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En términos amplios, la historia de Turquía puede ser leída como una historia de golpes. En tres ocasiones desde que el país es república, militares han tomado el control. Hay una fuerte tradición de Estado llena de nacionalismo e ideologías conservadoras. La falta de una actividad civil es la causa y el resultado de estos golpes.

El golpe de 1960 y la muerte de Menderes

El general Cemal Gursel

La existencia del gobierno nacionalista de los Jóvenes Turcos, que duró de 1915 a 1923, y la posterior fundación de la república a manos de Mustafa Kemal (Atatürk) causaron la promulgación de leyes seculares que liberalizaron al país predominantemente musulmán. En la década de los cincuentas y sesentas, los retos se mantenían en los derechos de los trabajadores y la búsqueda de democracia.

La organización política de Atatürk, Partido Republicano del Pueblo, gobernó el país hasta la instauración de un sistema multipartidista hasta 1950. Adnan Menderes del Partido Liberal resultó vencedor; paradójicamente, permitió la apertura de mezquitas, apertura de escuelas religiosas, pero liberalizó la economía, adelgazó el estado y mantuvo libre empresa que se mantuvo en auge hasta 1955. El gobierno de Menderes lanzó, por el otro lado, leyes restrictivas con la libertad de prensa. En 1960 impone una ley marcial.

El 27 de mayo el ejército da un golpe, acusa al primer ministro y a su gabinete de traición. Menderes muera en la horca en 1961.
Restaurar el orden de 1971

Restaurar el orden de 1971
Seguir leyendo Desde la fundación de la república y el desmembramiento del imperio otomano, la vida política de Turquía ha sido custodiada e intervenida en repetidas ocasiones por el ejército, visto oficialmente como “el guardián de la democracia”. →

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Uno de los mayores misterios a los que se ha enfrentado la cultura occidental es saber si los hechos narrados en el poema épico La Ilíada, escrito por Homero, tienen algún sustrato histórico o son pura fantasía.

Las conjeturas expuestas por los que analizan el tema proponen teorías para todos los gustos, desde los que creen que obviamente es una epopeya heroica sobre un hecho histórico hasta los que dicen que ni siquiera pudo existir la ciudad de Troya.

La Ilíada:
La historia es bastante conocida. Los juegos de los dioses con los humanos provocan que Helena, esposa del reyAgamenón, se enamore del príncipeParis, llevándola a su reino. Homero cuenta como todos los pueblos de cultura griega, los aqueos, se unieron para devolver a Helena a su legítimo dueño librándose la más feroz batalla jamás vivida entre los aqueos y una ciudad que osó desafiar las alianzas de todos los pueblos de la Hélade: Troya. La Ilíada se centra en los últimos días de aquella guerra, los reveses finales y cómo la ciudad de Troya, majestuosa e imbatible, es incendiada y destruida por los griegos.

La Guerra de Troya como acontecimiento histórico:
En la Grecia Arcaica, en la que supuestamente Homero escribió estos versos, no se dudaba de que la Ilíada fuera un libro histórico. Tampoco lo dudaban en la Grecia Clásica, ni en la Grecia Alejandrina. Pero esto fue cambiando según iba pasando el tiempo.

La fantasía que envuelve el poema es tal que desde hace siglos se tuvo la sensación de que no sólo los cánticos a los héroes eran fruto de la imaginación del autor, sino también los propios hechos narrados.

Los historiadores ortodoxos no podían aceptar como histórico un acontecimiento narrado en un poema épico griego tan antiguo que hablaba de unos pueblos no conocidos por los historiadores y de unas ciudades que en ningún documento, salvo los propios textos homéricos, eran mencionados. Sin olvidar las proezas de personajes míticos como Aquiles uOdiseo.

Troya:
La propia ciudad de Troya era inexistente fuera de la Ilíada y La Odisea. O eso parecía. Heinrich Schliemann, un rico comerciante alemán que había hecho fortuna con la importación y exportación de productos en Europa, decidió probar suerte y gastar parte de su capital en intentar demostrar si existieron los lugares mencionados en sus obras preferidas desde la infancia.

Sus contactos diplomáticos adquiridos en sus periodos de comerciante internacional, su don de idiomas y su riqueza le abrieron puertas para iniciar excavaciones en búsqueda de la civilización que Homero calificaba como aquea.

