Aunque el cristianismo es actualmente una de las religiones más extendidas y practicadas alrededor del mundo, tuvo un inicio bastante incierto: persecuciones para castigar a los practicantes y, especialmente, varios grupos pre-cristianos o del cristianismo primitivo como se le conoce hoy en día, es decir, que el cristianismo no estaba conformado por un grupo unificado, sino que existían diversos grupos que tenían como común denominador las enseñanzas de Jesús pero interpretaban cada uno a su manera la escrituras y los preceptos del Mesías.

El cristianismo como tal se afirma cuando el emperador romano Constantino se convierte al cristianismo y lo establece como la religión oficial del imperio; a raíz de entonces hablamos de dos corrientes del cristianismo: el Catolicismo en Roma y la Iglesia Ortodoxa, en Constantinopla; sin embargo, resulta interesante conocer los muchos grupos o sectas religiosas del cristianismo primitivo y también algunas sectas que se formaron en siglos posteriores, cuando éste ya estaba completamente establecido.

En este post, hablamos de algunas sectas cristianas, lista que no pretende ser exhaustiva, pero que da un panorama bastante interesante de las diferentes ideologías en torno a una misma figura:

Albigenses
Secta surgida en la región de Provenza en Francia alrededor del siglo X que tenía sus bases en los evangelios y negaba la Jerarquía establecida por la iglesia romana. Predicaban la humildad y la igualdad; sin embargo, comenzaron a representar un peligro para la iglesia por lo que el Papa Inocencio III mandó perseguirlos hasta que logró acabar con ellos.

Alumbrados
Secta conocida también con el nombre de los Iluminados, surgida en la Europa del siglo XVII, que basaba sus creencias en la contemplación para recibir al Espíritu Santo sin necesidad de recibir el sacramento; desde luego, también fueron duramente criticados y perseguidos por la Iglesia Católica, ya más que establecida como religión predominante en ese periodo histórico.

Apocarifas
Surgida en el siglo III, basaba su creencia en que el alma es parte de la divinidad.

Apolinarismo
Fundada en el siglo IV, decía que el verbo encarnó directamente en Cristo sin necesidad de un alma humana.

Ascitas
Secta cristiana surgida en el siglo II que afirmaba que el alma humana no necesitaba de los sacramentos para alcanzar la salvación.
Astacianos.

Bogomilos
Secta fundada alrededor del siglo XII por Bogomil y que pronto alcanzó gran auge en países como Bulgaria y Bosnia. Nace como una rebelión contra la Iglesia Católica, aunque pronto pretendería alcanzar el grado de religión, basada desde luego en los preceptos cristianos, aunque sin los abusos que cometía la Iglesia Católica en aquel tiempo. Afirmaba de Dios Padre había tenido dos hijos: Satanuel, que es castigado por rebelarse contra su padre; y Jesucristo que fue enviado a la tierra para salvar a la humanidad. A diferencia de los textos canónicos, Jesús no había nacido por obra del Espíritu Santo sino que había entrado por el oído derecho de su madre. Rechazaban además los sacramentos y admitían pocos escritos del canon bíblico (sólo Salmos y los libros proféticos). Sus creencias resultaron también una amenaza, así que en el siglo X fueron perseguidos por el Emperador Alejo; sin embargo, sólo lograron que la secta se fragmentara a lo largo de todo el continente europeo.

Cameronianos
Secta fundada en Escocia que no admite la autoridad de la Jerarquía Católica Romana, es decir, al Papa y los Obispos.

Carpocracianos
Secta fundada en el siglo II por Carpócrates, no aceptaba la divinidad de Cristo y afirmaba que los ángeles eran los verdaderos creadores del mundo.

Catafrigios
Secta fundada en el siglo II en Frigia, no creían en los profetas y la gracia del Espíritu Santo era otorgada a cualquier persona sin necesidad de ser cristiano.

Celicolas
Adoraban el firmamento como manifestación de Dios.

Circunceliones
Secta nacida en Europa y África entre los siglos IV y V que repudiaba el esclavismo tal cual aparecía en los evangelios: de alguna forma, podemos decir que los partidarios de esta secta eran los verdaderos Robin Hood de su tiempo: liberaban a los esclavos, abrían cárceles y condonaban las deudas.

Cleobianos
Secta surgida alrededor del siglo II que no aceptaba la virginidad de la madre de Jesús, no creían en la omnipotencia de Dios y tampoco creían en los profetas.

Coliridianos
Surgidos alrededor del Siglo IV, tenían una devoción extrema y casi herética por la Virgen María.

Cononitas
Secta también muy extendida en el siglo IV que no creían en la Santísima Trinidad, afirmaban que eran tres dioses distintos.

Corruptícolas
No admitían la resurreción de Cristo y tampoco le conferían un origen divino, es decir, era tan humano y con necesidades como cualquiera que haya pisado la tierra.

Cornaristas
Secta surgida en la Europa del siglo XVI que afirmaba que sólo la correcta interpretación de las Sagradas Escrituras podía llevar a la salvación del alma. Cosa que hasta ahora sigue siendo bastante difícil, pues interpretaciones hay tantas como religiones y sectas en el mundo.

Ebionitas
Judíos bautizados de los primeros tiempos del cristianismo que seguían observando las leyes de Moisés y sólo aceptaban el Evangelio de San Mateo.

Encratitas
Secta fundada en el siglo II por Taciano, y su interpretación de las escrituras los llevaba a abstenerse casi del cualquier placer mundano, como las relaciones sexuales, la carne roja o el vino.

Familistas
Fundada en Holanda por Enrique Nicolás en el siglo XVI; sus creencias se basaban en el amor incondicional e infinito como manera de identificarse con el prójimo. Fueron duramente perseguidos y exterminados por María Tudor.

Fantasiastas
Surgidos en el siglo IV, negaban rotundamente la existencia humana de Jesús y afirmaban que esto era sólo una fantasía del cristianismo.

Haugianistas
Secta fundada por Juan Nilsen Hauge en Noruega en el siglo XVIII (ya bastante avanzado y establecido el cristianismo), que luchaba contra el racionalismo.

Hieracitas
Fundada en el siglo III por el médico egipcio Hiéracas. Como la mayoría de las sectas cristianas de aquel entonces, interpretaba a su modo los preceptos de la carne y el matrimonio.

Hopkinsianos
Fundada por Samuel Hopkins en Connecticut durante el siglo XVIII, afirmaban que el pecado era necesario para que pudiera manifestarse la misericordia divina.

Labadismo
Fundada por Juan Labadie que seguía en extremo los preceptos de las Sagradas Escrituras.

Protoctistas
Secta que basaba sus creencias en Orígenes, por lo que proclamaba la existencia previa de las almas.

Petrobrusianos
Secta formada por Pedro de Bruys en el siglo XII, antecedente directo de la reforma protestante.

Samosatenos
Secta fundada en el siglo III que admitía la sabiduría de Jesús, pero no lo consideraba Hijo de Dios.

Setianos
Surge en el siglo III que consideraba a Set, el tercer hijo de Adán y Eva, como la reencarnación de Abel.

http://lascosasquenuncaexistieron.com/2011/06/14/sectas-del-cristianismo/

En la actualidad se utiliza la palabra iconoclasta en la segunda acepción que da el Diccionario de la Real Academia: “Se dice de quien niega y rechaza la merecida autoridad de maestros, normas y modelos”, pues se ha borrado el origen, que es la primera acepción: “Se dice del hereje del siglo VIII que negaba el culto debido a las sagradas imágenes, las destruía y perseguía a quienes las veneraban”. Tiempo después del triunfo iconoclasta, los defensores de los iconos vencieron y pintaron a Jesús y María, a ángeles y santos, con fervor; tanto que borraron todas las huellas de una ornamentación extraordinaria de los espacios sagrados. Queden algunos vestigios en las iglesias escavadas del valles de Goreme en la región de Capadocia en Anatolia central, Turquía.

Reproducimos unas fotografías de Rafael Gómez y un fragmento del libro de Alain Besançon, La imagen prohibida, que explica los argumentos iconoclastas.

