Archivo por días: enero 21, 2012

Experimentos con Armas Biológicas en Humanos: Parte I


EXPERIMENTACIÓN DE ARMAS BIOLÓGICAS EN HUMANOS

Esta es una crónica relatada año por año de los distintos experimentos e investigaciones (algunas de ellas Top Secret, y otras no tanto) llevadas a cabo por los Estados Unidos de América en el campo de la salud, para ser utilizados posteriormente como armas letales alternativas.

Noten fundamentalmente que en todos estos casos se utilizaron seres humanos como conejillos de indias. La mayoría de las veces sin la conformidad y consentimiento de los mismos.

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CRONOLOGÍA DE LA EXPERIMENTACIÓN

1931- El Dr. Cornelius Rhoads, (con auspicio del Instituto Rockefeller para las Investigaciones Médicas), infecta seres humanos con células cancerosas. Poco después es nombrado para la Comisión de Energía Atómica Americana. Allí comienza una serie de experimentos de exposición a la radiación en soldados americanos y pacientes de hospitales civiles.

– Rockefeller Institute for Medical Research –

1932- Comienza el estudio de la Sífilis. A 200 hombres negros diagnosticados con sífilis no se les dice de su enfermedad ni se les administra tratamiento alguno. En su lugar, son utilizados como conejillos de indias para seguir la evolución de la enfermedad. Todos mueren de sífilis no tratada.

1935- Millones de individuos murieron de pelagra durante más de 20 años. Salud Pública de los Estados Unidos actúa finalmente para detener la enfermedad. Si bien se admite que se sabía desde 2 décadas antes que la pelagra es causada por una deficiencia de niacina (un componente del complejo vitamínico B) no se hizo nada hasta que fallecieron miles de negros sumidos en la pobreza.

1940- Cuatrocientos prisioneros en Chicago son infectados con paludismo para estudiar los efectos de nuevas drogas para combatir la enfermedad. Más tarde durante el juicio en Nuremberg, médicos nazis se apoyan en este estudio americano para justificar sus propias acciones durante el Holocausto.

1942- Se inician experimentos con gas mostaza en aproximadamente 4.000 militares. Los experimentos continúan hasta 1945. En este caso, los conejillos de Indias, fueron los Adventistas del Séptimo Día, quienes eligieron esta opción en lugar de alistarse en el ejército.

– Soldado afectado por el gas mostaza –

1943- Dado que Japón inicia un proyecto de investigación bacteriológica con fines bélicos a gran escala, EEUU comienza la investigación en armas biológicas en el Fuerte Detrick (Maryland).

– Personal de los laboratorios biológicos de Fort Detrick –

1944- La Armada Americana usa humanos para probar máscaras y ropa antigás. Los individuos fueron encerrados en una cámara de gas y expuestos al gas mostaza.

1945- Comienza el Proyecto Paperclip. El departamento de estado y la CIA reclutan científicos nazis, ofreciéndoles inmunidad e identidades secretas a cambio del trabajo en proyectos ultra secretos del gobierno en los Estados Unidos.

– Miembros de la Operación Paperclip –

1945- Se implementa el “Programa F” por parte de la Comisión de Energía Atómica Americana (CEA). Este es el estudio de los efectos de los fluoruros en la salud, componentes químicos esenciales en la producción de la bomba atómica. Estos están dentro de los químicos más tóxicos conocidos por el hombre, causando efectos deletéreos a nivel del sistema nervioso central. La información es suprimida en nombre de la seguridad nacional por el temor de que las demandas judiciales interfirieran con la producción de bombas atómicas a gran escala.

1946- Pacientes en los hospitales de Atención de Veteranos de Guerra son usados como conejillos de india para experimentación médica. Para evitar sospechas, en lugar de la palabra “experimentos”, se utilizan los términos “investigaciones” u “observaciones”.

1947- El Coronel Kirkpatrick de la Comisión de Energía Atómica Americana emite un documento confidencial (Documento 07075001, del 8 de enero de 1947) declarando que la agencia empezará a administrar dosis intravenosas de substancias radioactivas a humanos.

1947- La CIA empieza a estudiar el LSD (Acido Lisérgico) como arma potencial para ser utilizada por la Inteligencia Americana. Seres humanos civiles y militares son sometidos a su administración (con o sin consentimiento).

1950- El Departamento de Defensa empieza a planear detonar armas nucleares en áreas desérticas y luego monitorizar a los residentes más cercanos en cuanto a morbilidad y mortalidad.

