por Jon Rappoport
17 Agosto 2015
del Sitio Web JonRappoport

traducción de Adela Kaufmann
Versión original en ingles

«Hay mitos culturales que son fáciles de revertir. La gente ve a través de ellos rápidamente.

Pero los mitos fundamentales que prevalecen son más duros. Mucho más difíciles. La mayoría de la gente se resiste incluso a discutirlos. En los viejos tiempos, la Iglesia torturó y quemó a las personas que los discutían. Ahora, son confinados al ostracismo social.

Ahora bien, en algunos casos, el Estado secuestra a niños para enviar un mensaje».

The Underground, Jon Rappoport

Dado que ninguno de los 300 trastornos mentales oficiales tiene ninguna prueba física definida para el diagnóstico, no hay pruebas de que existan. Punto final.

Usted podría entrevistar a miles de personas que dicen que se sienten deprimidos, y usted puede encontrar diferencias significativas. Cuanto más escucha sus historias, más estaría usted convencido de las diferencias.

Usted estaría dividiendo la idea central de «depresión» y se daría cuenta de que no tiene centro común. Esto es difícil de creer para muchas personas. Así es como están de lavados del cerebro.

No hay comunes estados comunes universales de la conciencia. Todo es único, de persona a persona.

Del mismo modo que no existe un único estado iluminado de conciencia, que es el mismo para todo el mundo, no hay estados de «trastorno mental» que sean los mismos para todos.

Tenga en cuenta que un mito dominante está supuesto a ser poderoso. Se supone que aspira de la mayoría de la población. Se supone que debe ser convincente. Se supone que es «intuitivo».

«Los trastornos mentales» son ese tipo de mito. Hacen un llamamiento a la gente. Les gusta. Lo saludan. Ellos se enamoran de ellos.

Un mito dominante se supone que debe ser incluyente, en el sentido de que las personas se sienten perdidas sin él. No pueden atribuir todo tipo de actividad humana a cualquier otra cosa, más que al mito. Ellos no pueden más allá de él. Se sienten frustrados sin él.

Desde que Pavlov y Freud, la idea de «estados mentales desordenados» se ha ido expandiendo.

Ha alcanzado, en la psiquiatría, la codificación. Ahí es donde realmente adquiere poder. La jerigonza pseudo-científica. 300 trastornos mentales. Y un ejército de especialistas médicos listos para diagnosticar y drogarlos.

Es ponerle la cola al burro, pero el público no sabe eso.

Durante décadas, los psiquiatras han estado reclamando que los trastornos mentales son, en su raíz, desequilibrios químicos en el cerebro.

El Dr. Ronald Pies, el editor en jefe emérito de la Psychiatric Times, puso esa teoría a descansar en la edición del 11 de julio 2011, de la revista The Times – en Psiquiatría de Nuevo Cerebro-Mente y la Leyenda del «Desequilibrio Químico «(detrás de muro de pago) – con esta admisión asombrosa:

«En realidad, la idea del ‘desequilibrio químico’ fue siempre una especie de leyenda urbana – Nunca una teoría seriamente propuesta por psiquiatras bien informados».

Los investigadores no habían establecido una línea de base normal para mantener el equilibrio químico.

Así que ellos estaban disparando en la oscuridad. Peor aún, estaban fingiendo una teoría. Pretender que sabían algo cuando no lo hacían.

En su artículo en ‘Psychiatric Times’ en 2011, el Dr. Pies trata de cubrir a sus colegas en la profesión psiquiátrica con esta fatua observación:

«En los últimos 30 años, no creo que jamás he oído a un psiquiatra con conocimientos, bien entrenado hacer una reclamación absurda como [sobre el desequilibrio químico en el cerebro], excepto tal vez para burlarse de ello… la imagen del ‘desequilibrio químico’ ha sido promovida vigorosamente por algunas compañías farmacéuticas, a menudo en detrimento de la comprensión de nuestros pacientes «.

Absurdo…

En primer lugar, muchos psiquiatras han explicado y explican a sus pacientes que los medicamentos están ahí para corregir un desequilibrio químico.

Y en segundo lugar, si los psiquiatras bien entrenados han conocido, desde el principio, que la teoría química-desequilibrio es un fraude…

…entonces, ¿por qué han estado prescribiendo toneladas de drogas a sus pacientes…

…ya que esos medicamentos son desarrollados con la falsa premisa de corregir un desequilibrio?