Los argumentos iconoclastas (texto de Alain Besançon , pp. 158-161)

La destrucción en 726 del Cristo de la Chalke, imagen protecto­ra de Constantinopla colocada encima de la Puerta de Bronce del palacio imperial, puede compararse a la exposición de las tesis de Lulero en el portal de la iglesia de Wittenberg: tiene el valor de una reforma. La iconoclasia se consideraba a sí misma una purificación de la Iglesia, un regreso a la verdadera tradición, corrompida por la iconolatría. Ésta era la convicción de los emperadores, que se to­maban en serio su título de «igual a los apóstoles». El horos del sí­nodo iconoclasta de 754 declara que el diablo,

bajo la apariencia del cristianismo, ha llevado subrepticiamente a la hu­manidad hacia la idolatría, ha convencido con sus sofismas a los que alza­ban los ojos hacia él para que no se apartaran de la criatura e incluso la venerasen y la adorasen, y para que consideraran Dios a esa obra nombrada con el nombre de Cristo [el icono].

A los iconoclastas no les costaba mucho fustigar los abusos de la religión popular. ¿No acababan de desenmascarar un icono truca­do de la Virgen, del que manaba leche «milagrosamente»?

Pero el culto a los iconos era aún más inadmisible que la exis­tencia de éstos. Para el pueblo, acostumbrado a besar a los iconos, a prosternarse ante ellos como hacía en otra época ante los ídolos paganos, la distinción entre el culto de dulia y el culto de latría (la adoración propiamente dicha) no siempre estaba demasiado clara. «No forjarás imagen alguna.» La prohibición bíblica no deja lugar a dudas, y para los cristianos era una vergüenza que los judíos y los musulmanes tuvieran que recordársela. Como cualquier movimien­to de reforma, la iconoclasia se ve apoyada por un fervor belicoso, y el grito de reunión es de lo más natural: abajo los ídolos, al fuego con las imágenes.

Sólo esas imágenes. Porque la iconoclasia no proscribe el arte. Las decoraciones destruidas suelen sustituirse por motivos florales o animales, de los que había admirables ejemplos en los palacios omeyas. Porque estas imágenes no incitan al culto. Por lo tanto, jun­to al arte sagrado podría haberse desarrollado un arte profano, pe­ro el destino de Bizancio fue oponerlos y prohibir uno mientras se cultivaba el otro. En cualquier caso, se mantiene una categoría de imágenes: las que hacen referencia al emperador. En ellas, la figu­ra humana recobra sus derechos. Constantino V Coprónimo (es de­cir, «llamado la Mierda») mandó sustituir la famosa representación de los seis concilios ecuménicos en el Milion de Constantinopla por los juegos del hipódromo, donde figuraba en un lugar de honor su auriga favorito. No sólo subsistieron sus imágenes, sino que los emperadores exigieron para ellas el culto tradicional. Sobrestimando su soberanía a expensas de la de Cristo, sustituyeron en las monedas la cruz tradicional por su retrato, que desde entonces ocupó el anverso y el reverso. La prohibición bíblica, tomada al pie de la letra, no habría consentido esas imágenes. Pero la iconoclasia se va­lía de argumentos más detallados y selectivos.

El lugar dejado por el Cristo de la Chalke encima de la Puerta de Bronce no se quedó vacío; León III puso allí una cruz, y sobre ella esta inscripción:

El Señor no soporta que se haga de Cristo un retrato sin voz, privado de aliento, hecho de materia terrestre, despreciado en las Escrituras. Así pues León, con su hijo el nuevo Constantino, graba en las puertas de los reyes el modelo bienaventurado de la cruz, la gloria de los fieles.

Aquí hay dos temas que merecen nuestro comentario; materia y retrato (eidos). El culto a la materia muerta e inanimada se opone al culto en espíritu y verdad. Aquí, el tema evangélico se mezcla con el tema helenístico del desprecio hacia lo material. Para la iconoclasia, la imagen debe ser el reflejo exacto del original. Pero el icono de un santo o de Cristo sólo es un reflejo material y muerto. Entre la gran­deza del modelo y la bajeza de los medios de representación, hay un contraste que el arte profano puede mantener, pero que en el arte sagrado se vuelve insoportable.

Constantino V escribe: «[…] es preciso que [una imagen] sea con­sustancial al (modelo) figurado para salvaguardar el todo, porque si no, no se trata de una imagen». Si la imagen debe ser así, no es po­sible ningún icono. Ninguna imagen hecha a mano puede ser con­sustancial (homoousios) a Dios, ni a ningún ser vivo. Esta noción de imagen se aleja de la noción griega clásica, que la concebía en tér­minos de participación deficiente y que por lo tanto insistía en la se­mejanza con el modelo. Pero se corresponde con la práctica de la imagen imperial, que expresa con fuerza jurídica lapresencia del po­der. Por eso Constantino sólo admite una imagen de Cristo, la espe­cie eucarística en la que su cuerpo está sustancialmente presente.

Existe un platonismo de los iconódulos. Pero también hay uno, aunque enunciado de otro modo, de los iconoclastas. Éstos insisten en la distancia inconmensurable entre la «materia abyecta y muer­ta» de los colores y las planchas de madera, y la condición celestial y gloriosa de los santos modelos. La presencia no existe, pero la se­mejanza tampoco. El mundo material no puede reflejar la gloria del mundo inteligible. Plotino avisaba del peligro de conformarse con las bellezas terrenas:

Si vemos bellezas corpóreas, no hay que correr hacia ellas, sino saber que se trata de imágenes, huellas y sombras; hay que huir hacia la belleza de la que son reflejo.

También para Eusebio, Epifanio y Evagrio la imagen es lo que hay que superar. Por eso los iconoclastas oponen al culto de las imá­genes el de la cruz, símbolo puro, no mancillado por ninguna des­proporcionada ambición de representación.

Constantino V era un teólogo tan hábil como buen jefe militar. Su estrategia era poner de su parte a los obispos y a los teólogos pre­sentando la iconodulia como una herejía en contradicción con los grandes concilios, y forjó un razonamiento teológico tan bien cons­truido que hizo falta el trabajo de toda una generación de teólogos para demolerlo. Es el siguiente, en forma silogística: el prosopon o hipóstasis de Cristo es inseparable de las dos naturalezas; ahora bien, una de las dos naturalezas, la divina, no puede dibujarse, es incircunscrita; por consiguiente, es imposible pintar el prosopon de Cris­to. Así pues, los iconódulos pueden elegir entre dos herejías. O bien mantienen la unidad de Cristo, y entonces deben admitir que han «circunscrito el Verbo con la carne», que han confundido las naturalezas, lo cual es caer en el monofisismo, o bien admiten que sólo han pintado (circunscrito) la naturaleza humana, y que esta naturaleza tiene un prosopon propio, y «entonces hacen de Cristo una simple criatura y la separan del Verbo divino que está unido a ella», lo cual es caer en el nestorianismo. Todos los obispos sin ex­cepción, reunidos para discutir estas propuestas, las aprobaron. Añadieron que la carne de Cristo es tanto más incircunscribible por haber sido divinizada.

¿Dónde está el fallo? En la idea de la inseparabilidad de las dos na­turalezas en el prosopon. En este caso, el prosopon equivale a una natu­raleza única tercia, y fue Constantino quien, sin darse cuenta, cayó en el monofisismo. El rostro pintado no «circunscribe» la naturaleza divina, ni siquiera la naturaleza humana: circunscribe la hipóstasis com­puesta del Verbo encarnado. Pero hicieron falta tiempo, lágrimas y sangre para que se descubriera el error y se confesara la verdad.

La idea iconoclasta es que lo divino está demasiado alto y dema­siado lejos para que la representación traduzca en lo más mínimo una presencia, ni siquiera una semejanza. Pero, dogmatizando so­bre esta impotencia, termina por desalentar cualquier representa­ción. Al considerar lo que debería ser idealmente una imagen, in­cluso de un hombre o de un ser vivo, el artista renuncia. Compone decorados, decoraciones. Como si, resignado a dejar de representar el cielo, tuviera que resignarse a dejar de representar la tierra.

http://www.arsgravis.com/?p=6202

Los hermanos del Mesías

La referencia a los hermanos de Yeshua (Jesús) sólo puede causar sorpresa en aquellos que no han leído nunca el texto completo de los Evangelios. En estos textos abundan las referencias a los hermanos de Jesús, e incluso llega a darse el nombre de los mismos. Como señala el Evangelio de Marcos (6, 3 ss) y el de Mateo (13, 54-55), los hermanos se llamaban Yacob (Santiago), Yosef (José), Simón y Yahudah (Judas) y habría al menos dos hermanas de las que no se dan los nombres. Sabemos también por el Nuevo Testamento que esos hermanos no creían en Jesús inicialmente (Juan 7, 5) y que incluso en un primer momento, en compañía de María, intentaron disuadirle de su ministerio (Mateo 12, 46 ss).

