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Mohenjo-Daro: La antigua ciudad destruida por un ataque nuclear de los dioses

octubre 1, 2016TECNOLOGÍA EXTRATERRESTREDOMI

Mohenjo-Daro: La antigua ciudad destruida por un ataque nuclear de los dioses

Sólo siete años después de la primera explosión atómica en Nuevo México, el físico teórico Robert Oppenheimer, una de las personas a menudo nombradas como «padre de la bomba atómica», estaba dando una conferencia en la Universidad de Rochester. En dicha ocasión, un estudiante le formuló la siguiente pregunta: «La bomba que se hizo estallar en Alamogordo, durante el proyecto Manhattan, ¿fue la primera en hacerse explotar?». Oppenheimer respondió: «Bueno, sí. En tiempos modernos, sí, claro…».

En el siguiente artículo, escrito por Pedro María Fernández, se expone uno de los casos del pasado más famosos que podrían haber justificado la enigmática respuesta del físico.

intro-daro

En el actual estado de Pakistán y próxima a las orillas del río Indo, podemos encontrar una de las ciudades antiguas más enigmáticas para la comunidad arqueológica de la denominada como «Cultura del Valle del Indo». Me estoy refiriendo a Mohenjo-Daro, que significa ‘el montículo de los muertos’. Junto a Harappa, situada a poco más de seiscientos kilómetros de distancia más al noreste, constituyen las dos ciudades más emblemáticas y conocidas de esta antigua cultura, entre las no menos de cuatrocientas urbes de diferentes tamaños que poblaron el área oficialmente desde el año 2350 al 1750 a.C.

Descubierta por el arqueólogo inglés John Hubert Marshall en el año 1920 y declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1980, si hay algo que sorprende inicialmente de Mohenjo-Daro es la total ausencia de edificios que en un principio puedan identificarse como templos o palacios, ni ningún tipo de simbología que pueda asociarse a estas instituciones.

Mohenjo-Daro.

Todos los edificios siguen un patrón uniforme, destacando su construcción en una o dos plantas en ladrillos de adobe con ausencia de adornos y ventanas. Y todo ello, dentro una planificación urbanística muy por encima a la de cualquier otra antigua civilización e incluso de las más recientes, con amplias avenidas y calles rectas (muchas de ellas perfectamente pavimentadas), con edificaciones rectangulares dotadas todas ellas de una red de drenajes, canales, tuberías y alcantarillado, que incluía arquetas de inspección de éste último. Basta decir que ninguna ciudad del Antiguo Oriente tuvo instalaciones higiénicas de ninguna clase comparables a las que podemos localizar en Mohenjo-Daro o cualquiera del resto de poblaciones del antiguo Valle del Indo.

Fotografía del libro 'Mohenjo Daro and the Indus Civilization' (del arqueólogo británico sir John Marshall; 1931) que muestra un sello de esteatita del 1500 a.C. Se puede ver la imagen de una persona sentada sobre una mesa baja. Marshall creyó que podría ser el dios indio Shiva.
Fotografía del libro ‘Mohenjo Daro and the Indus Civilization’ (del arqueólogo británico sir John Marshall; 1931) que muestra un sello de esteatita del 1500 a.C. Se puede ver la imagen de una persona sentada sobre una mesa baja. Marshall creyó que podría ser el dios indio Shiva.

La ciudad totalmente amurallada, también con ladrillos de adobe, se localizaba en poco más de un kilómetro cuadrado de extensión, logrando alcanzar en sus momentos de mayor apogeo casi los 50.000 habitantes, aunque existen algunos investigadores que incrementan esta cifra por encima de los 200.000. Se dividía en dos zonas bien diferenciadas: la primera de ellas, conocida como «la ciudadela», se situaba sobre un montículo artificial, y albergaba el área político-administrativa, e incluso tal vez también el área religiosa, aunque no se hayan encontrado por el momento los vestigios necesarios para poder asegurarlo. La segunda zona, la «ciudad baja», concentraba las áreas residenciales, los talleres artesanales, los almacenes y graneros.

Involución tecnológica

Tanto J.H. Marshall como sus sucesores en las excavaciones desarrolladas durante todo el pasado siglo XX fueron de sorpresa en sorpresa. Según profundizaban en los distintos niveles o estratos de construcción de la ciudad más elementos de desarrollo tanto artístico y técnico eran encontrados, a diferencia que en las capas superiores, dando la sensación de una involución técnica y cultural, o al menos, de un estancamiento en el progreso de sus moradores. Al igual que la cultura sumeria, la del Valle del Indo también parece que surgió de repente, sin haber dejado huellas de una evolución anterior a la aparición de Harappa y Mohenjo-Daro. Pero si la aparición de tan sorprendente civilización sigue siendo un auténtico misterio, no lo es menos el de su desaparición, atribuida inicialmente a la presencia de pueblos invasores de origen indoeuropeo.