No importa la forma en que se mire, el concepto de trastornos mentales distintos es fatalmente defectuoso.

Pero el mito sobrevive. Sigue vivo…

La cultura de la Tierra lo quiere y lo necesita. La cultura de la tierra tiene que ver con la construcción de un núcleo profundo de victimismo que alcanza a cada individuo y lo define y lo limita, de la misma manera que el pecado original y la culpa asistente impone límites en el llamado nivel espiritual.

Estos mitos oscurecen verdaderamente toda conciencia dinámica y creativa, que da forma e inventa la realidad.

La pseudociencia de la psiquiatría es, en general, un intento de bloquear el conocimiento del poder de la fuerza creativa individual. La aceptación sin sentido de la psiquiatría como una rama de la medicina le da el visto bueno de autoridad.

Los mitos imponen normas de conducta y pensamiento. Entonces ellos confirman su validez mediante la observación de que las personas (cuando se les impone y se les pone bajo coacción), de hecho, se comportan y piensan de acuerdo con el mito. Es un bucle cerrado.

Si los líderes propusieran, recomendaran, y exigieran que la gente vea con un solo ojo, los líderes eventualmente pasan a observar que la gente, de hecho, utiliza un solo ojo.

Obviamente, aquellos que insistieron en mirar el mundo con dos ojos serían llamados herejes, o enfermos mentales. Serían llamados fantasiosos que creían en la existencia de «otro ojo.»

Y debido a que la conformidad es la base para el mantenimiento de todos los mitos, tarde o temprano la población (la mayor parte) estaría de acuerdo en que un segundo ojo es imposible.

Exactamente de la misma manera, la idea de la conciencia, que es intensamente creativa es vista como una falsa fantasía.

Puede reorganizar las sillas de cubierta por el tiempo que usted quiera, pero a menos que se restablezca la conciencia creativa individual, siempre habrá una enorme y rígida brecha faltante en cualquier esfuerzo, para establecer el progreso social.

Las víctimas de ayer serán los líderes del mañana, y luego los papeles se invertirán de nuevo, y así sucesivamente y así sucesivamente. Pero nunca van a encontrar la cura.

Un mito tras otro sustituirá a la cura

Viendo a la larga, la psiquiatría no es más que un punto en la pantalla de la historia – un momento de locura, que intentó prolongar su existencia mediante el establecimiento de un monopolio sobre lo que constituía la cordura y la locura…

Biblioteca Pleyades

A NUESTRA PROGRAMACIÓN DEFICIENTE PARA RESPONDER GLOBALMENTE A UN PROBLEMA, SE SUMA NUESTRA DEFICIENTE ORGANIZACIÓN SOCIAL Y NEUROLÓGICA.

¿Quién no está preocupado? Todos en alguna medida lo estamos, este hecho tiene las suficientes consecuencias, como para dedicarle un par de minutos. Porque tiene mucho que ver con nuestro grado de equilibrio y felicidad. Estar preocupado es tener una “dependencia” de lo que ocurra, de la que debemos ser conscientes de la necesidad de desconectar.

¿Quién no está preocupado? No sería exagerado decir que todos lo estamos, es más, podría incluso decir que “nos pasamos la vida preocupados”, y si estamos pre-ocupado, hemos de reconocer que nos pasamos la vida dándole vueltas a la cabeza, pensando en lo que pasaría, en lo que podría ocurrir, en las consecuencias que podría tener,…si algo llegara o no llegara ha ocurrir.

Tenemos que darnos cuenta, de que esto significa pasarnos la vida pensando, proyectados en una situación que no existe, en un hipotético futuro, en una situación que se imagina nuestra mente que se puede llegar a dar, dejando a un lado lo único que si existe, el presente.

Y con ser esto lamentable, ahí no queda la cosa, porque esa situación, que no existe, esa preocupación por lo que pudiera ocurrir; genera miedo, y el miedo produce paralización, y si nos paralizamos, no salimos.

Así que debemos ser muy consciente de esto, y ¡Ojo con las preocupaciones! ¡ Que vaya si tienen consecuencias!

Llegados a este punto, me podríais decir: Vale, muy bien, no hay que preocuparse demasiado. ¡Pero eso es muy fácil de decir! ¿Y que hago? ¿Cómo afronto esto?