Sus trabajos tuvieron éxito. Descubrió numerosos hallazgos arqueológicos que permitieron elaborar numerosas hipótesis acerca de la Edad de Bronce en el Mediterráneo oriental. Gracias a estos trabajos se pudo trazar la cronología de la Antigua Grecia desde la segunda mitad del segundo milenio y el siglo XII antes de la era común: la civilización micénica. Las excavaciones mostraron una civilización de cultura griega con una sociedad similar a la que describe Homero en la Ilíada.

En Anatolia, en la región donde siempre se consideró que pudo estar Troya, Schliemann encontró las ruinas de una ciudad. Desde entonces se considera que esta ciudad es Troya. La ciudad encontrada muestra signos de haber sido devastada y reconstruida a lo largo de la historia. En el asentamiento de las ruinas de Troya se han podido recomponer hasta diez ciudades diferentes que llegan desde aproximadamente el año 3.000 antes de Cristo hasta el año 500 de nuestra era.

Una de esas ciudades, la conocida como Troya VII-A, parece mostrar indicios de haber sido asolada por un incendio. Parece que fue reconstruida en la llamada Troya VII-B, que se trata de reconstrucción idéntica pero con restos arqueológicos que parecen demostrar un declive de la ciudad anterior. Los estratos parecen mostrar que la destrucción de Troya VII-A ocurrió en torno al año 1200. Troya VII-B parece que colapsó en torno al año 1100.

Las ruinas de Troya VII y la Troya homérica:
La mayoría de las teorías apuntan a que son la misma ciudad. La descripción hecha por Homero de una ciudad que ya no existía se parece mucho a las ruinas encontradas. La ciudad de Troya VII es una ciudad diferente al estilo de las ciudades micénicas y de un tamaño que permite argüir que tenía una importante presencia en la región, lo suficiente como para poder haber influido en la política comercial y bélica del momento.

Historicidad de la Guerra de Troya:
Para que se pueda afirmar quela Guerra de Troya fue un acontecimiento histórico tendría que haber documentos civiles que la atestigüen, restos arqueológicos que la prueben o motivaciones reales para que dicha batalla se haya podido producir.

Lamentablemente, tras la caída de la civilización micénica desaparece la escritura en la Hélade, en un periodo llamado oscuro que muchos autores han descrito como involutivo. Las fuentes de la época se remontan a los datos egipcios y los hititas. Estos últimos casualmente también vieron como su civilización caía a la vez que la micénica, así que tampoco nos pueden mostrar mucho. Sólo se ha podido extraer la posibilidad de que la ciudad de Troya fuera la ciudad a la que los hititas daban el nombre deWilusa, y que ésta si que pudo haber tenido algún conflicto con un pueblo que pudo haber sido de civilización micénica. Los egipcios no mencionan este conflicto.

Las pruebas arqueológicas las hemos mencionado. Una ciudad que pudo ser Troya y que parece haber sido conquistada, quemada y reconstruida como asentamiento de los invasores. Pero esto no basta para confirmar que la Guerra existió y que fue contra los griegos.

En cuanto a los motivos, sólo hay especulaciones. El colapso de las civilizaciones micénica e hitita y las dificultades corroboradas que pasó por la época la egipcia, pueden mostrar que hubo algún tipo de crisis internacional que provoco un cierto declive en el Mediterráneo Oriental.

Se especula que Troya pudo ejercer como intermediario que permitía el intercambio comercial entre estas tres grandes civilizaciones y que la caída de Troya en manos griegas provocó un periodo de ruptura comercial que generó dificultades y conflictos sociales que permitieron, en condiciones en las que la presión migratoria de la cultura de los campos de urnas en Europa central amenazaba las fronteras de las civilizaciones más avanzadas, la penetración de nuevos pueblos indoeuropeos en el Mediterráneo oriental. Este hecho pudo provocar la caída de los sistemas sociales que sostenían las civilizaciones micénica e hitita y que dio un golpe duro a la egipcia.

Conclusión:
Tenemos una civilización micénica y una ciudad grandiosa cercana al bósforo. Tenemos un texto que se refiere a esa época en la que aparece una civilización de características similares a la micénica. Tenemos que la ciudad fue incendiada en una época de apogeo y expansión de la civilización micénica y que ambas colapsaron a la vez. Hay indicios que apuntan a que pudo existir la Guerra de Troya.

