Las historias budistas son sencillas, pero muy ilustrativas. El protagonista refleja en ellas una forma de actuar, pensar e interactuar con otros que constituyen invitaciones veladas a la reflexión personal de lo que somos y a lo que aspiramos.

Los cuentos budistas, en su gran mayoría, son historias sencillas, pero llenas de contenido. Son una especie de parábolas que dejan una moraleja y que cumplen con el papel de enseñar la forma como se aplican los principios del zen en situaciones cotidianas.

En el día de hoy vamos a hablar acerca de tres cuentos budistas. El primero nos habla de la mejor forma de reaccionar ante las ofensas. El segundo trata acerca de la esencia del perdón y el último nos habla sobre los laberintos de la soberbia. Sin más, vamos a ello. Seguir leyendo 3 cuentos budistas para reflexionar sobre la destructividad →

Este comentario sobre los bardos está hecho desde la perspectiva del yogui dzogchen que ha realizado la naturaleza de la mente y experimenta los bardos como variaciones sobre el tema de estar aquí-y-ahora. En la visión dzogchen, necesitamos mantener una integridad completa y total en lo que experimentamos en el momento ― la integridad completa y total es una traducción alternativa de Dzokpa Chembo (Dzogchen), la “Gran Perfección”. En esta condición no hay nada que hacer ni ningún lugar al que ir. No hay una escalera de logros que subir. Ya estamos allí y parece que siempre fue así; la diferencia es que se conoce por la conciencia básica no dual que no permite “mejor” o “peor”, ni “superior” o “inferior”, sino simplemente la apreciación plena de lo que es. Conoce el momento como perfecto en sí mismo y las distinciones de color y forma como meros reflejos o manifestaciones de esa perfección. Los “bardos” son variaciones de ese tema de la perfección y su descripción aquí es una celebración poética de esas variantes. Seguir leyendo Los Bardos desde el Dzogchen →

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Cuando Su Santidad el Dalái Lama salió al patio esta mañana de camino al templo, se detuvo para prestar atención a una gran variedad de objetos que la gente había colocado en varias mesas para ser bendecidos. Luego, mientras caminaba, miró repetidamente a ambos lados del camino para sonreír y saludar a los miembros del público.

Mientras caminaba alrededor del Templo de Kalachakra, se detuvo para apoyarse en la barandilla, mirar hacia abajo y saludar a las personas reunidas en la calle de abajo. Del mismo modo, desde detrás de la parte trasera del Templo Principal, se rió y saludó a las personas que esperaban verlo desde la carretera hasta McLeod Ganj. Dentro del templo, antes de sentarse, saludó y saludó a los monjes tailandeses que están sentados alrededor del trono.

El ‘Sutra del corazón’ fue cantado primero a un ritmo constante por monjes y monjas vietnamitas que seguían el ritmo de un pez de madera. A continuación, fue recitado por un grupo de Indonesia. Seguir leyendo Entrando en el Camino Medio (2022) – Segundo Día →

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Esta mañana, un grupo de monjes budistas tailandeses recitaron el Mangala Sutta en pali mientras Su Santidad el Dalái Lama tomaba asiento en el trono en Tsuglagkhang, el Templo Principal Tibetano en Dharamsala. Siguió el canto del ‘Sutra del corazón’ en chino, incluida la oración que los chinos recitan al final que resume la práctica del Dharma:

Que seamos capaces de disipar los tres venenos
. Que la luz de la intuición brille intensamente
. Que seamos capaces de superar todos los obstáculos
. Que seamos capaces de participar en las obras de los Bodhisattvas.

Su Santidad comenzó recitando el último verso de homenaje de la ‘Sabiduría Fundamental del Camino Medio’ de Nagarjuna:

Me postro ante Gautama
quien, a través de la compasión,
enseñó el Dharma exaltado,
que conduce al abandono de todos los puntos de vista (distorsionados).

