Bodhgaya, Bihar, India – Las personas que se alineaban en el camino que va desde el Monasterio Tibetano hasta el Campo de Enseñanza de Kalachakra estaban ansiosas por vislumbrar a Su Santidad el Dalái Lama cuando pasó esta mañana. Él sonrió de alegría a cambio. Desde el frente del escenario volvió a sonreír y saludó a la multitud antes de volverse para saludar a los eminentes Lamas sentados alrededor del trono.

Tan pronto como Su Santidad se sentó, un grupo de ocho niñas indias, estudiantes de la Escuela del Instituto Root aquí en Bodhgaya, con dos de sus maestros, se sentaron ante él y deleitaron a la asamblea cantando el ‘Sutra del Corazón’ en impecable sánscrito. Luego se recitó nuevamente el mismo sutra en tibetano, seguido de los versos de saludo del ‘Ornamento para la Realización Clara’ y de la ‘Sabiduría Fundamental del Camino Medio’ de Nagarjuna.

“Hoy, en este lugar tan especial, Vajra-asana, el asiento de la iluminación”, observó Su Santidad, “se ha reunido gente de muchos países diferentes y tiene la oportunidad de hacer oraciones. Todos los seres sintientes son iguales en no querer el más mínimo sufrimiento y, especialmente en el caso de los seres humanos, en buscar la alegría.

“Como seres humanos tenemos la capacidad de buscar métodos confiables para superar el sufrimiento y generar felicidad. Sin embargo, con demasiada frecuencia miramos las cosas desde un punto de vista estrecho y sólo acabamos haciéndonos infelices. Perdemos el rumbo en la búsqueda de gratificaciones a corto plazo.

“Ninguna otra criatura se parece tanto a los seres humanos, que, aunque inteligentes, crean sufrimiento para sí mismos y para los demás. Hemos visto los horrores de la primera y la segunda guerra mundial y, sin embargo, hay quienes quieren que nos preparemos para la tercera. Invertimos energía y recursos en la construcción de armas sofisticadas cuyo único propósito es la destrucción.

“Necesitamos ser conscientes de los errores que hemos cometido y, en cambio, adoptar prácticas que generen felicidad y reduzcan el sufrimiento para todos. Debemos trabajar para evitar la guerra y renunciar al uso de armas. Ya no deberíamos pensar en términos de victoria completa para nosotros y de derrota abyecta de nuestros adversarios. Debemos evitar pensar en nuestros semejantes en términos de «nosotros» y «ellos» y tratar de vivir en paz y armonía unos con otros.

“La verdadera raíz de la felicidad es tener una mente compasiva. Si simplemente nos dejamos llevar de aquí para allá por la ira y el odio, no habrá paz en el mundo. Pero si cultivamos una actitud afectuosa hacia los demás, habrá esperanza.

“Cuando nacimos no teníamos armas en nuestras manos. De hecho, en ese momento nos nutría el amor y el afecto de nuestra madre. Haríamos bien en mantener viva esta experiencia a medida que crecemos.

“Es a la vez triste y desafortunado que tanta gente parezca decidida a matarse entre sí. Cuánto mejor sería si se concentraran en crear una atmósfera amorosa a su alrededor. Como queremos ser felices y no sufrir, debemos trabajar para cultivar ‘karuna’, la compasión, en nuestro interior. Entonces contribuiremos a la paz en el mundo. Si tenemos amor y compasión en nuestro corazón, estaremos en buenos términos con quienes nos rodean. Tenemos la responsabilidad de crear paz en el mundo. Esto significa hacer todo lo posible para construir la paz dentro y fuera”.

Su Santidad señaló que existen varias religiones diferentes en el mundo, pero todas transmiten un mensaje común sobre el valor de cultivar el amor y la compasión. Esto lleva a una apreciación de la unidad de la humanidad. Observó que rezamos para que todos los seres sintientes sean felices y eviten el sufrimiento, pero las palabras por sí solas no son suficientes. Tenemos que tomar medidas prácticas para ayudarnos unos a otros.

Señaló que el texto de ayer trataba principalmente del vacío. En ese contexto, todos los seres sintientes son iguales en el sentido de que sus mentes están vacías de existencia inherente. Aplicando las ideas de la enseñanza de ayer podemos superar el apego, la ira y el odio que causan división entre nosotros. Cuanto más amorosos y compasivos seamos, más felices seremos. Si tenemos amor y compasión en nuestros corazones, podremos morir en paz.

“Hoy”, anunció Su Santidad, “cultivaremos la mente del yoga que lo abarca todo. La mayoría de nosotros aquí somos budistas y rezamos para alcanzar la Budeidad. La primera sílaba de la palabra tibetana para Buda, Sang, indica que ha superado todas las impurezas. La segunda sílaba, gyé, se refiere a haber adquirido todas las cualidades. Entonces, nuestro objetivo es reducir las impurezas de nuestra mente y adquirir todas las buenas cualidades, pensando no sólo en nosotros mismos, sino en todos los seres sintientes. Cuanto más nos centramos en el bienestar de los demás, más cualidades positivas acumulamos”.

Cuando se trataba de cultivar la mente del yoga que lo abarca todo, Su Santidad aconsejó a sus oyentes centrarse en la idea de brindar beneficio a todos los seres sintientes, infinitos como la extensión del espacio, aspirando a llevarlos a todos al estado de Budeidad. Esto equivale a generar bodichita convencional. Su Santidad impulsó a los discípulos a visualizar esta mente transformándose en un disco lunar en sus corazones.

A continuación, Su Santidad les recordó que, aunque las cosas parecen existir de forma independiente y objetiva, en realidad dependen de otros factores y existen meramente designados. Añadió que todos nosotros también hemos surgido de manera dependiente y no tenemos un estatus objetivo. Incluso el Buda sólo existe en términos de designación.

Su Santidad aconsejó a sus oyentes que imaginaran este pensamiento de bodhichita suprema, la idea de que todos los fenómenos carecen de existencia inherente, surgiendo en la forma de un vajra blanco de cinco radios erguido sobre el disco lunar que ya habían imaginado en sus corazones. Les pidió que repitieran: Om sarva yogacitta utpatayami. Luego, para estabilizar sus mentes y hacer firme la mente del yoga que lo abarca todo, les pidió que recitaran: Om surate samaya satvam ho siddhi vajra yatha sukham.

Su Santidad declaró que esta ceremonia era suficiente para conllevar la concesión del Voto del Bodhisattva. Afirmó que lo más importante es que los discípulos se familiaricen completamente con la mente despierta de la bodichita y la sabiduría que comprende la vacuidad.

“Lo que he aprendido sobre estas dos prácticas lo he reflexionado y meditado durante muchos años. Y he visto el impacto que han tenido en mi mente. Si también cultivas bien estas prácticas, podrás emprender el camino hacia la iluminación en esta vida.

“Es porque recuerdo el vacío y cultivo la mente despierta de la bodhichita desde el momento en que me despierto cada mañana que me siento relajado y a gusto. Por favor tenga esto en cuenta. Eso es todo. Tashi delek.

https://www.dalailama.com/news/2023/teachings-in-bodhgaya-second-day