Hay varias teorías, tantas que no las podemos enumerar, pero podemos elaborar una posible cronología en el caso de que la guerra de Troya fuera un hecho histórico con aquello que nos parece más plausible. Advertimos que no vamos a relatar un acontecimiento histórico ni una teoría firme, sino una posibilidad, la que creemos más sensata.

La Guerra de Troya según Ocultismo y Conspiración:
La sociedad de las tres potencias del momento, el Imperio Hatti, la Grecia Palatina y el Imperio Nuevo de Egipto se había hecho dependiente del comercio en el Mediterráneo. Todas estas civilizaciones necesitaban recursos de las otras para mantener su economía y mantener la paz social.

La metalurgia que servía para construir, entre otras cosas, armamento necesitaba de materias primas que fluían por todo el Mediterráneo oriental. Este sistema productivo permitía a la población estable y a los pueblos bárbaros limítrofes a raya, sobre todo para los griegos micénicos que veían como la presión demográfica en el centro de Europa por las continuas oleadas de población de cultura indoeuropea amenazaba con entrar en su territorio. Los Balcanes estaban sobrepoblados.

Sin duda, los griegos habían conseguido controlar el mar gracias a numerosas naves, muchas de ellas que se dedicaban a la piratería. Creta y su antigua civilización desaparecieron y parece que Chipre, la mayor fuente de cobre conocida, estaba bajo control griego. Sólo quedaba una ciudad que controlaba la entrada al Mar Negro y que comerciaba indiferentemente con Hititas, Egipcios y Griegos. Esta ciudad era Troya y si se controlaba Troya se controlaba el mar entero.

Los Palacios griegos enviaron a sus naves y sus hombres a la empresa y destruyeron la ciudad, la quemaron y saquearon. Pero los recursos gastados fueron muchos y el botín escaso, además muchos hombres perdieron la vida y la sociedad se debilitó.

Los hititas y los egipcios vieron como el comercio se les cerraba por el monopolio griego, sus artesanos no podían vender sus productos y se empobrecieron de manera alarmante. Los terratenientes no vendían sus excedentes y perdían sus rentas y con ellas, su poder sobre los que trabajaban sus tierras, que dejaban de trabajarse provocando el desabastecimiento de alimento.

Las materias primas no se intercambiaban y las armas no se construían y, si se hacían, eran de peor calidad. Los bárbaros, por lo tanto asaltaban los asentamientos estables. Los griegos y los hititas perdieron su civilización. Los egipcios lo pasaron muy mal, como nos cuentan textos de tiempos de Ramses III.

Este pudo ser el porqué y las consecuencias de una Guerra de Troya, si es que existió. Desde Ocultismo y Conspiración no podemos concluir que haya datos para resolver este misterio.

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Una de las misteriosas calaveras de cristal fue descubierta por el explorador británico F.A. Mitchell-Hedges, quien afirmó que fue desenterrada por su hija  Anna en 1924, durante una expedición realizada en las ruinas mayas de Lubaantum (Belize) en uno de los templos, tras mover unas grandes piedras que cubrían un altar, mientras buscaban huellas de la Atlántida.

Según su relato, después de su descubrimiento se sucedieron varios fenómenos sobrenaturales. Los 300 indianos que trabajaron con ella en las excavaciones se arrodillaron y besaron el terreno cuando el objeto fue llevado a la luz, después de que rogaron y lloraron por dos semanas. Anna relata que los nativos mayas de la zona la reconocieron al instante como representación del dios de sus antepasados y oraron ante ella. Frank Dorland, un restaurador de arte que hizo varios experimentos con el cráneo durante seis años, afirmó que haciendo pruebas una luz lo circundó por varios minutos, escuchó sonidos agudos, parecidos a campanilleos y que llenaron su casa; otras veces dentro del cráneo aparecieron luces e imágenes de cráneos, montañas y otros objetos , así como un olor característico proveniente de su interior.

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Toma de la Bastilla L

Toma de la Bastilla. Simbolizó el fin del antiguo régimen monárquico y el punto de inicio de laRevolución Francesa. La caída de esta famosa prisión, que representaba el despotismo de la monarquía francesa, provocó un auténtico seísmo social tanto en Francia como en el resto de Europa.

