Archivo de la categoría: SIMBOLOGIA
Mensaje Secreto en un Grabado Medieval
Significado y simbolismo de la polilla: el misterioso mensajero espiritual
Las polillas son criaturas curiosas que vuelan en un manto de oscuridad, pero se sienten atraídas por la luz brillante. Su presencia puede generar sentimientos encontrados de asombro e inquietud, ya que es difícil saber cuál es su intención. Su naturaleza misteriosa puede hacerte preguntarte qué significan espiritualmente y qué simboliza su visita. Las polillas representan transformación, conocimiento oculto, sabiduría interior y habilidades psíquicas. Están conectadas a la luna, las energías femeninas y las capacidades intuitivas. Aparecen para ayudarte a descubrir tus deseos ocultos y despertar a tu verdadero yo. Dependiendo de la polilla que te visite, y de los eventos que están sucediendo en tu vida, una polilla puede tener un significado diferente y único para ti. Si has llegado a este artículo, no es simple casualidad, sabes que una polilla ha llegado con un mensaje muy importante.
Seguir leyendo Significado y simbolismo de la polilla: el misterioso mensajero espiritual
Simbolismo Oculto en la Biblioteca de los Ángeles
SIMBOLOGÍA EN LOS JUEGOS OLÍMPICOS – NoTanLejos
La simbología que oculta la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Tokio 2020
Por EnigmAnónimo
La simbología que oculta la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Tokio 2020 Seguir leyendo La simbología que oculta la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Tokio 2020
Simbolismo Arquitectónico en el Planeta
Introducción al estudio de los símbolos. Carlos del Tilo
Carlos del Tilo, el pseudónimo de Charles d’Hooghvorst reflexiona sobre el significado de la palabra «símbolo» y sobre el fundamento del pensamiento simbólico.
“Cuando el símbolo es una realidad, es imposible descubrirlo sin la Ayuda de Dios”. (El Mensaje Reencontrado II, 44)
.
René Guénon había formulado la siguiente pregunta en su obra Les Symboles fondamentaux de la Science Sacrée: “¿Por qué se encuentra tanta hostilidad, más o menos confesada, respecto al simbolismo?” “Ciertamente, decía, porque es un modo de expresión que se ha convertido en algo completamente ajeno a la mentalidad moderna, y porque el hombre está naturalmente inclinado a desconfiar de aquello que no entiende,… el simbolismo es todo lo contrario de lo que le conviene al racionalismo y todos sus adversarios se comportan, algunos sin saberlo, como auténticos racionalistas”.
En efecto, el símbolo se dirige a la intuición de la fe y no a las especulaciones de la razón, puesto que el símbolo encierra una realidad que sólo puede conocer aquel que la ha experimentado. Por ello, mientras sea el símbolo objeto de fe, el hombre no puede sino explicar un símbolo mediante otro, y corre así el riesgo de contentarse con este juego, olvidando que los símbolos sólo existen para recordar los misterios de la ciencia divina.
El símbolo se dirige a la intuición de la fe y no a las especulaciones de la razón, puesto que el símbolo encierra una realidad que sólo puede conocer aquel que la ha experimentado.
Hablando de símbolos, es necesario en primer lugar comprender de qué se trata, y para este fin se precisa, como siempre, buscar el sentido etimológico de la palabra. Símbolo significa “signo de reconocimiento”, pues, éste es el sentido exacto de la palabra griega symbolon, del verbo symballo, juntar, reunir; symbolé significa ajuste. El término se refería primitivamente a “un objeto partido en dos del que dos personas conservaban cada una mitad, y que transmitían a sus hijos. Estas dos mitades reunidas servían para que aquellos que las llevaran se reconocieran, y para demostrar las relaciones de hospitalidad que habían existido anteriormente”. Las dos partes separadas, una vez reunidas se ajustaban exactamente la una con la otra, para formar de nuevo el objeto primitivo. Es necesario pues que el símbolo sea reunido con su otra mitad natural, para poder constituir “el signo de reconocimiento”.
Existe un símbolo esencial al que se refieren todos los demás de la ciencia sagrada y este símbolo por excelencia es el hombre, creado “a imagen (en hebreo: bidmut) de Dios” (1). Comparemos este versículo que se refiere al hombre después de la caída, con otro versículo del Génesis I, 26 que habla de la creación del hombre original, es decir, antes de la caída: “Haremos el hombre a nuestra semejanza como a nuestra imagen (betzalmenu kidmutenu)”. En el principio, Dios creó al hombre uniendo su semejanza con su imagen (tzelem y demut).
