Ken Kessel sobre cómo nosotros, como practicantes budistas, debemos prestar atención, incluso a las cosas a las que no estamos prestando atención.

“Yula, I”, 2009. Ilustración de Anna Oguienko.

Alguien le preguntó al maestro zen del siglo VIII Ma Jo (Chn., Mazu): «¿Qué es Buda?» Dijo: «La mente es Buda, Buda es la mente». Siglos más tarde, Mu Mun (Wumen) comentó:

Sol brillando, cielo azul;
evite mirar a su alrededor.
Pregunte nuevamente: «¿Qué es esto?»
Sosteniendo bienes robados, gritando: «¡Inocente!»
Ese es su comentario sobre la respuesta de Ma Jo, particularmente la última línea. Dejemos eso en el aire por un momento; hay un significado debajo de eso.

En otro caso, Nam Cheon (Nanquan), alumno de Ma Jo, dijo: “La mente no es Buda; la cognición no es un camino «. Aquí está el comentario de Mu Mun:

El cielo está despejado y aparece el sol;
llueve y el suelo está mojado.
Sentimientos gastados, hablar terminado,
solo miedo a la incredulidad. 

Me encanta esa frase: «Solo miedo a la incredulidad». Mu Mun tiene dos últimas líneas asesinas en estos poemas, pero especialmente este «solo miedo a la incredulidad», es una enseñanza sólida, pero ¿de qué diablos está hablando? Seguir leyendo Los límites exteriores de la atención →

En la vida moderna, las distracciones nos abruman desde el momento en que nos despertamos hasta que nos volvemos a dormir. Nos bombardean con información visual, auditiva y sensorial, lo que dificulta la concentración.

En la antigüedad, quizás era más fácil encontrar momentos libres de distracciones para practicar la atención plena, especialmente para los monjes y yoguis. Por lo tanto, muchos maestros y gurús lograron su realización dedicando cuerpo y mente a la práctica de la meditación.

Reportaje de Esmeralda Triskel

Shantideva, quien se inspiró en el mismo Manjushri, compuso una serie de versos conocidos hoy como Bodhisattvacaryāvatār , traducidos como la Guía del Camino de Vida del Bodhisattva . Hace una serie de reflexiones y recomendaciones encaminadas a lograr gradualmente el estado pleno al que aspiran la mayoría de los practicantes budistas. Se basa en vivir bajo principios “éticos”, desarrollar la “bodichita” y ponerlos en práctica gracias a las Seis Paramitas, también llamadas en otros textos Las Seis Acciones Liberadoras .

Las Seis Paramitas: Generosidad, Disciplina, Paciencia, Diligencia, Concentración Meditativa y Sabiduría.

Seguir leyendo Las seis paramitas, las acciones liberadoras: un camino budista completo para la vida moderna: generosidad, disciplina, paciencia, diligencia, meditación, sabiduría →

El significado de la palabra Nibbana se extiende claramente a la ausencia de contaminaciones mentales la causa de Dukkha. De modo que en cualquier momento en que nuestras mentes estén vacías de «yo» y «pertenencia al yo», entonces eso es Nibbana. Por ejemplo, en este momento mientras se sienta aquí, daré fe de que todos, o casi todos, tienen la mente vacía de los sentimientos de «yo» y «mío» porque no hay nada que los engendre. Al escuchar atentamente, no da oportunidad a que surja la conciencia de sí mismo. Así que mire y vea si la mente está vacía de «yo» y «mío». Si hay algo de vacío (y simplemente uso la palabra algo, no está total o inmutablemente vacío) entonces estás viviendo dentro de la esfera de Nibbana. Aunque no es Nibbana absoluto o perfecto, es Nibbana de todos modos. Seguir leyendo Nibbana, por Buddhadasa Bhikkhu →

Por Universe Inside You Español

Los Registros Akashikos: El Conocimiento Ilimitado Del Universo

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – “Este es el segundo día de nuestras enseñanzas para los jóvenes tibetanos”, comenzó esta mañana Su Santidad el Dalai Lama. “Leeremos la parte restante de ‘Destiny cumplido’. Luego, aunque por lo general llevo a cabo una ceremonia para cultivar la mente despierta de la bodichita al final de estas sesiones, pensé que hoy podríamos cultivar la mente del yoga que todo lo abarca.

“Vasubandhu explicó una división doble de las enseñanzas del Buda: escritura y realización. También afirmó que solo hay dos formas de preservar la enseñanza: el estudio y la práctica. Como seguidores de la Tradición de Nalanda, este es el enfoque introducido por Shantarakshita que mantenemos. Esta es una tradición que ha dado lugar a muchos grandes eruditos y adeptos, seres que estudiaron y practicaron. Y esto es cierto para todas las escuelas del budismo tibetano. Seguir leyendo ‘Destiny cumplido’ de Jé Tsongkhapa – Segundo día →

Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Su Santidad el Dalái Lama comenzó este año sus enseñanzas para los jóvenes tibetanos remontándose a los orígenes del budismo en el Tíbet. Recordó que en el siglo VII se creó una escritura tibetana basada en el alfabeto indio Devanagari. Posteriormente, la literatura budista india se tradujo al tibetano. El resultado fue una colección de alrededor de 100 volúmenes de sutras traducidos y otros 220 volúmenes de tratados en su mayoría indios. Esto significaba que los tibetanos no tenían que depender de ningún otro idioma para estudiar el budismo. Como consecuencia, surgieron muchos grandes eruditos y adeptos.