Esa incredulidad de los hermanos de Jesús seguramente explica que en la cruz encomendara el cuidado de su madre al discípulo amado. Sin embargo, también consta que se produjo un cambio al poco de la muerte, ya que en Pentecostés tanto Miriam (María) como los hermanos de Jesús ya formaban parte de la comunidad nazarena de Jerusalén (Hechos 1, 14).

No sabemos con total certeza a qué obedeció la transformación, pero todo parece señalar que pudo deberse a la convicción de que Jesús había resucitado. De hecho, Saúl (Pablo), escribiendo un par de décadas después, señalaba que entre las personas que vieron a Jesús resucitado se encontraba Santiago (I Corintios 15, 7). Cabe pues pensar que esa circunstancia provocó un cambio radical en él y, muy posiblemente, también en los otros hermanos.

El papel que tendrían en los años siguientes en el seno de la comunidad cristiana varió, pero no cabe duda de que Yacob (Santiago) fue el más importante. En torno a década y media después de la crucifixión, Yacob era con Pedro y Juan una de las “columnas” de la comunidad nazarena de Jerusalén según informa el propio Saul escribiendo a los gálatas (Gálatas 2, 9). La marcha a actividades misioneras de Pedro y Juan dejó a Yacob como dirigente indiscutible de la comunidad creyente de Jerusalén de tal manera que en torno al año 49 se celebró bajo su presidencia un concilio que abrió definitivamente las puertas de la nueva fe a los no-judíos.

Jorge Gestoso investiga está haciendo bastante buen trabajo en el tema esta semana… http://www.vmetv.com/jorgegestosoinvestiga

Según la Biblia, Santiago (o Jacobo), que escribió el libro del mismo nombre, que se encuentra en el Nuevo Testamento, era hermano de Jesucristo.

Marcos 6:2-3 dice: “Y llegado el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos, oyéndole, se admiraban, y decían: ¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué sabiduría es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos? ¿No es este el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas?”

Evidentemente después del nacimiento virginal de Jesús, José y María tuvieron sus propios hijos e hijas:

El apóstol Pablo se refiere también a Jacobo, como el hermano de Jesús*, en Gálatas 1:19:“Pero no vi a ningún otro, sino a Jacobo el hermano del Señor.”

También se puede encontrar evidencia acerca de la vida de Jacobo aparte de la Biblia, del historiador Josefo. En Antigüedades XX, 197 menciona a Jacobo (o Santiago) el hermano de Jesús y a Anás el Sumo Sacerdote:

“Tras la muerte de Festo (en el año 62 A.D.) el emperador Nerón envió a Albino a ser procurador de Judea, pero antes de que llegase, el Rey Agripa nombró a Anás Sumo Sacerdote**, que era hijo del anciano Anás. (Nota: El anciano Anás, al que se hace alusión aquí, es el mismo Anás que aparece en los Evangelios del Nuevo Testamento.) “Este anciano Anás hacía mucho tiempo que venía siendo Sumo Sacerdote.

Tenía cinco hijos, todos los cuales llegaron al sacerdocio. Sin embargo, el joven Anás, era un bruto, que seguía a los saduceos, que eran unos desalmados cuando pronunciaban juicio. Una vez que Festo hubo muerto y Albino estaba aún viajando, Anás pensó que podía salirse con la suya. Llamando a los miembros del Sanhedrín, trajo ante ellos a un hombre llamado Jacobo, el hermano de Jesús, que era llamada el Cristo, y a ciertos otros, acusándoles de haber quebrantado la ley y ordenó que fuesen apedreados”.

Aunque la Biblia no lo menciona, Josefo afirma que Santiago fue convertido en mártir por el Sanedrín LA DECLARACIÓN MAS IMPORTANTE HECHA POR JACOBO EL HERMANO DE CRISTO:

“Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros, los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará”. Santiago 4:8-10 ESTUDIO BÍBLICO: Santiago 5:20

*Digo yo, si Shaul se refiere a otro hombre como ‘hermano del Mesías’ entonces el argumento de que ’se trata de otro judío’ o de ‘un hermano en la fe’ no vale pues también ese era el caso con Shaul y el nunca se refirió como ‘hermano’ del Mesías. Aunque s hubieron referencias a hermanos en general, este no fue el caso con Yacob o con sus otros hermanos y hermanas mencionados como tales.

En el judaísmo antiguo si una mujer no le daba hijos a un hombre a los diez años de matrimonio esta la podía repudiar. Es inconcebible que Yosef no tuviera otros hijos con la joven Miriam después que esta diera luz a Yeshua.

** Los romanos eran los que nombraban a los sacerdotes y las familias helenizadas pudientes pujaban para que sus hijos pudieran servir como sacerdotes. Desde hacía tiempo ya no estaba funcionando el sistema aarónico como antes y Roma tomó cartas en el asunto denominando a lo que consideraban el mejor candidato  para esa función (sirviendo a Roma por supuesto).

Del resto de hermanos de Jesús poco sabemos. Hegesipo transmite la noticia de que las hermanas se llamaban Salomé y Susana, y el Nuevo Testamento contiene una epístola de Judas que, posiblemente, se deba al hermano de Jesús del mismo nombre, ya que en ella se presenta como “hermano de Santiago”. Tal y como informa Eusebio de Cesarea en su Historia eclesiástica, en la época de Domiciano se procedió a la detención de otro de los hermanos de Jesús por temor a que, siendo de ascendencia davídica, pudiera sublevarse contra Roma. Tras interrogarlo, las autoridades romanas llegaron a la conclusión de que era inofensivo y lo pusieron en libertad.

Finalmente, ha de señalarse que el último familiar de Jesús que conocemos, un tal Conón, hijo de un hermano, fue martirizado a inicios del siglo II y su tumba se encuentra en Nazaret dentro del recinto de la basílica de la Anunciación y bajo los cuidados actuales de la Custodia de Tierra Santa encomendada desde hace siglos a los franciscanos. Por lo tanto, de todo lo anterior se desprende que cualquiera que conozca el Nuevo Testamento –no digamos ya si además ha leído a Josefo o a Eusebio de Cesarea– la mención de los hermanos de Jesús no reviste ninguna novedad.

¿Más datos? Ahí van. Dice Tertuliano: “Esas palabras no contradicen la verdad de la humanidad de Jesús. Nadie le habría dicho que su madre y sus hermanos estaban fuera si no hubiese sido verdad que lo estaban realmente… Todos nacemos, pero no todos tenemos hermanos y madre… los hermanos del Señor no creyeron en él… y no está demostrado que su madre fuese discípula suya… […] Aunque era virgen cuando concibió, fue mujer cuando dio a luz” (De la carne de Cristo, 7 y 23).

“Dos protectores tenemos de la santidad cristiana, la monogamia y la continencia. Como virgen ciertamente María dio a luz a Cristo reservando su matrimonio [es decir su unión carnal con José] para después del parto de Jesús de modo que quedaran verificados los dos títulos de santidad: virgen y luego madre y esposa de un solo varón (Sobre la monogamia, 8).

¿Salomé y Susana hermanas carnales de Jesucristo?

Un libro de aproximadamente unos 2000 años de antiguedad fue encontrado en en Turquía, en el Museo de Etnografía de Ankara.

El libro, mantenido en secreto hasta el año 2000 contendría el Evangelio de Bernabé, un discípulo de Cristo, el cual indicaría en su relato que Jesús no fue crucificado , ni era el hijo de Dios, sino un profeta. El libro también haría referencia al apóstol Pablo como el “El Impostor”.

