Ahora bien, ¿por qué es necesario vaciar la mente de esta manera? Porque si eres retenido incluso por un solo pensamiento, las ochenta y cuatro mil corrupciones seguirán surgiendo. Por lo tanto, Taego Pou dijo: ‘Uno no hace nada’. Dado que lo pasado se ha ido, los pensamientos sobre ello se olvidan. Y cualquier pensamiento de lo que está por venir no ocurre. Cuando todos los pensamientos sobre el pasado y el futuro hayan sido cortados, tampoco habrá pensamientos sobre el presente. Seguir leyendo ¿Es tal estado de vacío algo bueno? Por Kusan Sunim.
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Murió Khyongla Rato Rinpoche, fundador de The Tibet Center
Khyongla Rato Rimpoché. Foto vía The Tibet Center en Facebook.
Khyongla Rato Rinpoche, fundador de The Tibet Center, lama reencarnado y erudito de la orden Gelugpa del budismo tibetano, falleció el 24 de mayo de 2022 en Dharamsala, India.
La noticia fue anunciada en el sitio web del Centro del Tíbet . “El Venerable Khenpo Rinpoche Nicholas Vreeland está con él y actualmente está realizando oraciones junto con los monjes Rato en presencia de Rinpoche”, se lee en el comunicado. “El Venerable Vreeland nos pide que oremos amablemente en nombre de Rinpoche”.
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Bodhidharma – La vida del legendario Da Mo, fundador de Shaolin: un viaje épico de la India a China
No hay debate de que Bodhidharma es una presencia inspiradora e imponente en el budismo Mahayana y el misterio de Shaolin. La vida del legendario monje Bodhidharma tiene muchas facetas que están sujetas a debate; basado en la verdad, tal vez, pero no necesariamente demostrable literalmente. No estaría en la lista de “discutibles” el hecho de que existió o su contribución al budismo.
Por Dave Lang
Se dice que es uno de los fundadores del Zen y del budismo Ch’an. Es misterioso, icónico y poderoso. Algunas cuentas lo recuerdan como bastante malhumorado, aunque probablemente esto era en el estilo clásico de Zenmaster, como un medio hábil. No hay duda de que fue brusco con los políticos y los reyes. Él es, quizás por esta razón, a menudo retratado en estatuas y pinturas con ojos feroces y penetrantes. [Para ver nuestro artículo sobre Bodhidharma, mencionando su rápido intercambio con el emperador Wu de Ryo de China, ver>>]
Imagen de Bodhidharma del templo budista Truc Lam en Dalat Vietnam. Es una presencia destacada en el budismo Chan y Zen, un monje histórico con muchas historias legendarias, que influyó en Shaolin y Kungfu.
Avaricia: cómo cortar el veneno de la avaricia: métodos Theravada, Mahayana, Vajrayana, Pureland y Zen Chan enseñados por Buda, incluida la generosidad
“Enseñaré solo dos cosas”, dijo Buda. El mensaje principal de Buda siempre fue el mismo: acabar con el sufrimiento cortando los venenos. Para hacer eso, primero debemos comprender la naturaleza del veneno y luego encontrar un método efectivo para cortarlo. En el antiguo Pali Sutta, Buda dice[1]:
“Solo enseño dos cosas. Sufrimiento y fin del sufrimiento.”—Buda
En esta serie, veremos cada uno de los 10 venenos desde diferentes perspectivas que ofrecen diversas tradiciones dentro del budismo. El objetivo no es llegar a un acuerdo sobre una única definición o solución, sino ofrecer muchos métodos para cortar cada veneno, de modo que todos puedan encontrar el método, o métodos, que funcionen mejor para ellos. Todos son caminos correctos.
La caridad y la generosidad son una de las muchas “curas” para la codicia en la mayoría de los caminos del budismo. Emma Slade es una monja budista que trabaja con niños con necesidades especiales en Bután. Organizó una organización benéfica para niños con necesidades especiales en Bután. Emma renunció a una exitosa carrera en finanzas para convertirse en monja. Para leer sobre su trabajo, ver>>
Muchos caminos, un destino: ¿Por qué elegir una tradición del budismo sobre otra? Cómo elegir el camino budista que te apoye
Puede ser bastante desconcertante para las personas nuevas en el budismo darse cuenta de que hay muchas tradiciones y linajes de enseñanza en el budismo, con métodos bastante diferentes. O, para usar un cliché, todos los caminos hacia un destino.
