La entrevista ya había acabado y la periodista había recogido sus cosas
cuando Tulku Lama Lobsang le sonrió con una mirada de complicidad
y dijo:
«Las personas budistas por fuera parecemos normales
pero por dentro estamos locas». Seguir leyendo La locura budista
En el budismo, tendemos a utilizar la palabra «práctica» para nuestras sesiones de meditación. Contrariamente al cliché de la postura vajra sentada, con los ojos medio cerrados en contemplación, la mayoría de las «prácticas» involucran actividades: postración, recitación de sutra o mantra (discurso), tocar el tambor, cantar, repicar, realizar mudras, incluso bailar.
En Zen, estas actividades pueden incluir la recitación del sutra, el tambor de pescado y el gong, la meditación caminando o un buen «golpe» con un bastón por parte del maestro. En otras formas de budismo Mahayana, las actividades son aún más diversas: práctica de Chod, artes marciales, música, danza. En el budismo Vajrayana hay innumerables actividades: ofrendas de mandalas, mandalas de pintura thangka y arena, ofrendas de cuencos de agua, circunvalación de estupas, rueda de oración giratoria, karma yoga (actividades de voluntariado para la caridad, etc.) y más.
Esto puede ser un alivio para aquellos de nosotros que sufrimos problemas como artritis, lesiones o simplemente, envejecimiento.
![El muy respetado maestro Gelug, Tulku Drakpa Gyaltsen, (1619-1657), una encarnación de Manjushri y Mahasiddha Virupa, aconsejó que todos deberíamos practicar las sadhanas de Vajrapani, Hayagriva y el Rey Garuda y hacer ofrendas a los Nagas. Las ofrendas Naga son importantes porque nuestro mundo está sufriendo por la ignorancia, la codicia, la política y la falta de respeto por el medio ambiente. Hacemos ofrendas a los nagas para ayudar a sanar nuestros sistemas de agua que están contaminados; todos sufrimos de largas sequías, lluvias anormales y escasez de agua potable. Hay todo tipo de problemas climáticos y los patrones climáticos mundiales están cambiando rápidamente. ¿Quiénes son los nagas? Según Sutras y Shastras, los Nagas se clasifican como seres del reino animal. Para la mayoría de los nagas, la mitad superior del cuerpo es humana y la mitad inferior es como una serpiente o un pez. Tienen hermosos rostros humanos y usan coronas con joyas y hermosos adornos como aretes, collares, etc. Los nagas masculinos pueden ser poderosos y de aspecto atractivo y las nagas femeninas son hermosas y atractivas. Algunos Nagas poseen grandes poderes, similares a los dioses. Se dice que el reino Naga está bajo los océanos y los mares. Además, los nagas pueden vivir en lagos, manantiales de ríos, arroyos o marismas. Los nagas también residen en árboles llamados árboles naga. Según el famoso erudito tibetano, la enciclopedia de Dungkar Losang Thinley Rinpoche, la mayoría de los nagas son ricos. Llevan las joyas y los adornos más caros y pañuelos de seda; tienen una buena vida. Los nagas se dividen en diferentes clases y tienen varios reyes, reinas y jefes. Hay ocho grandes nagas: Blue Thaye se encuentra en el este; Red Jokpo se encuentra en el sur; Green Tob Gyu se sienta en el oeste; Rigden multicolor se encuentra en el norte; Norgye se encuentra en el sureste, Pedma en el noroeste, Dung Kyung en el suroeste y Varuna en el noreste. Muchos nagas son muy inteligentes y pueden practicar el Dharma, algunos han obtenido realizaciones del Dharma. Algunos de los reyes y reinas Naga le prometieron al Señor Buda proporcionar las causas y condiciones correctas de la práctica del Dharma para los seres humanos. Proporcionan las condiciones para la preservación del Dharma para que el Dharma pueda florecer. Es difícil imaginar que los Nagas 2 3 se clasifiquen como seres del reino animal considerando su inteligencia y devoción a Buda, Dharma y Sangha. Cuando el Señor Buda estuvo practicando en el camino hacia la iluminación durante seis años bajo el árbol Bodhi, los naga le hicieron capuchas con paraguas de serpientes sobre su cabeza para protegerlo del sol y la lluvia. Según los sutras Mahayana, cuando las enseñanzas budistas Mahayana declinaban en la India debido a circunstancias kármicas, los Reyes Naga llevaron las enseñanzas y los textos a Nagaland para salvarlos hasta que surgieran los maestros adecuados que pudieran revelar las enseñanzas en la tierra nuevamente. Nagarjuna (c.150-c. 250) fue un gran filósofo budista indio que compuso y enseñó seis textos importantes sobre la vacuidad (Shunyata) y es considerado tradicionalmente como el fundador de la escuela Madhyamika (Camino Medio), una importante tradición del budista Mahayana. filosofía. Se le considera uno de los filósofos budistas más importantes. Según la tradición, nació en el sur de la India y luego viajó a la tierra de los nagas y reintrodujo las enseñanzas del Mahayana a los humanos en la tierra. Nosotros, como seres