Antecedentes históricos

La Revolución Francesa fue un proceso social y político que se desarrollo en Francia entre 1789 y 1795, que hizo que terminara el Antiguo Régimen, creando un código nuevo de leyes, buscandoLibertad, Igualdad y Fraternidad, y cuyo mayor objetivo era crear una República. Esta Revolución se empezó a dar con una revuelta armada que fue el detonante para que todas las nuevas ideas empezaran a fluir, y aunque ya existían otras revueltas menores, la principal y primera gran revuelta fue la Toma de la Bastilla.

La Bastilla

El nombre de la Bastilla viene de la palabra francesa Bastide que significa fortaleza, esta fortaleza que Luis XIV había convertido en prisión, donde se detenía a los opositores del régimen monárquico tuvo muchas funciones antes pero lo importante es que a finales delsiglo XVI era la cárcel del Estado, por lo tanto era un símbolo de todo cuanto arcaico y feudal tenía el antiguo régimen y sobre todo el símbolo de la arbitrariedad. El edificio era un rectángulo formado por ocho torres circulares unidas por una muralla de 30 m. aproximadamente, solo había una puerta y con un foso que lo rodeaba, el misterio de la prisión es que como se arrestaba en secreto no se sabía que personas estaban ahí, quienes eran y en realidad cuantos había.

Richelieu fue el que propuso que fuera una cárcel de Estado donde se encerraran a los individuos que cometían un crimen no relacionado con el crimen común o por orden arbitraria del rey, es decir ahí era a donde llevaban a los presos políticos a cumplir sus codenas si hacían declaraciones, publicaciones e intentos de asesinato que fueran en contra del Rey el ejemplo claro de esto es Voltaire que estuvo dos veces en esta prisión.

El Detonante

Antes del 14 de julio existieron diferentes acciones que contribuyeron al estallido de la revolución, por ejemplo el 12 de julio se empezó a difundir la noticia del cese del ministro de hacienda, el banquero Necker, esto avivo la revueltas ya que el pueblo esperaba que él resolviera los problemas financieros; el 13 de julio los electores del tercer Estado de Paris empezaron a organizar una milicia de ciudadanos para defenderse del ejército y se sabe que ya se habían construido barricadas y empezaron los enfrentamientos del pueblo contra las tropas reales; en la mañana del 14 de julio las personas empezaron a buscar armas para defenderse, las primeras las obtuvieron de Los Inválidos, por este mismo motivo fue se llegó a la Bastilla ya que ahí se tenia mucha pólvora y municiones.

El ataque

Al principio el pueblo no quería tomar la cárcel porque sólo iban a reclamarle al gobernador armas, pólvora y balas para la lucha en contra de las tropas reales, pero el gobernador ya había puesto a la Bastilla en una situación de defensa, los atacantes fueron en su mayoría obreros y artesanos.

La lista oficial de 1832 de vencedores de la Bastilla tuvo poco más de 600 nombres y el total de asaltantes sería probablemente de algo menos del millar. La multitud se reunió en el exterior hacia media mañana pidiendo la rendición de la prisión, la retirada de los cañones y la entrega de las armas y la pólvora. A las 10:30, dos representantes de los amotinados fueron recibidos con amabilidad en la fortaleza pero salieron al poco rato sin resultados.

A las 11:30, una segunda delegación compuesta por Jacques Alexis Hamard Thuriot y Louis Ethis de Corny intenta de nuevo negociar la entrega de las armas y municiones al pueblo de París para proveer a la Guardia Nacional recién creada. El esfuerzo negociador se fue alargando mientras los ánimos de la masa armada llegada de Los Inválidos iban impacientándose.

Alrededor de las 13:30, la muchedumbre entró en el patio externo y las cadenas sobre el puente levadizo al patio interior fueron cortadas, aplastando a un asaltante desafortunado. René-Bernard Jordan de Launay ordenó entonces disparar sobre la muchedumbre, haciendo numerosas víctimas. A las 14:00 una tercera delegación, en la que toma parte el abbate Claude Fauchet, se reunió con el alcalde de la Bastilla sin más éxito.

