Comprometernos con las enseñanzas con fe y devoción es la piedra angular de todo lo demás que lograríamos mediante la práctica de este camino: un renacimiento superior o una dirección segura para toda nuestra vida, cumpliendo los votos de liberación individual y los votos y actividades del bodhisattva. Podemos fortalecer nuestra dedicación y todo se vuelve más fácil a partir de ese momento. Es como regar las raíces de un gran árbol: las ramas, las hojas, las flores y la fruta se benefician y pueden florecer.

Por Jason Espada

Buddham saranam gacchami

Dhammam saranam gacchami

Sangham saranam gacchami

Sangye chö dang tsog kyi chog nam la

Jang chub bar du dag ni kyab su chi…

Me refugio en el buda, 

el Dharma, 

y la Sangha

Refugiando en las tres joyas

La práctica de refugiarse en el Buda, el Dharma y la Sangha se considera una enseñanza básica. Millones de budistas en todo el mundo recitan versos en pali, tibetano o inglés todos los días, antes de las enseñanzas. Potencialmente, esto puede ser algo que simplemente se pasa por alto, o puede profundizar y servir como base para toda nuestra vida espiritual. Como dicen a veces en la tradición tibetana, 

No son tanto las enseñanzas que escuchamos más adelante las que son especialmente profundas, 

pero las enseñanzas fundamentales que son realmente profundas. 

¿Qué hace que el refugio sea profundo?

Para que refugiarse sea una práctica profunda, tenemos que ver su significado y reflexionar una y otra vez sobre su significado a lo largo del tiempo. Entonces todos los beneficios y maravillosas cualidades de esta práctica se despertarán, seguro. 

¿Qué significa refugiarse? Esta es una metáfora rica, por supuesto, y si la analizamos, podemos ver que en realidad se trata de nuestras propias vidas. 

Un refugiado es alguien que escapa del peligro y busca seguridad y protección. La persona promedio, la mente promedio, todos sabemos muy bien que está sufriendo. Su experiencia es descontrolada, temerosa y oprimida, como alguien que huye de una zona de guerra o de un lugar controlado por criminales. Si nos ponemos en contacto con este hecho, en lugar de ignorarlo o insensibilizarnos a esta verdad de una forma u otra, podemos ver nuestra situación aquí y las fuerzas que actúan. 

Hay una enseñanza fundamental en el budismo que ellos llaman la preciosa vida humana. Aquí es donde tenemos condiciones afortunadas y lo reconocemos . Entonces podremos aprovechar nuestra buena suerte. Es como esto. 

Un par de metáforas para extraer el significado de refugio

Puedo imaginar el samsara como un océano oscuro conmigo mismo arrojado por las olas –

mi estado mental como una tormenta. De repente, hay una balsa y me están ayudando a subir a ella: mi refugio. He pasado de estar perdido y desesperado, y en peligro de sufrir aún más, a que me ofrezcan un camino hacia la seguridad y la paz. Realmente, no hay forma de medir mi alegría y gratitud.

Hay muchas cosas que esencialmente no tienen sentido en este mundo, o algo peor. Hay tantas cosas que pueden ser una gran distracción, alejándonos de la paz y llevándonos a estados de los que nadie querría participar para sí mismo o para los demás. Si no tenemos cuidado, hay muchas formas en las que podemos desperdiciar esta vida. 

Cuando recuerdo algo de mi propio sufrimiento real y los sufrimientos de aquellos que he conocido en el pasado, y lo que puedo presenciar al menos algunos de hoy, hace que todas estas enseñanzas sean significativas y preciosas.

Hacer estas conexiones es fundamental, para que un verso de refugio no quede solo en palabras en una página. 

Toma el remedio: Refugio

Otra forma de ver la gran fortuna de encontrar un maestro espiritual calificado, enseñanzas y refugio, es pensar en una persona que está enferma, ‘con la enfermedad crónica de las emociones perturbadoras’ como dicen. Esta enfermedad es inconcebiblemente peor que tener una sola enfermedad. Es el sufrimiento provocado por la confusión, y da lugar a enfermedades y dificultades no solo en esta vida, sino en diversas formas en una vida tras otra. Tome el remedio mientras pueda.

Las enseñanzas del Buddha Dharma pueden realmente aliviar el sufrimiento samsárico, mucho más dramático que remediar una sola enfermedad. Y si ir completamente más allá de una forma de enfermedad en esta vida es algo para celebrar y sentir gratitud real, entonces, ¿cuánto más encontrar un camino que remedia y conduce a la liberación de todo sufrimiento?