humanos, debemos apoyar a los nagas y ayudarlos protegiendo el entorno natural que es el hogar de los humanos y los nagas; todos dependemos unos de otros para nuestra supervivencia. Si dañamos el medio ambiente y causamos contaminación debido a nuestra codicia e ignorancia, los nagas se enfermarán. También pueden enojarse y, si bien no nos harán daño directamente, el daño podría llegar a nosotros debido a la contaminación del agua y las fuentes de alimentos. Es importante que los seres humanos respetemos el medio ambiente en beneficio de todos los seres. Mi padre me dijo a mí y a mi hermano que si encuentras pepitas de oro o de cobre mientras vas de excursión por las montañas, no las tomes sin mostrar gratitud a los espíritus de la tierra. Debes ofrecer comida como grano, como reemplazo, y mostrar aprecio a los espíritus de la montaña de Zidak y a los espíritus de la tierra de Sadak. Si sientes que lastimaste a los Nagas, haz ofrendas especiales llamadas Lu Men, Naga. Puedes obtener la medicina Lu Men - Naga de las fuentes tradicionales. Ofrendas de Torma para los Nagas Hay dos tipos de Tormas: Tormas regulares que colocas en el altar y el segundo tipo, que son bolas de masa que puedes colocar en la mesa frente a ti. Los Naga Tormas se hacen con Tsampa tibetano (harina de cebada tostada) 4 con la adición de las tres claras: yogur (cuajada), leche y mantequilla. Luego agregue los tres dulces: miel, azúcar, melaza o azúcar morena. No use carne de animales o productos cárnicos, y no use especias como el chile o el ajo. Las bolas especiales de masa Torma se colocan en un tazón pequeño sobre un trípode colocado dentro de un tazón más grande. Llena el fondo del recipiente más grande con agua. Ofrezca agua vertiéndola sobre las bolas de masa en el tazón pequeño. El desbordamiento permanecerá en el tazón grande. (Vea la foto de Kyabje Zong Rinpoche haciendo ofrendas de Torma de bolas de masa con agua en la página 1.) Requisitos para la ofrenda de Torma de la ofrenda de Naga Puja y bolas de masa hechas con agua pura, tres blancos y tres dulces, como se explicó anteriormente. Un trípode sobre el que se coloca un plato o un cuenco pequeño. Una jarra para llenar los tazones de agua. Dos juegos de siete tazones de ofrenda para el altar. Jarrón de acción - Bumpha - con agua de azafrán consagrada previamente Tela de seda o algodón de cinco colores como decoración Tingsha (pequeños platillos) para la ofrenda musical Preparativos para Naga Puja En primer lugar, practicamos la sadhana de Avalokiteshvara, guardián y patrón de Buda de los seis reinos, el Buda más compasivo. Ofrenda de Torma a los Nagas - Lutor Por el primer Panchen Lama Traducido y adaptado por Zasep Tulku Losang Tenzin Gyatsen Namo Guru Avalokiteshvara Las ofrendas a Avalokiteshvara deben colocarse en el altar, Torma y dos juegos de siete tazones, pasteles, frutas y flores, incienso, etc. en. La ofrenda especial de Torma para los nagas debe incluir dos juegos de tazones de ofrenda y ofrendas como tres blancos (cuajada, leche, mantequilla) y tres dulces (melaza, miel y azúcar) cinco colores diferentes de seda, joya, granos, medicina para el Nagas dentro de una bandeja, colocada sobre un bonito altar. Práctica preparatoria: Sadhana de Avalokiteshvara Tomando refugio y generando Bodhichitta Me refugio en los Budas, el Dharma y la Sangha Suprema, hasta que alcance la Iluminación. Por el mérito que acumulo de practicar la generosidad y las demás perfecciones, Que pueda alcanzar la Budeidad para beneficiar a todos los seres. Las cuatro actitudes inconmensurables Que todos los seres tengan felicidad y sus causas Que todos los seres estén libres del sufrimiento y sus causas Que todos los seres nunca se separen de la alegría que trasciende el dolor Que todos los seres vivan en igual amor por los cercanos y lejanos. [x3] Ahora confirma la Vacuidad de todos los fenómenos en y más allá de la existencia cíclica por medio del siguiente mantra: OM SVABHAVA SUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM Todo se vuelve vacío. Autogeneración como Avalokiteshvara 5 Dentro de la esfera del Vacío aparece la letra PAM. Se transforma en un loto blanco sobre el que está la letra AH. AH se convierte en un disco lunar. En su centro está mi propia mente en forma de letra blanca HRIH. HRIH emite rayos de luz, que funcionan en beneficio de los seres vivos, transformándolos al estado de Arya Bodhisattvas. Los rayos de luz regresan a la letra HRIH. El HRIH se transforma, y yo surjo de él como el Arya Avalokiteshvara. Tengo un cuerpo blanco como la nieve, una cara y cuatro brazos. Mi par de manos delanteras están unidas en mi corazón. Mi segunda mano derecha sostiene una joya de cristal mala de ciento ocho cuentas. Mi segunda mano izquierda sostiene un loto que florece al lado de mi oreja izquierda. Me siento en postura de loto completa. Estoy