Pues aquí, se complica la cosa, pues: No se puede afrontar. ¿Cómo voy a afrontar algo que es sólo una imaginación de mi mente? ¿Cómo voy a afrontar algo que no existe? No puedo afrontar lo que no existe. Y este es un problema que no sólo se refiere a las preocupaciones, sino que se extiende a tantas y tantas cosas, que sólo son invenciones de nuestra mente, pero que las vivimos como si fueran realidad.

Por donde tenemos que empezar es, por darnos cuenta justamente de eso, de que se trata de una situación imaginaria, que hoy por hoy NO es la realidad.

Así que tenemos que procurar dejar de preocuparnos tanto por el futuro y vamos a vivir más y estar en el presente. Aunque llegados a este punto, me podríais volver a preguntar: Si claro, muy fácil de decir: “vivir el presente” pero eso es muy fácil de decir y muy difícil de aplicar en la realidad. Y tendríais toda la razón.

¿Qué es lo que hace que vivir el presente, algo tan sencillo aparentemente, nos cueste tanto trabajo, nos resulte tan difícil?

Se dice que el ser humano, es un ser inteligente y que se mueve, por aquello, que su raciocinio le dice que es lo mejor. Esto parece una razonamiento elemental, pero no, no es así. No es exactamente así, sino que el ser humano no se mueve por el raciocinio, se mueve simple y llanamente por lo que le interesa.
De manera que si algo entendemos que algo no nos interesa, no lo queremos, no nos gusta.

Hay que tener en cuenta, que nuestra mente es una fábrica de pensamientos, que conducen al juicio de las cosas. Así, juzgamos lo que vemos, dependiendo de si nos gusta o no, de ese juicio; lo acepto o no.

Y eso es lo que ocurre con el presente, si no me gusta; no lo acepto, de ahí que me resulte tan difícilvivir en el , de estar en él.

Y si no me gusta el presente, como tengo que estar en algún lado: Llevamos nuestra mente al pasado o al futuro, en una clara huida del presente, así de sencillo.

Porque si lo que veo me agrada, me gusta, entonces, si quiero estar en el presente. ¿O es que no estamos, y nos es fácil vivir el presente, cuando estamos con una persona, que nos gusta, a la que amamos, y estamos disfrutando con ella? Ahí, si que estamos en el presente.

Por eso en nuestro Programas de Vacaciones, tratamos de pasárnoslo tan bien, porque ahí si aceptamos el presente, lo queremos vivir, pero también en ellos aprovechamos para hacernosconscientes de lo que estamos hablando, pues viendo que vivir el presente es posible, debemos ser consientes de que también es posible en otras situaciones menos agradables, que debemos aceptar, para no convertirnos en pre-ocupados dependientes, que hay una forma de vivir mejor, y real, vivir el presente.

Por eso nos gusta llamarle a nuestro programas Desconectar, tiene bastante que ver con la idea de vivir en el presente, sobretodo aprovechando un presente que SÍ aceptamos, y que estamos más dispuestos a vivir, como son unas vacaciones.

Esta es la maravillosa trampa, si queremos llamarla así, que te ponemos en nuestras vacaciones, vivir el presente, siendo conscientes de cómo actuar cuando aceptar el presente, ya de vuelta a la rutina, no sea tan fácil.

Desconectar con ese mundo imaginario, en el que miramos continuamente en el pasado y al futuro, porque no queremos aceptar el presente.

Desconectar de un mundo en el que estamos siempre hablando de los demás para no mirarnos a nosotros mismos, en el que estamos en el pasado y futuro, para huir del presente.

Desconectar, de la gran preocupación de nuestra imagen exterior, porque no queremos mirar a nuestro interior. Esto no quiere decir que descuidemos nuestro estado físico, todo lo contrario.

Desconectar con ese mundo, a través de la conciencia de hacernos presentes y de vivir en el presente.¿Cuánto tiempo dedicamos a nuestra imagen ficticia, que ya sabemos es un invento de nuestra mente? Posiblemente casi toda nuestra vida ¿Y cuanto tiempo dedicamos a cultivar nuestro verdadero yo, interior? La mayoría de las personas, nada.