1951- El Departamento de Defensa efectúa pruebas al aire libre aerosolizando bacterias y virus causantes de enfermedad, las cuales se realizan hasta 1959. (¿os recuerda a algo más actual?, ->AQUÍ)

1953- El Ejército Norteamericano libera nubes de Sulfuro de Zinc-Cadmio sobre Winnipeg, St. Louis, Minneapolis, el Fuerte Wayne, el Valle del Monocacy en Maryland, y Leesburg, Virginia. Su intento es determinar cuan eficazmente podrían dispersar los agentes químicos.

1953- La CIA comienza el Proyecto MK ULTRA. Este programa demandó once años de investigación y fue diseñado para producir y probar drogas y microorganismos para ser usados con el fin de controlar la mente y modificar la conducta. Seis de los subproyectos implicaron a seres humanos inadvertidos, los cuales actuaron a modo de robots humanos atentando contra otras vidas y aún las propias (recordad las muertes de personas a manos de “chiflados o locos”: Lee H. Oswald, Robert Kennedy, Malcom X, John Lennon, etc…).

– Allen Dulles –
¿Qué está ocurriendo en Guantánamo?
Cientos de prisioneros durante años, a su “libre disposición”, y sin testigos.

“La educación sirve para mantener a la gente idiotizada y manipulable”, Claudio Naranjo

El Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Complutense se quedó pequeña ante el gran número de asistentes al encuentro entre el psiquiatra Claudio Naranjo y el filósofo J.A. Marina.

Gente sentada en las escaleras y muchos rostros entusiastas entre el público. A Marina es más fácil verle en nuestro país, pero al chileno parece que se le esperaba con ganas.
El moderador de diálogo inició el acto citando algo que Marina le había dicho unos minutos antes respecto a Naranjo: “coincidimos en lo fundamental pero diferimos en todo lo demás”. Al margen del tono humorístico de esta aseveración, lo cierto es que lo que el diálogo puso de manifiesto es precisamente la enorme diferencia entre los fundamentos de ambos pensadores, particularmente en lo relativo a su concepción del ser humano. El tema de lo que se planteó como una charla amigable era cómo educar para el ser (como recomienda la UNESCO). Si bien apenas hubo tiempo para esbozar las respuestas, muchas de de las cosas que se dijeron resultaron inspiradoras. Destaco lo fundamental.
El diálogo arrancó con una pregunta: “¿Cómo fue tu educación?”. Naranjo sintetizó su experiencia en una frase: “Mi educación me hizo un zombi.” Marina, más moderado, afirmó que fue muy diferente a la que recomienda pero que consiguió que su generación fuera responsable y con un fuerte sentido del deber. Como contrapartida, no desarrollaron la capacidad de disfrutar de las cosas.
El filósofo señaló en los primeros momentos del diálogo el desinterés por la educación en nuestro país: “en España a nadie le interesa la educación” (en efecto, no aparece como principal preocupación en las encuestas) y que “hay que cambiar la educación para cambiar el mundo”. Además, insistió en la necesidad de dotar a los niños de recursos intelectuales ya que “la capacidad de pensamiento crítico es la gran defensa de la libertad”. Solo eso nos permite no ser manipulables.
Otro apunte interesante de Marina fue que en las culturas orientales no existe el déficit de atención. En occidente no se ha contemplado que la capacidad de concentrarse y de manejar la atención forme parte de la inteligencia y, por tanto, es una capacidad desatendida por el sistema. Sobre esta cuestión, Claudio Naranjo apuntó que se roba el don que tienen los niños para concentrarse en sus propios intereses y que el sistema económico alimenta el “zapping del deseo” y el “zapping de la atención”. Además, el déficit de atención es un signo de irrelevancia de la educación.
A la hora de ofrecer propuestas para transformar la educación, ambos pensadores hablaron de la necesidad de una educación para la virtud, si bien las concepciones sobre qué es ésta y cómo se desarrolla eran bien diferentes. Para Naranjo, lo que usualmente llamamos moral es tan normativo que nos induce a la rebelión. Se trataría más bien de trascender la preocupación moralista y actuar desde la virtud. Ésta no se reduce a lo meramente psicológico, sino que apunta a otro tipo de competencias que Naranjo denominó existenciales.
En efecto, se habla mucho de competencias “en el hacer” (ligadas a la esfera productiva) y no disponemos de una educación para el autoconocimiento ni para las virtudes. Entre esas competencias existenciales que es necesario cultivar, Naranjo destacó la capacidad amorosa, el sentido de lo sagrado y la capacidad de goce. La educación actual milita contra la capacidad de goce, dijo, nos hemos convertido en animales domesticados, y yo soy más amante de los bárbaros, bromeó.
Una de las cuestiones en las que se produjo un mayor disenso fue qué papel debe jugar la espontaneidad en la educación. Marina defendió la idea de que el fin de la educación es restaurar el proceso de humanización y que si dejáramos al niño seguir su propio desarrollo sin guiarlo, volveríamos a la edad de piedra. Si fomentáramos la espontaneidad los niños, sostuvo, estos podrían acabar siendo muy desgraciados. Por ejemplo, no podemos dejar que un niño vulnerable aprenda solo; si es tímido, porque así es su temperamento, se quedará en un rincón.
Lo que hay que hacer es explicarle qué posibilidades tiene con las cartas que le han tocado y fomentar el desarrollo equilibrado de sus capacidades:“es falso que la educación castre. Si no limitas, no progresas”.
Por el contrario, Claudio Naranjo se mostró más favorable a la permisividad y afirmó que el temor a la contracultura ha transmitido una imagen falsa de la educación experimental (basada en el amor y la libertad): “no ha habido suficientes escuelas experimentales para decir que los tímidos y sensibles tienen peor destino o si hay de todo en la viña del Señor”.
Finalmente, expusieron los proyectos que cada uno de ellos han creado con el fin de transformar la educación: SAT (Naranjo) y la Universidad de Padres (Marina). Lástima que no hubiese coloquio con los asistentes.
Termino la crónica con una frase de Naranjo que arrancó los aplausos del público: “sospecho que la educación hace lo que quiere hacer: mantener a la gente idiotizada y manipulable”. Y recojo su predicción final: “estamos entrando en un tiempo de un gran colapso de la civilización tal y como la conocemos. La crisis no tiene solución porque está hecha de mentiras, las cosas van a caer solas y la comunidad va a tener que reorganizarse.”
Una servidora se fue con dos libros de Naranjo bajo el brazo y con la convicción de que quien no se de cuenta de que el sistema educativo está obsoleto, es porque no quiere. La innovación es más necesaria que nunca.
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EL INMORTAL NICOLÁS FLAMEL….