adornado con ocho adornos preciosos en mi cabeza, orejas, garganta, manos y pies. Llevo prendas de seda y tengo una sonrisa serena y fascinante. Una sílaba OM blanca marca la coronilla de mi cabeza, un AH rojo en mi garganta y un HUM azul en mi corazón. También una sílaba blanca de HRIH se encuentra en el centro de un disco lunar en mi corazón. DZA HUM BAM HOH Invitando y Absorbiendo a los Seres de Sabiduría en Sí Mismo El HRIH irradia luces, invitando al poderoso Arya Avalokiteshvara y su séquito de Budas y Bodhisattvas de su morada al sur. Se absorben en mí y así nos convertimos en uno. DZA HUM BAM HOH Solicitando y Recibiendo Empoderamiento Una vez más, las luces de HRIH en mi corazón se encienden, invitando a las Deidades Empoderadoras. Les pido: 'Por favor, concédame empoderamiento'. Así solicitado, levantan vasijas de néctar de sabiduría. Diciendo OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKATA SAMAYA SHRIYE AH HUM Me inician con sus néctares. El néctar llena mi cuerpo, purificando todas mis impurezas. El exceso de néctar que se desborda en la coronilla de mi cabeza se transforma en el Buda Amitabha, que se convierte en el adorno de mi corona. Ahora haz ofrendas externas para ti mismo como Avalokiteshvara que despeja las interferencias, purifica e invoca bendiciones: Recitación de mantras y meditación OM MANI PADME HUM x108 agua para beber agua para lavar flores incienso luz perfume comida música Visualizándome como Avalokiteshvara, en mi corazón aparece un disco circular de luna blanca, sobre el cual está mi propia mente en forma de un HRIH blanco. sílaba. En el borde del disco lunar se encuentran las seis sílabas del mantra OM MANI PADME HUM. Son de un blanco resplandeciente como los rayos del sol naciente. La luz surge de las sílabas del mantra, llenando todo mi cuerpo, purificando todas mis negatividades y oscurecimientos. Los rayos de luz luego salen por los poros de mi cuerpo y purifican las negatividades y oscurecimientos de todos los seres vivos. Se transforman en la poderosa Arya Avaloketishvara. Mi triple manera de percepción implica ver todas las apariencias externas como formas de deidad arcoíris del poderoso Arya Avalokiteshvara; todo sonido se escucha como el mantra de seis sílabas; y la mente está imbuida de la esencia del método unido a la sabiduría, que es la gran compasión centrada en todos los seres vivientes y la sabiduría que comprende la Vacuidad, la sabiduría que percibe claramente que todos los fenómenos en y más allá de la existencia cíclica carecen incluso de una partícula de existencia inherente y son meras imputaciones. 7 8 Visualizándose así uno mismo como Avalokiteshvara, fundido dentro de esta triple percepción, uno recita el mantra MANI. De la energía de la práctica, los seres vivos de los seis reinos del samsara obtienen la forma iluminada de Arya Avalokiteshvara. Además, a la manera de una vaina de sésamo llena, toda la tierra, el aire, y el cielo se llenan con la forma de Avaloketishvara. Su canto combinado de OM MANI PADME HUM libera el sonido del mantra MANI como un crescendo de trueno. Sin embargo, solo OM, que tiene el agregado triple de AUM, significa las tres adamantinas indivisibles de mi cuerpo, habla y mente. Este mantra se llama The Jewel Holder, ya que una sola recitación con tal comprensión es meritoria. Así OM comienza el mantra. MANI significa joya. PADMA significa loto, mientras que PADME denota súplica. Entonces, con mi más sincera súplica a Avalokiteshvara, la Joya del Loto, recito el mantra mientras me detengo en contemplaciones como la fusión de las poderosas cualidades de Arya Avalokiteshvara dentro de mí. Además, las respectivas seis sílabas cortan las puertas al renacimiento en los seis reinos del samsara. Las seis sílabas son también la consumación de las seis perfecciones. Por lo tanto, el mantra MANI, que tiene estas y otras excelentes cualidades, se considera de infinita ventaja e importancia. Además, se dice que el poderoso Arya Avalokiteshvara es en general la quintaesencia de la compasión de todos los Budas y, en particular, el Buda patrón del Tíbet. Por lo tanto, uno debe esforzarse con entusiasmo en la recitación, cultivando a Avaloketishvara como una deidad meditacional más excelente con estas características especiales. La principal Sadhana de las ofrendas Naga Torma Bendición de la Torma y ofrendas a los Nagas OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM. Mientras que en la esfera del vacío, de BHRUM sílabas surgen vastas y profundas vasijas hechas de materiales preciosos, dentro de las cuales se encuentran las ocho ofrendas, la Torma, y todos los ingredientes sagrados propicios, junto con la sílaba OM y una sílaba formada por las sílabas iniciales. Todos se transformaron en néctar de sabiduría. Se convierten en medicina que purifica el dolor y el sufrimiento. Además, multitud