Pasamos la vida, sin dedicarnos tiempo, a nuestro interior, nos da miedo, no queremos saber nada de nosotros mismos, como si no nos aceptáramos, no nos gustáramos, cuando todos somos seres de luz, con un maravilloso espacio interior, de calma, que nada tiene que ver con la forma exterior, debemos conocernos, nos lo merecemos.

Juan Moreno
Coach-Coordinador de vacacionesdesconecta.com
www.vacacionesdesconecta.com

No existe el héroe individual sino existen los héroes colectivos

Germán Oesterheld (El Eternauta)

Lo social, lo comunitario, las redes son posibilidades de restituir tanto dolor y crear alternativas importantes de sostén que generen vida y salud. La instancia comunitaria es un proceso necesario para sobrevivir a la globalización. Ilustrando esto compartiré la experiencia de trabajo social con dos comunidades en talleres de aprendizaje cooperativo, que Freire llamó Círculo de Cultura.

El objetivo que los cohesiona es autogestionar su grupo y su casa simultáneamente.

Aplicamos los Marcos Teóricos de Freire y Gestalt.

2. Descripción de la población

Estas comunidades están compuestas por 55 y 35 familias, provienen de migraciones internas y externas, descienden de pueblos originarios del Hemisferio Sur. Viven muy precariamente en la capital de Buenos Aires en emergencia habitacional (pensiones, viviendas transitorias ) en condiciones de hacinamiento. Conservan un fuerte sentido de lucha, dignidad y defensa de sus derechos.

El objetivo de trabajo con ellas, es crear un espacio de aprendizaje para autogestionar su vivienda, empezando por organizar un grupo nutritivo que sustente el sueño. Este concepto de construcción sistémica del grupo y de la casa, implica la participación plena de todos sus miembros, la horizontalidad, la apropiación del poder como patrimonio grupal, el reparto equitativo de cargas, la comunicación abierta, honesta y directa, la toma de decisiones entre todos y la construcción del concepto de autonomía.

Ellos dicen: “lo hacemos nosotros mismos, usamos nuestras ideas, nuestros sentimientos, nuestras manos”.

Este tipo de organizaciones se sustenta en los aprendizajes cooperativos, donde el coordinador es la tarea, el programa, pensado a futuro.

2.1 Concepto de Resiliencia Comunitaria. Oximoron. Enantrodromía.

Resiliencia es la capacidad que tienen las personas y las comunidades de superar adversidades físicas, psíquicas, sociales, espirituales y resignificar sus vidas.

Grotberg (1995) la define como la capacidad humana universal para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas o incluso ser transformado por ellas. La resiliencia tiene dos componentes, la resistencia frente a la destrucción, esto es, la capacidad de proteger la propia integridad bajo presión y la capacidad para construir un aprendizaje.

Es importante situar a la adversidad como un polo a atravesar, como un lugar de aprendizaje, sin quedar victimizados e impotentes. El concepto de Oximoron de Boris Cyrulnik, enriquece esta mirada. Es una figura retórica que consiste en reunir dos términos de sentido opuesto para generar un nuevo significado: “la maravilla del dolor”.

La felicidad y sufrimiento no se dan por separado. Podría analogarse con el concepto de Enantrodromía de Jung, que sostiene que “todo polo contiene secretamente a su contrario”. Integramos con Gestalt el atravesar las polaridades.

3. Adversidades y factores protectores de las comunidades presentadas

Estas comunidades sufrieron varias adversidades. Son nombrados “desaparecidos sociales”, debido a que son sobrevivientes del genocidio económico de las políticas neoliberales en América Latina, de los últimos 25 años. Con necesidades básicas insatisfechas, se disgregaron después del desalojo masivo donde vivían, sufrieron exclusión, violencia, hacinamiento, pero no se victimizan, ponen proa a sus acciones.

Los factores protectores que presentan estos grupos, explicitados por ellos mismos son: el proyecto comunitario, la solidaridad social, fe en algo superior, en ellos, en los proyectos, fe expresada en esperanza Freiriana. La posibilidad de aprender, la identidad cultural, la fuerza en los ancestros y en la Naturaleza, su lugar de origen, la autoestima colectiva, la honestidad social, la creatividad, las redes de sostén, el humor, la alegría, el sentido de vida comunitario, son para ellos también factores protectores de la resiliencia.

3.1 Objetivos de los Círculos de Cultura

Los objetivos mas importantes son: aprender a autogestionar, promover la consolidación y la organización interna del grupo operativo, facilitar el darse cuenta y transformar los obstáculos internos y externos que impiden organizarse, en situaciones de aprendizaje.