Construcción conocida con el nombre de «la piscina» o «el gran baño»

En nada han podido ayudar a los especialistas que tratan de desentrañar los misterios de los antiguos pobladores del valle del Indo los numerosos textos encontrados entre sus ruinas. A día de hoy, el tipo de escritura permanece sin ser descifrada, y es muy poco lo que se ha avanzado en su comprensión. Aparentemente es de tipo ideográfica y silábica, pero no se corresponde con ninguna otra de las mismas características exceptuando una sola, la que aparece en las tabillas rongo-rongo de la Isla de Pascua, distanciada tanto por miles de kilómetros geográficamente como por miles de años históricamente. Esta curiosa e increíble similitud ha sido achacada por los paleógrafos a una simple casualidad…

Guerra entre dioses

Hay que recurrir a antiquísimos textos védicos, un conjunto de escritos tradicionales en lenguaje sánscrito y supuestamente legados en algunos casos por los dioses, para poder encontrar referencias que traten de aclarar los numerosos interrogantes que se ciernen sobre Mohenjo-Daro y el resto de poblaciones del Valle del Indo. En uno de estos textos, el Mahabharata, un extensísimo poema épico de casi 215.000 versos divididos en diez cantos (ocho veces más extenso que La Odisea y La Ilíada juntas), aparece la ciudad de Mohenjo-Daro envuelta en sangrientos sucesos bélicos, donde tanto hombres como dioses se vieron involucrados, y que relega a épocas aún más remotas los orígenes de la ciudad, pues los sucesos descritos en el Mahabharata se sitúan hacia el año 3103 a.C. y desembocan en el Kali Iuga o ‘Edad Sombría’, una especie del fin del mundo antiguo conocido, una auténtica Apocalipsis que cambió la historia de la antigua India.

En el Mahabharata o 'guerra de los bharatas' se describen las luchas de dos familias o clanes reales, los Pandavas y los Koravas, ambas antepasados comunes del mítico Rey Bharata.

En el Mahabharata o ‘guerra de los bharatas’ se describen las luchas de dos familias o clanes reales, los Pandavas y los Koravas, ambas antepasados comunes del mítico Rey Bharata.

Recién finalizada la I Guerra Mundial, muchos antiguos manuscritos se pusieron de moda, destacando entre ellos el Mahabharata, pues algunas de las traducciones parecían reflejar una enorme semejanza a los desgraciados momentos vividos en la contienda mundial, donde armas enormemente poderosas eran capaces de aniquilar a los hombres hasta un punto jamás visto hasta el momento. Pero el súmmum llegó al concluir la II Guerra Mundial, con la utilización de la bomba atómica, la más poderosa de las armas jamás creada por la mano del hombre… pero, ¿podemos estar seguros de que fue utilizada por primera vez en esta contienda?

Léan este texto del Mahabharata:

«……Un solo proyectil, cargado con toda la potencia del universo. Una columna incandescente de humo y llamas, tan brillante como diez mil soles, se alzó en todo su esplendor. Era un arma desconocida, un rayo de hierro, un gigantesco mensajero de la muerte que redujo a cenizas las razas de los Vrishnis y Andakas, los enemigos contra quienes se utilizó. Los cadáveres estaban tan quemados que resultaban irreconocibles. Sus cabellos y uñas desaparecieron; jarros y objetos de greda quedaron destrozados, sin motivo aparente, y los pájaros se volvieron blancos. Al cabo de pocas horas, todos los comestibles estaban infectados. Los soldados se lanzaron a los arroyos y trataron de lavar sus cuerpos y todo su equipo…».

Este polémico texto describe a la perfección el uso de armamento nuclear 5.000 años antes de que los estadounidenses los utilizasen sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki. Del mismo modo, existen gran cantidad de textos que relatan con todo tipo de detalles la existencia de naves voladoras (vimanas) y de cohetes o misiles capaces de alcanzar largas distancias. Podríamos argumentar, no obstante, la posibilidad de que dicho texto no fuera original, o que su traducción no haya sido la más correcta, pero es que —incluso así— existen otras muchas clases de detalles que señalan a un abrupto final de los antiguos habitantes de Mohenjo-Daro.

El montículo de los muertos

Se da una gran contradicción a la hora de evaluar los motivos y causas que pudieron propiciar la repentina desaparición de los mapas de Mohenjo-Daro, pues si bien por un lado se ha especulado con la posible matanza de sus pobladores a manos de hordas invasoras tras una cruenta lucha, solo se han encontrado por parte de los arqueólogos durante sus trabajos de campo poco más de treinta esqueletos diseminados por las calles. ¿Dónde estaban pues el resto de los habitantes? ¿De dónde viene entonces el nombre de «el montículo de los muertos»? ¿Habían desaparecido o sido evacuados antes de la batalla? También existe una hipótesis muy aceptada por la comunidad arqueológica por la que la ciudad pudo haber sido abandonada por un cambio repentino en el curso del Río Indo sobre el año 1700 a.C., pero no explica algunos detalles muy incómodos para los que hasta el momento no se han encontrado respuestas determinantes.

Algunos de los restos humanos en Mohenjo-Daro. Científicos soviéticos encontraron al menos un esqueleto con un nivel de radiactividad 50 veces mayor al normal.