de joyas que satisfacen nuestros deseos nos proporcionan todo lo que deseamos: un maravilloso paisaje secreto de palacios. En resumen, los placeres sublimes que deseen los reyes y reinas Naga y sus hijos y asistentes. así como un palacio de joyas, todo organizado naturalmente de la manera más hermosa. En el interior está el rey Varuna Naga, su jefe, los ocho Grandes Reyes Naga y Reinas, toda la asamblea de Nagas y Bumi Putras y Putiris de los señores de la tierra y los cuidadores de la tierra, junto con su séquito. Bendice los platillos Tingsha recitando OM PADMO USHNISHA VIMALE HUM PHAT (7x) Luego toca los platillos tres veces Ahora haz una invocación a los Reyes Naga emanando luces de la sílaba HRIH para mi corazón Los rayos de luz brillan, Desde tu fabulosa capucha enjoyada, Disipando todo la oscuridad del inframundo; ¡Ustedes que se deleitan en la Enseñanza del Señor Buda, incomparablemente poderosos, reyes Naga sin excepción, vengan aquí con su séquito! Ofertas actuales OM NAGA RAJA SAPARIVARA EH HYE HI SAMAYA JAH JAH / JAH HUM BAM HO / PADMA KAMALA E STVAM NAGA RAJA SAPARIVARA ARGHAM / PADYUM / PUSHPE / DHUPE / ALOKE / GANDHE / NAIVIDYA / SHAPTA Ofrenda a los Nagas mientras recito el siguiente párrafo Mientras soy autogenerado como Avalokiteshvara, de la palma de mi mano, el néctar fusionado con la leche fluye continuamente como una corriente transformada en los materiales Torma y las preciosas sustancias sagradas de varias medicinas, generadas por la sabiduría trascendental. como un gran océano de objetos deseables visualizados frente a mí. Los invitados Nagas disfrutan de esto. El efecto de la curación es tremendo, renovó las extremidades y los órganos se curaron. El dolor y el sufrimiento se eliminan, y las mentes experimentan satisfacción con una dicha incontaminada. Por lo tanto, mientras me visualizo como la más compasiva Arya Avalokiteshvara, vierte el agua bendita del jarrón en las bolas de Torma de la ofrenda dentro del cuenco con la mano derecha y al mismo tiempo chasquea con los dedos de mi mano izquierda una vez por cada recitación del mantra. Mantra para bendecir el Mala OM RUCHI RAMANI PRAVATAYA HUM [x7] 10 Mantra principal! "# $% &% '% ()% * +%,% -" OM VASUKI MAM SVAHA [x 108] Tú eres el señor de la asamblea de Nagas La luz brilla desde tu caperuza de joyas. Otorga el siddhi supremo de todo lo deseable. Me inclino ante ti, Varuna. Ananta y Takshaka (Thaye y Jogpo) Karkotaka y Kulika (Tob kyi gyu y Rigden) Vasuki y Shankhapala (Norgye y Dung Kyung) Padma y Varuni (Pedma y Chu Lha) Nanda y Delight (Gawo y Nyer Ga wo) Océano y gran océano , Luz Gloriosa y Gran Resplandor, Gran Cuerpo, Buena serpiente Mahabala, Reyes Naga y su séquito, Vengan aquí para disfrutar de esta Torma decorada. La ofrenda de los exquisitos tres blancos y los tres dulces, un océano de leche arremolinado y hermosas escaleras enjoyadas. Que esto se convierta en cualquier sustancia propicia que proteja el sufrimiento de los nagas. Disfruten de la ofrenda de regalos y Torma, para nosotros los practicantes, los benefactores y séquito. Todas las cuatrocientas veinticuatro enfermedades y Las enfermedades de los Nagas debido a su propio Karma Veneno visible y veneno táctil, Veneno causado por malos pensamientos y vapores que surgen de la boca, Intencionalmente causado por humanos, etc. sin excepción. Ofrezco estas sustancias preciadas de nosotros: Causa y condición de todas las enfermedades Naga para ser eliminadas, Las acciones de iluminación de cuatro siddhi, Aumento de riqueza y prosperidad. 11 Si desea practicar esta sadhana a diario para la curación de personas enfermas, visualice un néctar medicinal parecido al océano que surge para curar todas las enfermedades de los nagas y los señores de la tierra y los dueños de la tierra. De esta manera, estará proporcionando modalidades de curación para los seres humanos y los nagas al mismo tiempo. Que las lesiones de los órganos internos, el estómago, la carne y la sangre sean curadas por el Rey de las Medicinas, las seis fabulosas medicinas para el mantenimiento del cuerpo (nuez moscada, clavo de olor, cardamomo, azafrán y médula de bambú). Puede curar los dientes, huesos y lengua deteriorados mediante el uso de conchas de cauri y seda roja. Que el brillo de nuestros huesos sea restaurado por magníficas plumas de pavo real con el diseño de los ojos. También sedas de cinco colores utilizadas como parte del ritual, Fruit of Kyema Shosha purificará y curará enfermedades del corazón, los riñones y los pulmones. Puede curarse el daño de las extremidades y otras partes del cuerpo con hierbas de Latifolia como Oxalis, Ulmus minor y Vitisvinifera, poderosas garras de agua dulce o cocodrilo de agua salada. Puede curar arterias, nervios, tendones y músculos dañados mediante el uso de poderosas hierbas y minerales como la fragante raíz de andropogon muricatus y piedras medicinales como el antimonio gris. Incienso hecho con salvia y enebro, etc., Polygonum aviculture, fruta medicinal Ji-thangka (eficaz contra las lombrices) Las tres frutas y una variedad de medicinas, y las burbujas de las olas del océano, restaurarán skandhas y dhatus. Con los cinco minerales preciosos y las variedades de granos, tu casa del tesoro será restaurada. Los tres blancos (cuajada, leche y mantequilla) y los tres dulces (melaza, miel y azúcar) restaurarán el cutis malo. En breve, que el poder de las sustancias medicinales propicias Cure la enfermedad y el dolor de los Naga y de los dueños de la tierra. 