Clase de JORGE RODRÍGUEZ-ARIZA del curso de extensión universitaria de la Universitat de Barcelona titulado “SIMBOLOGÍA. Planteamientos teóricos” dirigido por Raimon Arola. La primera edición fue en 2015-2016. Ahora ARSGRAVIS lo reproduce en forma de distintas entradas en la web.

Vida, obra y contexto

René  Guénon (1886-1951)  nació en Blois, en el seno de una familia católica perteneciente a la pequeña burguesía francesa. Alumno brillante, se trasladó a París para preparar su ingreso en la universidad y cursar estudios científicos. Sin embargo, en 1906 abandona los estudios académicos, siente que ese no es su camino. Se inicia entonces un nuevo periodo marcado por una incansable búsqueda espiritual. Comienza a considerar que la verdadera espiritualidad, en Occidente, no puede encontrarse en las diferentes formas del cristianismo. Oriente parece el único horizonte válido. Sin embargo, tampoco van a ser los estudios orientalistas de la universidad los que le van a ayudar, sino que deberá buscar la verdadera espiritualidad allí donde haya sido transmitida desde más allá del Occidente moderno. Seguir leyendo Guénon y la escuela tradicionalista →

Algunos pueden preguntarse de dónde viene el símbolo de los tres peces en The Cosmic Web. Así que aquí va: el autor, Corbin, ha estado dibujando este símbolo desde la infancia, visto por primera vez en la portada de un libro de poesía por un pariente (no el libro de poesía de Allen Ginsberg, quien adoptó el símbolo). Lo dibujó mientras estaba sentado en clase en los márgenes de los papeles, en cuadernos de bocetos, garabateándolo durante años pero sin saber lo que significaba. Las opciones de color utilizadas están relacionadas con el turquesa y la amatista.

En 2019, Corbin, un escritor independiente, fue elegido al azar para escribir para un sitio web ahora desaparecido, uno de los primeros en hablar sobre los antiguos extraterrestres en el mundo antiguo, Ancient Code se centró en la historia egipcia. Sin estar convencido de los extraterrestres, estudió el tema y finalmente admitió que hay mucho sin explicar sobre el mundo antiguo. Hay una gran cantidad de evidencia en piedra e incluso pinturas rupestres de tecnología y seres inexplicables hace miles de años. Realmente abrió la mente del escritor en un momento en que el New York Times comenzó a publicar historias sobre barcos de la Armada y ovnis. Seguir leyendo El significado de un antiguo símbolo de tres peces y lotos →

El dragón es una de las criaturas míticas más antiguas y persistentes de la cultura humana, especialmente en las civilizaciones de la masa continental euro-asiática-africana.

En la definición que compartimos a continuación se explora el rico y complejo simbolismo del dragón.

El texto proviene del Diccionario de símbolos de Juan-Eduardo Cirlot, decididamente una de las mejores fuentes para conocer el significado oculto de muchos de los elementos presentes en las mitologías del mundo. Seguir leyendo ¿Qué simboliza un dragón? Esta definición explica su complejo y rico simbolismo →

Un fragmento del libro «Ensayos sobre el Budismo Zen» que trata sobre la pintura sumi-e y un texto sobre el simbolismo de la tierra pura. . Las obras sonde Sesshu Toyo. Edición, Raimon Arola y Lluïsa Vert.

La vida se delinea en un lienzo llamado tiempo; y el tiempo jamás se repite: una vez que se fue, se fue para siempre y lo mismo ocurre con un acto; una vez realizado nunca se deshace. La vida es una pintura sumi-e que debemos ejecutar de una vez y para siempre, sin vacilación, sin intelección, sin que sean permisibles ni posibles las correcciones. La vida no se parece a una pintura al óleo, que puede borrarse y realizarse una y otra vez hasta que el artista quede satisfecho.

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La importancia de las flores en la historia

A lo largo de los siglos y debido a su belleza, las flores han ejercido una poderosa influencia en los hombres y según su color, se ha establecido incluso un lenguaje de las flores.

Ellas han sido asociadas frecuentemente a la renovación de la naturaleza y de la vida, a la juventud y la belleza, al eterno ciclo de la vida y la muerte. Recordemos que, para los griegos, la primavera comenzaba cuando Perséfone abandona el Inframundo para subir a la Tierra. Del mismo modo, existen numerosos mitos relacionados con ellas, de los cuales se deriva su significado simbólico. Podemos encontrar leyendas en las que el protagonista se transforma en una determinada flor. O bien se nos habla de la existencia de una flor cuya magia es capaz de provocar el amor o el odio, e incluso la indiferencia. Seguir leyendo El lenguaje de las flores segun su color →

Planteamiento

Un conocimiento es esencial para el ser humano, y es el que aparecía escrito en el templo de Delfos: “Conócete a ti mismo y conocerás el universo y los dioses”. El modo cómo se plasma este conocimiento tiene muchos nombres, pero hay uno que me gusta especialmente: la alquimia. Porque la alquimia se aleja del personalismo y del subjetivismo, del ego, que es el gran trabajo que le corresponde al ser humano. Ya que, si bien es cierto que el hermetismo y la alquimia tienen que ver con el hombre, nada de ello está relacionado con lo que le pasa en su cotidianidad.

El capítulo de hoy titulado “Los elementos” empieza con un versículo complicado que habla de los cuatro elementos y de sus permutaciones. Es decir, aquello que tiene una relación directa con el Ser, y esto es lo apasionante. Un fragmento de Kitaro Nishida lo explica de manera excelente: Seguir leyendo La alquimia y los cuatro elementos →

En el vídeo, Raimon Arola propone distintos ejemplos relacionados entre sí para explicar qué es la búsqueda del sentido de los símbolos. Lluïsa Vert lo ha sintetizado en el texto que lo acompaña.

Al igual que hasta hace muy poco tiempo los pueblos africanos “daban vida” a las estatuas de sus dioses mediante unos secretos rituales mágicos, los antiguos egipcios “vivificaban” las estatuas de los suyos mediante una operación que el egiptólogo Sotirios Mayassis resume en uno de sus escritos: Por lo visto se trataba de la transmisión de un fluido magnético, llamado sa, mediante la imposición manos, de modo que el oficiante se ponía detrás de quien lo recibía y operaba sobre su nuca o su espina dorsal. Por medio de esta operación el hombre o el dios que trasmitía el influjo magnético a las estatuas o a las momias les infundía la vida, pero, y eso es importante distinguirlo, estaríamos hablando de la vida celeste, puesto que el sa era, según Maspero, ‘la fuerza divina, la virtud divina’. Así, el sa de vida, penetraba en la estatua o en la momia, animándola y haciendo que se conservase intacta.

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