Hacia las 15:00 una cuarta delegación llegó a la Bastilla encabezada de nuevo por Louis Ethis de Corny pero no obtuvo nada. En este momento comenzó el fuego cruzado, aunque nunca podrá dilucidarse qué bando comenzó primero. Los asaltantes comprobaron que la fortaleza era una ratonera y la lucha se hizo más violenta e intensa, mientras las tentativas por parte de las autoridades para dictar un alto el fuego no fueron tenidas en cuenta. A las 15:30, los atacantes se vieron reforzados por 61 «gardes françaises» amotinados y otros desertores de las tropas regulares, bajo el mando de Pierre-Augustin Hulin, antiguo sargento en la Guardia Suiza. Portaban las armas tomadas anteriormente en Los Inválidos y entre dos y cinco cañones. Estos fueron colocados en batería contra las puertas y el puente levadizo de la fortaleza.

Capitulación

Ante la masacre de cerca de 100 víctimas entre los atacantes, el alcaide de Launay ordenó cesar el fuego a las 17:00. Una carta con los términos de la rendición fue pegada por un hueco en las puertas interiores e inmediatamente rescatada por los asaltantes. La guarnición de la Bastilla rindió las armas, bajo promesa de los amotinados de que ninguna ejecución se efectuaría si se producía la capitulación. Las demandas exigidas fueron rechazadas, pero de Launay rindió la plaza porque comprendió que sus tropas no podían resistir mucho más tiempo en esa situación y abrieron las puertas del patio interior y los parisinos tomaron la fortaleza hacia las 17:30. Liberaron a los siete prisioneros encarcelados allí y se apoderaron de la pólvora y la munición.

La guarnición de la Bastilla fue apresada y llevada al Ayuntamiento de París. En el camino, Bernard-René de Launay fue apuñalado, su cabeza aserrada y clavada en una pica para ser exhibida por las calles. Tres oficiales de la guarnición permanente de la fortaleza también fueron asesinados por la muchedumbre durante el trayecto. Éstos y dos guardias suizos fueron los únicos militares fallecidos ya que el resto de guarnición fue protegida por la Guardia Francesa para que más tarde o más temprano se liberaran y pudieran volver a sus regimientos. En el Ayuntamiento, la muchedumbre acusó a Jacques de Flesselles de traición; se improvisó un juicio aparente en el Palais Royal y fue también ejecutado.

Además de los presos, la fortaleza albergaba los archivos del Lieutenant général de police de París que fueron sometidos a un pillaje sistemático. Fue sólo al cabo de dos días que las autoridades tomaron medidas con el fin de conservar los restos de este archivo.

A las seis de la tarde, ignorando la caída de la Bastilla, Luis XVI dio orden a las tropas de evacuar la capital. Esta orden llegó al Ayuntamiento a las dos de la madrugada del día siguiente.

Representación de la mujer

En la toma la Bastilla las mujeres fueron una parte fundamental, tanto por su número como por su valor: mujeres artesanas, dedicadas a diferentes oficios, igual que mujeres pertenecientes a la aristocracia liberal fueron decididas simpatizantes de la Revolución. Al iniciarse los mítines se comenzaron a destacar la voces de mujeres como Théroigne de Méricourt y de Mirabeau esta última partidaria del Tercer Estado.

Théroigne de Méricourt fue parte de la vanguardia de la toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789, donde se presentó empuñando una espada, al frente de un grupo de mujeres y estuvo en todos los combates. Lamartine la describió en su Historia de los Girondinos:

La acción sirvió para que el rey no disolviese a los diputados de la Asamblea que acababan de juramentarse en la sala del juego de la pelota el 20 de juniode 1789.

Conmemoración

En conmemoración de la toma de la Bastilla del 14 de julio de 1789, en la fiesta nacional del 14 de julio cada año se celebra un gran desfile militar en los Campos Elíseos al que asiste el presidente de la República y todos los cuerpos constituidos. También hay fuegos artificiales y bailes populares en todas las ciudades de Francia.

Fiesta de la Federación

El 14 de julio de 1790 finalizó la demolición de la fortaleza de la Bastilla y 260.000 parisinos, el rey, la reina y delegados de todos los departamentos celebraron en el Campo de Marte el primer aniversario de la toma de la Bastilla en la Fiesta de la Federación que consagró el éxito efímero de la monarquía constitucional.

Fiesta nacional

El 14 de julio de 1880 se convierte en fiesta nacional. La celebración del 14 de julio se abandonó hasta que, en la Tercera República, la ley del 6 de julio de 1880 proclamó el 14 de julio como fiesta nacional. Para testimoniar el levantamiento de Francia tras la derrota de 1870, se hace hincapié en el carácter patriótico y militar de la fiesta que empieza el 13 por la noche con un desfile de antorchas. Al día siguiente, las campanas de las iglesias anuncian el desfile militar. Bailes y fuegos artificiales culminan la jornada. Así, desde 1880, el 14 de julio es oficialmente la Fiesta Nacional francesa y para los franceses simboliza el fin de la monarquía absoluta y el principio de la República.