12 Que sus facultades sensoriales sean claras y aumenten sus propiedades, Y el amor y la compasión llenen sus mentes. Que sus cosechas y ganado aumenten. Perfecta lluvia caiga anualmente, y que la esencia de fructíferos néctares se incremente en este turbulento mundo nuestro. Luego, para purificar las malas acciones y oscurecimientos de todos los Nagas, recite lo siguiente: Mantra de Akshobhya NAMO RATNA TRAYAYA / OM KAMKANI KAMKANI / ROCHANI ROCHANI / TROTANI TROTANI / TRASANI TRASANI / PRATIHAMANA PRATIHANA PRATIHANA NANCHA SVAHA [7x o más] Ofrenda del Dharma Todos los fenómenos surgen de una causa, el Tathagata enseñó esas causas. ¿Qué es lo que detiene la causa y la acción? El Gran Monje Buda explicó esto. Como estrellas visión distorsionada (de cabello), lámparas de mantequilla Espejismos, rocío y burbujas Sueños, relámpagos y nubes: así se deben ver cosas compuestas. Solicitudes finales a los nagas y dueños de la tierra, con todo su séquito, sus propios cuerpos como ejemplo, por favor no hagan daño a los demás. El resultado de los actos benéficos hacia los demás es la felicidad, y el resultado de las acciones dañinas hacia los demás es el sufrimiento. 13 Por ejemplo, todas las semillas picantes producen frutos picantes, y de todas las semillas dulces surgirán frutos dulces. Del mismo modo, al recordar sus votos Samaya, abandone la mente de la ira y la ira, Difunda las mentes de Metta-Karuna. Los objetos de la experiencia de los cinco sentidos, Todo deseable, disfrute, perfección y excelencia, Habiendo sanado todas las enfermedades de los Nagas, Y liberado de todo sufrimiento, Que podamos ver el rostro sagrado de Vajrapani, Y con el poder curativo de Garuda, que seamos liberados y liberados de los reinos inferiores, y logremos la longevidad de Vajrasattva. Diga el Garuda Mantra (mientras hace el Garuda Mudra) SARVA NAGA RAJA SAPARIVARA GATSSHA Mantra y Solicita Purificación de Errores y Omisiones OM PADMASATTVA, SAMAYA MANU-PALAYA. PADMASATTVA TVENO- PATISHTA, DRID-HO ME BHAVA, SUTO-SHYO ME BHAVA, SUPO-SHYO ME BHAVA, ANURAKTO ME BHAVA, SARVA SIDDHI ME PRA-YACCHA, SARVA KARMA SUCCHA ME CHITTAM SHRI-YAM HA KURU HA HOH HUM, , BHAGAVAN SARVA TATHAGATA PADMA, MA ME MUNCHA, PADMA BHAVA, MAHA-SAMAYA-SATTVA AH HUM PHAT. Cualesquiera que sean los aspectos de esta práctica que no he realizado ni completado por culpa de mi mente ignorante, les pido perdón. Por favor ayúdame a mí ya todos los seres sintientes a cultivar las realizaciones supremas y experimentar los resultados de todas las contemplaciones. Solicitar la partida de los Nagas a sus propias Moradas OM VAJRA MU 14 Los reyes Naga y su séquito regresan a su morada natural en los reinos Naga. Disolución Todo el universo visualizado y sus habitantes, que tienen la forma de Arya Avalokiteshvara, se disuelven en mí. Me disuelvo en el HRIH en mi corazón. HRIH se disuelve en HA. Esto se desvanece como un arco iris que se desvanece en el cielo. Contempla esto con convicción. Una vez más, dentro de la esfera de la Vacuidad, surjo instantáneamente en la forma de Arya Avalokiteshvara, poseyendo la triple actitud descrita, y de inmediato me involucro en actos extensos para beneficiar a otros. Dedicación del mérito Que pueda desarrollar la mente incomparable de Bodichita que está latente dentro de mí, y que lo que ya he generado vaya viento en popa. Que pueda disfrutar del éxito, tanto espiritual como de otro tipo. y nunca me separé de mi Gurú perfecto en toda mi vida. Al acumular de manera integral las cualidades de los caminos y niveles, que pueda alcanzar rápidamente el estado de Arya Avalokiteshvara. Versos de auspicioso Que los cielos y la tierra se llenen de huestes de nobles diosas recitando bendiciones, y flores lloviendo a través de los cielos, como océanos de signos auspiciosos llenan los tres mundos. A través de la presencia de innumerables Dakas y Dakinis, Y la asamblea de la comunidad Sangha, Los poseedores de esta tradición de práctica, Que reine todas las virtudes y la bondad, Que todo sea auspicioso. 