Para cada una de las principales escuelas, hacemos una pregunta simple: «¿Por qué practicar (escuela)?» — complete el espacio en blanco con la escuela. Puede parecer demasiado simplista, pero algunas personas nuevas en el budismo pueden encontrarlo útil.
Buda enseñó muchos métodos, caminos y medios hábiles. Depende de nosotros elegir nuestro camino y método, el destino es el mismo, la otra orilla, la Iluminación.
Gurú indio explica por qué hace mal pensar en sexo todo el tiempo y te enseña cómo conservar tu energía
Sri Sri Ravi Shankar es uno de los líderes espirituales más reconocidos de la India. Su maestro fue Maharishi Mahesh Yogi, el creador de la meditación trascendental. Es el director de numerosos programas en la India y en otras partes del mundo, algunos de los cuales no sólo promueven el desarrollo espiritual sino también la paz y la rehabilitación social. Hay que mencionar que los «gurús» actuales son también hijos de su tiempo y personas como Sri Sri Ravi Shankar o Sadhguru son líderes espirituales pop, que emplean lenguaje y prácticas un poco rebajadas para sintonizar con el gran público en una era decadente o lo que en la India se llama el Kaliyuga. Pero aunque pueden dejar un poco que desear si se les compara con los grandes maestros de otras épocas o con maestros menos famosos, estos gurus de masas son depositarios de una invaluable tradición espiritual -o dharma– que puede apreciarse en sus palabras. Seguir leyendo Gurú indio explica por qué hace mal pensar en sexo todo el tiempo y te enseña cómo conservar tu energía
Ofrenda Larga Vida
Esta mañana, miembros de la Tradición Sakya del budismo tibetano presentaron a Su Santidad el Dalái Lama una Ofrenda de Larga Vida en el Tsuglagkhang, el Templo Principal Tibetano en Dharamsala. Los jerarcas de ambos palacios, Dolma Phodrang y Phuntsok Phodrang, encabezados por Sakya Dagtri Rinpoché, dirigieron las ceremonias.
Sakya Dagtri Rinpoché saludó a Su Santidad cuando salió de su automóvil justo dentro de la puerta de su residencia. Los dos caminaron con paso firme a través de la puerta y hacia el jardín, donde fueron recibidos por un grupo de tamborileros que bailaban. Caminando por el jardín, Su Santidad sonrió y saludó a los miembros del público, deteniéndose ocasionalmente para saludar a los niños pequeños. Subió en el ascensor recientemente instalado hasta la terraza del templo y continuó interactuando con el público en su camino hacia la puerta del templo.
Una vez que Su Santidad estuvo sentado en el trono, los Sakya Lamas ofrecieron pañuelos de bienvenida y comenzó la ceremonia. Se distribuyó té y arroz dulce mientras la congregación recitaba el mantra de Tara Blanca.
Después de recitar el texto de la oración de larga vida, se presentaron a Su Santidad las estatuas de las deidades de la longevidad, Tara Blanca, Amitayus y Ushnishavijaya. Sakya Dagtri Rinpoché luego le ofreció un tazón lleno de píldoras de larga vida. Su Santidad tomó uno para sí mismo y le devolvió otro a Sakya Dagtri Rinpoché, proceso que repitió cuando le dieron una cucharada de néctar de larga vida.
El Titular del Trono de Sakya, el Sakya Trizin, Gyana Vajra Rinpoché recitó versos pidiendo a Su Santidad una larga vida mientras le ofrecía un gran mandala dorado. El Titular del Trono anterior, Ratna Vajra Rinpoché, continuó rezando por la longevidad de Su Santidad mientras le obsequiaba una estatua de Tara Blanca, un volumen de escritura, un objeto relicario, un jarrón del néctar de larga vida y un vajra y campana, que Su Santidad hizo sonar. Su Santidad se puso brevemente un sombrero Sakya.
Avikrita Vajra Rinpoché ofreció un mandala y representaciones del cuerpo, el habla y la mente iluminados en agradecimiento a Su Santidad por aceptar quedarse.
Mientras tanto, una procesión de miembros de la comunidad Sakya, monásticos y laicos que llevaban una variedad de ofrendas a Su Santidad, atravesó el templo. La fila terminaba con un anciano de pelo blanco y alguien que portaba la bandera del Tíbet.
Otro jerarca Sakya, un monje, Abhaya Vajra Sakya, ofreció las tres túnicas de un monje y un khakkhara, el bastón de un monje budista. Estos fueron seguidos por emblemas de plata que representan los ocho símbolos auspiciosos. Su Santidad volvió a ponerse el sombrero Sakya mientras recibía un plato lleno de Tsog. Otro joven jerarca de Phuntsok Phodrang, Asanga Vajra Sakya, concluyó las ofrendas con una presentación de símbolos plateados que representan las ocho sustancias auspiciosas. Cuando cada uno de los jerarcas Sakya hubo desempeñado su papel en la ceremonia, Su Santidad le ofreció un pañuelo blanco y un ‘hilo de protección’ rojo en agradecimiento.