Existe un símbolo esencial al que se refieren todos los demás de la ciencia sagrada y este símbolo por excelencia es el hombre, creado “a imagen de Dios”
Como consecuencia del pecado original, el hombre perdió la semejanza divina, que se refiere al primer término, tzelem, y se quedó sólo con la imagen divina. el demut, lo que representa precisamente el símbolo incompleto del hombre original. De ahí el epígrafe que origina esta reflexión: “Cuando el símbolo es una realidad, es imposible descubrirlo sin la ayuda de Dios”. Esta realidad que no puede ser reconocida, sino mediante la reunión con su otra mitad substancial y representada por la ayuda de Dios, es el secreto del hombre esencial, símbolo o mitad de la Divinidad, que está sepultado en las tinieblas del exilio de este mundo.
Al releer el capítulo II, 18 a 25 del Génesis, vemos que esta ayuda de Dios consiste en algo concreto. Así dice el Profeta: vers.18 : “Y dijo el Señor Dios: no es bueno que el hombre esté solo, le haré una ayuda conforme a él…”. Vers. 20: “El hombre pronunció los nombres de todos los animales domésticos, de las aves del cielo y de todos los animales salvajes del campo, pero no encontró ayuda conforme a él”. Vers.21: “Y el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un sueño (tardemah) (2) y durmió, y cogió una de sus costillas, tzela (3). Vers. 22 : “Y el Señor Dios construyó a partir de la costilla que cogió del hombre, una mujer, y la hizo venir hacia el hombre”. Vers. 23: “Y dijo el hombre: Ésta, esta vez es hueso de mis huesos y carne de mi carne, y se llamará Ishah, ya que del hombre, Ish, ha sido cogida.”
Al releer el capítulo II del Génesis, vemos que la ayuda que Dios hizo para el hombre, es decir, el hueso de sus huesos y la carne de su carne, consiste en algo concreto.
Por sí mismo, el hombre no había podido encontrar a la ayuda conforme a él; era necesario que Dios interviniera, que cayera su sueño, tardemah, sobre él; entonces dijo el hombre: Esta vez sí, esta vez he encontrado mi complemento. Asimismo, para descubrir el símbolo o sea el hombre esencial, es necesario reunirlo con su “ayuda conforme a él.” Y esto, dicho de otra manera, viene a ser lo mismo que la “semejanza” reunida con la “imagen”, que aparece en Génesis I, 26.
Encontramos la misma enseñanza en la tradición islámica: Después del pecado, Adán y Eva cayeron en dos lugares diferentes de la tierra (alusión a la pérdida por Adán de su Ayuda conforme a él). Arrepentido, Adán, como todo buen musulmán, emprendió el peregrinaje a la Meca y allí, muy cerca de la ciudad santa, en el monte Arafa, encontró y reconoció a Eva que erraba tras su caída. La palabra Arafa significa precisamente: ‘conocer’, ‘reconocer’ (4). Ahí, sobre la montaña santa “se reconocieron”, y Adán pudo pronunciar esas palabras: “Esta, esta vez, es hueso de mis huesos…”
Descubrir el símbolo, o sea, el hombre, consiste en reconocer la realidad física que encierra, y ello mediante la ayuda de Dios, es decir, lo único que permite este reconocimiento (como la llave y la cerradura). Reconocer es “renacer con”, lo que implica una experiencia sensible. Los que han hablado o escrito sobre este conocimiento experimental o Gnosis, se llaman pues Conocedores, porque describen este nacimiento y este crecimiento natural; y todas las imágenes que utilizan, no son más que los símbolos de esta única experiencia, cuyo sentido no podemos descubrir mientras no la hayamos vivido.
Descubrir el símbolo, o sea, el hombre, consiste en reconocer la realidad física que encierra, y ello mediante la ayuda de Dios
De lo dicho se deduce fácilmente que existe gran peligro en intentar explicar y especular por nosotros mismos sobre el sentido de los símbolos tradicionales, ya que no “conocemos” (etimológicamente) a qué se refieren; así es como nos engañamos y engañamos a los demás. Eso no significa que no haya que estudiar los símbolos, sino que debemos dejar sólo a los conocedores el cuidado de explicárnoslos, ya que ellos siempre nos volverán a conducir al único símbolo que es el hombre esencial, reconocido y experimentado, mediante la ayuda que le es natural. Y todos los símbolos tradicionales no son más que las diversas expresiones de este único misterio interior. En cambio, nosotros, los proyectamos al exterior, es decir, intentamos aprehender la revelación física que transmite el símbolo con nuestros sentidos impuros y exteriores, resultado de la caída original.