LA CAJA DE PANDORA

Publicado el 12 jul. 2016
Con este reportaje sobre Siria y medio oriente, pretendemos concienciar de la peligrosa situación actual mundial. Del drama humano y la manipulación mediática. Para descubrir y afrontar entre todos, quiénes son los verdaderos interesados en la ejecución de estas macabras acciones violentas. El origen de las armas y la financiación. Y para ampliar nuestra visión, que permitirá, entre todos, mediante la ruptura del silencio y aprobación, romper el desarrollo de estas mismas.

Si hay algo que debemos saber e integrar, es que todas las decisiones que se toman en torno a la guerra y la paz están fuera del alcance de las cámaras. No son los políticos quienes abren procesos de paz o deciden iniciar una guerra, obedecen órdenes a cambio de una jubilación suculenta y anticipada. Los pueblos, los menos interesados en irse de sus propias tierras para morir en otras.

Mediante este reportaje también solicitamos donaciones para ir a cubrir estos eventos. Recoger fondos para viajar a Grecia y medio oriente y conocer de primera mano la realidad de la situación ya que los medios masivos de «comunicación» son controlados y no se permiten informar imparcialmente pues se juega mucho dinero, posición y poder en esta era de la Información.

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Las excavaciones, que duraron 30 años, han resultado en un gran hallazgo en Israel que puede confirmar la existencia uno de los pueblos más misteriosos que aparecen en la Biblia: los filisteos.

Arqueólogos estadounidenses han descubierto un cementerio filisteo con restos de más de 200 personas en la ciudad israelí de Ascalón, informa el diario británico ‘The Independent’. El hallazgo del primer cementerio filisteo representa una gran oportunidad para echar luz sobre el pueblo más misterioso de la Biblia.

Los investigadores destacan que los miembros de la nación bíblica fueron enterrados junto con sus joyas, esencias perfumadas y armas, lo que ayudará a saber más sobre este pueblo.

El arqueólogo Lawrence Stager, líder de la expedición Leon Levy, ha destacado que «los filisteos ha tenido mala prensa y este [hallazgo] desmentirá muchos mitos». Según el arqueólogo Daniel M. Master, después de más de 30 años de investigaciones «sobre qué nos dejaron los filisteos, finalmente nos hemos encontrado cara a cara con ellos».

En la Biblia los filisteos se describen como archienemigos de los israelitas, un pueblo extranjero que se estableció en cinco de las ciudades principales de Filistea, en el territorio actual del sur de Israel y la Franja de Gaza.

«Son hallazgos brillantes que nos ayudarán a mostrar que la civilización india es mucho más antigua de lo que está escrito en los libros de historia», ha asegurado el responsable de los investigadores indios que han realizado este hallazgo.

La esvástica, el símbolo indio de la paz y la continuidad que Adolf Hitler secuestró para representar su teoría sobre la supremacía de la raza aria, es más antigua de lo que se creía y podría tener al menos 11.000 años, según los historiadores de las instituciones más prestigiosas de la India, informó The Times of India.

Así, estos investigadores aseguran que han hallado pruebas de que la esvástica existía en un periodo anterior a la civilización aria e, incluso, a la cultura del valle del Indo, también conocida como el periodo Harappa. El principal investigador del proyecto, Joy Sen, ha asegurado que «hemos descubierto las esvásticas más maduras y geométricamente ordenadas de los tiempos previos a la cultura Harappa» y que las han hallado «en forma de sellos».

Joy Sen ha agregado que también han logrado «rastrear menciones» a la esvástica «en los Vedas creados alrededor del mismo periodo», que son los textos religiosos más antiguos de la literatura india.

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Este vídeo es histórico porque jamás se volvió a permitir en TV que experto de un lado y de otro debatieran la existencia o no del exterminio de los judíos durante la II Guerra Mundial. Con la presencia del investigador judío David Cole está repleto de momentos emocionantes. Aunque han pasado 24 años es sumamente actual. Pasaréis un rato muy divertido.

https://youtu.be/JlpnsYXpIbQ