“Dirigidos por Sakya Dagtri Rinpoché”, dijo Su Santidad a la congregación, “los miembros de Dolma y Phuntsok Phodrangs han hecho hoy esta ofrenda de larga vida basada en la Rueda de Tara Blanca que cumple los deseos.
“Recibí las enseñanzas de Hévajra y Lam-dré—Path and Result—de Chopgyé Trichen Rinpoché. Cada tradición budista tibetana tiene su propia enseñanza única y estas son las enseñanzas únicas de los Sakyas. Hago la práctica de Hévajra todos los días, por lo que se me puede contar entre la línea de practicantes de Sakya.
“Gracias por esta ofrenda de larga vida. Si no vivo mucho, existe la posibilidad de que los deseos y aspiraciones del pueblo tibetano no se cumplan. Por eso oro para que yo viva más de cien años y os pido también que hagáis la misma oración.
“El Tíbet es nuestra propia tierra y Sakya es un lugar caracterizado por la tierra gris de las colinas de Ponpori. Los tibetanos somos defensores de las tradiciones budistas, incluida la Vajrayana. Tú también preservas las enseñanzas tanto del Sutra como del Tantra. Les pido que mantengan vivas estas tradiciones.
“Conozco a Sakya Dagtri Rinpoché desde que era muy joven y felicito el servicio que ha brindado a la gente y al Budadharma durante todos estos años. Eso es todo lo que tengo que decir ahora.”
Mientras se rezaban las oraciones de dedicación, se arrojaron al aire pétalos de flores.
Su Santidad bajó del trono y mencionó que le había recordado a Tagdrag Rinpoché, uno de sus lamas raíz, quien recitaba un verso que decía: ‘Que los Lamas y los discípulos no se separen’ y miraba burlonamente a Su Santidad en el trono cuando repitió las líneas, ‘Que disfruten del té y el licor continuamente, y que haya felicidad y buenos auspicios para siempre’.
https://www.dalailama.com/news/2022/long-life-offering
El miedo a la vida
La semana pasada, la legendaria banda de trash metal, Metallica, se presentó en Brasil. Durante la presentación, James Hetfield, guitarrista y vocalista de la banda, tuvo un quiebre emocional y se mostró vulnerable ante su público. ¿La razón? Está sintiendo el peso de su edad. A sus 58 años, el ajetreo de la gira se le está haciendo más pesado de lo que era.
Hetfield lloró en el escenario y dijo:
Debo confesarles que no me sentía muy bien antes de venir acá. Me estaba sintiendo un poco inseguro, como si fuera un viejo, con la idea en mente de que ya no puedo tocar más, todas estas estupideces que me digo a mí mismo en mi cabeza. Así que hablé con estos muchachos y me ayudaron, tan simple como eso. Me dieron un abrazo y me dijeron: ‘hey, si estás luchando en el escenario, te respaldamos’. Significó mucho para mí”. Seguir leyendo El miedo a la vida
Monjes budistas automomificaron sus cuerpos mientras aún vivían
Hace más de 1.000 años, una secta esotérica conocida como Shingon, que combinaba elementos del budismo, el antiguo sintoísmo, el taoísmo y otras religiones, desarrolló una horrible práctica de automomificación del cuerpo vivo. El objetivo era demostrar el último acto de disciplina religiosa y dedicación.
La práctica, conocida como Sokushinbutsu, fue iniciada por un sacerdote japonés llamado Kukai e implicó secar el cuerpo durante varios años a través de un proceso agotador, que inevitablemente resultó en la muerte y preservación del cuerpo.
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En Vajrayana, las Cuatro Dignidades Direccionales (Garuda, León de las Nieves, Tigre y Dragón) no son solo para banderas de oración; son guardianes profundamente poderosos de nuestra mente
El dragón emerge de las nubes, con la boca abierta, dientes del tamaño de espadas, ojos que brillan como joyas. Estás volando a lomos de un cuervo negro gigante, mientras este gran dragón da vueltas a tu alrededor, sacudiendo todas las dimensiones con su rugido.
Un hermoso león de las nieves salta de las nubes y se mete en la refriega, mordisqueando los pies del gran dragón y luego, de repente, rodando juguetonamente para que le froten la barriga.