A pesar de ser muy pocos los esqueletos encontrados, todo parece indicar que la muerte les vino muy deprisa, en plena huida. Hasta tres miembros de la misma familia, entre los que se incluye un menor, aparecieron boca abajo cogidos de la mano, otros parecen haber sido también sorprendidos en plena calle no logrando haber encontrado refugio y observándose como parte de sus huesos se hubiesen consumido o volatilizado muy rápidamente, yaciendo desde entonces de forma aislada o en pequeños grupos. Y por si fuera poco, al igual que en Harappa, todos estos restos humanos encontrados en las calles de Mohenjo-Daro presentan una circunstancia excepcionalmente extraña: un alto nivel de radiactividad. Existe una especie de foco ó «epicentro» de unos pocos más de 45 metros de diámetro en el centro de la ciudad, donde el terreno se encuentra cristalizado, encontrándose los bloques de piedra más próximos derretidos o fundidos. En las edificaciones próximas se puede observar como los ladrillos de las paredes expuestos al exterior y en dirección al supuesto «epicentro» se encuentran del mismo modo también fundidos o derretidos, una circunstancia que solo se podría haber logrado exponiéndolos a temperaturas superiores a los 1.500º centígrados. Con los mismos síntomas de destrucción se han encontrado toda clase de objetos de alfarería, cerámica, joyería, etc., y las señales de explosiones e incendios se encuentran por doquier. ¿Qué clase de armas pueden provocar tales efectos tanto en las personas como en los edificios circundantes? ¿Acaso una explosión nuclear?

Los antiguos textos hindúes están llenos de referencias a naves voladoras y poderosas armas destructivas utilizadas por los dioses en batalla.

Dado lo increíble de semejante hipótesis, lamentablemente no existe por el momento ningún estudio medianamente serio, achacándose inicialmente la presencia de radiactividad a las propias características geológicas del terreno donde se encuentran emplazadas las ruinas de Mohenjo-Daro. De igual manera, la presencia de objetos o superficies vitrificadas y materiales derretidos o fundidos se ha asociado a fuerzas de la naturaleza ya observados en otras latitudes como Escocia, Australia o Egipto, producto todos ellos de rayos y arcos eléctricos de gran intensidad. Nadie, repito, ha intentado hacer los trabajos necesarios para clarificar la verdadera naturaleza de las cicatrices que, tanto en los seres humanos como en las edificaciones, quedaron plasmados durante largos siglos, desde una perspectiva que incluyese la posible utilización de energía nuclear. El solo planteamiento de ésta última hipótesis supondría de inmediato el total desprestigio para cualquier investigador, universidad u organización, pues implicaría el conocimiento de los secretos del átomo por los hombres que habitaron el Valle del Indo hace más de 5.000 años.

Antiguas «huellas» de armas atómicas

No son solo Harappa o Mohenjo-Daro quienes apuntan en la dirección de tan extravagante hipótesis como plausible, ni tan siquiera los míticos relatos descritos en el Mahabharata u otros textos védicos. Son varios los puntos geográficos donde han sido detectadas las «huellas» de posibles deflagraciones nucleares en la India. Al menos existen tres puntos en el área comprendida entre las montañas de Rajmahal y el Río Ganges que presentan grandes capas de cenizas y una presencia de radiación superior a la media habitual. Lo mismo ocurre en el estado de Rajasthan, donde un área de cinco kilómetros cuadrados aparece cubierta de cenizas radioactivas a poco menos de 15 kilómetros al Oeste de la ciudad de Jodhpur, y que según siempre los lugareños, es la causante del gran número de casos de cáncer y malformaciones congénitas detectados en sus inmediaciones.

Cráter de Lago Lonar.

Cráter de Lago Lonar

La Naranja Mecánica. La historia que hay detrás.

octubre 1, 2016Uncategorizedmaestroviejo

El incienso en el Antiguo Egipto: algo más que una simple purificación

octubre 1, 2016RITUALESDOMI

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Portada - Seti I quemando incienso ante Horus. (Public Domain)

Según se destaca en un estudio elaborado por Elliot Wise, miembro de la Universidad Brigham Young, la fragancia del incienso ha impregnado la tierra y la cultura egipcias durante milenios, especialmente durante las dinastías intermedias y posteriores. El autor cita relieves y textos de papiros en los que se describe que el incienso, además de ser utilizado por los sacerdotes en ceremonias de purificación, tenía para ellos una estrecha relación con el Ojo de Horus o el cuerpo de los dioses.

“Las representaciones más comunes de incienso en el antiguo Egipto provienen de tumbas y templos donde las escenas estándares presentan a un faraón o sacerdote durante el proceso de purificación de una momia o estatua de un Dios. En las antiguas tumbas excavadas en la arena caliente aún se pueden sentir los restos de resina [incienso] y el olor dulce de las flores de loto que florecen a lo largo del Nilo”, describe Elliot Wise, destacando las flores de loto, representadas frecuentemente por los antiguos egipcios, y que en Oriente simbolizan la pureza.

Así, en el relieve del templo de Seti I, faraón de la dinastía XIX, en Abidos, se muestra un “clásico ejemplo de la fumigación [con incienso] como culto”, señala el autor:

Seti se inclina hacia delante, hacia la estatua del dios Amón-Ra. Con su mano derecha vierte agua sobre un ramo de flores de loto, mientras que con la mano izquierda dirige el humo hacia el Dios, desde un incensario con forma de brazo.

