Todos somos ciudadanos de la era de la información, cuando abundan los datos que consumen nuestra atención y la atención humana se considera un bien escaso. En medio del ruido y el caos de este torrente de información, ¿con qué frecuencia nos damos cuenta de dónde está nuestra mente y qué está haciendo? Nuestra atención puede estar tan absorta en el mundo exterior que, en cierto sentido, nuestra mente no nos pertenece realmente. En ese momento no hay un “yo”, porque cuando perdemos la conciencia nos perdemos a nosotros mismos.
Una buena manera de redirigir tu atención y recuperar tu conciencia es la práctica de la meditación , donde lo primero que te encuentras son tus pensamientos. Si no lo sabías antes, una vez que te sientas en un cojín de meditación y miras tu mente, inmediatamente reconoces que estás pensando constantemente.
El punto de partida para descubrir la verdadera naturaleza o realidad de tu mente es precisamente esta conciencia de los pensamientos.
No importa lo que esté sucediendo, nuestro proceso de pensamiento sigue su curso, un pensamiento tras otro. ¿Cómo aparecen estos pensamientos? ¿Son aleatorios, caóticos, aparecen de la nada? Si prestas atención con el tiempo, tu comprensión del proceso de pensamiento se vuelve más clara y precisa. Puedes ver patrones en tus pensamientos y en tus reacciones habituales a esos patrones.
El punto de partida para descubrir la verdadera naturaleza o realidad de tu mente es simplemente esta conciencia de tus pensamientos. Cuando puedas ver estos patrones con claridad, ese será el comienzo del descubrimiento de la cordura y la vigilia dentro de tu propia mente.
Cuando hablamos de esta realidad positiva de la naturaleza de nuestra mente, a menudo hay algún malentendido. Puede que imaginemos esta naturaleza como una entidad resplandeciente y reluciente en un espacio hermoso, donde todo es calma, paz y perfección, intacta por este mundo loco.
Pero no existe tal cosa. ¿Por qué? Porque el caos y la cordura coexisten, dependen uno de otro. Sin locura, no hay cordura. Así que, por favor, no te preocupes por tus pensamientos y el caos de tu mente. Pueden servir como base para tu transformación.
Cuando analizamos nuestros pensamientos y emociones, el punto de partida es muy importante. Es como la teoría del caos, que estudia la dinámica de sistemas muy sensibles. Un cambio muy pequeño al comienzo o al comienzo de un movimiento hace que el sistema se comporte de forma completamente diferente, y ese cambio muy pequeño puede marcar una gran diferencia después de un tiempo. Un ejemplo que se cita a menudo en la cultura popular es el “efecto mariposa”, en el que una mariposa que bate sus alas en los bosques de Brasil podría causar un huracán en el Mar de China Oriental.
Lo mismo ocurre con los pensamientos. Es posible que tengas un atisbo de un pensamiento crítico sobre alguien. Parece tan pequeño e inofensivo. Pero ese pequeño pensamiento tiene el potencial de intensificar y dar color a tu próximo pensamiento, y al siguiente, y al final desencadenar patrones habituales profundamente arraigados que tienen un gran efecto.
Digamos que has notado que una compañera de trabajo no ha respondido a tu solicitud de una reunión delicada, pero tiene tiempo para publicar fotos para todos sus amigos en Facebook. Primero te sorprendes, luego te irritas, te indignas y, finalmente, te enojas. Te sientes obligado a hacer algo y comienzas a ensayar un discurso mordaz. Estás tan distraído por estos pensamientos que llegas tarde y sin preparación para tu propia reunión.
Lo interesante de esto es que, dentro del aparente caos o aleatoriedad de nuestros pensamientos, existen patrones, incluida la forma en que nuestros pensamientos y emociones interactúan. En muchas escrituras budistas tradicionales, en realidad no existe una palabra para “emoción” que sea distinta de la noción de “pensamiento”. En cambio, se considera que los pensamientos siempre están en juego con nuestras energías emocionales, impulsándolas en una u otra dirección.
Entonces, cuando un pensamiento negativo entra en acción, las emociones se vuelven negativas. Tu mente se siente perturbada, dolorida y confusa. Cuando no hay pensamientos, tus energías emocionales son solo energía pura, conciencia clara y la hermosa energía de la sabiduría.
No importa si estos patrones parecen caóticos u ordenados. Cualquiera que sea el proceso, puedes investigarlo a través de tu propia contemplación y meditación. Una vez que hayas comenzado a recorrer este camino, el siguiente paso es observar la naturaleza del pensamiento en sí.
Tenemos tantos pensamientos (pensamientos positivos, pensamientos negativos, pensamientos burdos, pensamientos sutiles), pero cuando miramos directa y de cerca cualquier pensamiento, o cualquier emoción, percepción o apariencia mental, ¿qué vemos?