“Dado que sufrimos debido a la ignorancia”, explicó, “tenemos que eliminar todos los puntos de vista distorsionados y desarrollar el punto de vista correcto. Si vamos a hacer esto, necesitamos estudiar, reflexionar sobre lo que hemos aprendido y meditar sobre lo que hemos entendido.

“Cuando escuché por primera vez acerca de la vacuidad, sentí que era bueno, pero fue solo después de haber estudiado la ‘Sabiduría Fundamental’, ‘Entrar en el Camino Medio’ y su ‘Auto-comentario’ y reflexioné profundamente sobre ello que obtuve la convicción. .

“Si piensas con cuidado, verás que las cosas no existen por su propio lado. Como han observado los físicos cuánticos, las cosas no existen como parecen. No tienen existencia objetiva alguna. Seguir leyendo Entrando en el Camino Medio (2022) – Primer Día →

Krishnamurti fue uno de los pensadores más originales de nuestro tiempo que investigó cuestiones fundamentales sobre el propósito de la vida, el verdadero significado del amor, la religión, el tiempo y la muerte sin buscar respuestas en ningún libro o escritura y sin aceptar ninguna creencia, religión organizada o sistema de pensamiento. Al igual que Buda, buscó las respuestas a estas preguntas a través de la observación, la indagación y el autoconocimiento y llegó a una percepción directa de la verdad que se encuentra más allá de los conceptos, teorías y descripciones intelectuales. No era un erudito ni un intelectual; no se ocupó de teorías y conceptos, solo habló de sus propias investigaciones y observaciones. Lo que ha dicho puede haber sido dicho antes por otros, pero descubrió la verdad por sí mismo. En una época dominada por la ciencia y el intelecto, ha señalado las limitaciones fundamentales del pensamiento y el conocimiento como medio para un cambio real. En este artículo me propongo reflexionar sobre algunos de los aspectos esenciales de su enseñanza y algunas de las grandes verdades que ha expuesto. Seguir leyendo  Krishnamurti y la percepción directa de la verdad →

La ansiedad es una respuesta natural al ser humano, dice Chris Pacheco de Lion’s Roar. Cuando tratamos de controlar nuestros sentimientos de ansiedad en lugar de aceptarlos, podemos terminar exacerbando el miedo y la preocupación. Aquí, describe tres estrategias principales para superar la ansiedad.

“Siempre me ha fascinado”, escribió el filósofo del siglo XX Alan Watts, “la ley del esfuerzo inverso. A veces lo llamo la ‘ley al revés’. Cuando tratas de quedarte en la superficie del agua, te hundes; pero cuando intentas hundirte, flotas. Cuando aguantas la respiración, la pierdes”.

La noción de Watts, registrada hace más de 70 años, sigue siendo válida hoy en día y describe algo que todos hemos experimentado en algún momento de nuestras vidas: cuanto más forzamos algo, más recibimos lo contrario de lo que realmente queremos. Los budistas se refieren a este dilema muy humano como aferramiento o apego y abogan por lo contrario, una vida de desapego. Seguir leyendo Cómo trabajar con la ansiedad: 3 técnicas para un cambio duradero →

¿En qué diez formas la ciencia actual y el budismo moderno parecen estar realmente de acuerdo? ¿Qué diez enseñanzas de Buda se alinean bien con la ciencia moderna bien aceptada? Analizamos estas preguntas, y muchas más, en esta característica especial de «El budismo científico».

Se podría decir que el método de análisis budista es «experiencial», mientras que el método de análisis científico suele ser un «experimento» controlado. Sin embargo, sorprendentemente, en diez puntos clave, ambos están de acuerdo en ciertos hallazgos.

En este artículo exploraremos diez formas en que la ciencia respalda las enseñanzas del budismo. Desde las similitudes entre los dos sistemas de creencias hasta su enfoque compartido en la verdad y la comprensión, está claro que estos dos caminos tienen mucho en común.