Entonces, un tigre amarillo gigante se abalanza sobre este juguetón león de las nieves, gruñendo. Los tres caen a través de las nubes en el juego, mientras que tu cuervo trata desesperadamente de evitarlos. Y todos ellos, de repente se rompen en pedazos cuando un gran Garuda se precipita en medio de ellos, con las garras extendidas, su grito es el sonido de un trueno…
… y te despiertas de tu sueño.
¿O fue un sueño? ¿Te visitaron las Cuatro Dignidades? ¿Tenían un mensaje para ti?
Nota: ¡Esta característica es un poco caprichosa, lo siento! ¡No pude evitarlo!
Las cuatro dignidades en el budismo tibetano y los animales auspiciosos de Bután: Tigre (Vraghra en sánscrito) abajo a la izquierda León de las nieves (Seng) abajo a la derecha, Garuda arriba a la izquierda y Dragón (Vritra, Skrt o Druk) arriba a la derecha. Estos son cuatro guardianes direccionales con Garuda en el norte, Snow Lion en el este, Tiger en el sur y Dragon en el oeste. (En algunas regiones, las direcciones pueden cambiar).
Calmar la mente para despertar
Introducción
La parte III del escrito de Daoxin está destinada a la exposición del método fundamental para calmar la mente y que ello nos lleve al despertar. Lo que vamos a hacer aquí es describir este método. Daoxin parte del maestro laico Fu para la elaboración de su mente. El principio fundamental de Fu es que, para alcanzar el despertar, es necesario mantener la unicidad sin distracciones. Es decir, que se ha de lograr la unicidad, que es la unión cuerpo-mente a través de la observación y la concentración. De ahí que se observe, “sin distracciones”. La distracción es no concentrarse con la suficiente atención y, por tanto, no observar, tampoco. Cuando uno está en meditación (zazen), puede correr el peligro de la distracción o divagar, o, bien, la somnolencia. Esto hace importante la postura. La postura es la puerta de entrada a la meditación. La postura es la indicada para la concentración y la observación, así se previene la somnolencia y la distracción. Seguir leyendo Calmar la mente para despertar
DURGA MUDRA: EL MUDRA PARA CALMAR ATAQUES DE PÁNICO Y ANSIEDAD
Los mudras son los gestos que se hacen con las manos, y significa concentración de energía que utilizamos para un fin concreto. En los dedos tenemos terminaciones nerviosas y el comienzo de algunos meridianos de acupuntura que al unir ciertos dedos es como hacer un corto circuito electromagnético en tu cerebro.
Existe un mudra para la ansiedad, los ataques de pánico, el miedo y la ira. Se llama Durga Mudra y lleva el nombre de la diosa de la luz y la protección.
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La forma en que miramos las cosas, de John Aske
Mientras conducía por la carretera , una chica cruzó completamente absorta en algo en su teléfono móvil. Ya no vivía en el mundo real, sino en uno de fantasía en el que no existía el peligro de ser atropellada por un coche que pasaba.
Un maestro me dijo una vez que hay una palabra que resume las principales enseñanzas budistas, y esa es sati .(conciencia de ti mismo y del mundo que te rodea), pero realmente siendo consciente. Como dijo el Buda: ‘En el ver, sólo el ver; en el oído, sólo el oído…’ Normalmente, estamos mentalmente involucrados en pensar, preguntarnos, fantasear, vacilar, etc. Pero la conciencia subyace a esto todo el tiempo. Es como un lago en el que nadan los peces mentales (distracción, agrado y desagrado). El ejercicio de caminar que devuelve a la mente repetidamente a sí misma, nos enfrenta a esto poderosamente. No es inusual ver a un meditador en un retiro mirando algo, como si nunca lo hubiera visto antes, ¡no lo ha hecho! En esos momentos, la conciencia ha estado libre de obstáculos y tiene un sentido vívido del mundo que de repente se abre ante nosotros. No es de extrañar que estemos sobresaltados y encantados, como un niño que de repente ve el mundo de nuevo. Pero a diferencia de un adulto, un niño está construyendo y reconstruyendo su mundo como un conjunto de bloques de construcción de juguete, mientras que el adulto no quiere que su imagen del mundo cambie, o que las cosas malas se repitan. El problema es que las malas experiencias a menudo se repiten porque al negarnos a aceptar que sucedan, bloqueamos la posibilidad de aceptarlas y liberarlas, y también porque todo lo que surge, si se deja a sí mismo, cesa. Seguir leyendo La forma en que miramos las cosas, de John Aske