Detalle del relieve del templo de Seti I, faraón de la dinastía XIX, en Abidos, Egipto.

Estos incensarios, con forma de brazo humano, sostenían un cuenco lleno de carbón. El oficiante seleccionaba las bolitas de resina de un pequeño compartimento situado a lo largo y las echaba en el cuenco. Los faraones llegaban incluso a cultivar árboles de incienso, o se importaban las resinas para los templos y tumbas egipcias. Al incienso se le atribuían múltiples propiedades, como la fertilidad o la capacidad de dar la vida.

“El incienso significa reverencia y oración, pero en un nivel más profundo evoca incluso la presencia real de la divinidad mediante la creación de la “fragancia de los dioses”, explica Wise citando un antiguo texto que decora los muros de un templo egipcio.

Algunas de las citas hablan de unas deidades determinadas y específicas según los aromas o tipos de incienso. Además, en los muros del templo de Horus ubicado en Edfú, se detallan algunos de los secretos de las recetas: “Los mejores inciensos de mirra ‘nacen de la mirada del rey’”, indica uno de sus textos.

Para algunos, el incienso de ládano representaba las lágrimas que caían del ojo del dios Horus, en referencia a la leyenda de Horus ofreciendo el ojo “perfumado” a su Padre como prueba de su victoria sobre el dios Seth.

Antiguo incensario egipcio de bronce. (Siglo VII a. C.). Museo de Arte Walters de Baltimore, Estados Unidos.

Los textos también hacen alusión al carnero de Osiris, ya que estos animales mientras comían atrapaban el ládano, que luego se endurecía, en sus barbas, cosechándose el incienso al rapárselas. Los recintos sagrados de Egipto solían tener “el olor de la tierra divina”. Según el propio Wise, para el sacerdote del templo llamado Hepusonb, por ejemplo, el culto del incienso era muy importante, ya que incluyó imágenes de este oficio en las paredes del propio templo.

Las descripciones de los relieves egipcios con incienso suelen citar los ojos de Thot, a Osiris, la parte posterior de Horus, los miembros divinos y los huesos de los dioses. También en las pirámides y obeliscos se destaca “el aroma del ojo de Horus” y el simbolismo del Sol. El rey suele aparecer en una flor de loto, y la fragancia de la flor se eleva cada mañana, tal y como sucede en la irrigación del incienso realizada a lo largo de una ceremonia al dios. El ojo de Horus fragante luce como la presencia del dios, según explica Wise.

Asimismo, en las paredes del templo funerario de Hatshepsut, ubicado en Deir el-Bahari, se observan filas de hombres que llevan árboles de incienso. El investigador estima que los egipcios aprendieron “cuidadosamente a transportar y almacenar el incienso y la mirra”. De hecho, las trataban siempre “como si fueran emblemas de los cuerpos de sus dioses”. Posteriormente, los sacerdotes coptos cristianos también adoptaron los incensarios para purificar sus altares. Hoy, en cambio, las perfumerías los exportan a todo el mundo.

En este relieve aparecen representados árboles de incienso y mirra traídos por Hatshepsut de su expedición a Punt

Historia de un mito: el retorno de los gatos

octubre 1, 2016darwinismo-BIOLOGIADOMI

http://www.ancient-origins.es

Portada - Derecha: Decoración del sarcófago del gato del príncipe Tutmosis (CC BY 2.0). Izquierda: gatos de Bou Inania (Marruecos). (CC BY-NC 2.0)

Los gatos llevan 9.000 años haciendo compañía al ser humano. Salimos de las cuevas, y ya estaban ahí con nosotros. Desde entonces, los gatos han sido inmortalizados en numerosas obras de arte: pintados en frescos, esculpidos en piedra, tallados en madera, fundidos en plata y recubiertos de oro, y alabados con palabras en la literatura.

Los felinos han sido históricamente momificados, petrificados, y en épocas modernas, metamorfoseados en fotogramas de películas, prensa y literatura popular. Los gatos se han transformado incluso en juguetes de peluche y se han paseado por el mundo maullando su magnificencia. Nuestro amor por todo lo felino parece haber crecido con el paso de los siglos, hasta tal punto que hemos dado a los gatos muchísimos nombres: miso, micho, minino, gatito, micifuz, por citar solo unos cuantos.

Cabeza de gato fundida en bronce y adornada con ornamentos de oro, 30 a. C. – III d. C. (Museo de Brooklyn)

Cabe preguntarse, ¿por qué los gatos están tan presentes en nuestras manifestaciones culturales? Después de todo, estamos hablando de un animal pequeño y discreto con cuatro patas y una cola escuálida. Una pequeña mascota que se subió al Arca de Noé a la sombra del majestuoso león… pero esa es otra historia.

MITOLOGÍA FELINA DE TODO EL MUNDO

Básicamente, no parece verosímil que tantos mitos quepan en un animal tan modesto. Pero esa es la auténtica verdad del pequeño gato doméstico. Su mitología ha aumentado su tamaño natural hastra proporciones descomunales. Descubramos por qué.

