que aparezca me parece palpablemente falsa.

Mi gurú me contó toda la historia. Así, vine a saber que eso es ignorancia, y sé por experiencia que todo el mundo comienza desde ahí. Así pues, todo lo que ha acontecido, es pura ignorancia. Y nosotros no somos nada más, eso es lo que mi gurú me dijo. Mi gurú me señaló además el hecho de que la única cosa que tienes y que puedes utilizar para desentrañar el misterio de la vida, es este conocimiento “Yo soy”. Sin eso, no hay absolutamente nada. Yo lo acogí, como me aconsejó mi gurú, y entonces quise descubrir cómo surgió el aspecto espiritual de “mí” sin mi conocimiento

Mi gurú me dijo, aunque estés realizado, tendrás que exponer únicamente el conocimiento. No hay siddhis (poderes) para ti. Yo era muy vehemente… yo pensaba, «conseguiré ciertos poderes, haré milagros, curaré las enfermedades de la gente». Al comienzo, yo pensaba siguiendo esa línea, como un iniciado. Pero mi gurú me dijo, «nada de todo eso es para ti. Tú tienes que exponer sólo el conocimiento». No iba a haber poderes para mí. Y entonces me dijo también, «debes repetir todos estos bhajans tres o cuatro veces al día. Tienes que hacerlo». Y dijo que, por consideración hacia toda la gente ignorante, tenemos que hacerlo así

Cuando encontré a mi gurú, me dijo que pusiera a un lado a todos estos diferentes dioses. Me dijo que mi consciencia, por la cual experimento el mundo, es anterior a todo. Eso significa que yo debía reflexionar sólo sobre esta consciencia, ir a su fuente y descubrir lo que es. El hecho de que estoy experimentando que yo soy y que el mundo es, es prueba de que cuando tuvo lugar la disolución de los universos, yo no fui afectado. Si hubiera muerto en ese momento, no estaría experimentando esta existencia ahora.

De todas las afirmaciones que he escuchado, no he aceptado ninguna excepto la de mi gurú, que Yo soy Brahman. Esa es la única afirmación aceptable para mí.

Mi Gurú también me indicó mi destino final y me he estabilizado en él.

Tenía una fe plena en mi Gurú. Me atuve a sus palabras. Lo demás fue algo espontáneo.

Somos uno. Permanece en las palabras del Gurú. Este discípulo está obsesionado por el concepto que se yergue sobre sus hombros. Mi Gurú le dio este mismo conocimiento a varios discípulos, pero el comportamiento de cada discípulo es diferente.

«Lo que es, eres tú». Estas son las palabras que me dio mi Gurú. Desde entonces, todas mis consultas se han dirigido al interior.

Mi Gurú me indicó que originalmente yo no tenía nada que ver con todo esto, y que todo lo que tengo para resolver este misterio de la vida es el conocimiento “Yo soy”, sin el cual no hay nada.

Entonces obtuve eso («Yo soy») como mi Gurú me dijo, y luego quise averiguar cómo ocurrió este aspecto corporal sin mi conocimiento, y cómo solo sobre él tenía lugar cualquier otro conocimiento, y que otra vez era un resultado de los cinco elementos. Por lo tanto, todo lo que alguien piense que tiene, es pura ignorancia, y lo sé desde mi propia experiencia.

En el pasado me consideré un ser humano masculino, me casé y tuve hijos; luego conocí a mi Gurú, y bajo su iniciación e instrucción, llegué a saber que yo soy Brahman.

Por sus enseñanzas, mi Gurú me ha llevado al estado anterior a cualquier condicionamiento, a cualquier experiencia de cualquier tipo.

Mi Gurú me decía: «Tú eres Brahman, tú eres todo y todas las cosas. No hay nada más que tú». Acepté las palabras de mi Gurú como ciertas, y ahora llevo cuarenta y tantos años sentándome en esta sala sin hacer nada más que hablar de ello. ¿Por qué vienen a mí las gentes de tierras lejanas? ¡Que milagro!

Es por el mandato de mi gurú que estoy haciendo esto, participando en todas estas charlas.

Por la gracia de mi gurú, he realizado mi Ser y sé que no soy el cuerpo y, por lo tanto, soy absolutamente libre. Porque sin la consciencia del cuerpo no puede haber necesidades y por eso la libertad está siempre presente.

Todo esto es tu información. ¿Qué eres en realidad? Mi Gurú me dijo lo que soy. Lo mismo te digo a ti. ¿Estás de acuerdo?

El conocimiento acerca de mi Ser estaba disponible conmigo antes. Mi Gurú solo me lo recordó. Todo es mi expresión y todo se fusionará finalmente en mí.

Yo no tuve una larga asociación con mi Gurú. Mi Gurú simplemente me dijo, «Tú no eres esto, tú eres Esto». Eso es todo. Lo acepté con tal convicción que el conocimiento ha florecido en lo que ha venido.

Mi Gurú, antes de morir, me dijo: «Créeme, tú eres la Realidad Suprema. No dudes de mis palabras, no dejes de creerme, te estoy diciendo la verdad ― actúa de acuerdo con ello». No pude olvidar sus palabras y no olvidándolas, me realicé.

Lo que he descubierto por la gracia de mi Gurú es: Yo no soy nada a lo que se pueda señalar. No soy ni un “esto” ni un “aquello”.

Mi Gurú murió poco después de que lo conociera, pero eso no cambiaría nada.

Lo sé todo, ya que mi Gurú está conmigo. En Su ausencia, ¿puedo hablar? ¿No es la consciencia mi Gurú?

Como dijo mi Gurú, Mi Dios, el Atman, está en Mi corazón y Él me ama. Este abrazo de amor debe ser siempre. El Dios en el corazón debe ser abrazado con amor.

Para mí, el recuerdo de mi Gurú es lo más preciado.

Fuentes: (Lista de libros de Nisargadatta Maharaj citados anteriormente)

• Pradeep Apte – I Am Unborn (Yo soy innacido)
• Mark West – Gleanings from Nisargadatta (Destellos de Nisargadatta)
• Maurice Frydman – I Am That (Yo soy Eso)
• Ramesh S. Balsekar – Pointers from Nisargadatta (El buscador es lo buscado)
• Robert Powell – The Experience of Nothingness (La Experiencia de la Nada)
• Robert Powell – The Ultimate Medicine (La Medicina Suprema)
• Robert Powell – The Nectar of Immortality
• Jean Dunn – Self-Knowledge and Self-Realization
• Jean Dunn – Seeds of Consciousness (Semillas de Conciencia)
• Jean Dunn – Consciousness and the Absolute (La Consciencia y lo Absoluto)
• Jean Dunn – Prior to Consciousness (Antes de la consciencia)
• Mohan Gaitonde – Nothing Is Everything (Nada es Todo)
• Mohan Gaitonde – Self-Love – The Original Dream
• Mohan Gaitonde – The Earliest Discourses
• Maria Jory – Beyond Freedom

https://www.nodualidad.info/articulos/que-enseno-siddharameshwar-a-nisargadatta.html