La presencia espontánea ( lhundrup en tibetano) es la manifestación natural y sin esfuerzo de la conciencia en cada momento. También es la culminación de los Cuatro Yogas del Dzogchen Semde. Los cuatro yogas son:
- Tranquilidad ( népa )
- Quietud ( migyowa )
- No dualidad ( nyamnyi )
- Presencia ( lhundrup )
La tradición Semde es la forma más antigua de Dzogchen , y se originó en Oddiyana (norte de Pakistán) alrededor del año 665 d. C. Las enseñanzas Semde surgen cuando la práctica tántrica es dominante en el mundo budista y marcan un claro cambio. Son un retorno a las enseñanzas que se encuentran en los Sutras tempranos, especialmente el Anguttara Nikaya (AN 1.49-52) , que incluye esta afirmación:
Luminosa, mendicantes, es la mente. Y está contaminada por las impurezas entrantes.
Luminosa, mendicantes, es la mente. Y está libre de las impurezas entrantes.
Este sutra habla de la luminosidad y pureza intrínsecas de la mente, que sólo se ve oscurecida o “contaminada” temporalmente por aflicciones accidentales (contaminaciones), pero que también puede liberarse de ellas. La naturaleza luminosa de la mente se alinea estrechamente con las enseñanzas del Dzogchen Semde sobre la pureza inherente de la mente, a pesar de las contaminaciones que parecen oscurecerla temporalmente.
La tradición Semde es única entre las enseñanzas Dzogchen en el sentido de que no es secreta ni restringida, aunque sí requiere una base ética, experiencia meditativa y un guía calificado. No se puede aprender de los libros, sólo a través de la experiencia dirigida bajo la tutela de un maestro. No es secreta ni restringida porque no es tántrica y no tiene los mismos peligros asociados con la práctica tántrica. De hecho, los textos centrales de la tradición Semde rechazan todos los aspectos de la práctica tántrica. Como Samantabhadra, el Buda primordial que es la fuente del Dzogchen, instruye en este extracto del texto seminal Semde, el Kunjed Gyalpo :
No practiques de la manera mundana meditando en la forma de una deidad como la actividad
del cuerpo, recitando mantras y fórmulas como la actividad de la voz, o
visualizando y concentrándote como la actividad de la mente .
Los Cuatro Yogas del Dzogchen Semde son una secuencia de meditaciones que conducen directamente a la realización de nuestra condición natural ( Dzogpachenpo ) y la verdadera naturaleza de la mente ( rigpa ). El yoga final da como resultado la Presencia Espontánea, que es como un espejo que refleja todo lo que aparece ante él sin esfuerzo, sesgo o demora. El espejo no tiene que decidir reflejar una imagen; simplemente lo hace, espontáneamente y perfectamente. De manera similar, la presencia espontánea significa que la conciencia pura de rigpa está siempre presente, manifestándose naturalmente sin necesidad de cultivo o fabricación. Es la sabiduría y claridad innatas de la mente, que surgen en el momento presente sin ninguna interferencia o modificación. Simplemente necesita ser revelada.
El espejo no tiene por qué decidir reflejar una imagen; simplemente lo hace, de manera espontánea y perfecta. De manera similar, la presencia espontánea significa que la conciencia pura de rigpa está siempre presente y se manifiesta de manera natural sin necesidad de cultivo ni fabricación.
Lograr o revelar la presencia espontánea no es cuestión de esforzarse o esforzarse, sino de relajarse profundamente en el estado mental natural. Es como un río que fluye sin esfuerzo por una montaña: no hay fuerza ni control, solo un movimiento natural en armonía con la gravedad. Cuando dejamos de intentar controlar o manipular nuestros pensamientos y experiencias, permitimos que la conciencia fluya de forma natural. Con solo descansar en el momento presente, sin aferrarnos ni rechazar, reconocemos que esta presencia espontánea siempre está ahí, como el fluir del río.
La presencia espontánea es también como el sol que brilla en el cielo. El sol no necesita “intentar” brillar; simplemente irradia luz por su propia naturaleza. De la misma manera, nuestra verdadera naturaleza ya es luminosa y clara, espontáneamente presente en todo momento. Cuando dejamos de cubrirla con las nubes del pensamiento conceptual y la práctica esforzada, la luz de la conciencia brilla espontáneamente. Lograr la presencia espontánea no consiste en añadir algo nuevo, sino en reconocer y descansar en la claridad y la conciencia innatas que ya están ahí, siempre presentes, como el sol detrás de las nubes.