Nicolás Flamel, un notario oculto en la París del siglo XIV, recibe en el año 1357 por designios que en principio él mismo no logra comprender, un misterioso libro que le cambiaría la vida. Este es»El libro de las figuras jeroglíficas», el libro jeroglífico de Abraham el judío. De esta manera comienza un recorrido que lo llevará a la concreción de la gran obra y la obtención de la piedra filosofal.Según lo explica Eliphas Levi en su «Historia de la Magia» el libro que le fue entregado a Flamel estaría inspirado en las Claves del tarot, con el cual posee profundas analogías y sería así mismo una traducción jeroglífica del cabalístico Sepher Yetzirah. Este libro estaría aún hoy enterrado en la base del campanario de la iglesia de Saint-Jacques.Como lo relata el mismo alquimista, este adquiere el libro por un pequeño precio, dos guineas.
El mismo estaba escrito en una lengua que él no logra comprender sobre hojas de finas cortezas de árboles jóvenes. Así, tratando de descifrar el sentido de las figuras que este contenía, pasa 21 años de su vida, junto con su esposa Petronila, conocida como la Perenelle, hasta partir al igual que muchos alquimistas, en peregrinación hacia la tumba de Santiago Apóstol en Compostela, España.Es de regreso de este viaje iniciático que Flamel conoce a quién le revela el sentido operativo de su libro. Flamel se cruza, por otra de las misteriosas vueltas del destino de que tan plagada está su vida, con un médico de ascendencia judía que profesaba el cristianismo, el maestro Canche. G
racias a la guía de Canche, Flamel y la Perenelle luego de otros tres años de trabajo en su laboratorio parisino, logran la transmutación metálica de mercurio en oro. Por tres veces realiza esta operación según él mismo lo relata, con idénticos resultados.»Yo transformé efectivamente el mercurio en casi la misma cantidad de oro corriente. Puedo decir esto en honor a la verdad. Realicé la obra por tres veces con la ayuda de la Perenelle»…Fruto de esta transmutación son las obras de caridad que Flamel realizó en París fue la fundación de catorce hospitales, siete iglesias y tres capillas.Flamel es desde entonces la imagen fiel del autentico alquimista. La vida del alquimista francés muestra a las claras que es el oro lo que el artista persigue, pero no la moneda.
Que la búsqueda alquímica requiere verdaderamente de una transformación interior, de una muerte y resurrección y que en al alma de quien ha encontrado el gran arcano habita la luz de la caridad.El camino de Flamel es un camino recorrido en el secreto y la intimidad de su laboratorio, solo acompañado de su compañera mística. Pero las obras del parisino se han visto a la luz del día.Es condición de la búsqueda alquímica un sincero desprendimiento y una profunda falta de ambición de bienes materiales.
El 25 de abril, con su hermosa mujer Pernelle, Flamel vio que su piedra filosofal blanquísima comenzó a despedir un fulgor rojo: poco después obtenía media libra «del oro más puro concebible».
Lo notable es que hay testimonios de viajeros que habían visto a los Flamel en distintos países, siglos después de que el sabio «fingiera» su muerte en 1418. Y Flamel recordó en su Thresor de Philosophie la teoría de los Cuatro Elementos aristotélicos (Fuego, Aire, Tierra, Agua) «que se transforman recíprocamente unos en otros». De allí también las maravillosas láminas de esos libros, donde la Obra era disimulada tras símbolos fascinantes: el hermafrodita que es la unión de los opuestos; el dragón que se muerde la cola u ouroboros señalando lo continuo del ciclo; el pelícano sangrante (Cristo); el amor incestuoso del mago con su «hermana mística»; la Rosa Blanca o etapa de purificación; Aries.
La tradición reconoce en Flamel al iniciado que ha alcanzado la piedra y el elíxir gracias al cual ha superado los límites psicofísicos conocidos por el hombre común, y mucho más al hombre moderno, llegando a contar con cientos de años de vida.Así es como en el siglo XV, el conde de Saint-Germain aseguraba haber conocido a Flamel y Karl Christoph Halle asegura haberlo encontrado con vida en la India, ¡cerca del año 1830!Pero otros alquimistas han alcanzado este estado del alma que transfiere al cuerpo capacidades espirituales.Muchos han creído ver en Fulcanelli, el adepto desconocido autor de «El misterio de las catedrales» y «Las moradas filosofales» a Flamel aun vivo en el siglo XX.