Un informe de The Turk Nacional, dice que la Biblia fue capturada por una banda de contrabandistas en una operación del Mediterráneo. Dicha pandilla habría sido acusada de contrabando de antiguedades, excavaciones ilegales y posesión de explosivos.

Autenticidad del relato

Según los informes , los expertos y las autoridades religiosas en Tehram insisten en que el libro es original. El libro en sí está escrito con letras de oro, en lenguaje arameo, la lengua de Jesús. El texto mantiene una visión similar al Islam, lo que contradice las enseñanzas del cristianismo del Nuevo Testamento.

Jesús también prevé la venida del Profeta Muhammad , quien fundaría Islam 700 años más tarde.

Se cree que durante el Concilio de Nicea, la Iglesia Católica seleccionó cuidadosamente los evangelios que forman la Biblia como la conocemos hoy en día; Omitiendo el Evangelio de Bernabé, entre otros los cuales son denominadoa libros apócrifos. Aceptando únicamente los cuatro evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Otros textos bíblicos han aparecido con el correr del tiempo, incluyendo los del Mar Muerto y evangelios gnósticos ; pero este libro en particular, parece preocupar al Vaticano.

La Iglesia Católica

El Vaticano ha pedido a las autoridades turcas el misteriosos ejemplar para realizar una examinación minuciosa de su contenido y para realizar las investigaciones científicas para aprobar o rechazar su autenticidad.

http://asusta2.com.ar/2014/05/26/el-evangelio-apocrifo-de-bernabe/

De entre las miles de reliquias que existen, apenas un puñado puede tomarse en cuenta. Una de ellas es el INRI conservado en la Iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén en Roma.

Su aparición e historia

Salvo honrosas excepciones, las reliquias son falsas. Rematadamente falsas. Sólo con los restos de madera de la cruz en donde Jesús de Nazaret fue crucificado, y que según la tradición son auténticos, podría reconstruir la Armada Invencible.

Lo mismo podemos decir de las espinas de la corona con la que fue coronado, que si se juntan serían suficientes para poblar un bosque. E incluso de la Sábana Santa. Hay cerca de 100 catalogadas, aun cuando una de ellas sí es un enigma científico, la conservada en Turín, por supuesto. Del resto, poco positivo puede decirse.

En los últimos años, ha emergido desde la marginalidad una nueva reliquia: el titulus crucis, el panel de madera en el cual, según los evangelios, los verdugos de Jesús grabaron el motivo de su condena. La leyenda, como ustedes saben, dice: “Jesús de Nazaret, rey de los Judíos”, que no es si no la sentencia que todos conocemos popularmente como INRI.

La reliquia se encuentra en la iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén en Roma. Apenas se sabía nada sobre ella hasta que recientemente, el controvertido estudioso alemán Michael Hesseman decidió someterla a estudio. Numerosos expertos, paleógrafos, lingüistas, historiadores, en fin, científicos de todas las ramas, tras analizar la reliquia, firmaron un sorprendente manifiesto en el que sugerían que el titulus crucis podría ser real. Podía ser la tablilla que coronaba la cruz en la que se clavó el cuerpo del crucificado más famoso y fascinante de la historia.

La reliquia apareció, de acuerdo con las primeras versiones, gracias a la mediación de la madre del emperador Constantino, la emperatriz Elena. El hallazgo data alrededor del año 331, cuando el obispo de Jerusalén comunica al emperador el hallazgo de un conglomerado de cruces del siglo I que se encontraba en las proximidades de la ciudad santa. Entre ellas, apareció un trozo de madera que se encuentra unido a un “stipe” (que es el travesaño vertical de las cruces destinadas al suplicio de la crucifixión).

En ese “panel” apareció un extraño escrito… ¡Era el INRI! Para extraerlo del madero, la propia Elena decidió partir en dos la tabla. Uno delos trozos acabó perdiéndose, mientras que el otro viajó hasta Roma. Durante años, se convirtió en objeto de culto y en fuente de milagros. Quien lo tocaba –decía la tradición- sanaba de sus enfermedades.

Del mismo modo en que la leyenda crecía, un buen día quedaría enterrada entre los recuerdos por los siglos de los siglos. Había una explicación para el olvido, y ésa es otra más que el hecho de que la tabla del INRI, con objeto de ser protegida de un posible expolio, fue escondida a cal y canto, tanto que no recordaba cuál fue el refugio que la buscaron. Afortunadamente, durante la restauración de la basílica de Roma, el objeto reapareció. Corría el año 1492. Desde entonces, ya no volvería a perderse de vista. Actualmente esta protegida dentro de un relicario de oro.

Comentario

Si la Emperatriz Elena encontró entre muchos «stipe» (que es el travesaño vertical de las cruces) uno que tenia una tablilla con la inscripción INRI en «hebreo, latín y griego». Porque no se llevo el stipe entero, en vez de partir la tablilla para poder extraerla del madero. ¿También era una reliquia el stipe, no?

Examen

          Titulus dammationis, de autoría romana: el madero pesa 687 gramos, de 25 centímetros de largo (25,3 en el punto más largo), 14 cm. de alto y 2,6 cm. de espesor. Es de nogal mediterráneo (Juglans regia), un árbol que puede llegar a 25 m. y es originario del área del Mediterráneo oriental y de Medio Oriente. Muy apreciado en la antigüedad por su resistencia. Se usaba como material de construcción.

Los bordes presentan fuertes señales de descomposición. Una parte del borde superior está recortado, por lo que hace casi ilegible la inscripción hebrea, y del lado inferior el desgaste hace casi irreconocible la I de ARIN. En cambio, el lado izquierdo está intacto, que es por donde fue cortado. Esto corresponde con la tradición que dice que el titulusestuvo en una cisterna del Gólgota durante 300 años, expuesto a la humedad, lo que habría causado el deterioro de los bordes. Del mismo modo se ve que la santa reliquia fue tratada con mucho cuidado desde su descubrimiento por lo que el daño de desgaste se debe a antes de que fuese recobrada de la cisterna.

Especialmente en el centro de la tabla son visibles restos de tinta gris calcárea, y restos de coloración negra en alguna de las letras. Coincide esto con los estudios de María Siliato, arqueóloga, que al estudiar las tablas utilizadas para proclamar la culpa de un condenado (titulus dammationis) afirma que para que fueran más legibles (especialmente en las crucifixiones) “sobre la tabla venía primero puesta una base tosca de color blanco, de yeso o cola,… sobre la cual se escribía el motivo de la condena en caracteres negros o rojos”.  Esto coincide además con el testimonio del historiador Sozomeno que decía: “Fueron encontradas tres cruces y otro pedazo de leño sobre el cual en color blanco resaltaba escrito en caracteres hebreos, grecos y latinos: Jesús de Nazaret, rey de los judíos”. Todo concuerda con la reliquia de Santa Croce, incluso en el detalle del orden de los idiomas (hebreo, griego, y latín), lo que tiene mayor fuerza porque en el evangelio de San Juan se lee “hebreo, latín y griego”. Sin lugar a dudas una falsificación habría respetado aún en los detalles el testimonio del discípulo que fue testigo ocular de la crucifixión.

¿Es el titulus crucis conservado en Roma la inscripción que Pilatos hizo poner sobre la cruz de Cristo?

Las hipótesis que se presentaban eran 3:

a-      Que fuese realmente la inscripción de la Vera Cruz

b-      Que fuese una falsificación del siglo IV para causar impresión sobre la emperatriz Elena.

c-      Que fuese una falsificación medieval fabricada en base a la tradición del descubrimiento de la cruz

Descartada, al menos temporalmente, la intención de someter la reliquia al C₁₄ nuestro A. se trasladó a Jerusalén para consultar a los expertos y peritos que pudiesen datar eltitulus, según los otros dos métodos.

La solución más simple debió ser rápidamente también desechada. El método dendrocronológico no era posible. Los dos expertos israelitas consultados, el profesor Nili Lifshitz y el doctor Simcha Lev-Yadun de la Universidad de Tel Aviv explicaron que no hay suficientes datos comparativos de la época pre-islámica. Además eran necesarios al menos 50 anillos anuales para datarlo con precisión y este no es el caso del titulus.