En Egipto, hace unos 5.000 años, el gato era considerado una criatura de la dualidad. Con su cabeza de león y ojos de luna, ya constituía en si mismo una deidad dual, un animal cuyo aspecto se correspondía con los ciclos lunares de orden y caos, armonía y discordia. Había aquí un elegante animal cuyos ojos eran una luna en miniatura, y cuyo sentido del equilibrio era supremo y divino.

‘Exequias de un gato egipcio’, óleo de John R. Weguelin, 1886.

Los mitos de los iroqueses norteamericanos nos hablan de la Anciana de la Luna y su compañero Lince. Mientras ella teje una correa para la cabeza, símbolo de la forma de la luna, Lince permanece pacientemente sentado junto a ella. Entonces, ella se levanta para remover el caldero que tiene al fuego con un guiso de maíz molido, y Lince se abalanza sobre la correa para la cabeza que teje la Anciana de la Luna, desbaratándola. De este modo, cuenta la tradición que el gato ‘deshace’ la luna, obligándola a pasar de llena a famélica todos los meses. El ciclo lunar y el de la mujer aparecen estrechamente vinculados en este mito.

El lince es un animal muy importante en los mitos nativos americanos, así como en el folklore de los colonos europeos.

En la cosmología sudamericana de los incas existe una tierra interior denominada Casa de la Luna. En su interior vive un gran puma. Los antiguos pueblos de los Andes veían a esta criatura como una entidad solar que mordisqueaba la luna, provocando que pasara de llena a menguante todos los meses. Es interesante que la palabra quechua ‘puma’ proceda originalmente de la cultura inca. La palabra guarani para puma es Yagua Pytá. Algunas tribus amerindias creen que este gran felino se sienta sobre la cima de los cielos. ¿Es éste el mismo Leo que podemos ver en las noches claras de invierno?

Los indios americanos reverenciaban a este gran gato de los bosques llamándole “Hermano de Pie Suave.” Como tal, se le homenajeaba en las obras de arte, artesanía de abalorios, tejidos y canciones. Los cazadores de la tribu veían en este sigiloso gato a un astuto rastreador, un inteligente buscador de presas.

En la cultura europea los gatos eran también importantes en las antiguas tradiciones de las sociedades tribales que rendían culto a la Tierra. Mucho antes de la aparición de la Inquisición española en el siglo XIV, el culto a los gatos floreció en Francia, Alemania y las islas británicas. Mil años después de la muerte de Cleopatra, las mujeres del Rhin se reunían en bosques secretos y rogaban a los gatos que les concedieran fertilidad, amor y suerte.

En Escandinavia y Alemania, la diosa de los gatos era Freyja, de quien procede la palabra inglesa Friday, viernes. Una cuadrilla de gatos bigotudos tiraba del carro de Freyja recorriendo los cielos. Al difundir la diosa Freyja el evangelio del amor en Italia y Francia, y cuando el crepúsculo finalmente se abatió sobre los antiguos dioses, Freya asistió al funeral de Balder, el dios gato de la juventud. Tras los ritos funerarios, Freyja llevó a Balder al Valhalla.

Freyja en su carro tirado por gatos.

En Escocia los gatos siempre han sido sagrados. Fergus, el primer rey de Escocia, tenía sangre egipcia. La leyenda asegura que su familia llevó gatos egipcios hasta las Highlands escocesas. Scota, la antepasada egipcia de Fergus que llevó los gatos a Escocia, fue quien dio nombre al país. Por otra parte, en el escudo y el lema de varios clanes escoceses aún a día de hoy aparece un gato. En Escocia, el gato era considerado tanto un animal como un guerrero. Algunos antiguos escoceses entraban en batalla llevando máscaras de gatos y luciendo los escudos del Clan Cattan (en el que aparece un gato). Incluso el agudo sonido de la gaita, según la leyenda, está basado en los maullidos que emiten los gatos cuando se enzarzan en una pelea.

Cuando los romanos llegaron por primera vez a lo que hoy es Holanda, encontraron allí una tribu de “Hombres-gato” que habitaba en la desembocadura del Rhin. Su ciudad aparece como Cat Vicense en los antiguos mapas, y aún hoy en día se sigue llamando Katwijk, “ciudad de los gatos”.

LA CALMA DE LOS GATOS APACIGUA LAS TEMPESTADES

En diversas regiones del mundo, desde Gran Bretaña hasta las islas del Pacífico, en épocas antiguas y modernas, se ha creído que los gatos eran capaces de influir en el tiempo meteorológico. En el siglo XIX, las compañías de seguros marítimos no aseguraban ningún cargamento a aquellos barcos que no alojaban a un gato permanentemente.

Cabeza de un gato en un relieve románico de Sigolshein, Francia.

En la Inglaterra del siglo XVII, los marineros más supersticiosos metían a un gato carey (con pelaje de tres colores diferentes) en una olla o vasija de hierro durante las tormentas. El gato se quedaba ahí encerrado hasta que los truenos cesaban. Son frecuentes los relatos en los que el gato del barco salva a la tripulación, una leyenda realmente antigua. El vocabulario de todo el mundo está plagado de alusiones a las propiedades mágicas de los gatos en el mar.

