Archivo de la categoría: Budismo e Hinduismo

Las Cinco Fuerzas y Poderes o pañcabalā en el budismo: las cualidades que conducen a la Iluminación: fe, energía, atención plena, concentración y sabiduría.

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Las  Cinco Fuerzas  (sánscrito, pali:  pañcabala ) en el budismo, fundamentales para nuestro progreso en el camino hacia la iluminación, son: fe, energía, atención plena, concentración y sabiduría. Son uno de los siete conjuntos de Bodhipakkhiyadhamma («cualidades que conducen a la iluminación»).

Quizás se pregunte por qué nuestra imagen principal para pancabala es un monje que crea un elaborado mandala de arena durante varios días de trabajo diligente y hábil. Esta sola imagen parece ejemplificar perfectamente las cinco fortalezas: la fe requerida para pasar días (energía) concentrándose conscientemente en la sabiduría del Dharma. Tal vez ninguna otra imagen podría haber logrado los cinco de manera tan enfática, y también demuestra que las antiguas enseñanzas Pali sobre Pancabala fortalecen todas las tradiciones del budismo: Theravada, Mahayana, Chan/Zen, Vajrayana y todas las escuelas o caminos. 

Un monje tibetano crea diligentemente un mandala de arena, un acto devocional que muestra fe (en las enseñanzas) suficiente para pasar días creando un mandala impermanente con concentración total e inquebrantable (¡y habilidad!) y atención meditativa (poder), ¡y ciertamente atención plena! Este humilde monje hace esto, sabiendo que al final las arenas de colores del mandala serán arrastradas hacia el agua del río (¡demostrando la impermanencia y ayudando a superar el apego a su hermosa obra de arte!)

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El dharma de mi abuela

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Sandra M. Sanabria nos recuerda cómo practicar sin apegos y vivir en el presente en tiempos difíciles.

Foto de Ovi Alam

El recuerdo de una mañana soleada pero fría en Bogotá, permanece nítido en mi memoria. Mi abuela lavando la ropa en el lavadero de piedra mientras el agua jabonosa rueda por el canal que atraviesa el patio. Sentada en la hierba, con la ropa mojada y las manos coloradas por el agua fría, llenando tacitas de plástico con espuma le pregunto, “ Señora, ¿quisiera más espuma en su cafecito? También tengo estos merengues frescos ”. Coloco las tacitas sobre el lavadero, empujándolas entre la ropa hacia mi abuela. Ella, con gracia y con una mirada amorosa, recibe el refrigerio imaginario. Se ve tan bella cuando se ríe. Me siento profundamente amada. Seguir leyendo El dharma de mi abuela →

La Enseñanza Viva y el Camino Espiritual

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Por Wayne Liquorman

Waine Liquormen

«Estuvimos enteramente dispuestos
a dejar que Dios nos liberase
de nuestros defectos
[de carácter]»

«Humildemente le pedimos
que nos liberase
de nuestras [faltas]»

(Sexto y Séptivo Pasos de A.A.)

En la Enseñanza Viva del Advaita no se concibe a Dios como objeto. Dios, en el Advaita, es el Océano que es tanto la fuente como la sustancia de todas las cosas, pero al mismo tiempo no es una «cosa» en sí. Como tal, el intelecto no puede conocer el Océano, porque el intelecto solo sabe tratar con objetos. Aquí es donde nos falla el lenguaje. Las palabras pueden indicar la presencia eterna del Océano, pero no pueden describir el Océano porque no es un objeto. Seguir leyendo La Enseñanza Viva y el Camino Espiritual →

La muerte: el mayor maestro

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El Buda dijo que la más importante de todas las enseñanzas es la impermanencia. Y su expresión final es la muerte. La maestra budista Judy Lief explica por qué nuestra conciencia de la muerte es el secreto de la vida. Es su último giro.

“Reír ante la estupidez”, pintura de Tasha Mannox de la serie “Reír ante la muerte: vivir y morir sin remordimientos”.

“Reír ante la estupidez”, pintura de Tasha Mannox de la serie “Reír ante la muerte: vivir y morir sin remordimientos”.