Hay que resaltar que en las Escrituras con mucha frecuencia encontramos las siguientes advertencias: “¡Que aquel que pueda coger, que coja!”, o, “¡Que aquel que tenga oídos, que oiga!”, etc. ¿Cuáles son estos sentidos? Son los sentidos purificados que nos permiten oír, ver y captar las cosas de Dios, pero los sentidos del hombre exiliado se han vuelto groseros y carnales y por ello, el ídolo del que hablan las Escrituras se refiere al hombre carnal que no puede oír, ni ver, ni asir la vida. Por ejemplo, en el Salmo CXV, 4 a 8, está dicho: “Sus ídolos son plata y oro, obra de la mano del hombre. Boca tienen y no hablan, ojos tienen y no ven, oídos tienen y no oyen, olfato tienen y no huelen, manos tienen y no palpan, pies tienen y no andan, y no echan voz de su garganta; semejantes a ellos serán los que los hacen, todo el que en ellos confía”.
Los sentidos purificados son los que permiten oír, ver y captar los símbolos y las cosas de Dios, mientras que los del hombre exiliado se han vuelto groseros, por ello, el ídolo del que hablan las Escrituras se refiere al hombre carnal que no puede oír, ni ver, ni asir la vida.
Encontramos en el libro de Ezequiel VIII, 3 algo interesante sobre el ídolo: “Y vi la figura de una mano extendida que me cogió de una guedeja de mi cabeza y, levantándome en espíritu entre cielo y tierra, me envió a Jerusalén en una visión de Dios, junto a la puerta interior del Templo que miraba hacia el Norte, donde estaba colocado el ídolo de los celos, para provocar los celos del Señor (5)”. Este ídolo ciertamente es el hombre; está situado en la entrada del Templo para representar su modo grosero de entender la imagen simbólica de la revelación, sus figuras y ritos, que provocan continuamente la cólera del Santo bendito sea. Y esto ocurre precisamente porque el hombre-ídolo tiene ojos y no ve, oídos y no oye, boca y no dice las cosas de Dios.
El ídolo está colocado al Norte del Templo, porque representa el lugar donde no hay luz, aunque es de allí de donde procede. Así comprendemos que el ídolo, la imagen, es lo mismo que el símbolo, separado de su complemento, de su ayuda natural.
Por todo lo dicho, podemos concluir afirmando que el símbolo es una realidad sensible que debe ser reunificada para convertirse en el “signo de reconocimiento”. En caso contrario, no es más que un ídolo inútil. El símbolo es como la cerradura de la puerta que nadie puede abrir, sino es con la llave que le corresponde exactamente.
El símbolo es una realidad sensible que debe ser reunificada para convertirse en el “signo de reconocimiento”. En caso contrario, no es más que un ídolo inútil.
Todos los símbolos se refieren a una realidad física, pero escondida, a la que todos nos podemos aproximar por la fe y que luego se puede experimentar mediante una revelación de Dios.
________
NOTAS
1. “Si se considera más particularmente al hombre, ¿acaso no sería legítimo afirmar que él también es símbolo, por el hecho mismo de haber sido creado de Dios?” R. Guénon, op. cit., p. 37.
2. Tardemah: ‘sueño’, la Biblia griega de los Setenta, traduce: ‘éxtasis’.
3. Los comentaristas hacen hincapié en que la palabra tzela, ‘costilla’, significa también ‘lado’.
4. El Coran. Traducción y comentarios del Cheik Si Hamza. Sura XXII (nota del vers.129).
5. Ver también Salmo LXXVIII-58 : “Con sus ídolos han excitado sus celos…”
https://www.arsgravis.com/introduccion-al-estudio-de-los-simbolos/?utm_source=feedly&utm_medium=rss&utm_campaign=introduccion-al-estudio-de-los-simbolos
EL PENTÁCULO MÁGICO PAGANO.
☆ LA ESTRELLA MÍSTICA DE 5 PUNTAS.
El pentagrama es una estrella de cinco puntas mientras que el pentáculo es una estrella de cinco puntas dentro de un círculo. El Pentagrama, sin duda es el símbolo más reconocido por todos los seguidores de la tradición pagana y es tan antiguo que su origen preciso se desconoce.
En sus orígenes la estrella de cinco puntas representaba a Sirio o Sirius, el nombre otorgado a la estrella Alfa Canis Maioris, una estrella esplendorosa y brillante que ha llamado la atención del ser humano desde siempre.
☆ LA ESTRELLA PITAGÓRICA ..
☆EL PENTAGRAMA ÁUREO DORADO.
El pentagrama, también llamado pentáculo, pantáculo, pentalfa, pentángulo y estrella pitagórica es una estrella de cinco puntas, una de las figuras de la geometría sagrada.