Recordemos por ejemplo el catamarán (denominado familiarmente en inglés “cat”, gato), una embarcación capaz de mantener la estabilidad en un mar tempestuoso y cuya forma de navegar está basada en la habilidad felina de caer de pie. En italiano, la expresión gatta marina hace alusión a una nave que se mantiene estable a pesar del fuerte oleaje. Existe incluso un aparejo denominado aparejo de gata utilizado para levar el ancla desde la superficie del agua hasta la serviola.

LA ONU ADVIERTE DE UN COLAPSO FINANCIERO MUNDIAL

octubre 1, 2016SISTEMA FINANCIERODOMI

http://www.telegraph.co.uk/business/2016/09/21/un-fears-third-leg-of-the-global-financial-crisis-with-epic-de

asamblea-general-onu

Se afirma que la deuda es la moderna versión de la esclavitud, un medio fácil de implementar para tener a la población sumisa y acobardada.

Se atribuye al magnate David Rockefeller una frase pronunciada en una cena con embajadores de la ONU: “Estamos al borde de una transformación global. Todo lo que necesitamos es una gran crisis y las naciones aceptarán el Nuevo Orden Mundial”.

Tal vez por eso, muchos han querido ver en la actual crisis económica global que estamos viviendo una oscura conspiración llevada a cabo por las “élites mundiales” (sea lo que sea lo que cada uno entiende con esa expresión). Es razonable afirmar que en esta crisis hay muchos vencidos y algunos vencedores; que se ha producido un trasvase de riqueza hacia quienes ya la acumulaban en grandes cantidades y que eso puede llevar a pensar en una cierta intencionalidad, es decir, que “alguien” provocó esa crisis y que “alguien” la está gestionando sin control democrático alguno. Quizás sea más fácil pensar en oscuras inteligencias gobernando el planeta que simplemente en el hecho de que la complejidad de las relaciones sociales ha creado un sistema desbocado en el que, como en todo en esta vida, hay vencedores y vencidos. Tal vez simplemente es la diabólica dinamica de la historia de la humanidad.

Sea como sea, si quiere Ud. entender el mundo, intente entender la economía aunque sea a nivel básico porque ahi se hallan las claves que nos pondrán sobre la pista de muchas respuestas.

Traemos a nuestros lectores un reciente artículo (22/09/2016) publicado en The Telegraph que se hace eco de una noticia que no ha sido muy comentada por los medios: la posibilidad de que estemos a las puertas de una gran crisis financiera mundial. Esta tercera fase de la crisis que empezó oficialmente en 2008 con la quiebra de Lehman Brothers podría comprometer seriamente la economía mundial hasta llevarla al borde del colapso.

¿Seria advertencia para que se corrija el rumbo u otra dosis de miedo para tenernos todavía más sojuzgados? Juzgue Ud. mismo.

La ONU teme una tercera fase de la crisis financiera mundial – con la posibilidad de impago de una deuda épica

La tercera fase de una depresión mundial sin posibilidad de solución está aún por venir. Si los especialistas en comercio mundial de las Naciones Unidas están en lo cierto, el próximo episodio traumático puede implicar junileo de deuda de la historia.

También puede llegar a ser la crisis definitiva del capitalismo globalizado, la desaparición de las ortodoxias liberales de libre mercado promovido durante casi cuarenta años por las instituciones de Bretton Woods, la OCDE y la fraternidad de Davos.

“Las alarmas han estado sonando durante la explosión de los niveles de deuda de las empresas en las economías emergentes, que ahora superan los $ 25 de billones de dólares. Espirales deflacionarias dañinos no se pueden descartar”, dijo el informe anual de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo (UNCTAD).

Ya sabemos que los envenenados efectos secundarios de los tipos de interés cero y la flexibilización cuantitativa en los EE.UU., Europa y Japón eran para inundar a las naciones en vías de desarrollo con crédito barato, alterar su química interna y empujarlos a una trampa. Lo que no se entiende es hasta qué punto esto ha sido destructivo.

Gran parte de ese dinero fue desperdiciado, desviado hacia “sectores muy cíclicos y basados en el alquiler, de importancia estratégica limitada para ponerse al día”, dijo.

Peor aún, estos países han importado las deficiencias de las finanzas occidentales antes de estar preparados para hacer frente a sus consecuencias. Esto ha socavado lo que la UNCTAD denomina el “nexo entre beneficio e inversión” que en última instancia impulsa el crecimiento y la prosperidad.

El resultado extraordinario es que algunos países se están retrocediendo, víctimas de la “desindustrialización prematura”. Muchos de ellos han caído a cotas anteriores de las que tenían los países ricos en 1980, a pesar de la apertura de sus economías y siguiendo escrupulosamente el guión de la política global.

La trampa de la renta media(1) se cerró en América Latina y los Estados no petroleros del Medio Oriente hace mucho tiempo, pero ahora se está empezando a cerrar en países como Malasia y Tailandia, y en algunos aspectos de China. “Los beneficios de una integración precipitada en los mercados financieros internacionales, posteriores 2008 se evaporaron rapidamente”, dijo.