Ya sea que sea un budista practicante o simplemente esté interesado en la correlación entre estas dos disciplinas, ¡siga leyendo para obtener más información! Seguir leyendo 10 formas en que la ciencia se alinea con los conceptos budistas: la ciencia y el budismo coinciden en el método, la apertura, la cosmología, los conceptos temporales y más →

Maharaj: No hay vida sin los cinco elementos. Los llamados individuos deben su propia existencia a los cinco elementos. Todos los objetos están compuestos de dos o más de los cinco elementos. Sólo cuando los elementos se unen para formar sattva o la esencia de alimento, hay consciencia de ser o atma (Sí mismo). En la naturaleza y en la consciencia no existe ninguna ley ni ningún orden. El hombre desea el orden, sin embargo no tiene control sobre la naturaleza. Debido a ello asume la ley y el orden natural.

Los cinco elementos, las tres cualidades y purusha (masculino) y prakriti (femenino), todos ellos son sin forma. Todas las formas que están compuestas de estos diez tienen una existencia ilusoria.

Estoy saboreando el sabor “yo soy”. Este sabor no estaba aquí hace cien años. Sin embargo ahora está aquí. Mi primer trabajo es averiguar “el porqué y el cómo” de este sabor. Seguir leyendo Todos los individuos son imaginarios →

El multiverso es mucho más grande que el budismo, el hinduismo, las realidades cuánticas y los cómics de Marvel. Tathata, literalmente, es más grande que todos estos. El multiverso es, literalmente, como se afirma en los Suttas, «ilimitado».

“Hay innumerables universos además de este, y aunque son ilimitadamente grandes, se mueven como átomos en Ti. Por eso eres llamado ilimitado.”

Esta profunda observación es una traducción del sánscrito y es un concepto universal en la mayoría de las religiones filosóficas como el budismo, el hinduismo y el taoísmo:

“kṣity-ādibhir esa kilāvṛtaḥ

saptabhir daśa-guṇottarair aṇḍa-kośaḥ

yatra pataty aṇu-kalpaḥ

sahāṇḍa-koṭi-koṭibhis tad anantaḥ”

En el budismo, el “entendimiento” más importante (entre comillas, porque la mayoría de nosotros no lo entendemos realmente) es Tathata. Esto se puede traducir de diversas formas al inglés como «Is-ness», o Así, Talidad, Tal como es, y muchas otras «esencias». Muchos de estos conceptos son el dominio de las meditaciones avanzadas, como Dzogchen y Mahamudra, pero también se describen de manera bastante atractiva en varios sutras (algunos se citan a continuación). Seguir leyendo Multiverso budista ilimitado: usted sin límites: el Sutra de la guirnalda de flores y el budismo supremo: el ser, el ser así, el ser total →

Shewatsel, Leh, Ladakh, India – Esta mañana, Su Santidad inauguró formalmente un nuevo centro de aprendizaje en Thupstanling Gonpa, Diskit Tsal, Leh. Construido por miembros de la comunidad local, es un centro espacioso, abierto a todas las denominaciones religiosas, donde habrá instalaciones para impartir clases de filosofía budista, una biblioteca, etc.

El salón estaba repleto a su máxima capacidad, con más de 1500 personas en el interior y un número igual reunido en el patio exterior. El Abad de la Gonpa hizo la acostumbrada ofrenda de un mandala a Su Santidad, tras lo cual representantes de la comunidad Diskit Tsal también solicitaron sus bendiciones. Uno de estos representantes de la comunidad pronunció un discurso introductorio en el que expresó un profundo agradecimiento a Su Santidad por su visita y explicó brevemente los antecedentes y el desarrollo del proyecto. La institución ha crecido hasta su tamaño actual a partir de un pequeño templo budista fundado por primera vez en 1984. Seguir leyendo Inauguración de un Centro de Aprendizaje y Asistencia al Almuerzo en Sindhu Ghat →

Una de las historias de generosidad más conmovedoras se encuentra dentro del ciclo de historias de sutta que presenta a “El gran benefactor” Anathapindika.