15 Dedicación final de Zasep Tulku Rinpoche Dedico la composición de esta Sadhana de Avalokiteshvara y mi traducción del hermoso texto Naga Puja del Primer Panchen Lama Losang Chokyi Gyaltsen, para los ocho Reyes de Nagas y sus asistentes, para recompensar su gran amabilidad. Dedico el mérito y las virtudes que he obtenido al poder compilar y hacer adaptaciones de este texto, para la preservación del sistema de agua pura, océanos, lagos y ríos: que permanezcan siempre puros, y brinden la fuente de bondad, para el beneficio de todos los seres sintientes. Amor y bendiciones para todos los Nagas Zasep Tulku Rinpoche Julio de 2021 (Gracias a Amanda Buckley por editar esta hermosa sadhana) Dedico el mérito y las virtudes que he obtenido al poder compilar y hacer adaptaciones de este texto, para la preservación del sistema de agua pura, océanos, lagos y ríos: que permanezcan siempre puros, y brinden la fuente de bondad, para el beneficio de todos los seres sintientes. Amor y bendiciones para todos los Nagas Zasep Tulku Rinpoche Julio de 2021 (Gracias a Amanda Buckley por editar esta hermosa sadhana) Dedico el mérito y las virtudes que he obtenido al poder compilar y hacer adaptaciones de este texto, para la preservación del sistema de agua pura, océanos, lagos y ríos: que permanezcan siempre puros, y brinden la fuente de bondad, para el beneficio de todos los seres sintientes. Amor y bendiciones para todos los Nagas Zasep Tulku Rinpoche Julio de 2021 (Gracias a Amanda Buckley por editar esta hermosa sadhana)](https://i0.wp.com/mk0buddhaweeklyqoftb.kinstacdn.com/wp-content/uploads/Buddha-Weekly-Kyabje-Zong-Rinpoche-His-Holiness-makes-Ritual-Offering-to-Nagas-Buddhism.jpg?resize=604%2C755&ssl=1 "Ponerse de pie: yogas de actividad: alternativas a la meditación \"sentada\": bailar, ponerse de pie, tocar el tambor, cantar y avanzar hacia la iluminación activa 19")
Su Santidad Kyabje Zong Rinpoche hace ofrendas rituales de agua y masa a los nagas para beneficio de todos los seres sintientes. Se trata de una forma de actividad, en este caso al aire libre, con diversas actividades y mudras. Para conocer una característica sobre las ofertas de cuencos de agua Naga, consulte >>
Podemos cometer innumerables actos negativos, pero eso no significa que seamos malos. Podemos acumular incontables actos positivos, pero eso no significa que seamos buenos. Podemos ejecutar todo tipo de acciones, representar toda clase de papeles, desempeñar todo tipo de funciones, pero eso no quiere decir que seamos una cosa u otra de manera intrínseca y permanente. Por supuesto, cuantos más actos de un tipo u otro repitamos, más creeremos que somos de una u otra manera y con más fuerza nos asignaremos una etiqueta, un adjetivo que nos permita ordenar aparentemente el caos en que se desarrolla nuestra vida.
En realidad, no somos nada que se pueda fijar en una norma inalterable. No somos nada que pueda asirse definitivamente. Tampoco tenemos ningún conocimiento infalible, sino que todo conocimiento es susceptible de múltiples interpretaciones, puntos de vista y cambios de paradigma. El mundo del pasado es una creación mental, el presente es inasible mientras que el futuro sólo es una quimera. Nuestras emociones y nuestros pensamientos también cambian de instante en instante, día a día, de semana en semana. La persona que amamos hoy es odiada mañana y viceversa. Nuestras creencias son débiles y nuestra fe ―si es que tenemos alguna― una herencia inestable recibida de nuestros antepasados. Por tanto, no parece demasiado aconsejable confiar en el conocimiento, en el pasado, en las emociones, ni en los pensamientos. Seguir leyendo La naturaleza vacía del yo
A medida que el mundo exterior nos proporciona todas las cosas que queremos, dejamos de prestar atención a nuestro mundo interior y al papel que juega en nuestras vidas. De todos modos, ¿qué más podría haber ?, y preguntarnos podría exigirnos algo y complicar aún más nuestras ya complicadas vidas. Así que nos alejamos. ¿Por qué darnos más problemas? La idea de que nuestra falta de investigación podría ser la causa de muchos de nuestros problemas no se nos ocurre, y realmente no queremos saberlo.
La conciencia tranquila está llena de diversión, y todavía está llena de otras maravillas.
Esto beneficia enormemente al mundo comercial, que ve la posibilidad de suministrarnos innumerables bienes para endulzar nuestras vidas y hacerlas más cómodas y envidiables, y al menos superficialmente, más seguras. Compramos muchas cosas que no necesitamos, porque muchas otras personas que sabemos las tienen y no queremos perderlas y parecer inadecuados. Seguir leyendo Un exceso de todo y una falta de nada, por John Aske
Por Venerable Zasep Tulku Losang Tenzin Gyatsen
Comentario y traducción de Sadhana
Traducido a julio de 2021
El muy respetado maestro Gelug, Tulku Drakpa Gyaltsen, (1619-1657), una encarnación de Manjushri y Mahasiddha Virupa, aconsejó que todos deberíamos practicar las sadhanas de Vajrapani, Hayagriva y el rey Garuda y hacer ofrendas a los nagas.