Pregúntese: ¿estoy agradecido?

Cuando escucho a la gente hablar sobre el refugio, pero no tienen esta cualidad de asombro, celebración y profunda gratitud, soy escéptico. Creo que significa invertir en el verdadero significado de encontrar este camino. Aunque esta apreciación puede ser poderosa y cambiar nuestras vidas, a menudo damos por sentada nuestra buena fortuna y, en realidad, no hay forma de medir tal pérdida. 

Se dice que una de las características de una vida humana afortunada es que «ha aparecido un Buda». Puedo relatar esto históricamente y también individualmente, ya que he conocido las enseñanzas. 

A veces, cuando hablan de estados más profundos de meditación, se ofrecerá una analogía de una persona que camina por un desierto hostil o un desierto ardiente y ve a una persona que está fresca, limpia y acogedora caminando hacia ellos. Le preguntamos con asombro y alegría de dónde viene y nos dice que un poco más adelante hay agua fresca. Si le pedimos, nos lleva allí, a un lugar seguro. 

Un desierto de deseos incontrolados

En verdad, todo este mundo, incluyéndome a mí, ha estado desesperado y vagando por el desierto del deseo incontrolado, la agresión y la densa ignorancia. Hemos sufrido las consecuencias de las aflicciones durante incontables vidas, o eso parece, y encontrar las enseñanzas y un maestro que encarna estas enseñanzas liberadoras en esta vida tiene un significado incalculable y buena fortuna. Esto va más allá de lo que las palabras pueden empezar a decir.

Lama Zopa dice con razón que esta vida es más preciosa que los cielos de las joyas que cumplen los deseos.

Ahora tenemos la libertad de tomar un camino que nos conducirá a salir de todo sufrimiento, a la paz, la salud y la seguridad, y nos permitirá ayudar a todos nuestros seres queridos a salir de su sufrimiento y alcanzar la felicidad. ¡Qué extraordinario es esto! Mientras dure esta oportunidad, ¡qué rara y preciosa! 

Puedo imaginar un mundo sin el Buda, el Iluminado apareciendo, porque esta era mi vida y la vida de muchos otros que viven ahora. No tienen guía y, como dijo Shantideva, 

Aunque no quieran sufrir, 

todos los días crean sus causas

y aunque de verdad anhelan la felicidad, 

como un enemigo lo destruyen ignorantemente

Refugio en el Dharma

Una persona iluminada, el Buda, no solo ha encontrado la salida de las miserias de los dolores y peligros interminables del samsara, sino que también ha enseñado , y las enseñanzas están disponibles en idiomas que podemos entender. Y no solo eso , tenemos maestros nobles hasta el día de hoy que han logrado este camino. ¿Qué tan notable es eso?

El dharma insuperable, penetrante y perfecto

Rara vez se alcanza incluso en cien mil millones de kalpas. 

Tenerlo para ver y escuchar, recordar y aceptar,

Prometo probar la verdad de las palabras del Tathagata

– Un canto zen tradicional, recitado y reflexionado antes de las enseñanzas.

Dharma como medicina

Las enseñanzas del Dharma se comparan con la medicina: remedios para la ilusión, el sufrimiento y su causa; son como mapas bien hechos para nuestro peligroso viaje. Tenemos razón en celebrarlos, refugiarnos en ellos, tenerlos en la más alta estima, escribirlos en oro; con lágrimas en los ojos, para colocarlas en nuestra cabeza, y luego estudiarlas y aprenderlas bien, para que podamos encontrarnos libres del sufrimiento y guiar a otros a ese lugar seguro, cómodo y relajado. 

Si apreciamos que todos estos factores se unen ahora, una sensación de nuestra asombrosa buena fortuna se despierta en nosotros. 

Recitar las enseñanzas del sutra o del Dharma es una práctica curativa. En este video, Jason Espada recita todo el Sutra del Buda de la Medicina:

El significado de refugiarse

Aunque han pasado años y he escuchado el verso y las enseñanzas sobre el refugio como algo simple y solo introductorio, ahora lo veo como algo que puede ser una práctica muy, muy profunda. Al ser un lenguaje metafórico, es útil pensar en lo que esto dice en prosa también y traducir los términos de una manera que nos conmuevan, y que también sean inspiradores y prácticos. Me gustaría animar a cada individuo a hacer esto. 