Lo primero que ves es que el pensamiento que estás mirando desaparece. En cuanto piensas: “Ah, ahí está el pensamiento, lo voy a mirar”, desaparece. Y cuando el pensamiento desaparece, ¿qué ves?
Entre la disolución de un pensamiento y el surgimiento del siguiente hay un espacio abierto. Cuando surge un pensamiento, permanece ahí sólo un momento y luego empieza a disolverse. Cuando se disuelve, hay un espacio abierto y despejado en el que no ocurre nada hasta que surge el siguiente pensamiento. Si podemos soltarnos por completo, descansar y relajarnos, entonces ese punto en el que los pensamientos desaparecen es donde encontraremos nuestra liberación natural, nuestro corazón genuinamente despierto.
Con estos momentos de pausa, nuestros pensamientos caóticos son muy amables y nos ofrecen un respiro y una oportunidad para despertar. Pero, por lo general, no aprovechamos esa oportunidad. La pasamos por alto. Estamos apegados a nuestro patrón de trabajo ajetreado que nos hace avanzar hacia el siguiente pensamiento, el siguiente momento, la siguiente experiencia. Ese es uno de los patrones principales de nuestra mente: estar siempre en movimiento, en lugar de detenernos y descansar donde estamos, aunque sea por un momento.
Aunque los pensamientos son momentáneos, parece como si nuestra mente estuviera siempre pensando. Esto se debe a que no nos damos cuenta de los vacíos. Creamos la ilusión de continuidad al unir los pensamientos sin problemas, de modo que tengan una sensación de permanencia y unidad.
Por eso, en el budismo se enseña que cada pensamiento momentáneo es como un eslabón de una cadena que se conecta con otro eslabón de la cadena, y así sucesivamente. ¿Quién sabe dónde empezó la cadena o dónde terminará? En algún momento, sin siquiera saberlo, hemos creado una cadena que nos ata de manera efectiva. Somos prisioneros de nuestros propios pensamientos. Los pensamientos positivos a los que nos apegamos pueden crear una bonita cadena de oro, pero seguimos estando atados.
Para lograr nuestros objetivos, es importante que comprendamos bien nuestros pensamientos y cómo los patrones que forman nos ciegan y nos controlan. También necesitamos las herramientas de la meditación para desarrollar nuestra conciencia hasta el punto de ver la verdadera naturaleza de los pensamientos como algo inseparable de este corazón despierto, esta mente de Buda.
Cuando puedes ver la situación completa y simplemente dejarla ir, ahí mismo se produce la liberación. No es una liberación en un sentido religioso, sino simplemente la libertad de no ser controlado por tus pensamientos. No tienes que aceptar esto a base de fe. Puedes descubrirlo por ti mismo. A medida que te acercas a ello, puedes sentirlo y, finalmente, puedes verlo.
En este proceso, lo más importante es que tengamos una dosis genuina de compasión por nosotros mismos y por los demás. Aunque sea un poco, puede tener un efecto profundo y de largo alcance, como el aleteo de las alas de una mariposa.
Práctica: Romper las cadenas del pensamiento
La práctica de la meditación sentada es un medio para tranquilizar nuestra mente y disminuir el impulso de nuestros pensamientos. Como resultado, podemos ver la dinámica de la mente con mayor claridad. Podemos ver cómo, eslabón por eslabón, creamos la cadena de pensamientos que nos une y cómo podemos disolverla.
Primero vemos que no tenemos control sobre nuestros pensamientos, sino que ellos nos controlan a nosotros. Siguen apareciendo, agitando nuestra mente y haciendo que nos resulte difícil quedarnos quietos.
Entonces vemos que nuestros pensamientos no se quedan en meros pensamientos. Debido a ellos, hablamos y realizamos diversas acciones, sabia o imprudentemente. De modo que nuestras acciones también están regidas por nuestros pensamientos. Y de las acciones surgen las consecuencias, y de estas consecuencias surgen todas nuestras experiencias de felicidad y alegría o de sufrimiento y dolor.
Al observar estos patrones, llegamos a conocer nuestra mente para que funcione mejor para nosotros y nos ayude a lograr nuestras metas en esta vida. Más allá de eso, podemos reconocer la naturaleza misma de nuestra mente, que desde el punto de vista budista está despierta desde el principio.
No tenemos que trabajar duro ni ser buenos niños para crear esta mente despierta. Siempre está ahí, pero simplemente oscurecida, cubierta por capas de confusión. Vemos que los pensamientos son momentáneos, surgen y luego se disuelven, y en el espacio abierto entre ellos podemos descubrir la mente despierta en el acto.
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