Las ofrendas Naga son importantes porque nuestro mundo está sufriendo por la ignorancia, la codicia, la política y la falta de respeto por el medio ambiente. Hacemos ofrendas a los nagas para ayudar a sanar nuestros sistemas de agua que están contaminados; todos sufrimos de largas sequías, lluvias anormales y escasez de agua potable. Hay todo tipo de problemas climáticos y los patrones climáticos mundiales están cambiando rápidamente.
Según Sutras y Shastras, los Nagas se clasifican como seres del reino animal. Para la mayoría de los nagas, la mitad superior del cuerpo es humana y la mitad inferior es como una serpiente o un pez. Tienen hermosos rostros humanos y usan coronas con joyas y hermosos adornos como aretes, collares, etc. Los nagas masculinos pueden ser poderosos y de aspecto atractivo y las nagas femeninas son hermosas y atractivas. Algunos nagas poseen grandes poderes, similares a los dioses.
Se dice que el reino Naga está bajo los océanos y los mares. Además, los nagas pueden vivir en lagos, manantiales de ríos, arroyos o marismas. Los nagas también residen en árboles llamados árboles naga. Según el famoso erudito tibetano, la enciclopedia de Dungkar Losang Thinley Rinpoche, la mayoría de los nagas son ricos. Llevan las joyas y adornos más caros y pañuelos de seda; tienen una buena vida. Los nagas se dividen en diferentes clases y tienen varios reyes, reinas y jefes.
Hay ocho grandes nagas: Blue Thaye se encuentra en el este; Red Jokpo se encuentra en el sur; Green Tob Gyu se sienta en el oeste; Rigden multicolor se encuentra en el norte; Norgye se encuentra en el sureste, Pedma en el noroeste, Dung Kyung en el suroeste y Varuna en el noreste.
Hermosa estatua de Naga al atardecer, levantándose del agua, en el templo budista Wat Ban Rai Nakhonratchasima Tailandia. Normalmente, los Reyes Naga se visualizan con la mitad superior en forma humana. Aquí, la forma de múltiples cabezas simboliza al Naga que protegió al Buda Shakyamuni mientras meditaba.
La vacuidad budista ―shunyata― es un gran misterio. Es un concepto que está en el corazón mismo de toda la enseñanza del Budismo Mahayana. Se ha escrito sobre este tema innumerables tratados y las alusiones que se han hecho sobre él en las escrituras sagradas llenarían volúmenes. Sin embargo, como todo lo que es objeto de experiencia mística, la vacuidad no puede ser ni descrita ni definida. En verdad, casi nada puede decirse que tenga valor. Pocos sabios occidentales parecen haber captado su sentido, y aún en los países budistas, con la excepción de algunos místicos realizados, los que en sus meditaciones más profundas se han encontrado cara a cara con la vacuidad, hay relativamente pocas personas que gracias a ciertas intuiciones preliminares adquiridas en el curso de la meditación, asociadas a un vasto conocimiento de los sutras, puedan haberse formado una idea aproximada de lo que es la vacuidad. Seguir leyendo La Vacuidad Budista
Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Lord Richard Layard, profesor de la London School of Economics y fundador de ‘Action for Happiness’, dio la bienvenida a Su Santidad el Dalái Lama a una conversación esta mañana sobre ‘Crear un mundo más feliz’. Le dijo que hoy se cumple el décimo aniversario del inicio de ‘Action for Happiness’, una organización a la que dijo que Su Santidad se había unido antes de que se formara. Le recordó a Su Santidad que habían compartido una plataforma en Zurich para discutir la ética secular cuando explicó sus planes para la ‘Acción por la Felicidad’ y Su Santidad le dijo: “Quiero unirme”.
Más tarde, dijo, en el Lyceum Theatre de Londres, Su Santidad lanzó el curso Action for Happiness, ‘Explorando lo que importa’. Se han realizado ensayos para evaluar qué diferencia había hecho para los participantes asistir al curso, y los resultados positivos, un aumento en la felicidad básica, han sido significativos. “Recuerdo que cuando ese evento en Londres llegó a su fin, un corresponsal de la BBC en el backstage te preguntó qué cosa haría más feliz a la gente y tú respondiste inmediatamente, ‘Calidez’. Se me llenaron los ojos de lágrimas «. Seguir leyendo Creando un mundo más feliz
En su nuevo libro, el físico italiano Carlo Rovelli narra la historia de cómo Werner Heisenberg transformó la física para siempre durante un viaje a la isla de Helgoland cuando tenía 23 años. Heisenberg fue a Helgoland en un periodo de convulsión física y espiritual, influenciado por sus conversaciones con Bohr y sus lecturas de Goethe. El poeta escribió que en Helgoland, «la Isla Sagrada del Mar del Norte» es posible encontrarse con el «Espíritu del mundo». Según Rovelli los descubrimientos de Heisenberg, apenas comprendidos y ciertamente no digeridos, pueden verse como una irrupción de ese Weltgeist. Para Rovelli, el vislumbre de Heisenberg en Helgoland, a partir del cual se consolidó la teoría cuántica -y al mismo tiempo, el mundo se volvió más extraño-, es el momento cumbre en la historia de la ciencia. Seguir leyendo ‘Helgoland’ de Carlo Rovelli: la física cuántica y el budismo coinciden en el fondo: no hay fondo
Extractos del shastra: Tun Wu Ja Tao Jao Men Lun o tratado acerca de la entrada en la verdad por el despertar instantáneo.
