La ira de Dios y la apologética cristiana

Muchas personas hoy sienten que la noción de un Dios colérico es indigna y debe ser desechada. En particular, sienten que la noción de que Dios podría ser iracundo significa que Dios es de alguna manera sensible, irritable, fácil de alienar y profundamente poco amoroso y, bueno … no digno de amor. Eso es porque todos sabemos de todas las personas que están rotas de esta manera y que sondelicados, irritables, fáciles de ofender, críticos y sin amor, y de hecho son profundamente no amables. Algunas personas, como los santos o las madres, pueden encontrar una forma de amarlos de todos modos, pero a las personas normales y sanas generalmente se les aconseja darles un amplio espacio. Fue sin duda la representación popular de Yahweh, el Dios del Antiguo Testamento, como colérico e irascible, lo que provocó que Richard Dawkins describiera a Yahweh como «el personaje más desagradable de toda ficción». Y el señor Dawkins apenas está solo. Muchas personas hoy encuentran desagradable el concepto de un Dios colérico.

Sospecho, aunque no existen estadísticas que respalden mi sospecha, que esta convicción sobre lo desagradable de Dios tiene sus raíces en la soteriología evangélica. Cuando era evangélico en mi adolescencia en el pueblo de Jesús, creía que todos los que no eran cristianos confesos, es decir, que no eran evangélicos, iban al infierno. Es decir, creía que todos en el mundo, siendo pecaminosos, ya habían sido condenados. No había leído suficiente historia de la Iglesia para saber acerca de San Agustín o su doctrina muy occidental del pecado original (es decir, la culpa original), o su afirmación de que todos los bebés no bautizados que murieron en la infancia se perdieron porque nacieron con la culpa del pecado de Adán. No sabía cómo Calvin heredó este sistema al igual que el resto de Occidente. Todo lo que sabía era lo que mis compañeros evangélicos me dijeron: y sabíamos que a menos que una persona hubiera pedido a Jesús que entrara en sus corazones y dijera «la oración del pecador», esa persona estaba condenada. Si murieron antes de haber invitado a Jesús a sus corazones y haber nacido de nuevo, seguramente irían al infierno cuando murieran. Esta convicción ciertamente nos hizo celosos en nuestro evangelismo. También hizo que nuestro evangelismo fuera mucho más difícil de lo que podría haber sido.

Todo esto contribuye a la idea popular presente en la mente de muchos de que todos los cristianos afirman que todos los no cristianos irán al infierno. Esta noción produce una especie de desconexión en los corazones y las emociones de los no cristianos expuestos a esta idea. Miran a su persona promedio no cristiana y tienen problemas para creer que son lo suficientemente malos como para merecer una eternidad de castigo. Preguntan: ¿Qué pasa con las personas que nunca han escuchado realmente acerca de la fe cristiana? ¿Qué hay de los paganos amables? ¿Qué pasa con el sacrificio y el bien, pero no las personas seculares realmente religiosas? ¿Es justo que todos sean arrastrados al lago de fuego simplemente porque nunca dijeron la oración del pecador? Si Dios tiene el carácter de condenar a estas personas a una eternidad de tormento simplemente por su omisión involuntaria, Dios realmente suena desagradable, si no tal vez más que un poco patológico. ¿Quién podría amar a una deidad así? ¿Y quién podía creer a los cristianos cuando afirmaban que tal deidad era un Dios de amor?

En un nivel, sin embargo, todos admiten que una doctrina de la ira divina y del infierno tiene sentido. Cuando uno mira fijamente a ciertos individuos, ve que admitirlos en el paraíso, ya que son indignos de la justicia. Tenga en cuenta: la indignación consiste en admitirlos a la dicha eterna tal como son , sin admitir la culpabilidad de sus crímenes y ninguna pizca de remordimiento por ellos. Uno piensa en los criminales de guerra, en Hitler, Stalin, Joseph Mengele y en una multitud de otros cuyos crímenes son tan atroces que claman al cielo por juicio.

