Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Mientras Su Santidad el Dalái Lama atravesaba el patio hacia el Tsuglagkhang, el templo principal tibetano, esta mañana, bailarines disfrazados giraban a modo de bienvenida. Al pie del templo, dos estudiantes se adelantaron para ofrecer el tradicional ‘Chema Changphu’. Su Santidad tomó una pizca de uno y mojó el dedo en el otro. Observó a la multitud, muchos de los cuales sostenían pañuelos de seda blancos a modo de bienvenida, sonreían y saludaban.

Una multitud de unas 5.500 personas se había reunido en el templo y en el atrio. Entre ellos estaban 1.800 extranjeros de 57 países. Sin embargo, el foco principal de las enseñanzas de hoy eran los jóvenes tibetanos. Había 900 estudiantes de TCV de noveno grado en adelante, 161 estudiantes universitarios, 40 jóvenes tibetanos locales y 80 miembros de la clase de Introducción al Budismo.

Una vez que Su Santidad tomó asiento en el trono, los niños de la Escuela TCV de Gopalpur recitaron de memoria ‘Un espejo claro: el compendio de la conciencia’, un texto fundamental. Comienza con un verso de homenaje a Manjushri y luego procede a explicar las formas de conocimiento. A continuación, los niños recitaron la oración en verso único por la larga vida de Su Santidad seguida de la alabanza a Manjushri que comienza:

Reverencia a mi Gurú y Protector, Manjushri,
Quien sostiene en su corazón un texto bíblico que simboliza su visión de todas las cosas tal como son,
Cuya inteligencia brilla como el sol, libre de engaños o rastros de ignorancia,
Quien enseña de sesenta maneras, con el compasión amorosa de un padre por su único hijo, todas las criaturas atrapadas en la prisión de la existencia cíclica, confundidas en la oscuridad de su ignorancia, abrumadas por su sufrimiento.

Siguieron esto con versos de saludo del ‘Ornamento de la Clara Realización’:

A través del conocimiento de todo, los Discípulos que buscan la paz son conducidos a la paz verdadera.
A través del conocimiento del camino, aquellos que intentan beneficiar a los seres errantes, cumplen los objetivos del mundo.
Al estar perfectamente dotados de la mente omnisciente, los sabios dan diversas enseñanzas con todo tipo de aspectos:
Me inclino ante la madre de todos los Budas junto con las comunidades de Oyentes y Bodhisattvas.

Y el verso de homenaje de ‘Sabiduría fundamental’ de Nagarjuna:

Me postro ante el Buda perfecto,
el mejor de los maestros, quien enseñó que
Aquello que surge de manera dependiente es
sin cesar, sin surgir;
Sin aniquilación, sin permanencia;
Sin venir; sin ir;
Sin distinción, sin identidad
Y pacífico, libre de mentiras.

Su Santidad preguntó si, además del ‘Compendio de la Conciencia’, los niños habían memorizado el ‘Compendio Versificado de Lógica y Razonamiento’, ambos textos escritos por Akya Yongdzin, Yangchen Gawai Lodro. Su maestra le dijo que estaban trabajando en ello.

“Memoricé ambos textos cuando era un niño pequeño”, declaró Su Santidad. “Es parte de nuestro enfoque de estudio que memoricemos el texto, sin necesariamente entender de qué se trata, y luego recibamos explicaciones completas del mismo.

“Somos refugiados, vivimos en el exilio y podemos ver que en general la gente del mundo no está muy interesada en estudiar los grandes tratados de los maestros del pasado, pero nosotros, los tibetanos, hemos mantenido viva esta tradición durante más de mil años. Los chinos y quizás los vietnamitas estudiaron los textos pero no se sumergieron en la lógica como lo hicimos nosotros.

“Como mencioné, memoricé tanto ‘El Compendio de la Conciencia’ como el ‘Compendio Versificado de Lógica y Razonamiento’ cuando era joven y los recitaba ante mis dos tutores. Aprendí definiciones y sinónimos y también cómo debemos emplear la lógica”.

Su Santidad realizó una transmisión de la ‘Alabanza a Manjushri’ y dirigió a la congregación en la recitación de Om ara patsa na dhi.

“Como les dije antes, cuando era muy pequeño, quizás tenía tres años, visité el Monasterio de Kumbum cerca de donde vivía. Allí vi y oí a monjes muy jóvenes recitando Om ara patsa na dhi. Naturalmente me uní. Ese fue el primer mantra que recité y he confiado en él desde entonces.

“En el Tíbet, alguien le dijo al tutor de un Dalai Lama anterior, tal vez era Phurba Chok, que era una encarnación de Manjushri. «No sé nada de eso», respondió, pero tal vez podríamos decir que soy vecino de Manjushri. Quizás yo también podría decir eso. No sólo he estudiado las cuatro escuelas de pensamiento budista, sino que también he tenido la oportunidad de familiarizarme con otras tradiciones religiosas. Además, estoy bendecido con los cuatro tipos de sabiduría: gran sabiduría, sabiduría profunda, sabiduría rápida y sabiduría clara.

“Los tibetanos son bastante inteligentes y tienen un sentido natural del bien y del mal, pero ustedes, los escolares, harían bien en desarrollar estos cuatro tipos de sabiduría y la capacidad de pensar lógicamente. Por lo tanto, no sólo debes recitar mantras, sino que también debes aprender a analizar las cosas.

“En lo que respecta a mantener vivo el budismo, he hecho lo mejor que he podido y seguiré haciéndolo. Mientras tanto, siento que el Buda me ha cuidado”.

Su Santidad retomó el texto de la ‘Clave del Camino Medio’, un libro que él mismo compuso. Al señalar la referencia a la conciencia equivocada como fuente de sufrimiento, enfatizó que no basta con leer sobre tales cosas, tenemos que aprender a reconocerlas en nosotros mismos y transformarlas.

Leyó constantemente páginas que abordaban la importancia de tratar con la mente, explicó brevemente los Cuatro Sellos, esbozó las Cuatro Escuelas de Principios, destacó la diferencia entre enseñanzas provisionales y definitivas y acentuó las Cuatro Dependencias.

Con respecto a la pregunta ¿qué es el vacío? Su Santidad advirtió que necesitamos desarrollar una comprensión conceptual de la vacuidad a través del razonamiento; necesitamos reconocer el objeto de la negación. También debemos apreciar que la vacuidad significa la vacuidad de la existencia inherente. La ignorancia del vacío de la existencia inherente es la causa fundamental de todas las malas conciencias y del sufrimiento que es consecuencia de ellas.

Mencionó las Dos Verdades, así como el Camino Medio entre la existencia y la no existencia, siendo el punto crucial que el vacío no niega la posibilidad de verdades, leyes o ciencias convencionales válidas.

Su Santidad dejó de leer cuando llegó a este verso de la ‘Guirnalda Preciosa’ de Nagarjuna:

El hombre no es tierra, ni agua,
ni fuego, ni aire, ni espacio,
ni conciencia, ni todos ellos.
¿Qué más es una persona?

Remarcó que respecto al fenómeno convencional, lo que estamos diciendo es que cuando escudriñamos las cosas no podemos encontrarlas. Sin embargo, sin un análisis crítico, sin examinar lo que es bueno o malo, si estamos tratando con nosotros mismos o con los demás, si somos jóvenes o viejos, todas estas cualidades existen y se pueden encontrar. Aclaró que las cosas existen por mera apariencia, pero cuando se examinan mediante un análisis crítico se desmoronan y se descubre que en realidad no existen como parecen.

https://www.dalailama.com/news/2024/teachings-for-young-tibetans-first-day