También desarrollar la Conciencia Crítica y Política. La conciencia crítica implica según Freire, reconocer los errores, expresarlos ante la comunidad y ser capaces de reparar heridas. Equivale al hacerse cargo de Gestalt. La conciencia política-solidaria, dice Freire, involucra jugarse en un proyecto común, comprometerse. “Me hago y construyo con otro”. “Nadie se salva solo”.

Otro objetivo importante es desarrollar la autolectura crítica del proceso grupal (auto percepción grupal), ser capaces de verse como grupo, percibirse y autoevaluarse en su proceso grupal.

Se incentiva el Pronunciamiento Freiriano, decir la Palabra: decir ante los demás quien soy, que pienso de las cosas. Al construir nuestro rol nos llamamos “animadores culturales”, acompañamos el aprendizaje grupal, y aprendemos con ellos dignidad y coraje, desafío e interaprendizaje.

4. Aportes del Enfoque Gestáltico

De la fenomenología tomamos con fuerza el describir y no explicar fenómenos. También el epogé de Husserl. “Regreso del discurso sobre las cosas, a las cosas mismas tal y como aparecen en realidad, a nivel de los hechos vividos, previos a cualquier elaboración conceptual deformante“.
Valoramos la experiencia vivida y el sentimiento corporal inmediato de Maurice Merleau-Ponty.

Partimos de una concepción holística de considerar al hombre una totalidad, sensación, emoción, pensamiento, acción, el cuerpo social, el espíritu. Creemos en el desarrollo de potencias. Hay un supuesto previo, que las personas de la comunidad tienen potencias, y el trabajo con ellas consiste en tomar contacto con sus soportes (recursos), apropiarse de ellos y permitir que operen en sus vidas. Es un descubrir, un darse cuenta al estilo mayéutico de Sócrates.

El animador cultural no es un salvador, que sólo da. Arma con los otros, espacios, estrategias para descubrir y construir colectivamente. Privilegia el Darse cuenta organísmico, el vivenciar sensaciones, emociones, partir de apoyos, centración, respiración conciente.

Se trabajan los pendientes grupales, se incentiva la construcción de metáforas grupales, se construye la Memoria Colectiva con líneas de Tiempo con los hechos grupales mas importantes, se expresan las emociones que afloraron. Se aplica las reglas de la autogestión gestáltica, se favorece el contacto para percibir al grupo vivo, el contacto con la alegría y el registro de necesidades del grupo.

Se visualizan y potencian sueños, dramatizamos roles, ensayamos salidas a las dificultades, usamos la Silla vacía para despedir. En la comunicación trabajamos lo obvio y lo imaginario, para limpiar el campo de malos entendidos. Celebramos los cierres grupales con Danzas circulares con música de sus etnias, para fortalecer sus rituales y su espiritualidad. Los soportes se convierten en “figura de apego” de las personas y los grupos. En las comunidades surgieron metáforas, que permitieron aprendizajes creativos, originales y con profundo sello personal.

La comunidad elaboró los tutores y los antipilares de resiliencia comunitaria.
Esto implica , aceptar lo diverso como legítimo, respetar los orígenes, aceptar que el otro se muestre, tomarlo como se muestra.

Tomamos de la cosmovisión kolla, sus tres principios: el Ayni (reciprocidad), el Mink’s (trabajo mancomunado) y el Yupanakuy (tenerse en cuenta recíprocamente, contarse entre sí). Estas creencias les otorgan una identidad cultural que construye el concepto de ayllu.

Podemos inferir, de Freire y Gestalt que el respeto por la diversidad y la identidad cultural favorecen el desarrollo de conciencia y fortifican los factores protectores de la resiliencia.

Sábato dice que el ser humano sabe hacer de los obstáculos nuevos caminos, porque a la vida le basta el espacio de una grieta para renacer.

http://psicoactualidad.com/principal/articulos-y-publicaciones-de-psicologia/118-resiliencia-comunitaria-aportes-entrelazados-de-paulo-freire-y-gestalt.html

Estudios realizados por investigadores de la Universidad de Bournemouth en Inglaterra y publicados en la revista Surgical Neurology International, revelan que la demencia y otras enfermedades cerebrales neurológicas están afectando cada vez a persona más jóvenes.

