En el budismo, el libre albedrío es posible

Queridos amigos,

En esta charla de Thay, analizamos la causa fundamental del malestar y vemos que la transformación del malestar es el libre albedrío.

Continuaremos compartiendo videos, extractos y preguntas de reflexión relacionados durante los próximos meses.

Tus pasos y respiraciones son dos formas muy efectivas de ayudarte a tener soberanía sobre tu cuerpo y tu mente. De lo contrario, te dejarás llevar por las agitaciones de la vida diaria.

Cuando utilizamos nuestra respiración consciente y nuestros pasos para llevar la mente al cuerpo, comenzamos a tener cierta soberanía. Entonces caminamos porque queremos caminar, no porque nos tiren. Hablamos porque queremos hablar, no porque estemos poseídos para hablar.

En filosofía la gente pregunta: «¿ Existe el libre albedrío? » 

En el budismo sabemos que si eres consciente, empiezas a tener soberanía, tienes libertad. Cuanto más poderosas se vuelven tu atención y concentración, mayor será tu libertad.

Tengo mucha felicidad gracias a la práctica de la respiración consciente y la caminata consciente. Normalmente utilizo algunos poemas de práctica como “The Island Within” , armonizando la respiración y los pasos con las palabras. Los poemas de práctica nos ayudan a prolongar y mantener viva nuestra concentración.

La felicidad es ahora o nunca.

Las enseñanzas y prácticas de Plum Village están centradas en el presente. Si buscas buena salud, aunque no te encuentres bien, cuando puedas detenerte en el momento presente, cuando sepas respirar y caminar, tu cuerpo y tu mente pueden beneficiarse de los elementos refrescantes, saludables y nutritivos que contiene. el presente. Y eso ya supone una mejora para tu salud.

No pongas tus esperanzas en algo en el futuro. Si no puedes ser feliz ahora, ¿cuáles son las posibilidades de que lo seas en el futuro?

Cuando producimos un pensamiento que nos perturba, somos conscientes: “Ah, este es un pensamiento perturbador. No es bueno para mi salud ni para mi felicidad”. Y así, tenemos agencia.

Puede haber un pensamiento perturbador, pero lo sabemos: es un pensamiento perturbador. Y en ese momento tenemos agencia, porque somos conscientes.

El verdadero malestar de hoy

La energía de la violencia está ahí en nosotros. La irritación, la ira, el deseo de vengarse y destruir, de infligir dolor, de castigar. El terrorismo contiene violencia, pero el antiterrorismo también contiene violencia.

Cuando estaba de visita en Corea del Sur en una gira de enseñanza, participé en una reunión por la paz organizada por un grupo interreligioso. En ese momento, Irak no había sido invadido, pero Estados Unidos ya había comenzado a enviar sus buques de guerra a los alrededores y todos sabían que una invasión podía ocurrir en cualquier momento.

En la reunión por la paz dije: “Supongamos que usted es un civil que vive en Bagdad, un adulto o un niño, y sabe que en cuestión de horas caerán bombas sobre su ciudad. Todos en la ciudad vivirían con miedo constante sin saber cuándo su ciudad sería atacada o cuándo caerían las bombas sobre usted.

Si vives sólo 24 horas con un miedo constante como ese, tu salud se deteriora, y mucho menos si vives noche tras noche, mes tras mes de esa manera.

Ésa es una especie de terrorismo. El terrorismo no viene de un solo lado. Ambas partes han cometido actos de terrorismo. Y son las personas las que tienen que pagar un precio muy alto. Estos son verdaderos males de nuestro tiempo y tenemos que llamarlos por su verdadero nombre.

La creación del malestar

¿Por qué hay tanta tensión en el cuerpo?

Nuestras vidas están demasiado ocupadas. Queremos hacer demasiadas cosas. Siempre estamos siendo arrastrados hacia el futuro. Realmente no estamos allí en el momento presente para cuidarnos bien, relajarnos y eliminar las tensiones. En cambio, permitimos que la tensión se acumule hasta que dé lugar a muchas enfermedades.

Tenemos que reorganizar nuestra vida diaria de tal manera que cuando caminemos, respiremos y trabajemos, podamos relajarnos.

Tenemos tiempo para meditar sentado y caminando. Cada noche si practicamos la relajación podremos dormir mejor.

El tema de la violencia está relacionado con la tensión y el estrés. Si no estamos estresados, podemos mantener la calma y podemos resolver los problemas de manera más suave.

La forma en que vivimos nos ha llevado al malestar. Una forma de vivir basada en una visión errónea.

Tienes una visión que diferencia, que es dualista, que discrimina: “Su felicidad no es mi felicidad. Su sufrimiento no es mi sufrimiento”. Mientras tanto, la verdad es que cuando ellos sufren, es imposible que uno sea feliz.

La visión errónea es la incapacidad de ver la naturaleza de la impermanencia, el no-yo y el inter-ser de todo lo que existe.

La causa fundamental del malestar

La causa fundamental del malestar es una visión errónea.  

Los palestinos deben poder ver que el dolor y el sufrimiento de los israelíes son su propio dolor y sufrimiento. Y los israelíes también deben poder ver eso en el caso de los palestinos. Lo mismo ocurre con padre e hijo, con estadounidenses e iraquíes, con musulmanes e hindúes.

Ver que ambas partes inter-son, que el sufrimiento de la otra persona es nuestro propio sufrimiento. Esa es la visión correcta. Donde no existe una visión correcta, hay miedo y violencia, guerra y terrorismo.

La ética es la capacidad de discernir el bien y el mal.

Como practicante, debemos tener la visión correcta. Si nuestra visión es errónea, nuestro pensamiento también lo será. Cuando nuestro pensamiento es incorrecto, genera ansiedad, preocupaciones, miedo y violencia.

Del mismo modo, puede haber atención y concentración erróneas. Cuando siempre estás pensando en cómo buscar riqueza, poder, prestigio y sexo; Siempre corriendo tras los objetos de tu anhelo, tienes una atención errónea.

Nunca estás allí en el momento presente.

¿Cómo puedes cuidar de ti mismo y de tus seres queridos?

Cuando la atención errónea es intensa, conduce a una concentración errónea. Una atención plena y una concentración erróneas alimentan una visión errónea y una visión errónea alimenta una atención plena y una concentración erróneas. Van en círculos.

Quizás la Segunda Noble Verdad pueda definirse, por primera vez, como el Ignoble Óctuple Sendero que conduce al malestar.

Libre albedrío: cortar la raíz del malestar

La Tercera Noble Verdad es el cese del malestar, la transformación de una forma de vida basada en el camino equivocado, el camino innoble.

Con la atención correcta podemos eliminar la atención incorrecta y llegar a la concentración correcta y a la visión correcta. El reconocimiento de que podemos transformar esta forma de vida es una prueba de que tenemos libre albedrío.

Según Buda Shakyamuni, el libre albedrío es posible. Comienza con la atención plena, y todos somos capaces de beber té con atención plena, caminar con atención plena, respirar con atención plena. Estas son prácticas muy concretas que pueden ayudarnos a establecer nuestra libertad y hacerla mayor, para que dejemos de estar perdidos.

Extracto de la enseñanza de Thich Nhat Hanh del 23 de noviembre de 2008 –
Templo de la Bondad Amorosa, Plum Village Francia

In Buddhism, Free Will is Possible

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