El problema de la relación entre la mente y el cuerpo es tan antiguo como la filosofía misma. A lo largo de la historia, se han propuesto numerosos enfoques para abordar esta cuestión fundamental. A pesar de ello, todavía no hay un consenso definitivo sobre cómo se relacionan la mente y el cuerpo. Las dificultades surgen al intentar establecer una relación satisfactoria entre las propiedades físicas y mentales.
Si bien los aspectos físicos son observables y mensurables, los mentales introducen elementos como la consciencia o la identidad personal, difíciles de ser evaluados por un observador. Esto ha generado debates apasionados y ha impulsado reflexiones profundas sobre nuestra naturaleza como seres conscientes. Descubre los postulados más relevantes al respecto en este texto.
Relación de la mente y el cuerpo: ¿filosofía dualista o monista?
Cuando contemplamos nuestra propia experiencia, es evidente que mente y cuerpo están entrelazados. Su relación y mutua influencia ha desconcertado a filósofos, científicos y pensadores a lo largo de los siglos. Los dos enfoques más conocidos en el estudio de la filosofía son el dualismo y el monismo.
El debate entre estas dos conceptualizaciones filosóficas es uno de los más antiguos y persistentes en la disciplina. Ambas teorías presentan argumentos convincentes y desafíos significativos, y cada una ha influido en nuestra comprensión de la mente y el cuerpo de maneras distintas.
El dualismo sostiene que la mente y el cuerpo son entidades separadas y diferentes en su naturaleza. Esta visión puede explicar nuestras experiencias subjetivas y la aparente diferencia entre los procesos mentales y físicos.
Ahora bien, el dualismo enfrenta el desafío de explicar cómo estas dos entidades tan diferentes pueden interactuar entre sí. Esto último se ha denominado el problema de la interacción.
Por otro lado, el monismo sostiene que la mente y el cuerpo son aspectos de la misma realidad. Esta visión abarca el problema de la interacción, al argumentar que la mente y el cuerpo no son entidades separadas que necesitan interactuar, sino que son manifestaciones de la misma sustancia.
No obstante, el monismo enfrenta su propio conjunto de desafíos. Por ejemplo, el monismo materialista explica cómo los procesos físicos pueden dar lugar a la experiencia subjetiva, es decir, de qué modo surge la consciencia.
Ambas perspectivas plantean interrogantes sobre la relación entre la mente y el cuerpo, y poseen sus propios problemas como teoría. Algunas de las preguntas más debatidas son ¿cómo interactúan la mente y el cuerpo?, ¿qué mecanismos subyacen a esta relación?, ¿puede una entidad no física, como la mente, influir en un organismo físico?, y ¿es la mente solo una ilusión generada por el cerebro?
El dualismo de la mente y el cuerpo
La idea del dualismo se remonta a los tiempos de Platón y Aristóteles. Sin embargo, fue René Descartes, filósofo francés del siglo XVII, quien la popularizó. Descartes argumentó que existe una interacción entre una realidad física, el cuerpo, y una espiritual, la mente.
Esta forma de dualismo, que se expone en un artículo de la revista Universitas Psychologica como dualismo cartesiano, ha sido una de las teorías más influyentes en la filosofía de la mente. También es denominado dualismo de sustancias, dado que sostiene que el cuerpo y la mente son dos tipos de elementos distintos.
Por otra parte, el Diccionario Interdisciplinar Austral menciona el dualismo de predicados, que puede entenderse como una forma débil del sustancialismo. Se afirma que, si bien existe cierta relación, las propiedades mentales no pueden predicarse, de manera directa, de las propiedades del cerebro.
En un artículo de la revista Philosophical Studies se señala que las complejas interacciones que la mente tendría con las neuronas aún no pueden explicarse de modo teórico. Es decir, existen experiencias mentales que no pueden reducirse a fenómenos físicos.
Supongamos que se mira un color mientras un neurocirujano mira el cerebro. Por más que este pueda reconocer el área cerebral que se activa, no tendría información sobre la percepción y la experiencia subjetiva que acontece al interior de la mente del sujeto.