Con todo, las asfixiantes deudas acumuladas tras años de QE permanecen. UNCTAD dice que la deuda de las empresas en los mercados emergentes ha aumentado de 57pc de 104pc del PIB desde finales de 2008, y gran parte de ésta puede tener que cancelarse a menos que haya una revolución política mundial.

“Si la economía mundial se desacelera más bruscamente, una parte significativa de la deuda de países en desarrollo contraída desde el año 2008 podría llegar a ser imposible de pagar y ejercer una presión considerable sobre el sistema financiero”, dijo.

“Sigue habiendo un riesgo de espirales deflacionistas en el que la fuga de capitales, devaluación de la moneda y el colapso de precios de los activos podría obstaculizar el crecimiento y reducir los ingresos de los gobiernos. A medida que el capital se vaya, existe un peligro real de entrar en una tercera fase de la crisis financiera que se inició en el mercado inmobiliario de Estados Unidos a finales de 2007, antes de extenderse al mercado europeo de bonos “, dijo.

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Estas son afirmaciones profundamente perturbadoras. La combinación de las subprimes y las hipotecas “Alt-A” (2) de Estados Unidos antes de la crisis de Lehman, que fue sólo de 2 $ Trillones de dólares, y la deuda de Grecia fueron triviales. De lo que la UNCTAD está hablando es del orden de una magnitud mayor.

Hay diferencias de opinión sobre si el bloque de los mercados emergentes está realmente fuera de peligro. La UNCTAD dice que las salidas de capital llegaron a $ 656bn el año pasado después de que la Reserva Federal de Estados Unidos cerrara el grifo de la liquidez, y se dejaron otros US $ 185bn en el primer trimestre de este año.

Si bien ha habido un respiro en los últimos meses gracias a la retirada de la Fed, la UNCTAD teme que el deterioro subyacente sea un fenómeno generalizado.

Nos quedamos con un mundo en un estado de inercia sin liderazgo político, incapaz de escapar de una asfixia lenta. El comercio está estancado. La deflación todavía está llamando a la puerta tras un total de siete años y medio de ciclo económico, incluso con el pedal de la política monetaria apretado a fondo. La siguiente recesión pondrá a prueba este régimen de destrucción.

El diagnóstico de la ONU es que la “proridad de los accionistas” y todo el entramado de las finanzas liberales de mercado se encuentran entre los principales culpables, agravado por una austeridad fiscal estricta que ha matado de hambre a la economía mundial impidiendo una demanda suficiente.

Su receta es radical. El mundo tiene que deshacerse de la ideología neoliberal, y poner en marcha un “nuevo acuerdo global” con un bombardeo de inversión en sectores estratégicos. Se quiere un retorno del “estado de desarrollo”, al mando de una política industrial potente, y respaldada por estrictos controles sobre los flujos de capital.

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“Si los políticos no consiguen mitigar los impactos negativos de las fuerzas del mercado mundial, entonces una vuelta al proteccionismo podría desencadenar una espiral descendente para todos”, dijo.

La crítica de la UNCTAD – controversia para ser exactos – es que los fondos activistas han adquirido un dominio absoluto sobre la gestión social, dando lugar a una cultura de recompra de acciones y la extracción incesante de lucro. “Las empresas no están reinvirtiendo sus ganancias en la capacidad de producción, puestos de trabajo, o un crecimiento autosostenido”, dice.

Mientras que la participación de los beneficios del PIB se ha elevado a un máximo histórico de 36pc del PIB de 30pc en 1980, la inversión privada ha caído a 17pc de 21pc. Esta acumulación de ahorros no utilizados es en sí misma una causa importante de malestar deflacionario.

También explica el enigma del colapso de la productividad. No hay necesidad de acudir al pesimismo sombrío del Profesor Robert Gordon, quien cree que el gran estirón del progreso humano en los últimos 250 años está claramente agotado, supuestamente porque ya hemos hecho la mayor parte de los grandes avances. La caída de la inversión lo explica bastante bien.

El consejo de la ONU para los países emergentes es retomar el control de su destino y devolver la pelota a las élites financieras. Ellos deben imponer controles de capital, el tratamiento fiscal preferencial a las ganancias retenidas, y obligar a los gestores de fondos a mantener activos durante más tiempo. Se deben asignar créditos sin excusas, y aprender un truco o dos de los métodos de “represión financiera” de Corea.

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Esto no es del gusto de todos. Las propuestas de izquierdas del manifiesto de la UNCTAD choca con casi todos las teorías que se enseñan en las universidades y escuelas de negocio durante las dos últimas generaciones. Sin embargo, sus argumentos no pueden ser tomados a la ligera, y su voz discrepante merece ser escuchada.

El informe pone los defensores de la globalización (como se ha practicado hasta ahora) en un dilema. Ellos – o, tal vez deberíamos decir, nosotros – por lo general sostienen que se ha elevado enormemente el nivel de vida de cientos de millones de personas en toda Asia.