Todas las personas con una conciencia funcional admiten la justicia de la ira divina sobre tales crímenes y, por lo tanto, sobre tales criminales. Si se arrepienten y lloran un poco por el sufrimiento que causaron, tal vez podrían ser perdonados, y sus crímenes provocan menos indignación. Pero admitirlos a la dicha eterna mientras aún persisten en sus actitudes de odio y volverían a comprometer sus crímenes si se les da la oportunidad, eso es lo que provoca la ira. Las víctimas de sus crímenes merecen algo, y admitir que sus torturadores se gozan mientras todavía respiran odio impenitente hacia sus víctimas sería infligir aún más sufrimiento a las víctimas. En este sentido, la ira de Dios es una buena noticia. Asegura a las víctimas que el universo estaba de su lado y que la verdad finalmente prevalecerá de alguna manera. La tierra no cubrirá para siempre su sangre que clama por justicia. Eventualmente su caso será escuchado y los verdaderos criminales condenados.

La mayoría de la gente reconoce que la ira divina finalmente debe caer sobre tales criminales. Pero incluir a nuestro tío Walt en esa categoría y enviarlo al infierno como si fuera tan malo como Hitler solo porque el tío Walt nunca dijo que la oración del pecador parece profundamente injusta. Es la unión del tío Walt con Adolf Hitler lo que provoca la burla secular, hace que la doctrina popular de un Dios colérico parezca profundamente inmoral y priva al cristianismo de gran parte de su credibilidad.

Entonces, ¿qué pasa con nuestro tío Walt? Es decir, ¿qué pasa con las personas morales que están haciendo lo mejor que pueden de acuerdo con la luz limitada que han recibido que nunca llegaron a decir la oración del pecador o convertirse en miembros practicantes de una iglesia? ¿Qué hay de aquellas personas cuya única exposición al cristianismo consistía en un clero hipócrita y abusivo y en televangelistas sonrientes y codiciosos? ¿Deben ser condenados porque no pudieron reconocer el amor de Dios y su Evangelio salvador en un cristianismo tan distorsionado? San Agustín contestaría (sin duda con bastante tristeza y de mala gana) «Sí», ya que nacieron condenados y cargados con la culpa del pecado original. Su condena por Dios no fue nada personal; no fue culpa de Dios si nacieron culpables, sino culpa de Adán.

Sugeriría que una lectura más cercana del Nuevo Testamento arroje una respuesta bastante diferente. En esta lectura alternativa, un hombre no está condenado por la culpa de Adán, sino solo por apartarse deliberadamente de la luz que ha recibido. Para ser condenado por Dios, uno debe golpear deliberadamente y obstinadamente la puerta en la cara de Dios, negándose a aceptar la luz que se le había dado. Esa es la enseñanza de Cristo: «A quien se le da mucho, mucho se le exige» (Lucas 12:48). Si a un hombre se le ha dado luz espiritual, entonces es responsable de vivir de acuerdo con ella. Pero si un hombre tiene poca o ninguna luz espiritual, y por lo tanto piensa que el cristianismo consiste en creer El Evangelio según el avaro televangelista, ese hombre no es responsable de vivir de acuerdo con la luz que nunca recibió.

Israel en el tiempo de Jesús no creía que todos los gentiles estaban condenados a Gehenna, ni que cada judío sería salvo. La mayoría creía que Dios juzgaría a todos los hombres de acuerdo con las vidas que vivieron y de acuerdo con el arrepentimiento que ofrecieron y el esfuerzo por agradar a Dios que intentaron. Jesús dijo eso cuando el joven rico le preguntó: «¿Qué buena acción haré para tener vida eterna?» Cristo le respondió: «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos» (Mateo 19: 16-17). El joven rico respondió que lo había hecho y aún sentía un vacío en su corazón. Cristo dijo además que si quería aún más, si quería ser perfecto, teleios , debería vender todo lo que tenía y venir a seguirlo. El joven rico no estaba a la altura del desafío de convertirse en teleios.como discípulo de Jesús y entrando al Reino incluso ahora en esta vida. Pero su fracaso no significaba que la respuesta de Cristo a su primera pregunta no era confiable, o que el joven había hablado falsamente cuando dijo que había guardado los mandamientos. De hecho, en la versión de Marcos de ese intercambio, Cristo, al escuchar la confesión de justicia del hombre, «lo amó» (Marcos 10:21).