Según los investigadores, estas enfermedades han alcanzado niveles que son “casi epidémicos”, lo que podría deberse fundamentalmente a factores ambientales.

Los investigadores compararon las tasas de enfermedades cerebrales neurológicas en 21 países occidentales entre 1989 y 2010. Descubrieron que a partir de 2010, la tasa media de aparición de la demencia fue de 10 años más temprana de lo que era en 1989. Además, las muertes por enfermedad neurológica han aumentado significativamente en las personas mayores de entre 55 y 74 años y casi se ha duplicado en las personas de 75 años o más.

“Los cambios ambientales en los últimos 20 años han evidenciado un aumento en el entorno humano de los productos petroquímicos, una cuadruplicación del número de vehículos de motor, los insecticidas y un ascenso de los campos electro-magnéticos en el entorno diario”.

A ello, según muchos expertos, se podría incluir la exposición al mercurio contenido en muchas vacunas.

Se sabe que a largo plazo, la exposición al mercurio produce los mismos efectos observados en la enfermedad de Alzheimer, incluyendo confusión y alteraciones en la memoria y la función cognitiva.

Otro ingrediente común de las vacunas, el aluminio, también ha sido vinculada con la demencia.

Fuente:http://www.naturalnews.com/050994_Alzheimers_vaccines_mercury_exposure.html#ixzz3

Los laberintos suelen generar una fantasía. Al colocar el primer pie en uno de sus indescifrables pasillos, uno sabe que comienza un viaje de emociones.

Tu cerebro activa desde miedos archivados durante tu infancia hasta aventuras cultivadas en secreto.

En sus 36 años diseñándolos, el británico Adrian Fisher se ha paseado por eso y más para inventar todo tipo de sistema intrincado.

Pasando por los más sencillos en jardines con vegetación a la altura de la cabeza, hasta las más desconcertantes cavernas cubiertas de alta tecnología, con luces resplandecientes y espejos giratorios.

Su inspiración proviene de diversas musas, que incluyen el ajedrez, «Alicia en el país de las maravillas», un planeta habitado por alienígenas o las antiguas pirámides de Egipto.

En total Fisher cuenta en su haber con unos 700 laberintos alrededor del mundo.

¿Pero cómo los diseña? ¿Qué técnica utiliza para crear algo que vaya contra la lógica? ¿Y por qué nos encantan los laberintos?

Religión y diversión

Existen registros de laberintos desde tiempos muy antiguos, aunque los primeros en surgir difieren mucho de los actuales.

Image copyrightAdrian FisherDesigns

Llevados a la fama por las historias mitológicas sobre el Minotauro y el palacio del rey Minos en la isla de Creta, tenían en realidad un solo camino que se dirigía al centro del mismo.

No pretendían confundir a nadie, sino conducir al caminante por una ruta sinuosa que estimulara su serenidad y meditación.

Por eso, aunque el fin para el cual fueron creados sigue siendo un misterio, se tiene la impresión de que poseían una dimensión espiritual.

Luego, con el surgimiento de la Iglesia cristiana, algunos académicos piensan que estas construcciones comenzaron a asociarse con la idea del tránsito del hombre por el camino difícil de la vida terrenal.

Con el Renacimiento, la nobleza ordenó la construcción de laberintos en los jardines de sus grandes mansiones, como parte de la diversión que podían disfrutar los visitantes y como una suerte de caminería particular a través de sus propiedades.

En ese entonces los diseños comenzaron a contemplar pasajes que se ramificaban con diversas opciones y callejones sin salida, con la deliberada intención de confundir.

Vista la tradición de paisajismo en Inglaterra, no es de sorprender que en este país se hayan desarrollado tantas construcciones de este tipo.

Image copyrightAdrian Fisher Designs

El más antiguo en Reino Unido es el laberinto trapezoidal de setos del palacio de Hampton Court, el cual continúan desorientando visitantes desde que fue creado en 1700.

El estilo de Fisher

Adrian lleva la tradición de los laberintos desde su Dorset natal, donde construyó su propia obra, un diseño completado con una torre octagonal.

Para sorpresa de muchos, su proceso creativo no le toma mucho tiempo.

Por ejemplo, el laberinto de espejos en el País de las Maravillas de las Mariposas, en Arizona, le tomó solo una semana imaginarlo.