¿Está usted seguro, señor Heisenberg?

Las mediciones realizadas en la Universidad Tecnológica de Viena profundizan en nuestra comprensión de la incertidumbre cuántica.

El principio de incertidumbre de Heisenberg es sin duda uno de los fundamentos más sobresalientes de la física cuántica. Nos indica que no todas las propiedades de una partícula cuántica se pueden medir con una precisión ilimitada. Hasta ahora, esto se ha justificado con la idea de que cada medida, necesariamente, altera la partícula cuántica, con la consiguiente distorsión de los resultados de las mediciones. Esto, sin embargo, resulta ser una simplificación excesiva. En los experimentos de neutrones llevó a cabo por el profesor Yuji Hasegawa y su equipo, en Universidad Tecnológica de Viena, las diferentes fuentes de incertidumbre cuántica pueden ahora distinguirse, siendo validados los resultados teóricos por sus colaboradores de Japón. La influencia de la medición en el sistema cuántico no es siempre la razón para la incertidumbre. Los argumentos de Heisenberg a favor del principio de incertidumbre deben ser revisados, aunque en sí mismo, no obstante, siga siendo válido. Dichos resultados han sido publicados en la revista «Nature Physics».

Posición o moméntum, pero nunca ambos

Es bien sabido que algunas magnitudes físicas no se pueden medir al mismo tiempo. La pregunta es, ¿cómo debe ser interpretada esta realidad?. «El famoso experimento mental de Heisenberg acerca de usar la luz para medir la posición de un electrón aún hoy se citan», señala Jacqueline Erhart, del Instituto de física subatómica de la Universidad Tecnológica de Viena. Para medir la posición de una partícula con alta precisión, debe utilizarse una luz con una longitud de onda muy corta (y por lo tanto, de alta energía). Esto significa que el moméntum se transfiere a la partícula, o sea, la partícula es golpeada por la luz. Por eso, Heisenberg argumentaba que era imposible medir a la vez la posición y el moméntum exacto. Esto mismo también es cierto para otros pares de magnitudes físicas. Heisenberg creía que en estos casos, el error en una medida conducía a una perturbación inevitable de la medición. El producto del error y la perturbación, afirmaba Heisenberg, no pueden ser inferiores al umbral de seguridad.