La así llamada “Barca de Jesús” encontrada en el lago de Genesaret entre Migdal y Ginosar y datada por otros medios en el s I tampoco servía porque todavía no se le ha hecho la valoración dendrocronológica.

Sin embargo el contacto con Orna Cohen de la superintendencia israelí para los bienes arqueológicos, que estudió a fondo la barca dejó sus buenos frutos. Fue una confirmación que una tabla puede conservarse 2000 años. Mientras que sepultada bajo tierra se descompone fácilmente, las condiciones más favorables para su conservación son un lugar seco y aireado, o un lugar con mucha humedad y fango. Así los 300 años que el titulus estuvo en una cisterna no son una objeción contra la autenticidad de nuestra reliquia sino una especie de confirmación. En palabras de la Sra. Cohen “Mejor en una cisterna que en cualquier otro lugar. Es decididamente el mejor lugar. Es en un lugar fangoso que la madera se conserva mejor”.

Para la datación paleográfica fueron consultados varios expertos. Todos ellos colocaron la inscripción hebrea-greca-latina en un arco de tiempo que va de los siglos I al IV (la única datación más tardía provenía de un profano en la materia).

Expertos consultados:

          Doctor Gabriel Barkay, de la superintendencia israelí para los bienes arqueológicos: relativizó el valor del examen paleográfico, y sus aportes fueron que la escritura evidenciaba una mano inexperta, que parecía no provenir de Palestina. Sin lugar a dudas una escritura antigua, anterior al medioevo. Una línea le parecía que podría ser paleohebreo, es decir, utilización de caracteres de la antigua escritura hebrea durante el período del segundo templo (y hasta fines del siglo II).

Hanan y Ester Eshel de la Universidad Hebrea de Jerusalén: contradijeron al doctor Barkay. No sería paleohebreo sino escritura hebrea cursiva, que duró hasta el siglo IV. De todos modos remarcaban que era poco lo que se podía concluir porque no se disponía de bastantes elementos en el titulus y porque no hay muchas inscripciones datadas de ese período. El arco de posibilidades abarca de el siglo I al IV.

Doctora Leah Di Segni, de la Universidad Hebrea, especialista en paleografía griega (cuyos caracteres son más claros en el titulus): su análisis en base al monograma ómicron-ypsilon nos da una amplitud de fecha que va del siglo I al V, es decir que podría tanto ser una reliquia auténtica como una imitación bizantina. Pero a pesar de afirmar que no creía en “la leyenda de la Vera Cruz” le parecía una inscripción del primer período romano, es decir del siglo I d.C.

Profesor Werner Eck, del Instituto de Antigüedades de la Universidad de Colonia: ya por teléfono afirmó que no podría ser una reliquia auténtica porque los discípulos habrían huido después de la crucifixión y como las tablas eran valiosas eran reutilizadas. Afirmó además que en las inscripciones de condena el texto venía escrito en tinta sobre un fondo blanco y en cambio en este caso las letras perforan el leño. Sin embargo, el mismo doctor en un estudio suyo “Inscripciones en madera” contradecía esta afirmación. Es decir que sus argumentos en contra no provenían de los conocimientos de su especialidad sino de su interpretación de los hechos. Sus objeciones, por otra parte, eran fácilmente rebatibles.

Profesor Carsten Peter Thiede, de Paderborn: después de leer el informe de los expertos consultados alentaba a seguir las investigaciones porque “la datación de la inscripción al siglo I… al menos no viene excluida de los expertos israelitas, en parte también con interesantes argumentos”.

Y escribiendo en un periódico inglés hacía notar que una falsificación se hubiese atenido a los detalles que da Juan 19,19 (en el titulus se lee Nazarenous en vez del término correcto Nazoraios). Y por estilo caligráfico se podría datar en un arco de tiempo que va de los siglos I al IV. “Puede ser un arco de tiempo más bien largo, pero excluye una fabricación en época posterior a Elena. En efecto la hipótesis que este artefacto haya sido fabricado en Jerusalén para Elena es la única alternativa seria a la sorprendente posibilidad de la autenticidad. Pero la existencia en aquella época de numerosos manuscritos evangélicos que traían el texto de la inscripción con todas sus posibles variantes, ninguna de las cuales usada como modelo para quien escribió esta tabla, depone contra la hipótesis de la datación tardía… El que haya escrito el texto, no era un copista o un falsario”.

          Profesores Israel Roll y Ben Isaac de la Universidad de Tel Aviv: impresionado por la seriedad del estudio de Hesemann el profesor Ben Isaac afirmaba que según él el juicio de la doctora Di Segni era el más relevante y compartía su opinión. Roll por su parte veía como un indicio de la autenticidad de la reliquia el hecho que la línea en griego no era una traducción del latín, a diferencia de la citación de San Juan 19,19. El hecho que se tratase solamente de una trascripción era más concorde con un documento oficial de un magistrado romano.

http://perso.wanadoo.es/e/elarchivador/Enigmas/Titulus_crucis/Titulus_Crucis.htm

Colm O’Gorman tenía 12 años cuando, siendo monaguillo en la iglesia de su pueblo, sufrió abusos por parte de un sacerdote. El hoy Director Ejecutivo de Amnistía Internacional en Irlanda, es una de esas víctimas que ha dedicado parte de su vida a la lucha contra el abuso sexual a menores por parte de miembros del clero.

Su historia es uno de los hilos conductores del reportaje de En Portada “Los pecados de la Iglesia” que viaja hasta Irlanda para retratar una crisis considerada ya como uno de los mayores escándalos de la Iglesia católica.

Como O’Gorman, muchos tuvieron que guardar silencio durante años, sin poder revelar los sufrimientos causados por hombres que decían llevar la palabra de Dios. Si alguna de las víctimas se atrevía a denunciarlo, las autoridades eclesiásticas se limitaban a trasladarles de parroquia. Así se fueron cometiendo uno tras otro, los terribles casos que robaron la infancia de muchos pequeños y les marcaron de por vida.

Colm sufrió durante dos años y medio los abusos de ese sacerdote. El sentimiento de culpabilidad, los remordimientos y la impotencia marcaron una etapa de su vida, una experiencia que le marcó y que le hizo sentirse perdido durante casi 20 años. Colm finalmente supo salir de la pesadilla, denunció al cura, que acabó suicidándose, y escribió un libro en que relataba toda su experiencia, un hecho que le sirvió para rehacer su vida, fundó la asociación One in Four que se dedica a ayudar a las víctimas de abusos sexuales. Hoy en día continúa su batalla contra el abuso y su denuncia a la Iglesia católica por encubrir durante años estos casos.

Abusos en instituciones públicas religiosas

La iglesia católica irlandesa encubrió también los casos de abusos dentro de instituciones públicas religiosas. Toda Irlanda quedó conmocionada cuando el año pasado se hizo público un informe elaborado por una Comisión especial, durante nueve años, en el periodo que vade 1914 hasta el año 2000, en que se relataban los terribles casos de abusos contra decenas de miles de niños en más de doscientas instituciones.

Estos centros estatales administrados por diferentes órdenes religiosas escondían un mundo de horror y de crueldad contra los más débiles. Allí las víctimas eran los más vulnerables, niños huérfanos o de familias pobres o divididas. Niños, muchos de los cuales fueron ingresados con edades inferiores a los cinco años; una especie de campos de concentración donde decenas de miles de niños sufrían a diario todo tipo de abusos y vejaciones por parte de sacerdotes, monjas y otros trabajadores de estos centros.

El propio gobierno tuvo que pedir disculpas a las víctimas por no haber controlado estas instituciones y por su negligencia en las inspecciones que realizaban periódicamente los funcionarios del Estado.

En estos centros, a las víctimas no se les conocía por el nombre sino por el número que les daban, John Kelly era el número 253, pasó dos años y medio en un centro regentado por los Oblate Fathers. Kelly sufrió abusos sexuales y piscológicos , Kelly recuerda especialmente una noche, en la que le pegaron hasta que se desmayó del dolory en la que abusaron sexualmente de él. Una noche en la que Kelly se dio cuenta por primera vez del abandono que sufrió por parte de sus padres, de su desesperada llamada a Dios para que se lo llevara con él y su sentimiento de haber perdido la dignidad como ser humano.