Lo que Dios exige de las personas es una vida de esforzarse por guardar Sus mandamientos, de amarlo y esforzarse por amar al prójimo. Si uno hace esto, Cristo aseguró a otro investigador, «vivirás» (Lucas 10: 25-28).

Esto no es simplemente la enseñanza de Cristo, sino también de su apóstol. En Romanos 2: 1-16, San Pablo considera el caso de un justo gentil, uno que nunca había oído hablar de la Torá de Dios. Si tal Gentil viviera malvadamente, rechazando el amor a Dios y al prójimo, pecando sin la Torá, tal hombre perecería sin la Torá. Pero si lo hizo «por naturaleza» [griego physei] lo que requería la Torá, era una especie de Torá para sí mismo, a pesar de que no tenía la Torá, porque demostró que lo que la Torá requería había sido escrito en su corazón. Dios no muestra parcialidad: rendirá a cada hombre según sus obras. A aquellos como los gentiles justos que por perseverancia en hacer el bien buscaban la gloria, el honor y la inmortalidad, Dios les daría vida eterna (v. 7), y a aquellos que eran sinceros y desobedecían la verdad que habían recibido, pero obedecían la maldad, Dios daría ira y furia (v. 8). Habría tribulación y angustia para cada ser humano que hizo el mal, pero gloria, honor y paz para todos los que hicieron el bien (v.9-10).

Uno podría preguntarse: entonces, ¿por qué predicar el Evangelio? Porque el Evangelio es más que un simple seguro contra incendios para el más allá. Es cómo un hombre se convierte en teleios , y un hijo de Dios, y un heredero del Reino, y cómo se encuentra la liberación de los poderes demoníacos de este mundo. Es la única forma de encontrar sanación en esta era, y alegría y paz, y transformación por el Espíritu de Dios. Tal salvación solo se encuentra en Jesucristo y Su Iglesia. Aparte de Él, permanecemos sumidos en el pecado y bajo la tiranía del diablo. Aquellos en tal fango podrían finalmente salvarse si perseveraban en hacer el bien y guardaban los mandamientos de Dios. ¿Pero quién no querría la liberación y la alegría en esta era, y una tremenda recompensa en la era venidera?

Sugiero que esta lectura del Nuevo Testamento arroja una visión diferente de Dios que la que necesariamente obliga a todos los no cristianos al infierno. Dios todavía es un Dios de ira y severidad para aquellos cuyos corazones arrepentidos alejan la luz que les dio y cierran la puerta de la salvación en su rostro. Pero Él es un Dios de bondad para todos los que abrazan la luz que han recibido. Tal deidad puede describirse justamente como amorosa y amable. Más que eso, es bueno y filantrópico , el amante de la humanidad.

Fuente: No Other Foundation

1 comentario en “La ira de Dios y la apologética cristiana

  1. Gracias por estos artículos como el comentado, estáis sembrados, felicidades… Mi comentario es bien escueto esta vez: LA IRA DE DIOS ¿? No debería ser mejor definido: LA IRA DE LA MORTALIDAD ¿?.. como concepto que en vez de crearnos un Dios la mortalidad lo creó por su ira al lo desconocido de la existencia y su sentido en el misterio de la vida ¿?.. Y la apologética que lo razona es la capacidad de discernirlo, de comprender el sentido de la existencia, por fin, y EL TODO… pues bien no os diré que lo hemos deducido, eso el tiempo lo confirmará o lo refutará… Pero sí por lo menos lo que sólo sabemos es que no es este Dios: LA IRA DE LA MORTALIDAD…sino plausible mente ES IDAD HUMUS, LA CUALIDAD DE LA MORTALIDAD SOBRE LA MATERIA, LA PRIMERA PERSONA, como concepto de primer humano con consciencia de su conciencia y nada más y nada menos sobre el espacio lineal, hasta el punto que creó, su pensamiento, la primera dimensión paralela, de la dos que existen: EL PENSAMIENTO SOBRE EL ESPACIO LINEAL Y EL UNIVERSO COMO ESTRUCTURA… qaral.

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