Existe también el dualismo de las propiedades, el cual puede considerarse como una versión fuerte del dualismo de predicados, dado que admite que las propiedades del cerebro y la mente son radicalmente distintas y que no hay una relación causal entre estas.
La mente es, de manera cualitativa, distinta al cuerpo, y no puede reducirse a estados cerebrales. A su vez, existen distintas formas de dualismo, algunas que le dan más importancia a la interacción entre mente y cuerpo, y otras que plantean su independencia.
Interaccionismo
Esta teoría sostiene que la mente y el cuerpo tienen una influencia causal mutua, es decir, los eventos mentales afectan a los eventos físicos y viceversa. Esta idea se basa en nuestra cotidianidad, donde el mundo físico influye en nuestras percepciones y reaccionamos de forma conductual a esas experiencias. Además, nuestro pensamiento también se manifiesta en nuestras acciones y palabras.
Aun cuando existe un sólido respaldo intuitivo al interaccionismo, esta teoría enfrenta el problema de explicar de qué modo se da la interacción.
El monismo de la mente y el cuerpo
El monismo es una teoría filosófica que sostiene que la mente y el cuerpo no son entidades separadas, sino que ambas constituyen una unidad. Esta visión contrasta con la del dualismo, que considera que la mente y el cuerpo no son una misma cosa. Existen varias formas de monismo, pero las más relevantes para la filosofía de la mente son el monismo materialista y el monismo idealista.
El monismo ofrece una solución al problema de la interacción que plantea el dualismo: si la mente y el cuerpo son aspectos de la misma realidad, entonces no hay necesidad de explicar cómo interactúan entre sí. Sin embargo, el monismo también enfrenta desafíos, como explicar cómo los procesos físicos pueden dar lugar a la experiencia subjetiva.
Materialismo
De acuerdo con un artículo de la revista Cuadernos de neuropsicología, el monismo materialista sostiene que todo lo que existe es material o físico, incluyendo la mente. Según esta visión, los procesos mentales son procesos físicos que ocurren en el cerebro.
Esta teoría ha ganado popularidad con el avance de la neurociencia, que ha demostrado como diferentes aspectos de la mente, por ejemplo, los pensamientos, las emociones y las percepciones, pueden estar asociados con la actividad cerebral.
El materialismo nos lleva a preguntarnos: ¿es la mente tan solo una ilusión generada por el cerebro?, ¿puede todo lo relacionado con la experiencia subjetiva reducirse a procesos físicos y químicos?
Idealismo
El monismo idealista sostiene que todo lo que existe es mental o espiritual. Según esta visión, la realidad física es una construcción de la mente. Aunque esta forma de monismo es menos popular en la filosofía contemporánea de la mente, ha tenido una influencia significativa en la filosofía oriental y en algunas corrientes de la psicología.
La influencia de la filosofía en la psicología y la neurociencia
El debate entre el dualismo y el monismo también ha tenido un impacto significativo en campos como la psicología y la neurociencia. Por ejemplo, tratar la mente como una entidad separada que puede ser estudiada independientemente del cuerpo es de gran ayuda para la psicología cognitiva.
Por otro lado, el monismo ha influido en la neurociencia cognitiva, que busca entender la mente estudiando el cerebro y sus procesos físicos. Tanto es así que un artículo de la revista Frontiers in Education sugiere que algunos aspectos de la neurociencia podrían ser enseñados como parte del programa de humanidades.
El debate continúa
Sin lugar a dudas, la relación entre mente y cuerpo seguirá generando debate en el campo de la filosofía, dadas las dificultades que existen para analizar el vínculo entre propiedades físicas y mentales.
Ahora bien, tanto el dualismo como el monismo ofrecen perspectivas valiosas sobre esta relación. Aunque cada teoría tiene sus desafíos, ambas han contribuido a nuestra comprensión de la mente. No obstante, este sigue siendo uno de los misterios más profundos de la consciencia humana.
https://lamenteesmaravillosa.com/la-relacion-de-la-mente-y-el-cuerpo-segun-la-filosofia/
Comparto la teoría del monismo, como también comparto la versión de que absolutamente todo está integrado, es una sola, de forma que, si la parte es afectada, de alguna forma y medida, afecta al todo.