Horrores que relata también una mujer, Christine Buckly durante los años que pasó en una institución de monjas denominada Goldenbridge, ella fue una de las primeras en romper el silencio de estos centros. Contó sus experiencias en un documental de televisión cuya emisión provocó una avalancha de denuncias por parte de niños que habían sufrido esos abusos en instituciones. Cristine Buckly relata su primer día en Goldenbridge cuando tenía cinco años, un día que nunca olvidará, unas horribles Navidades que marcaron el comienzo de doce años de horror y sufrimiento en ese centro.

Allí las pequeñas trabajaban sin descanso haciendo rosarios que después vendían las monjas, Christine relata como fue abusada sexualmente por un trabajador del centro , que abusó también de otras niñas y como las monjas, a pesar de que las niñas lo denunciaron, no hicieron nada por evitarlo.

Disculpas e indemnizaciones

El equipo de En Portada intentó entrevistarse con responsables en Dublin de las órdenes religiosas que regentaban estos centros. Las Hermanas de la Misericordia, administradoras de Goldenbridge no aceptaron. Esta Orden destinó 128 millones de euros para indemnizaciones. Tampoco quisieron hablar los Hermanos Cristianos, responsables de la mayoría de las instituciones para chicos investigadas en el Informe. Esta orden también ha pagado indemnizaciones millonarias y ha tenido que vender más de la mitad de su patrimonio para hacer frente a ellas.

El Papa Benedicto VXI ha pedido perdón a las víctimas de la pederastia en Irlanda y ha ordenado inspecciones en las diócesis y seminarios donde se cometieron abusos. Algo que difícilmente podrá encubrir todos los abusos de menores realizados por eclesiásticos y todos los documentos que confirman que tanto Juan Pablo como Ratzinger ocultaron durante mas de 40 años esos abusos.

Fuente:

http://www.rtve.es/noticias/20100414/pecados-iglesia/327636.shtml

 http://www.ateoyagnostico.com/2010/11/27/los-pecados-de-la-iglesia-catlica-documental/

A Jesús se le conoció como el Nazareno. Así le llamaban porque las costumbres y prácticas de los Nazarenos eran una parte significativa de Su mensaje y enseñanzas. Cuidadosamente estudiando a los historiadores antiguos, los antropólogos modernos y los profetas que han hablado de estos Nazarenos, podemos reconstruir muchas de sus costumbres antiguas y tradiciones que formaron parte significativa del Mensaje original de Jesús. Concientizándonos con el antiguo Camino Nazareno nos colocamos en posición para guardar realmente el mandamiento de “Jesús el Nazareno” cuando Él dijo: “Sígueme.”

Evangelio de Felipe 51. Los Apóstoles que nos precedieron le llamaban así: Yeshu el Mesías Nazirito, es decir, Yeshu el Cristo Nazirito. El apellido es Cristo, el primero es Yeshu, el del medio es [el Nazirito]. El Mesías tiene dos significados: tanto ungido como también medida. Yeshu en Arameo es la Expiación. Nazara es la verdad, por lo tanto Nazirito es la verdad. Cristo es la medida, el [Nazirito] y Yeshu son los medidos.

Yeshu fue llamado el Nazareno denotando su asociación con la secta Nazarena de la antigua Palestina (Siria del sur). Esta era una pequeña y odiada y secta en aquel tiempo, y ser conocido como un Nazareno tenía  consecuencias. De este texto aprendemos que “Nazara”, la raíz de Nazareno, quiere decir “la verdad” y que “el Nazareno” quiere decir “el que revela lo que está oculto.” Los Nazarenos o Nazoraii en el original Siríaco, signfica “la gente de la verdad”, “la gente que revela la verdad oculta” o simplemente – “esta gente verdadera”. En este mismo manuscrito se dice: “Ningún judío ha nacido de padres Griegos mientras el mundo haya existido. Y, como gente Cristiana, nosotros mismos no descendemos de los judíos. Había otra gente y estos bienaventurados se les menciona como “la gente escogida del Dios Viviente” y “los hombres de la verdad” y “los Hijos del hombre” y “la semilla del Hijo del hombre.” En el mundo los llaman “esta gente verdadera “. Donde están, están los hijos de la cámara nupcial.”

Yohanna era el líder de la Orden Nazarena y pasó la mayor parte de su tiempo en Betanía más allá del Jordán, la cual, está a unas millas al norte de Qumrán del antiguo Israel.

PRE-EXISTENCIA DE YOHANNA

Un ejemplo de Yeshu (Jesús) enseñando acerca de la reencarnación puede ser encontrado en el séptimo libro de Pistis Sophia (un texto antiguo Maniqueo datado en el siglo III o antes). En él leemos acerca de la reencarnación de Elias, como Yohanna d Masbuta (Juan el Bautista):

“Ahora sucedió que cuando entré en el medio de los arcontes de los eones, miré abajo al mundo de la humanidad, por mandato del Primer Misterio. Encontré a Elizabeth, la madre de Juan el Bautista, antes de que ella lo hubiera concebido y eché en ella un poder que yo había recibido del pequeño Iao, el Bueno, quien está en el Medio, de modo que él sea capaz de predicar antes de mí, y preparar mi camino y bautizar con el agua del perdón.

Ahora el poder estaba en el cuerpo de Juan. Y otra vez, en el lugar del alma de los arcontes, la cual, él iba a recibir, encontré el alma del profeta Elías en los eones de la esfera; y la llevé dentro y tomé su alma otra vez; la llevé a la Virgen de la Luz, y ella se la dio a sus paralemptores. Ellos la llevaron a la esfera de los arcontes, y ellos la arrojaron en la matriz de Elizabeth. Pero el poder del Pequeño Iao, el del Medio, y el alma del profeta Elías estaban atados  al cuerpo de Juan el Bautista.

Ahora vosotros dudasteis en el tiempo cuando os hablé, porque Juan dijo: ‘No soy Cristo’ y vosotros me dijisteis: ‘Está redactado en la escritura: cuando Cristo vendrá, vendrá Elías antes de él y preparará su camino’. Pero cuando vosotros me dijisteis esto, os dije: ‘Elías en verdad ha venido y él ha preparado todas las cosas, como está escrito: Y ellas hicieron a él como a ellas les complació. Y cuando yo sabía que vosotros no entendisteis lo que os dije acerca del alma de Elías, la cual, estaba atada a Juan el Bautista, os contesté abiertamente en discurso, cara a cara, diciendo: ‘Si os complace aceptar a Juan el Bautista, él es Elías de quien he dicho que él vendría’ “.- Pistis Sophia, Cap. 7

En el noveno siglo A.C. Liliukh (conocido como Elías en la Biblia judía) y Lalaitha (conocida como Lilith en las escrituras judías) comenzaron la Orden en dos locaciones cerca de manantiales de agua. Eventualmente, un Monasterio Nazareno se desarrolló en ambos lugares.

Los nombres de Liliuk y Lalaitha, los fundadores de los Essenoi sobre el Monte Carmelo, reflejan el antiguo Camino Essenoi. El nombre Liliukh aparece en algunos textos antiguos Nazarenos como una Orden o persona, competente en la interpretación de sueños. Sentimos que esto es una referencia del fundador del movimiento Essenoi en Palestina llamado Elías en la Biblia judía. Sin embargo, evitamos usar el nombre Elías, ya que Liliuk parece haber sido su nombre original según textos Mandeos. La historia de Elías en la Biblia también contiene un elemento sangriento que dudamos que Liliuk, la inspiración original de la historia, tuvo. Sentimos que probablemente los escritores del Antiguo testamento simplemente readaptaron una tradición oral general de Liliuk, cambiando su nombre para hacerlo parecer como el Dios (El) que él adoró (i) era Jah (jah) y atribuyendo a él la matanza de los profetas de Baal. Es interesante que aun cuando ellos lo tengan matando Baalitas, lo cual, Liliuk no habría hecho incluso si él discrepara con ellos, increíblemente lo tienen dejando a las Sacerdotisas de Asherá en paz, de esta forma mostrando su tolerancia, si no su aceptación rotunda, de su presencia sobre el Carmelo.