“El estudio de las enseñanzas de Buda a la luz de la lógica y la razón”, comentó Su Santidad, “ahora solo se conserva en la tradición tibetana. El budismo chino no adopta este enfoque. Los seguidores de la Tradición Pali estudian lo que dicen las escrituras, pero les digo que la falta de las herramientas de la razón y la lógica significa que no tienen dientes cuando se trata de masticar puntos difíciles. Seguir leyendo ‘Destiny cumplido’ de Jé Tsongkhapa – Primer día →

Charles d’Hooghvorst realizó una selección de relatos de Lie-Tzeu y Tchoang-Tzeu, donde se recogen las enseñanzas de Lao-Tzeu y de sus seguidores (VI-IV a C).

Seguir leyendo Relatos de sabiduría del taoísmo →

Tara nació de las lágrimas del compasivo bodhisatva Avalokiteshvara, mientras rezaba para que su cuerpo se rompiera en pedazos por no poder salvar del sufrimiento a los seres de la Tierra.

Tara — La representación de la energía femenina de Buda

En la tradición budista, Tara es una bodhisatva -un ser en camino a la iluminación- relacionada con la comprensión, la sabiduría y la acción… claro, she’s a woman. Tara es la energía femenina en el budismo y tiene 21 manifestaciones diferentes. Te presentaré las más conocidas.. Seguir leyendo Buda también es mujer – Tara →

La contemplación y la trascendencia.

El karma mueve la rueda del samsara convirtiendo la rueda de nacimientos y muertes en un ciclo repetitivo que se mueve en una espiral, en esta espiral se sube o se baja según la ley de evolución e involución. Nada fácil es salir de la rueda del samsara y de la ley del karma que la impulsa, entre las diversas perspectivas planteadas tanto sobre el karma como sobre la rueda del samsara existe la idea espiritual de liberarse tanto del karma como del ciclo existencial, tal idea de la liberación no es fácil de comprender, ya que solemos estar identificados con nuestra propia concepción de la vida y en términos espirituales especulamos sobre la liberación, en nuestras especulaciones fantaseamos en una supuesta felicidad perenne en un espacio de luz y felicidad, ¿que es la liberación, que es la iluminación tan deseada, que es esa felicidad eterna? Entre estas preguntas y sus dilemas nos perdemos en un sin fin de opciones y posibilidades que lamentablemente nos confunden y desorientan.

Seguir leyendo El karma y la no-dualidad →

El Sutra del Corazón es uno de los textos más importantes del budismo majayana. En sus 25 estrofas se expone con precisión el aspecto más profundo de la filosofía budista: la vacuidad. Como señaló Lama Rinchen Gyaltsen en el curso El Sutra del Corazón en Madrid, “vacuidad” no se refiere a que las cosas —seres y fenómenos— no existan, sino a que están vacías de existencia inherente. Lo que llamamos realidad no es algo aislado y cristalizado, sino el resultado constante de una inexpresable red de interdependencias en la que nosotros, el observador, desempeñamos un papel crucial.

Seguir leyendo La liberadora vacuidad del ser, o por qué no eres lo que aparentas (a nivel absoluto) →

Roger R. Jackson explica cómo las diferentes escuelas tibetanas abordan la naturaleza de la mente y por qué es importante.

Muchos maestros tibetanos describen tres grandes tradiciones filosóficas y contemplativas como puntos de vista esenciales de su tradición: el Gran Sello, o Mahamudra, frecuentemente asociada con la escuela Kagyu; el Camino Medio, o Madhyamaka, que es la postura filosófica reivindicada por la mayoría de los budistas tibetanos; y la Gran Perfección, o Dzogchen, mejor conocida por su centralidad en la tradición Nyingma. Seguir leyendo Vacía, pura, luminosa: La mente en Dzogchen y Mahamudra →

En el reciente homenaje “May We Gather” [que reunamos], ofrecido en apoyo a la comunidad asiática-americana tras la balacera ocurrida el 16 de Marzo en Atlanta, Bhante Sanathavihari habló acerca de nuestra capacidad para desarrollar sabiduría y compasión incluso frente a lo insoportable.

Photo By Tauran Woo.

El 4 de Mayo del 2021, el Templo Budista Higashi Honganji ubicado en el Little Tokyo de Los Ángeles, fue anfitrión del evento: May We Gather: Una ceremonia budista de homenaje nacional para los ancestros asiáticos-americanos.

El evento, el cual fue transmitido en vivo a una audiencia de miles, conmemoró el día 49 tras el asesinato de ocho personas en Atlanta, Georgia, seis de las cuales eran mujeres asiáticas-americanas. Este hecho fue un ejemplo más del incremento en la violencia racial en contra de los asiáticos-americanos durante la pandemia COVID-19. Seguir leyendo Acerca de la práctica de la paciencia, del homenaje budista May We Gather para los ancestros asiáticos-americanos →