Anathapindika, que era muy rico, sigue siendo uno de los más reconocibles de las historias budistas. Él donó el famoso parque Jetavana, donde Buda y sus seguidores pasaban la temporada de lluvias practicando.

Si bien Anathanpindika era un comerciante muy rico, fue el más famoso de los benefactores del Buda Gautama Shakyamuni, famoso por pagar un parque de retiro con suficiente oro para cubrir todo el parque. Aunque cubrimos la inspiradora historia del benefactor de Anathapindika por separado, aquí, una pequeña historia dentro de ese ciclo habla de la niña mendiga que no tenía nada más que darle al Buda, excepto las ropas hechas jirones en su espalda. Quitándose su propio vestido, dejándola desnuda, ofreció su última posesión al Buda y, según la tradición, su generoso acto de karma le trajo un renacimiento celestial como una diosa en su próxima vida.

Seguir leyendo Dana, poder de dar: una mendiga ofrece la ropa que lleva puesta a Buda y se convierte en una diosa. →

«Así como el oro se quema, se corta y se pule, examinad apropiadamente mi discurso, luego practicad con convicción. No lo aceptéis porque sea afirmado por eruditos.»

Palabras del Buda, en el Tantra del Gran Poder
(dentro del compendio del Kangyur)[1]

Esta es la enseñanza del Buda con respecto al conocimiento que nos llega desde el pasado, que como doctrina debe ser atendido, considerado, respetado, pero también examinado y no aceptado simplemente sin más. Puede ser falso, o mal interpretado, o mal traducido, o mal transmitido. Todo aquello que carezca de lógica interna, o que el alma rechace instintivamente o después de ser analizado con la razón no tiene por qué ser aceptado, ni tampoco rechazado, simplemente puede quedar entre paréntesis esperando una ulterior constatación o examen con más conocimientos o vivencias. Seguir leyendo FLORA INTESTINAL Y CIENCIA BUDISTA →

Estas instrucciones, presentes en todas las tradiciones, suenan tan simples que podemos pensar que se explican por sí solas. Lama Karma Yeshe Chödrön nos invita a observarlas con más detenimiento.

Bird Cage, 2007 Neon with wood pedestal 373/8 x 195/8 x 195/8 in. by Su-Mei Tse

Hace veinte años, cuando llegué por primera vez al monasterio Pullahari en las colinas con vistas de Boudhanath, ya había completado un posgrado en biología y había dejado mi carrera de abogado en Silicon Valley, cuya la burbuja tecnológica estalló ostentosamente detrás de mí mientras volaba hacia Nepal. Si había algo que sabía hacer, era estudiar.

Quería saber. No estar pegada a las faldas de los que decían que sabían. No asumir que sabía. No esperar, ni pensar, ni creer que sabía. Quería conocer el dharma con inmediatez y profundidad, desde las entrañas de mi cuerpo. Dicen que el conocimiento es poder. Yo buscaba empoderarme. Seguir leyendo Escuchar. contemplativo. Meditar. →

Teresa Shimogawa comparte cómo encontró su camino hacia el budismo después de la muerte de su esposo y cómo el dharma se convirtió en un dispositivo de flotación para salvarla de ahogarse en la desesperación.

Foto de Nikolaos Dimou.

Después de un año de aprendizaje a distancia durante la pandemia mundial, regresamos a la escuela presencial regular. El primer día posé con mis tres hijos frente a la mascota para nuestra tradicional foto de regreso a clases. El año escolar anterior había sido un año tedioso y agotador lleno de incógnitas y estrés. Pero, estábamos sanos. Todavía estábamos aquí. Estábamos ansiosos y listos para este próximo capítulo, aunque nerviosos. Publiqué la foto en las redes sociales. Alguien comentó: “Siempre te ves feliz”. Seguir leyendo Encontrar el Dharma →