Ya sea que luchemos contra ella, la neguemos, o la aceptamos, todos tenemos una relación con la muerte. Algunas personas tienen pocos con la muerte a medida que crece, y sólo se convierte en encuentro en algo personal cuando se vuelven adultos y el número de funerales se vuelve mayor al de las bodas. Otras personas crecen en ambientes violentos en donde la muerte es común, o les toca ver a un miembro de la familia morir de una enfermedad fatal. Muchos de nosotros nunca hemos visto a una persona morir, mientras que la gente que trabaja en hospitales y hospicios ven la realidad de la muerte y del morir cada día. Pero ya sea que la muerte nos parezca algo distante o que estemos inmersos en ella, siempre nos persigue y nos reta. Seguir leyendo La muerte: el mayor maestro →

La sabiduria busca la sabiduria

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En esta enseñanza de 1965 –tomada de los registros más antiguos de sus pláticas– Shunryu Suzuki Roshi explica lo que significa entender tu verdadera naturaleza.

Shunryu Suzuki with first rice “crop” at Tassajara, c. 1968. Photo by Clarke Mason

Hemos estado estudiando el Platform Sutra of the Sixth Patriarch [Sutra de la plataforma del Sexto Patriarca] y con él, prajna o sabiduría. Pero esta sabiduría no es intelecto o conocimiento. Esta sabiduría es nuestra muy nombrada naturaleza íntima, la cual está siempre en actividad incesante. La práctica de Zazen es sabiduría buscando por sabiduría. “Sabiduría busca sabiduría” es práctica zazen, y la vida diaria es sabiduría. La realización de nuestros preceptos es nuestra vida diaria; cuando nuestra vida diaria está basada en sabiduría, la llamamos “preceptos”. Seguir leyendo La sabiduria busca la sabiduria →

Cuando la tristeza arrasa como el fuego

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Pema Khandro Rinpoche comparte la vida del yogui tibetano Shabkar, cuya práctica y enseñanzas fueron inseparables de la pérdida y la pena. Del número de Otoño del 2020 de Buddhadharma.

 “What the Mind Can Do,” by Antony Gormley, 1992. Earth and rabbit skin glue on paper. 28x39cm. © Antony Gormley

La tristeza arrasa como un gran fuego, aunque en la mente no haya madera.Una tormenta de lágrimas llueve sin cesar, aunque en el cielo de mis ojos no hay nubes. [1] —Shabkar

A través de su profundo despertar espiritual, el gran yogui tibetano Shabkar experimentó una pérdida inmensa resultando en una pena marcada por dolor en bruto, un sentido de desorientación, tristeza y lágrimas. Ser testigos de cómo un maestro budista atraviesa un duelo puede darnos cierta luz acerca de cómo navegar nuestra propia pena y desmitificar cualquier fantasía que quizás tengamos acerca de la paz que niega la tristeza. Seguir leyendo Cuando la tristeza arrasa como el fuego →

¿Qué dice el budismo del aborto?

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Qué dice el budismo del aborto?

El budismo, como todas las grandes religiones, no aprueba del aborto. Abortar va en contra de uno de los cinco preceptos básicos del budismo que enseña «no matar» o no hacer violencia a los seres vivos. Más aun, creer que se puede abortar sin tener consecuencias negativas va en contra de una de los principios filosóficos básicos del budismo, el núcleo mismo de la enseñanza del Buda, que es el karma. Acciones negativas, hechas conscientemente, producen resultados negativos y dificultan el objetivo último que es la liberación del mundo condicionado o samsara. Seguir leyendo ¿Qué dice el budismo del aborto? →

Los 3 secretos budistas que esconde el libro “La Historia Interminable”

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“El momento es eterno […] Todo gira simplemente en círculo. Lo que comienza debe terminar, lo que adquiere vida luego debe morir. Todo se compensa, el bien y el mal, lo bello y lo feo, la estupidez y la sabiduría”.

Estas palabras podrían haber sido extraidas del Dào Dé Jīng o de algún antiguo manuscrito budista, pero provienen de uno de los libros infantiles más exitosos de todos los tiempos: “La historia interminable”.