El Pentagrama Áureo«Hugieia»(ύγιεία: salud) símbolo de salud, solidez, integridad, y bendición divina, era utilizado para enviar saludos entre los pitagóricos. Para los pitagóricos el Pentagrama Áureo simbolizaba la salud y el conocimiento.
EL SÍMBOLO DE LA TRIPLE DIOSA ☽✪☾
El símbolo de la Triple Diosa está compuesto por una luna creciente, luna llena y luna menguante.
La triple luna de la triple diosa celta, representa la combinación de tres fuerzas femeninas: La doncella, la madre y la vieja hechicera. Con el aumento de la popularidad de las fases de la Luna puede ser fácil pasar por alto el significado y la historia de sus simbolismos. Quizá estés familiarizado con este símbolo ☽✪☾ (y tenga un significado profundo para ti), o tal vez sólo lo has visto pero no sabes qué es o qué significa; aquí podrás obtener una explicación.
Y como todo lo que llama la atención del público mundial se convierte en tendencia, usar un Colgante, o hacerse un tatuaje con algún símbolo celta con la trilogía como centro es común en estos días. Pero es recomendable saber lo que representan estos símbolos, para conocer un poco su origen y su poder antes de elegirlo como colgante o como tatuaje.
La misteriosa pieza de cerámica mexicana que revela un sentido oculto de «Las Meninas», una de las obras maestras del arte universal
El cuadro de Velázquez, ha sido objeto de numerosas interpretaciones que van más allá de la escena palaciega que parece representar. Una de las claves de esta pintura se encuentra en un detalle que suele pasar desapercibido.
BBC Mundo
A veces, un jarro es solo un jarro. Otras, es la puerta a una nueva forma de percepción.
En la obra maestra «Las Meninas», un juego de sombras y espejos que nunca ha dejado de intrigar, un pequeño y hasta ahora bastante desapercibido jarro de barro en el centro del lienzo transforma la obra, una instantánea de la vida palaciega, en un tratado sobre la ilusoria y trascendental naturaleza de la existencia.
ELEFANTE: Talismán para atraer la buena suerte
El elefante es un símbolo de poder,dignidad , inteligencia y paz siendo considerado en países como China, la India y África por su buena suerte y la buenas fortuna al tener un elefante siendo esta especie de divinidad y benevolencia siendo utilizados en ceremonias.
Por lo general el elefante se encuentran presentes en las ofrendas se lavan y se unge con aceites y pigmentos especiales para que la comunidad sea bendecida gracias a su buena voluntad, fuerza lealtad y longevidad por parte del elefante.
¿CÓMO UTILIZAR EL TALISMÁN DE ELEFANTE?
Para utilizar el dije lo tienes que hacer de la siguiente manera , el elefante debe llevar la trompa para arriba si deseas atraer la buena fortuna y para los espacios dentro del hogar se debe colocar con la trompa hacia adentro en el lugar que se coloque.
Este hermoso elefante viene de la mitología hindú en la que el Dios Shiva regreso a su habitación y encontró a su esposa durmiendo con alguien , molesto le corto la cabeza sin saber que era a su propio hijo Ganesh.
Al momento de darse cuenta de su error y para conseguir el perdón de su mujer salió y le cortó la cabeza al primer animal que encontró y este fue un elefante y se la puso a GANESH.
Desde ese momento GANESH vivió feliz y se encuentra representado en esa religión, siendo considerado como “el que abre los caminos” y “el destructor de obstáculos».
Seguir leyendo ELEFANTE: Talismán para atraer la buena suerte
Simbología de la flor de loto: significado en 5 culturas
La simbología de la flor de loto es muy grande y extensa, incluso en la actualidad es usada en tatuajes, pinturas, en letras de canciones y entre otras cosas más. Seamos honestos al ver esta flor, inmediatamente admiras toda su belleza y quieres saber más de ella.
Por ello, en este artículo ampliaras tus conocimientos acerca del simbolismo de esta flor nativa de la India y de China, porque explicaremos ¿Qué es la flor de loto?, ¿Cuál es su significado general?, ¿Cuál es su significado en otras culturas?, ¿Cuál es su significado según los colores y sus pétalos? Así que continúa leyendo.
¿QUÉ ES LA FLOR DE LOTO?
Antes de conocer la simbología de la flor de loto, hablaremos de ¿Qué es? Básicamente, es conocida también como rosa de Nilo, loto indio ó loto sagrado. Es una planta acuática llamada Nelumbo nucifera, la cual posee hojas flotantes y olorosas, además un fruto que parece un avispero, tiene como unos ojos y crece en los pantanos.
Seguir leyendo Simbología de la flor de loto: significado en 5 culturas