Todos sabemos que Buda era un noble guerrero, por lo que no sorprende que haya símiles en sus enseñanzas donde compara a los meditadores con soldados, elefantes en batalla o caballos de guerra.
Lo que normalmente no apreciamos es que Buda también era parte de una cultura agrícola. El Majjhima Nikaya habla de su padre arando un día cuando Buda era un niño. También hay un pasaje en el que sus primos hablan de los inconvenientes de la vida laica, muchos de los cuales tienen que ver con la agricultura: se trae la cosecha, se planta, se vuelve a cultivar y se vuelve a traer. Esto no tiene fin.
Es bueno pensar en lo que le haría a la mente de una persona vivir de los cultivos y ser agricultor. Una de las cosas que aprendes como agricultor es la paciencia. Haces lo que puedes para que los cultivos crezcan, pero ellos crecen solos. Puedes ayudarlos hasta cierto punto, si eres constante en tu apoyo, pero aun así debes ser muy paciente con los resultados. Si plantas un grano de arroz y luego, cuando brota el brote, lo arrancas para hacerlo más alto, morirá.
Hay un principio similar en la cocina. Algunas cosas hay que meterlas en el horno a muy baja temperatura. Si subes el fuego para que se cocinen más rápido, se quemarán.
En nuestra cultura, que tiende a ser muy impaciente, tenemos que aprender a tener paciencia. Y no hay una solución rápida; aprender a tener paciencia en sí mismo requiere paciencia. Cuando meditas, por ejemplo, tienes que volver continuamente a la respiración y aprender a hablar contigo mismo mientras lo haces. Estás tratando de aquietar la mente y no se tranquiliza. Te das ánimo. Te concentras en las causas de una mente tranquila, sigues volviendo a ellas y, después de un tiempo, comenzarán a tener una influencia en la mente.
No podemos decir de antemano quién será rápido o quién será lento en avanzar en el camino. Como dice el maestro de meditación de la tradición forestal tailandesa, Ajaan Lee , algunas personas son como los plátanos. Cortas los árboles y crecen un par de pulgadas en un par de horas. Otros árboles son mucho más lentos. Los observas día tras día y no parece que crezcan en absoluto. Entonces, ya sea que vayas a ser un árbol rápido o un árbol lento, puedes asegurarte de ser un árbol sano. Intenta seguir animándote.
Aprender a tener paciencia en sí mismo requiere paciencia.
Este estímulo tiene que ver con lidiar tanto con las cualidades poco hábiles que ves en ti mismo como con las cualidades hábiles que deseas desarrollar. Con las cualidades poco hábiles, debes recordar que no te quedas ahí sentado y las aceptas. Aceptas el hecho de que están ahí, no lo niegas, pero esa no es la solución total al problema.
Hay tanto dhamma moderno en el que a los practicantes se les dice que simplemente aprendan a aceptar las cosas. Acepta todo y todo estará bien. Pero el Buda dijo que no aceptas el hecho de que has creado aversión y engaño en la mente y que permanecerán allí. Aceptas el hecho de que están ahí, pero quieres hacer algo al respecto.
Esto llevará tiempo porque las raíces son profundas. Son viejos hábitos. Les has estado dejando manejar tus vidas durante cuántas vidas, no lo sabes.
Aquí es donde el Buda dice que hay que deleitarse en el abandono y deleitarse en el desarrollo. Eso significa que con cada pequeño paso en la dirección correcta, aprendes a animarte a ti mismo. Lo aprecio. Cada paso en la dirección equivocada te dices a ti mismo: «Esto es sólo un revés temporal». Tienes que sintonizar tus emociones.
Conozco a un terapeuta que trabaja en una escuela para niños con dificultades. Pide a los estudiantes que califiquen en una escala de uno a diez diferentes cosas negativas que pueden suceder en sus vidas. Para la mayoría todo es un diez. Tu hermano es apuñalado: diez. Tienes una cita y no sabes qué vestido ponerte: diez. Esa actitud convierte todo en una crisis. Tienes que darte cuenta de que algunas cosas son menores y otras son importantes. Su capacidad para hacer las cosas menores (en otras palabras, para ver un revés como si no fuera tan importante) es una habilidad mental importante.