El monismo dice que la materia crea la consciencia, la mente.
Lo material creando la mente es algo que la ciencia lleva estudiando durante decenas de años.
Hoy la ciencia admite que no es capaz de encontrar la consciencia, ni las causas que la producen.
Después de una búsqueda infructuosa, lo lógico es pensar que el dualismo gana la partida al monismo.
Las ECM, las premoniciones, la telepatía, y los propios sueños son manifestaciones de la mente que no pueden ser producidas por la materia.
El cuerpo ¿Qué es el cuerpo?, los órganos, la sangre, la piernas los brazos… ¿Cuál es la esencia del cuerpo? ¿Qué parte del cuerpo no se puede quitar sin destruir completamente a la persona?
quizás el cerebro, puede pensarse. Si así fuera, ¿Cómo es posible que un hombre con el cerebro de una nuez, pueda hacer lo mismo que otro con su cerebro normal?, El cerebro es la radio receptora, la unión del cuerpo y la mente, nada más.
La única forma de admitir el monismo, es pensar que todo es mente, y que la percepciones, sensoriales y los objetos percibidos por nuestros sentidos, no son sino una proyección mental.
Una mente capaz de construir el mundo en que vivimos. Al igual que cuando soñamos.
El estado de vigilia y el del sueño pueden ser lo mismo, un monismo y también las palabras de Buda.
» Las ECM, las premoniciones, la telepatía, y los propios sueños son manifestaciones de la mente que no pueden ser producidas por la materia.»
Para que se de cualquiera de ellas es imprescindible la existencia de un cuerpo que las experimente. Y un cuerpo es materia.
No se sabe de ninguna ECM, premonición, telepatía o sueño que se haya producido sin materia.
» ¿Qué parte del cuerpo no se puede quitar sin destruir completamente a la persona? »
Varias. El hígado, el corazón, los riñones, el páncreas, los intestinos, y obviamente el cerebro.
El tamaño no importa. Un cerebro pequeño puede hacer lo mismo que uno grande. Se llama plasticidad neuronal.
Pero tener un cerebro pequeño no es lo mismo que no tener cerebro. Sin cerebro no vive el cuerpo.
Las ECM se entienden como la consciencia (mente) que abandona el cuerpo en el quirófano, según casos en hospitales (la mayoria), los testigos insisten en que su cuerpo quedó en la mesa de operaciones mientras ellos incluso dejaban la sala y describían lo que pasaba fuera de ella. Eso a mi entender es sin cuerpo.
Cuando se tiene una premonición esta se manifiesta mediante una imagen mental y esta imagen mental es un perceptor directo . cuando llegas al lugar de la premonición puedes advertir que la imagen que recibiste se corresponde con la realidad al 100%. Esto a mi entender es sin el ojo, o el cerebro, es la mente clarividente que recibe un perceptor directo de la realidad a mucha distancia, la suficiente para no poder ser vista, oida, etc.
El sueño No se produce en el cerebro, el cerebro durante el sueño registra la actividad de la mente onírica. está crea mundos, emociones, relatos. A mi entender el sueño nada tiene que ver con la materia del cerebro aunque si es verdad, que observando las ondas que este emite, podemos encontrar un variable fiable de en que etapa del sueño estamos. Otra cosa es pensar, que en esas ondas se encuentren nuestros sueños. La ciencia al menos no dice eso.
Hoy en dia hay gente que desgraciadamente tiene que vivir sin algunos de esos órganos que mencionas. Gracias a la tecnología médica.
El cerebro incluido, ya que una persona en coma, que salga de éste, relata como era consciente de lo que le decían los familiares cuando se encontraba en coma.
Es cierto que el cerebro al ser el puente de unión con la mente resulta el órgano más determinante, aunque no nos define.
Ninguna materia puede crear una mente. La mente es por definición inmaterial, sin forma y de naturaleza vacía. (budismo)
Ni las ECM ni las premoniciones ni los sueños ni cualquier experiencia mental se da en un sujeto muerto. Siempre se esta vivo. Por tanto hay materia involucrada. Sin un cerebro activo no hay mente. Es simple.