Existe un wadi de dos kilómetros de largo, o cañón, que comienza en el Manantial Ain Kharrar del Wadi Kharrar que es el sitio más probable de una antigua Shkinta Nazarena, o comunidad monástica, comenzada por Liliukh (Elijah) y continuamente ocupada hasta los tiempos de Yohanna (Juan el Bautista) y Yeshu (Jesús). La corriente de Kharrar fluye al oeste  aproximadamente dos kilómetros hacia el Río Jordán justo donde se vacía en el Mar Muerto y crea vegetación lozana y santuarios de animales. Este Cañón, más bien que el río Jordán en sí mismo, es el probable sitio Esenio donde Yohanna (Juan) bautizaba en los días de Yeshu:

“…Betanía más allá del Jordán, donde Juan bautizaba,”

Esta es también la probable Betanía de la Biblia de donde María y Marta son, a pesar de la propensión católica romana de asociarla con un pequeño pueblo en las afueras de Jerusalén, y el lugar donde Yeshu a menudo tomaba refugio de los líderes judíos hostiles:

” se marchó otra vez a través del Jordán al lugar donde Juan al principio bautizó … “

NACIMIENTO DE YOHANNA 

Enseñanzas Secretas 18

En nombre de la Gran Vida. ¡Que la Luz transcendente sea exaltada!

Un niño fue plantado desde las alturas,

un secreto/misterio fue revelado en Jerusalén.

Los sacerdotes tuvieron sueños.

Murmuraciones cayeron en (el lugar de) la Maldad-

Murmuraciones cayeron en Jerusalén.

Él fue al templo temprano por la mañana

Él abrió su boca y pronunció cosas atroces,

y habló mentiras con sus labios.

“En mi visión de la noche, yo vi en mi visión.

Cuando me acosté no dormí, y no me acosté,

y el sueño no se apoderó de mí en la noche – Y no me acosté.

Porque una estrella vino y se pusó sobre Elizabeth

ardió fuego sobre el Viejo Padre Zechariah

tres lámparas aparecieron

el sol se pusó y las lámparas aparecieron

la casa de la gente fue incendiada

humo ondeó en el templo

En el Merkabah (carro del trono) había gemidos

de modo que la tierra tembló desde sus entrañas

una estrella fugaz voló sobre Jerusalén

El sol apareció por la noche

y la luna se elevó durante el día.”

Al oír esto los sacerdotes rociaron polvo sobre sus cabezas

Jacob el sacerdote lloró y las lágrimas de Benjamín fluyeron.

Shilai y Shalbai rociaron polvo sobre sus cabezas

Eleazar abrió su boca y habló a todos los sacerdotes

“¿Quién toma un sueño y consulta el Libro de las Visiones que lo conciernen?

¿Quién toma el libro de los sueños y hace de intérprete para ustedes de los sueños que hayan visto?”

Eleazar abrió su boca y habló a todos los sacerdotes

“Jacob interpreta sueños pero él no los entiende,

Benjamín interpreta sueños pero él no es un hombre que oculte sus secretos,

Tab Yumin no nos revela lo que ustedes dicen, concerniendo lo que es y lo que no es.”

La tierra habló de repente,

y reveló en medio de las esferas divinas,

la tierra abrió su boca y habló a Eleazar.

“Vayan con Liliuk-

él interpretará para ustedes los sueños que ustedes vieron.”

Eleazar abrió su boca y dijo a todos los sacerdotes

“¿Quién irá con Liliuk, para interpretar los sueños que vieron? “

Ellos escribieron una carta y se la dieron en la mano a Tab-Yumin

Ta-Yumin tomó la carta y (fue) enseguida con Liliuk.

Liliuk todavía dormía sobre su cama

Su sueño no fue interrumpido

Los truenos retumbaron en su corazón / los ronquidos retumbaron en su centro/pecho

y su corazón se volvió inestable

Tab-Yumin entró con Liliuk

Tab-Yumin se acercó y se aproximó a Liliuk

del sueño él lo despertó

y Tab-Yumin le dijo el sueño que el sacerdote vio.

“Refunfuño cayó en Jerusalén

en el libro de los días.

El fue al templo temprano

él abrió su boca con maldad

y sus labios de falsedad

él abrió su boca y dijo a los sacerdotes,

él dijo “Yo, en mi visión, cuando me acosté

en mi visión nocturna yo miré una visión

Cuando me acosté no dormí y no descansé

Yo vi una estrella venir

Se pusó sobre Elizabeth

ardió fuego sobre el Viejo Padre Zacarías

el sol se pusó y tres lámparas aparecieron

la casa de la gente ardió en llamas

y el humo ondeó en el templo

el retumbar fue oído en el Merkabah (Carro del Trono)

la tierra tembló desde sus entrañas

la estrella ardió en Juda

la estrella ardió, en Jerusalén brilló.”

Cuando Liliuk oyó estas cosas echó polvo sobre su cabeza

Liliuk se levantó desnudo de su cama

y fue por el libro de los sueños

Él lo abrió y leyó estas cosas dentro de éste

Él lo abrió y leyó

y los interpretó en su corazón

él no les leyó (en voz alta),

sino escribió una carta para ellos

y les instruyó sobre el pergamino (como sigue):

“¡Infortunio a todos ustedes, sacerdotes! Elizabeth traerá un niño

¡Infortunio a ustedes, rabinos! Un niño nace en Jerusalén

¡Infortunio a ustedes, maestros de pequeños niños! Elizabeth traerá un niño

¡Infortunio a ustedes, expertos en la Tora! Juan nace en Jerusalén

Juan toma el Jordán (o el agua bautismal)

(y) es llamado (un) profeta en Jerusalén.”

Liliuk les escribió en una carta y les dijo,

“La estrella que vino y se pusó sobre Elizabeth (significa)

que el niño viene de las alturas (y) es dado a Elizabeth

el fuego que arde sobre el Viejo Padre Zacarías (significa)

que Juan nace en Jerusalén.”

Tab Yumin tomó la carta y salió rápidamente para Jerusalén

y él encontró a todos los sacerdotes sentados en duelo.

Él tomó la carta [y la colocó en] la mano de Eleazar.

Él la abrió y leyó

Él vio dentro de ella las maravillosas/transcendentes/extrañas/sublimes palabras

Él la abrió y leyó, viendo lo que está escrito dentro de ella.

Él la lee en su corazón y no les enseña acerca de ella.

Eleazar se la lleva y la pone en la mano del Viejo Padre Zacarías.

Él la abrió y leyó, viendo lo que está escrito dentro.

Él la leyó en su corazón y no la expresó (en voz alta).

Él recogió la carta y la colocó en la mano de Eleazar.

Eleazar abrió su boca y dijo al Viejo Padre Zacarías,

“Ah, Viejo Padre, Abandona Judea de modo que no causes problemas/lucha en Jerusalén.”

El Viejo Padre levantó (su) (mano) derecha y golpeó a Eleazar sobre la cabeza y le dijo,

“Ah Eleazar, gran casa, jefe de todos los sacerdotes

o sabías en tu alma que tu madre no puede ir a nuestra sinagoga,

o sabías en tu alma que no leíste en la Tora.

Porque tu madre se convirtió en una adúltera,

Una adúltera que era inadecuada para la casa de su suegro

porque tu padre no tenía monedas ocultadas

para ser capaz de escribirle a ella una carta de divorcio

(de otra manera) él (tendría)

inmediatamente que divorciarse de ella y no pedirla.

¿Habrá un día en el que deba llegar mirando fijamente, y no ver al hijo de Moisés de Amra?

Sí, ¿habrá un día en el que deba llegar y no rezar en nuestra congregación?

Ustedes no han sido elevados, y ustedes no han sido establecidos

Una palabra que no oíste concerniendome, pronunciaste.

¿Quiénes, una vez que están muertos, pueden ser devueltos a la vida, y Elizabeth da a luz a un niño?

¿Quién da la bebida que causó que se abriera, y a qué lisiado le brotaron piernas, y quién siendo sordo y mudo se vuelve instruido, y Elizabeth da a luz a un niño?

Hay totalmente veintidós años que no he visto a mi esposa, excepto –

¡No es a través mí, y no a través de ti, que Elizabeth da a luz a un niño!”

Todos los sacerdotes se levantaron junto al Viejo Padre Zacarías.