La paciencia es una habilidad para aprender a hablar contigo mismo, aprender a animarte, a recordarte que lo que estás experimentando ahora es una combinación de hábitos pasados y hábitos presentes, acciones presentes. Los hábitos pasados pueden ser muy fuertes, pero no lo son consistentemente. Y como ya han superado el karma, algún día se desgastarán. Pero puedes acelerar un poco el proceso si eres lo más hábil posible en tu respiración, en cómo te hablas a ti mismo y en las percepciones que tienes en mente: esas tres fabricaciones.
Tener en mente la imagen de la agricultura, de las plantas creciendo, es una percepción útil para ayudar con el proceso y relajar la mente para convertirla en un observador más paciente. En cuanto a los momentos en que las cualidades hábiles pueden incluso interponerse en el camino, gran parte del problema es la impaciencia. Como solía decir mi maestro, el monje budista tailandés Ajaan Fuang, hay dos tipos de personas que vienen a la meditación: las que no piensan lo suficiente y las que piensan demasiado. Aquellos que no piensan lo suficiente no tienen muchos problemas para calmar su mente. Pero una vez que se calman, no saben qué hacer con ello y les gusta quedarse allí. A los que piensan demasiado les gusta pensar y están orgullosos de su pensamiento, o se entretienen con su pensamiento. Esos son los que tienen que aprender a estar tranquilos y dejar que la mente crezca a su propio ritmo.
Con cada pequeño paso en la dirección correcta, aprendes a animarte a ti mismo. Lo aprecio. Cada paso en la dirección equivocada te dices a ti mismo: «Esto es sólo un revés temporal».
Nuevamente, es como un árbol o una planta que has plantado en un campo. Tú lo cuidas, pero la planta será la que crezca. Si quieres tener todo bien resuelto de antemano, lo que obtienes es lo que Ajaan Lee llama vipassana-sanna: ideas sobre la percepción pero no sobre lo genuino.
Como dijo el Buda, si eres bueno en percepción pero débil en tranquilidad, tienes que trabajar en la tranquilidad. Descubra cómo lograr que la mente se calme, cómo lograr que disfrute de su estancia aquí.
Parte de eso tiene que ver con hablar contigo mismo al respecto. La otra parte tiene que ver con aprender a hablar con tu impaciencia. Estamos tan acostumbrados a vivir con computadoras que mueven sus unos y ceros a una velocidad increíble. Pero la mente no está compuesta de unos y ceros. Es orgánico. Nuevamente, piense en el árbol, especialmente en un árbol grande. Tiene muchas ramas diferentes para crecer. Tienen que nutrir muchos frutos. Así que llevará tiempo.
Una vez más, aprende a hablar contigo mismo. Recuerde que hay muchas cosas que no puede resolver de antemano, por lo que aprenderá a medida que sienta su camino. A medida que tenga una mejor idea intuitiva de lo que está sucediendo, podrá saber dónde presionar y dónde no presionar.
El agricultor sabe que no debe arrancar la planta del suelo, pero también sabe cuándo regar, cuándo agregar fertilizante, cuándo desmalezar, cuándo cosechar rápidamente y cuándo esperar. Aunque el trabajo pueda resultar repetitivo, tenga confianza en que los resultados serán buenos. Recuerde que si no entrena su mente (y parte de entrenarla es lograr que esté quieta), simplemente volverá a sus viejos hábitos. Vas a aprender algo nuevo, a crear algo nuevo, a hacer crecer algo nuevo.
Aprenda a ser paciente cuando sea necesario, y aquí la paciencia va de la mano de la perseverancia. Sabemos que el Buda dijo que hay que ser atento, actuar «como si tu cabeza estuviera en llamas «. Aprenda a traducir eso en una persistencia constante. No te golpees la cabeza intentando apagar el fuego.