¿Quiere usted hablarnos de dhyana y de samadhi?
Cuando el pensamiento erróneo se para, es dhyana. Contemplar su naturaleza original, es samadhi, pues en verdad, esta naturaleza original es nuestra esencia. Por el samadhi retiráis vuestra mente de lo que la rodea, volviéndola así insensible a las ocho influencias, es decir: la pérdida y la ganancia, el elogio y la calumnia, la alabanza y la censura, la alegría y la tristeza. Actuando de este modo, incluso un hombre ordinario puede realizar el estado de Budha. El sutra de los Preceptos del bodhisattwa dice: «todos los que observan los preceptos de Budha, por ello mismo realizan la Budeidad». Hay otras maneras de expresar lo mismo, por ejemplo: liberación, ganar la otra orilla, transcender los seis estados a los cuales están sometidos los mortales, transpasar los tres mundos o convertirse en un poderoso bodhisattwa, un sabio omnipotente, un conquistador. Seguir leyendo La Gran Perla
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Hay un poder que nos puede ayudar a enfrentarnos con los retos intensos que todos enfrentamos -Covid-19, el caos climático, racismo, la ruptura económica y política. Ese poder es la ecuanimidad, una de las caras del amor.
En su libro Compassion and Emptiness in Early Buddhist Meditation [Compasión y vacuidad en la meditación budista antigua], Bhikkhu Analayo distingue los cuatro Brahmaviharas, o mentes inconmensurables -las cuatro cualidades del amor verdadero- usando imágenes del sol. Metta, o amor amistoso, dice, es como el sol a medio día, brillante y fuerte, brillando hacia todos. Para karuna, compasión, la imagen es la del sol en el atardecer, encontrándose con la oscuridad del sufrimiento con ternura y cuidado. Mudita, la alegría empática, lleva la imagen del amanecer, dando brillo a todo a su paso, moviéndose hacia arriba con frescura e inspiración. Y la imagen para upekkha, ecuanimidad, es la de la luna llena reflejando la luz del sol en el cielo vasto y despejado de una noche clara. Seguir leyendo Cómo la ecuanimidad empodera al amor
La Canción del Samadhi del Espejo Precioso (Pao-ching San-mei-ko) de Tung-shan es un famoso poema Zen.
Los caracteres chinos se han dejado para mostrar su maravillosa concisión.
Tsa Lung Trul Khor es una práctica antigua con un linaje de 4.000 años que trabaja con la «respiración» y el cuerpo sutil energético. Con beneficios para la salud similares a los del Chi Gong (Qigong), la práctica budista tibetana de Trul Khor es profunda, en un sentido espiritual, ya que la mente sutil cabalga sobre los «vientos» o la respiración. Las prácticas se consideran típicamente como las enseñanzas más avanzadas, pero las versiones simplificadas de Qigong, Trul Khor y Yantra Yoga pueden ser practicadas por «todos, independientemente de sus puntos de vista, ideales, aspiraciones y capacidades». [2]
Al trabajar con la respiración y la energía, ambos aspectos vitales de la mayoría de los estilos de meditación, estas prácticas tienen el potencial de «potenciar» sus sesiones diarias. Ver la respiración adquiere un nuevo significado. Las visualizaciones tántricas se vuelven más intensas y felices. Y, por supuesto, la energía nos ayuda a evitar meditaciones somnolientas o desenfocadas.
Existen rutinas fáciles y difíciles, adecuadas para cualquier nivel de alumno. [Vea algunas rutinas en video a continuación, breves y largas, fáciles y difíciles.] Hay beneficios para la salud y mundanos, así como beneficios meditativos profundos (consulte la lista a continuación para conocer los beneficios más mundanos).
El Qigong, por supuesto, evolucionó a partir de antiguas prácticas espirituales taoístas (taoístas), de la misma manera que Tsa Lung Trul Khor y Yantra Yoga evolucionaron a partir de las prácticas Vajrayana. Ambos trabajan con las energías sutiles y la mente a través del movimiento, la meditación, la visualización y la concentración.
Tsa Lung Trul Khor y Gigong trabajan con Chi visualizado y energías y utilizan una combinación de movimiento, meditación, visualización y, a veces, mantra.
Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Esta mañana, en su residencia, Su Santidad el Dalái Lama entró en la sala, saludó a la audiencia que podía ver en las pantallas que tenía delante y se sentó. Mientras tanto, en el Monasterio Thiksé en Ladakh, Thiksé Rinpoché realizó postraciones e hizo una ofrenda de mandala y otros miembros de la audiencia se reunieron en Leh Jokhang.
“Hoy es el cuarto día del sexto mes del calendario lunar tibetano”, anunció Su Santidad. “Es un día auspicioso en el que conmemoramos el primer giro de la rueda del dharma de Buda Shakyamuni. Primero, repasaremos la parte restante del texto que leímos ayer y luego llevaré a cabo una ceremonia para cultivar la bodichita. Seguir leyendo Lámpara para el camino a la iluminación: segundo día