¿Cómo encontramos o revelamos la presencia? Es fácil. Solo se necesitan tres pasos. Logramos la presencia espontánea comprometiéndonos primero a vivir éticamente de acuerdo con los cinco preceptos budistas , luego domando la mente a través de la meditación y despertando la alegría y la devoción. Luego, cuando estemos listos, dejamos ir todo esfuerzo, confiando en el estado natural y reconociendo que todo (pensamientos, emociones y percepciones) surge espontáneamente dentro de la vasta extensión de la conciencia. No hay necesidad de controlar o crear; simplemente descansamos en la naturaleza abierta y no artificial de la mente, donde todo se manifiesta con perfecta espontaneidad.
Una práctica: Meditar para encontrar la presencia
¿Cómo meditamos para encontrar la presencia? La meditación es simplemente sentarse. Eso es todo. La meditación no es nada más que sentarse con calma y tranquilidad y permitir que suceda lo que suceda. Todo el mundo puede sentarse quieto, tranquilo y en silencio, por lo que todo el mundo puede meditar.
Para comenzar, siéntate en una postura cómoda con la columna recta, ya sea sobre un cojín o una silla. Apoya suavemente las manos sobre las rodillas o en el regazo. Mantén los ojos abiertos y la mirada ligeramente baja. Si lo necesitas, puedes sentarte con los ojos suavemente cerrados. Lleva tu atención a tu respiración, a la experiencia de respirar en todo el cuerpo. No es necesario que controles la respiración, solo obsérvala suavemente tal como es.
Deja que los pensamientos y las emociones surjan sin resistencia, como las nubes que atraviesan un cielo despejado. En lugar de involucrarte con ellos, simplemente deja que se disuelvan por sí solos. Sea lo que sea que venga, déjalo que venga y luego déjalo ir de nuevo. Lo más importante es meditar un poco cada día. En nuestra tradición, nos sentamos durante períodos breves varias veces al día.
A medida que tu conciencia se vuelve cada vez más lúcida, descansa en la quietud que se encuentra bajo la superficie de los pensamientos. Si tu mente divaga, tráela suavemente de vuelta a la respiración, pero sin forzarla. Con el tiempo, esta práctica revela la naturaleza espaciosa y clara de tu mente, permitiéndote simplemente ser, sin esfuerzo ni apego.
Si meditamos de esta manera, progresaremos naturalmente a través de los cuatro Semde Yogas y finalmente permaneceremos en la presencia espontánea. Si deseamos impulsar el proceso, necesitamos despertar el corazón. El corazón se abre a través de la devoción a nuestros maestros o mediante el poder de los Cuatro Inmensurables: Alegría, Amor, Compasión y Ecuanimidad.
En nuestra tradición, empezamos por despertar la alegría. La alegría no es algo externo que debamos buscar o adquirir, sino una cualidad intrínseca de nuestra propia conciencia. Surge de forma natural cuando descansamos en nuestra verdadera naturaleza, que es pura, no artificial y luminosa. Como la luz del sol que se refleja en el agua, la alegría brilla sin esfuerzo en la vasta extensión de la conciencia, libre de cualquier aferramiento o esfuerzo. Esta alegría no está ligada a las circunstancias ni a los placeres fugaces; es la expresión radiante de rigpa , nuestro estado natural de conciencia clara y consciente.
La alegría es una cualidad inherente a la mente, muy similar a la claridad luminosa de la conciencia misma. Cuando nos relajamos en este estado abierto e ilimitado, libre de pensamientos conceptuales y apegos, la alegría surge espontáneamente. Es el resplandor del reconocimiento, el suave deleite de estar a gusto con la realidad tal como es. Al principio, necesitamos usar alguna forma de práctica de meditación para generar alegría . Con el tiempo, seremos capaces de permanecer en la alegría que es la cualidad inherente de nuestra mente. En ese momento, los demás Inmensurables surgirán naturalmente. Primero el amor, luego la compasión, luego la ecuanimidad. Surgen naturalmente porque son el resplandor de nuestra verdadera naturaleza, nuestra naturaleza búdica.
Así como los Cuatro Inmensurables surgen naturalmente a través de nuestra práctica, también los Cuatro Yogas de la Tranquilidad, la Quietud, la No-dualidad y la Presencia surgen naturalmente a través de nuestra meditación constante. En la tradición Semde, no necesitamos ninguna práctica más que la simple meditación apoyada por la vasta visión del Dzogchen: la pureza primordial de la mente y de todas las cosas. Todo es puro, luminoso y no-dual. Todo lo que experimentamos, nuestros pensamientos, sentimientos, percepciones y el mundo externo, es una expresión de pureza primordial y presencia espontánea.
Este es un camino muy sencillo, sin restricciones y abierto a todos. Es un regalo puro y perfecto del Buda a todos y cada uno de los seres capaces de sentarse con calma y tranquilidad y permitir que suceda lo que suceda, es decir, absolutamente todos, incluido tú.
Este artículo es una adaptación de secciones del último libro de Pema Düddul, Presencia natural: consejos concisos sobre la práctica budista .