Ellos le susurraron: “Tranquilo y sientate, Viejo Padre,

y que la tranquilidad del bueno descanse sobre ti.

Ah, Viejo Padre, o no hay ningún sueño en Judea, o no hay ninguna visión en Jerusalén.

Todo lo que Moisés dijo es una mentira excepto tu palabra y la nuestra.

Conservamos los sueños que vimos:

Juan toma el Jordán (o el agua bautismal)

y es llamado un profeta en Jerusalén, Viejo Padre.”

Él emergió de entre ellos, Eleazar emergió después de él.

Tres lámparas aparecieron y fueron junto a él.

Su compañero corrió y lo agarró por la camisa y dijo al Viejo Padre,

“¿Ah, Viejo Padre, qué ha venido atrás de ti?

¿Qué vinó tras de ti?”

Él les dijo, “Ah, Eleazar, la gran casa, jefe de todos los sacerdotes

Las lámparas que vinieron detras de mí, Yo no lo sé

– nuestro mundo golpea el báculo

el fuego que vino detrás de mí, Yo no lo sé.

¿Con quién hizo ella…?

¡No es a través de mí, y no es a través de ti,

que Elizabeth da a luz a un niño!”

Todos los sacerdotes se levantaron junto al Viejo Padre Zacarías refunfuñando,

y ellos le dijeron, “¡Ah, Viejo Padre Zacarías, tranquilizate!

¡Apaciguate y estate apaciguado!

El niño fue plantado desde las alturas

Él fue tomado y nos fue otorgado, (y) a ti.

En tu vejez Juan nace

Juan toma el agua del Jordán/bautismal, es llamado un profeta en Jerusalén

somos bautizados con su bautismo

somos iniciados en su signo puro

Tomamos el pan sacramental y bebemos el agua sacramental

ascendemos a partir de éste al lugar del fuego.”

Todos los sacerdotes se levantaron junto al Viejo Padre Zacarías.

Ellos hablaron en susurros:

“Ah, Viejo Padre, debemos hablar entre nosotros

acerca de tu casa y tu padre

de quien vinó el hijo de Moisés de Amram;

de tu familia vinó Abraham y Israel,

de tu familia vinó Bnai y Bnia Amin (Benajmin),

de tu familia vinó Rishai y Rat,

de tu familia vinó Rishai y Bazrai,

de tu familia vinó Zakkai y Zakunai,

de tu familia vinó Ramish y Mahramir,

de tu familia vinó Rabín y Judas,

de tu familia vinó Zairab y Razai,

de tu familia vinieron estos hijos de la cúpula de sacerdotes

– y sueños y fuegos dentro de éste, opresión

de tu familia vinó Hanai y Hananiah

de tu familia vinieron estos:

el hombre que escribió la Tora

– El Gran Thoth es su nombre.

De tu familia vinó Rama y Samuel,

de tu familia vinó Rabbi Hanai y Rab Hananiah,

de tu familia vinieron los hijos de Risa y Samuel

De tu familia vinó Tab Yumin y los maestros de las lecturas

De tu familia vinieron gobernadores bienaventurados

Estos son de tu propio padre, Viejo Padre.

Todos estos no tomaron una esposa

y no tuvieron niños excepto en su vejez

Cada hijo que ellos tuvieron, sus hijos se volvieron profetas en Jerusalén

Si ellos se te adelantaron,

(entonces) toma a ese profeta (como) familia por cuenta propia

porque Juan está destinado a ser,

y a ser llamado un profeta en Jerusalén.”

Eleazar abrió su boca y habló al Viejo Padre, “Ah, Viejo Padre,

Si Juan será, y tomará el agua bautismal,

Seré su humilde servidor,

bautizado con su bautismo e iniciado con su signo puro

Tomaré su pan sacramental y beberé su agua sacramental

y ascenderé a partir de él al lugar de la luz.”

El Viejo Padre abrió su boca y dijo a todos los sacerdotes,

“Si un niño es originario de las alturas,

¿qué harán ustedes en Jerusalén?

Ellos trajeron al niño del depósito del Jordán,

y ellos lo colocaron en la matriz de Elizabeth.”

 http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/vida-tiempos-de-yeshu-el-nazareno-5/

La exploración de la basílica vaticana y los hallazgos que ahí se pueden hacer tienen gran importancia. Desde siempre, el obispo de Roma fue considerado como el heredero de Pedro, quien fue designado por Jesús para ser el “fundamento de la Iglesia de Cristo”.

Ahora bien, si efectivamente la basílica fue construida en el emplazamiento de la tumba del apóstol, como afirma el Evangelio según San Mateo, XVI (“y yo te digo que eres Pedro y que sobre esta piedra construiré mi Iglesia”), la primacía de Roma a la cabeza de la Cristiandad se encuentra reforzada.

 LAS DIFERENTES HIPÓTESIS

La tradición, de que Pedro fue martirizado en Roma bajo el reinado de Nerón, es muy tardía. Es elaborada a partir del siglo III y retomada por textos hagiográficos ulteriores, como la Leyenda de Oro de Jaques de Voraigne, a mediados del siglo XIII. Ahí se cuenta que Pedro vivió 25 años en Roma. Fue detenido y condenado al martirio al mismo tiempo que Pablo, otro compañero de Jesús.

Pablo, ciudadano romano, es decapitado; Pedro es condenado como su maestro a ser crucificado. Es ejecutado cabeza abajo, ya que no se siente digno de ser martirizado en la misma posición que Cristo. El apóstol habría muerto entonces en el circo de Nerón que se encontraría en el lugar donde fue construida la Basílica de San Pedro.

Sin embargo, es posible que el lugar que servía de centro de culto y de peregrinajes en honor a Pedro desde el siglo I no sea realmente el lugar donde fue inhumado, sino solamente un sitio consagrado posteriormente al santo y mártir.

La tumultuosa historia de la ciudad avala esta hipótesis: Roma es desbastada por las hordas de invasiones bárbaras en el siglo V, luego a fines del siglo X un enorme incendio deteriora la Basílica; finalmente en 1547 la ciudad es nuevamente desbastada, esta vez por los alemanes.

La reliquia pudo ser movida entonces por los fieles para protegerla o pudo desaparecer en el curso de los sucesivos disturbios o durante las primeras persecuciones cristianas.

LA ARQUEOLOGÍA AL RESCATE DE LA SANTA SEDE

Dirigidos por Monseñor Kaas, los trabajos encargados por Pío XII tienen por objetivo excavar las fundaciones de la Basílica en el sector llamado “confesión” de San Pedro, es decir, el lugar habilitado en el Renacimiento para que los fieles pudieran honrar al apóstol.

Las búsquedas arqueológicas deben entregar la prueba de que en el siglo IV el emperador Constantino eligió efectivamente edificar la primera Basílica en el sitio del martirio y de la sepultura de San Pedro.

No obstante, los resultados de las excavaciones revelan una cosa muy diferente. Bajo las fundaciones de la Basílica encontramos una inmensa necrópolis y no los restos de un circo romano: decenas de tumbas, en su mayoría paganas, fueron descubiertas allí.

Es muy posible que Pedro fuera enterrado en ese cementerio: los arqueólogos descubrieron ahí una zona vacía sin tumbas y es un hecho extraordinario que este espacio se encuentre precisamente bajo la “confesión” de San Pedro.

¿UN MISTERIO RESUELTO?

El informe que dio término a las investigaciones del inicio de las excavaciones concluyó que la tumba del apóstol se encontraba bajo la Basílica. Sin embargo, ¿qué sucedió con el cuerpo?

¿Por qué se habrían escondido restos humanos si no eran los de un personaje importante de quien se querían preservar a toda costa las reliquias en un período de desórdenes como el de las invasiones bárbaras?

http://perso.wanadoo.es/e/elarchivador/Enigmas/La_tumba_de_san_pedro/la_tumba_de_san_pedro.htm

Esos «especialistas en religiones» que califican al diablo como «superstición medieval», son una prueba clara del nuevo orden mundial.

Negar al diablo es el primer paso para caer bajo su influencia.

http://actualidad.rt.com/sociedad/view/127883-vaticano-restablecimiento-ritos-misticos-exorcismo