Aquí hay algunas líneas a modo de ejemplo que extraen el maravilloso significado de esta práctica, de conectar con Las Tres Joyas y dedicarnos a realizar las enseñanzas:

Encomiendo mi vida espiritual al Buda, el Iluminado, el Gran Maestro Compasivo.

Me dedico al estudio, práctica y realización del Dharma,

{y de esta manera refugiarte en todas las Enseñanzas Liberadoras}

y me encomiendo a la guía y apoyo de la Noble Sangha, la Comunidad Espiritual Consumada, la Gran Asamblea de Santos y Bodhisattvas …

Una forma formalizada de expresar nuestro refugio es cantarlo. Aquí está cantada musicalmente en tibetano por Yoko Dharma:

Refugiarse en el Dharma incluye ética y meditación

Nos refugiamos en el Dharma de hecho practicando los preceptos y la meditación, cultivando la calma y la percepción. Si solo repetimos palabras, eso en sí mismo no es un refugio. Piénsalo. Cuando nuestras aspiraciones y palabras de compromiso y nuestras acciones se alinean, eso es lo que brinda protección. Eso es lo que trae la seguridad y la paz que todos buscamos.

La relación entre el refugio interior y exterior

Cuando estamos perdidos y confundidos, no podemos guiarnos ni a nosotros mismos, y mucho menos a los demás. Necesitamos seguir a los que conocen el camino. Este es el Buda y nuestros consumados maestros directos y de linaje. Nuestros amigos y familiares, e incluso nuestros compañeros de estudios bien intencionados, hasta que no hayan comenzado a obtener el resultado de la práctica por sí mismos, no pueden guiarnos. Incluso pueden aumentar nuestra confusión. Sin duda, necesitamos personas con sabiduría que nos muestren el camino y nos guíen.

Hay muchas enseñanzas que podemos encontrar sobre lo que ellos llaman Refugio Interior, o refugiarse en la Isla Interior o en nuestra propia Naturaleza de Buda . Estos pueden ser atractivos y apropiados para algunos en algún momento, pero por ahora, con lo que puedo conectarme y confiar más fácilmente es en el Buda como maestro, el Dharma como el Camino y la Noble Sangha, fuera de aquellos en quienes confío. y recurra a para obtener inspiración, orientación y apoyo. Alimentamos y protegemos nuestro ‘refugio para bebés’, nuestra motivación relativamente nueva y tierna para vivir una vida de comprensión, libre de sufrimiento y acción útil y positiva. Esta es exactamente la razón de los refugios externos. 

Las enseñanzas del Dharma deben entonces ser estudiadas y practicadas, y cuando comencemos a obtener algún resultado para nosotros mismos, podemos buscarlo como un refugio. Aquí es donde el refugio causal, las condiciones externas, se convierte en el refugio resultante. Nuestra propia práctica ha creado la paz y el bienestar, o la paciencia y la gentileza, o la perspicacia que pueden protegernos. Esto es lo que el Buda quiso decir cuando dijo: Haz una isla de ti mismo. Qué maravilloso. 

Con el tiempo, incluso podemos convertirnos en un refugio, o un refugio seguro para otros, que como nosotros hemos sufrido durante mucho tiempo en el samsara. Podemos ofrecerles las enseñanzas y el aliento y cualquier otra cosa que puedan necesitar, y ayudarlos también a ser libres.

El refugio es el antídoto contra el miedo

Cuando las cosas son inciertas, es cuando necesitamos el santuario de paz que ofrecen las Tradiciones espirituales y los excelentes maestros que tienen sabiduría e integridad. 

En uno de los Paritta, o cánticos protectores, llamado The Banner Sutta, el Buda dice que cuando está en peligro, 

Tráeme a la mente y todo el miedo se disipará

Recuerda el Dhamma …

y recuerda la Sangha, y todo miedo se disipará …

La forma en que esto funciona es realmente algo maravilloso e implica fe.  Para los occidentales, esto debe extenderse un poco, pero es vital, especialmente cuando se trata de nuestra vida espiritual. 

Hay un tipo de fe que puede surgir en una persona cuando conoce por primera vez a un maestro, o una tradición, o cuando escucha a un técnico y un maestro en línea. Inmediatamente pueden sentir ‘Sí, eso es todo. Esta es la verdad.’ Esto ha sucedido tantas veces, tanto en el budismo como en otras tradiciones. 