La obra, publicada por primera vez en 1979, traducida a más de 36 idiomas y adaptada a la gran pantalla, ha sido catalogada como literatura escapista o fantástica, aunque la mayoría de los psicólogos han visto en ella un viaje en clave a través del duelo y la depresión.

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Esta enseñanza budista demuestra que enojarte con los demás siempre es absurdo

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Uno de los principios esenciales del budismo y de otras religiones originadas en la India es el ahimsa o no-violencia. Este principio pacífico que se desarrolla en los cinco preceptos no es un imperativo moral arbitrario, es el desdoblamiento lógico de un entendimiento de la naturaleza de la realidad.

El budismo entiende que el mundo en el que vivimos es un mundo ilusorio, porque ordinariamente percibimos que las cosas son sustancias permanentes que se presentan como unidades fijas o lo que comúnmente se describe como almas o sí mismos. Seguir leyendo Esta enseñanza budista demuestra que enojarte con los demás siempre es absurdo →

Budismo, no violencia y el dilema moral de Ucrania

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¿Cómo le da sentido el budismo a la guerra? En abstracto, las enseñanzas son sencillas. Pero según Bhikkhu Bodhi, si nos encontramos apoyando a quienes están luchando en Ucrania, entonces tenemos que hacer algunas preguntas difíciles y tal vez aceptar algunas verdades incómodas.

Imagen de ST, 2021. Crayón a base de aceite sobre material de cubierta, 9 x 11 pulg.

Día tras día, imágenes horribles han aparecido en nuestras pantallas de televisión y computadoras, dando testimonio doloroso de la brutalidad de la invasión rusa de Ucrania. El mismo Putin indicó que la intención detrás de esta campaña es nada menos que borrar el estatus de Ucrania como nación soberana y aplastar la identidad distintiva de sus ciudadanos. Golpeado por bombas y fuego de artillería, el pueblo ucraniano se enfrentó a una dura elección: capitular o contraatacar. Eligieron luchar, y han luchado valientemente.

Para nosotros, como budistas, esta decisión plantea un dilema moral. Si bien no tenemos que considerar personalmente unirnos al combate en nombre de los ucranianos, enfrentamos el problema de la evaluación moral, particularmente desde el punto de vista del dharma. Y además, para nosotros como estadounidenses, debemos decidir si podemos respaldar moralmente la política estadounidense de brindar ayuda a Ucrania, incluida la ayuda militar, para ayudarlos a detener el ataque. Seguir leyendo Budismo, no violencia y el dilema moral de Ucrania →

¿Cómo le damos sentido al renacimiento?

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Las preguntas sobre el renacimiento, desde cómo funciona hasta si es real, han energizado y dividido a los budistas durante milenios. En este extracto de su libro Rebirth , Roger R. Jackson revela la complejidad de todo esto y ofrece cuatro enfoques básicos para incorporarlo (o no) en nuestra propia práctica.

Foto de Philippe Frangiere.

Los escritos de eruditos del budismo con inclinaciones filosóficas publicados en las últimas décadas revelan una notable variedad de posiciones sobre el renacimiento, que van desde el silencio deliberado hasta el rechazo rotundo y la aceptación de la doctrina por motivos metafísicos, empíricos u otros. Seguir leyendo ¿Cómo le damos sentido al renacimiento? →

Cielo en la tierra: ¿Cómo encuentras a Shangri-La?

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¿Está Shangri-La escondido entre los altos Himalayas? Fuente: Romolo Tavani / Adobe Stock.
 BIPIN DIMRI

Muchos lugares inusuales o especiales se han ganado el título de “el cielo en la tierra”. Destacados generalmente por su belleza natural o sus entornos pacíficos, estos lugares se ven típicamente como una representación de cómo sería el cielo, pero son distintos del cielo «real» tal como se conceptualiza, se asemejan al cielo pero en realidad no son divinos.

Excepto uno, tal vez. ¿Qué pasa si la puerta de entrada al cielo fue una vez un lugar real, y qué pasa si ese lugar existe hoy? Así era la tierra escondida y fantástica de Shangri-La, un paraíso terrenal que literalmente se consideraba como tal: una puerta al cielo.

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