La naturaleza es incierta, incluso sin mediciones

Sin embargo, el efecto de la medición en el sistema cuántico y la perturbación resultante de la segunda medición, no es el núcleo del problema. «Estas perturbaciones también están presentes en la física clásica, no están necesariamente relacionadas con la física cuántica», explica Stephan Sponar (Viena UT). La incertidumbre radica en la naturaleza cuántica de las partículas. Las partículas cuánticas no puede ser descritas como un objeto puntual, con velocidades bien definidas. Las partículas cuánticas se comportan como una onda, y como tal, la posición y el moméntum no se pueden definir con precisión al mismo tiempo. Se podría decir que una partícula en sí misma, ni tan siquiera «sabe» dónde se encuentra exactamente ni con qué rapidez se desplaza, independientemente de que dicha partícula sea o no medida.

La relación de incertidumbre generalizada. Tomando en cuenta la medición

«Con el fin de describir la incertidumbre fundamental y la perturbación adicional, debido al proceso de medición, tanto la partícula como el dispositivo de medición han de tratarse en el marco de la teoría cuántica», señala Georg Sulyok (Viena UT). Esto fue lo que hizo el profesor y físico japonés Masanao Ozawa, en 2003, que le llevó a un principio de incertidumbre generalizado. Sus ecuaciones contienen diferentes «tipos de incertidumbre»: Por un lado está la incertidumbre que proviene de la medición, lo que perturba la partícula (esta es la incertidumbre descrita en el experimento mental de Heisenberg de la posición-moméntum-medición), y por otro lado, están las ecuaciones que contienen la incertidumbre cuántica fundamental, que está presente en cualquier sistema cuántico, independientemente de la medida.

Neutrones y su espín

Un experimento de sofisticado diseño ha hecho posible estudiar esta contribución a la incertidumbre por la Universidad Tecnológica de Viena. En lugar de la posición de una partícula y su moméntum, se midió el espín de los neutrones. El espín en la dirección x y el espín en la dirección y no se pueden medir al mismo tiempo, cumplen la relación de incertidumbre, de igual forma que la posición y el moméntum. Con los campos magnéticos, los espines de los neutrones fueron rotados en la dirección correcta, entonces se pudieron medir los espines en dos experimentos consecutivos. Se llevaron a cabo un gran número de mediciones con pequeños y bien definidos los cambios en el aparato de medición, los físicos pudieron así estudiar la interacción entre las diferentes fuentes de incertidumbre.

Perturbación arbitrariamente pequeña

«Cuanto más pequeño sea el error en una medida, tanto más grande será la perturbación del otro, esta regla sigue siendo válida. Pero, el producto del error y la perturbación se pueden hacer arbitrariamente pequeños, incluso más pequeño de lo que permitiría la formulación original de Heisenberg del principio de incertidumbre», señala el profesor Yuji Hasegawa.

No obstante, si dos medidas tienen gran influencia entre sí: la física cuántica sigue siendo «incierta». «El principio de incertidumbre, por supuesto, sigue siendo cierto», confirman los investigadores. «Pero la incertidumbre no siempre proviene de la influencia perturbadora de la medición, sino de la naturaleza cuántica de la propia partícula.»

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Phil Schneider – Bases Subterráneas y el Nuevo Orden Mundial

Un excelente extracto de una charla de Phil Schneider realizada en mayo de 1995, siete meses antes de su muerte. En ella aborda asuntos tales como las Bases Militares Subterráneas Profundas, los Presupuestos Negros, el Nuevo Orden Mundial, Realidad Extraterrestre (Grises), Tecnologías, etc.

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Apu Runa -CHAMAN PERUANO DE LA TRADICIÓN ANDINA

[youtube=http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1oybZNygQVo]Raul Juan Tomaylla Lezama, heredero por línea familiar desde sus ancestros de la tradición de la Curación Andina.
Tuvo como maestro a Don Pedro Huaman Quispe de los sanadores del Pueblo de Willoq ,

Curandero y Chaman, es guía- maestro espiritual desde 1990
En la actualidad da cursos de preparación de nuevos chamanes en Cusco, Puno y en general en los lugares de Perú en donde lo solicitan.

Gran conocedor de las tradiciones ancetrales de su pueblo ha viajado por algunos países del mundo llevando su conocimiento con el fin de difundir su cultura milenaria y fomenta la recuperación de sus costumbres y tradiciones.

Está especializado en las ceremonias rituales de los Andes como las ofrendas a la madre tierra y como guía en el conocimiento en las plantas sagradas como San Pedro y Ayahuasca.

Fué bautizado por su pueblo con el nombre andino de Apu Runa que significa: El gran espiritu del hombre. Con gran disposición para el servicio a la humanidad.