Despertar la fe

Thich Nhat Hanh contó la historia de ver el dibujo de un monje budista en una revista cuando era un niño, y cómo despertó la fe en él y un fuerte deseo de aprender más. 

Algunas personas, cuando hablan de fe, casi de inmediato quieren calificar que ‘esto no es fe ciega’, pero para mí, cuando los escucho decir esto, sienten que les falta algo. El significado de la fe aquí es una especie de intuición, un conocimiento de cosas aún no probadas. Que algunos tengan esta experiencia mientras que otros no solo señala nuestras diferencias de temperamento. 

La fe como intuición de la verdad es algo profundo y, en el lenguaje de las enseñanzas, conduce hacia adelante. Aquellos que no la tienen confían más en la razón y eventualmente pueden llegar al mismo lugar, de profunda confianza en un maestro y en las enseñanzas. Lo que me lleva a un segundo tipo de fe, que he oído llamar ‘fe verificada’. 

Encontramos un camino y nos inspira a aprender más. Cuando algún resultado proviene de nuestra propia práctica, nadie podrá quitárnoslo. Ahí es donde la fe se vuelve más sólida y confiable. Hay más que podemos aprender, por lo que el primer tipo de fe, como una profunda intuición de la verdad, es algo que puede permanecer con nosotros, y nuestro aprendizaje a confiar en que más y más puede seguir guiándonos hacia adelante. Esto se vuelve más fácil con el tiempo, y la humildad también es esencial aquí. 

Tomar refugio, reafirmar nuestro compromiso, cultivar la fuerza de nuestros votos

En la Exhortación del Maestro Sying-An a resolver sobre Bodhi , él dice que hay grandes y pequeños votos, formas parciales y completas de dedicarnos, y que

Si nuestras resoluciones son verdaderas, podemos realizar nuestras metas.

Cuando nuestros votos son de amplio alcance, entonces nuestra práctica seguramente será profunda … 

Recitar y reflexionar lentamente sobre un verso, como el del refugio, si estamos atentos, puede mostrarnos el estado de nuestra mente. ¿Sentimos alegría cuando pensamos en conectarnos con estas enseñanzas? ¿Vemos su gran valor, el potencial que tienen para nosotros?

La naturaleza de un factor mental

En las enseñanzas sobre los jhanas, o estados profundos de meditación, Bhante Gunaratana explicó cómo una cualidad de la mente, como la bondad amorosa, cuando se cultiva durante un tiempo, puede permanecer en nuestra mente cuando luego hacemos otras prácticas. Puede ser como una campana que ha sido golpeada solo para que continúe sonando por un tiempo, o como una tela que contiene algún color que se ha agregado. Los estados mentales son impermanentes, por lo que deben refrescarse y renovarse.

Esta percepción que ofreció Bhante G fue realmente esclarecedora y práctica, ya que estamos cultivando estados mentales todo el tiempo y, si somos hábiles y atentos, podemos ver lo que está presente o ausente en nuestra mente en cualquier momento, y podemos aprender a generar, sustentar y aumentar aquellas cualidades que queremos tener presentes. Es empoderador saber esto. 

Yu

Yuttodhammo Bikku

Si trabajas duro para entrenar tu mente, las resoluciones pueden tener un gran poder …

– Yuttadhammo Bhikkhu

Tomando votos y volviendo a comprometernos

Hacer votos y volver a comprometernos con ellos con regularidad es muy útil. Pueden mostrarnos muy claramente qué apoya y qué va en contra de nuestros objetivos. Cuando nuestros votos se aclaran y se fortalecen, día a día, año tras año, tienen cada vez más efecto en nuestras vidas. Todo se organiza en torno a eso de forma natural y hermosa. Luego, cuando leemos de nuevo, reflexionamos y recitamos nuestros votos de refugio, despertamos aún más este sentido de gratitud y compromiso profundo. Ésta es la práctica profunda de refugiarse. 

Debido a esta oportunidad única y preciosa que tenemos hoy para beneficiarnos a nosotros mismos y a los demás al conectarnos profundamente con este camino y al practicar las enseñanzas, he escrito estas pocas palabras como un estímulo para mí y para los demás. Que sean de beneficio duradero. 

Que cada uno de nosotros revele el significado profundo del refugio, 

y que todos seamos apoyados y sostenidos por los Budas y Bodhisattvas 

hasta que alcancemos la iluminación.

https://buddhaweekly.com/the-profound-practice-of-taking-refuge/