Sin embargo, como los primeros diseñadores en la antigüedad, Fisher a menudo comienza con un boceto a mano.

«De alguna forma lo siento más vivo, más dramático, que si fuera hecho en un simulador de una computadora, con el cual se puede recrear el movimiento pero no tanto el sentimiento y la emoción», cuenta.

Image copyrightAdrian Fisher Design

Una vez que tiene el dibujo completo es cuando utiliza un software para producir modelos en 3D.

La tecnología hace el proceso más fácil, pero también hace que las expectativas de los visitantes sean más altas.

Por eso los dueños de laberintos ahora quieren que las construcciones no solo luzcan atractivas desde el suelo, sino también desde el aire, donde se pueda percibir la forma de una cabeza de un león o una calavera.

En ese sentido, Fisher ha tenido que agregar una nueva herramienta de trabajo: un drone en miniatura que le permita observar al cliente como luce su laberinto desde las alturas.

Por qué nos gustan

«A todos nos gusta sentirnos un poco perdidos», dice Adrian.

«Para mí los laberintos deben ser una cosa divertida. Lo ideal es que te pierdas completamente, pero que encuentres el camino correcto justo antes de que comiences a desesperarte. Es decir, mientras la diversión y la desorientación todavía van de la mano», explica el diseñador.

La desorientación, que surge de la experiencia de navegar un laberinto, inspiró muchos estudios científicos durante décadas.

Image copyrightAdrian Fisher Designs

En 1937, el reconocido psicólogo estadounidense Edward Chace Tolman comentó que «todo lo importante en psicología» puede ser investigado analizando cómo se comportan las ratas en un laberinto.

Esa no era una idea nueva. A finales del siglo anterior se había desarrollado el primer estudio basado en la experiencia de un animal en un laberinto en la Universidad Clark, para investigar la asociación y comportamientos durante la búsqueda de hogar. El modelo tomó como referencia el diseño del construido en Hampton Court.

Todavía estos circuitos son empleados en experimentos, aunque ya no sea tanto por ver cuánto tiempo le toma a un roedor encontrar la salida, sino más bien para probar drogas específicas.

Los nuevos retos

Los laberintos para los humanos se han hecho más complejos y fantasiosos, gracias a personas como Fisher.

Por ejemplo, la obra construida en la propiedad de un conde italiano cerca de Verona cuenta con una torre misteriosa en el medio del laberinto.

Image copyrightAdrian Fisher Designs

Una vez dentro de la edificación, hay una escalera de caracol que desciende a una recámara ubicada en un sótano, donde el conde guarda su muy apreciada colección de fósiles.

¿La vía de salida? Pasar por otro laberinto de espejos situado al lado de un acantilado.

Quizás ese ejemplo resume la clave del éxito de Fisher: para él cada diseño debe tener más de una configuración.

Esto se aprecia en algunas de sus obras en Reino Unido, como las de Merseyside, el parque Staunton Country en Hampshire y el parque Escot en Devon.

En ellas los visitantes que son recurrentes se encuentran con que, en diferentes días, los equipos que atienden los laberintos cierras algunas puertas y abren otras.

«De esta forma alguien que haya venido antes descubrirá cuando regrese que no tiene la solución del acertijo», expresa un complacido Adrian.

Image copyrightAdrian Fisher Design

Para profundizar esa línea de desarrollo, Adrian incluso está pensando en colocar objetos móviles al azar.

«Imagínate que estás con cuatro personas en un bote y cada uno tiene un timón diferente. En un momento tú crees que tienes el control, pero al minuto siguiente lo tiene alguien más. Luego puedes agregarle tareas conjuntas que deban ser completadas. A lo mejor tienes que entrar a cuatro torres en el curso del viaje, o responder 12 preguntas en 12 puntos diferentes», apunta el diseñador.

No importa el tipo de configuración que tenga, lo importante es que en algún momento el circuito nos confunda al menos una vez.

«Nos hace bien de vez en cuando que nos reten, descubrir que no tenemos todas las respuestas», comenta Fisher.

«Entrar a un laberinto tiene un efecto que no puede ser medido de manera convencional. No puede ser expresado con palabras, números o dígitos. Yo realmente creo que es una suerte de momento mágico», concluye Adrian.

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/08/150827_vert_fut_finde_mente_creador_laberintos_yv