Una persona en coma no esta sin cerebro, ni con el cerebro muerto. Que haya baja intensidad no significa muerte. Las personas en coma sienten y sueñan, los muertos no.
Todo lo que eres es mente, y toda la mente la produce el cerebro. No hay mente sin cerebro ni materia. Diga el budismo lo que diga.
El budismo es una creencia y, como tal, puede fabular lo que desee. Pero la realidad es otra.
Tu puedes fabular con viajes en el tiempo, con atravesar objetos sólidos o con volar ingrávidos, pero eso no hace que sea real ni posible.
Las creencias son bálsamos emocionales, pero no sirven para obtener conocimiento cierto.
Tus comentarios son muy evocadores:
Las creencias correctas es el conocedor no válido que realiza su objeto concebido. Son el paso previo a un conocedor subsiguiente, este está basado en una razón concluyente. nada de bálsamos es sabiduría, sobre todo cuando realiza su objeto concebido.
El budismo no es una creencia, esta basado en perceptores yóguicos directos, (la realidad auténtica de todos los fenómenos) algo que ni tu ni yo podemos hacer, de momento.
Hablas de un sujeto muerto, pero ¿Qué es la vida?. Te voy a decir lo que es la muerte. cuando la mente abandona el cuerpo, eso es la muerte para el cuerpo.
La vida es ese cuerpo con una mente asociada. La vida es entonces la mente. Eso es una razón concluyente . La vida (sujeto) no puede existir sin una mente, (todo ser vivo la tiene en mayor o menor grado evolutivo) El sujeto engloba el predicado. No existe un cuerpo vivo sin mente, la razón inversa de la razón concluyente.
La consciencia de vida, yo soy es mental. No física.
El cuerpo es un soporte para la mente en este plano dimensional, lo cual es útil para adquirir experiencias, karma, gracias al cual, la mente podrá evolucionar.
Lo irreal puede hacerse posible, en un mundo donde las cosas materiales son una simulación no real
Una mente evolucionada puede manejar esa simulación y hacer cosas, teóricamente imposibles, como : Estar en dos sitios a la vez, conocer el futuro, o saltarse las leyes físicas por ejemplo un yogui puede desafiar el frio o el calor extremo, o el dolor intenso con su mente.
Por poner un ejemplo que ya hemos hablado. Una ECM de un ciego de nacimiento, cuyo cerebro nunca vió, describe imágenes al regresar a su cuerpo. A mi entender eso si que es una mente que pasa de su cerebro lesionado incapaz de percibir percepciones sensoriales visuales.
Gracias por esta evocadora conversación.
Me permite explicar a los lectores, aspectos que remueven la ignorancia que nuestras mentes perpetúan, una y otra vez, haciéndonos recaer en las acciones contaminadas que generan el sufrimiento.
Sólo piensa en estas palabras, dales una oportunidad y habrás sembrado una semilla karmica nueva que te llevará a una evolución mental.
El primer párrafo no lo he entendido. Para mí no tiene sentido.
El segundo : La muerte es cuando el corazón y el cerebro dejan de funcionar. La mente no pinta nada ahí.
La vida es andar, respirar, sentir, pensar, llorar, reír, comer,……todas esas cosas que podemos hacer mientras el cerebro funciona y el corazón late.
El tercero : Nadie puede estar en dos sitios a la vez, conocer el futuro, o saltarse las leyes físicas. Y el que diga lo contrario miente. Nadie ha probado que pueda hacer alguna de esas cosas.
El cuarto : No conozco el caso concreto, pero hay muchos tipos de ceguera. No es lo mismo que los ojos no funcionen, lo que hace que no se perciban las imágenes, a que el cerebro sea incapaz de procesar las imágenes que llegan por los ojos, en cuyo caso sí se perciben imágenes aunque no se es consciente de ello. Depende de dónde esté y cual sea la lesión que provoca la ceguera.
Un placer como siempre contribuir a enriquecer el conocimiento de los lectores.