Supuestamente, “trabaja” para los países emergentes, y esto es esgrimido como la justificación moral suprema, incluso si los flujos libres de capital, lamentablemente, han permitido a las multinacionales engordar el “arbitraje laboral ‘y oponer a los salarios occidentales los centros de bajos salarios en el extranjero.

Pero lo que la UNCTAD muestra es que la globalización no ha funcionado, de hecho, para estos países, salvo unas pocas excepciones. Uno empieza a sospechar que no funciona para nadie más que para los dueños del capital y sus aliados cercanos.

Además, tengo el presentimiento de que la oportunidad de la UNCTAD podría estar llegando. Fue Margaret Thatcher de Gran Bretaña quien inició la era neoliberal de recortes de impuestos, la privatización y la supremacía sin trabas de los mercados.

En un proceso extraño – en forma de un partido conservador que ha sobrevivido a otros partidos del mundo por puro instinto y fingerspitzengefühl (3)- Theresa May, puede ahora empezar a cerrar esa época adaptando una estrategia industrial.

Lo que está claro es que en el mundo pronto será necesario un estimulo en forma de gastos masivo y coordinado por los gobiernos para crear demanda y llevar al sistema global roto de nuevo en equilibrio. La UNCTAD tiene toda la razón en eso.

Si esto no sucede, es Sauve qui peut.

Ambrose Evans-Pritchard
The Telegraph

Notas

1.- A medida que los países emergentes aceleran su crecimiento, mejoran las condiciones de los trabajadores, aumentando los costes salariales, con un impacto directo en los sectores intensivos en mano de obra que, en ausencia de cambio tecnológico, dejan de ser competitivos. Este fenómeno es lo que se conoce como trampa de la renta media o middle-income trap

2.- Alt-A es una clasificación de las hipotecas en el que el perfil de riesgo cae de “prime” a “alto riesgo” (Alt-A). Los prestatarios detrás de estas hipotecas suele tener un historial de crédito limpio, pero la hipoteca en sí por lo general tiene algunos problemas que aumentan su perfil de riesgo. Estos problemas incluyen una mayor relación préstamo-valor del bien y la relación deuda-ingresos o documentación inadecuada de los ingresos del prestatario.

3.- Término alemán intraducible al inglés (y al español). En un sentido literal podría traducirse como “la sensibilidad de las puntas de los dedos”. Sugiere la habilidad de tener un instinto natural parar reaccionar ante una situación dada de forma intuitiva, aludiendo a que las puntas de los dedos son muy sensibles y en consecuencia capaces de captar los detalles finos de un objeto.

Mitra ¿Antecedente Del Cristianismo O Culto Plagiado?

octubre 1, 2016CRISTIANISMODOMI

http://www.meta-religion.com/Religiones_del_mundo/Cristianismo/Articulos/mitra.htm

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Alrededor de 3.500 años antes de Cristo aparecen en los Vedas, libro sagrado de la India, las primeras referencias al dios Mitra. Se le nombra como dios unido a Varuna. Ambos formaban una dualidad inseparable; Mitra era el dios del amanecer, de la luz y del sol; Varuna es el dios del crepúsculo y de la noche. Ambos, luz y oscuridad se encargaban del buen funcionamiento de la bóveda celestial.

Por influencia de los arios hindúes que se trasladaron hacia el actual Irán y Turquía, ya en el año 1.400 antes de Cristo, se le nombra como dios garante de un tratado entre los Hititas y el Reino de Mitanni, situado en el actual Kurdistán, a caballo entre Turquía e Irak.

Alrededor del año 1.000 antes de Cristo, nace en Bakctriana, ciudad de Persia— actual Irán— un hombre llamado Zaratustra. Este hombre es considerado por muchos historiadores como el primer ser humano que cambió verdaderamente la Historia y la concepción del mundo y de la persona.

Zaratustra recibió una “Revelación”, proclamando al verdadero dios, creador del Universo, al que llamó Ahura Mazda que significa “Señor Sabio”. En oposición a él, estaba Angra Mainyu que significa “Demonio de la Mentira”. Ni qué decir tiene que ambos personificaban el Bien y el Mal. Ambos luchaban por imponerse sobre la Creación y sobre los hombres.

El Mandeísmo, nombre dado a esta revelación, fue la primera gran religión que tuvo un libro sagrado, el Avesta, que significa “La Palabra”, y su antigüedad es mayor que la Biblia, la cual tomó de este libro algunos de sus pasajes más conocidos.

Historiadores y filósofos confirman que el Mazdeísmo fue el precursor de las grandes religiones monoteístas basadas en libros sagrados, como el Judaísmo, el Cristianismo y el Islamismo, las cuales beben en sus fuentes originales, los dogmas y enseñanzas de Zaratustra.

Desgraciadamente, sólo se conserva un tercio del libro original escrito por Zaratustra al dictado de Ahura Mazda, según le iba siendo revelado. Lo más extraordinario, es que Zaratustra tuvo doce discípulos, la tradición persa le otorga la autoría de cientos de milagros y curaciones, incluso la resurrección de varios cadáveres.

En la religión mazdeísta ya se habla de un diluvio universal, de un arca en la que se salvaron una pareja de animales de cada especie y una familia. Se entroniza una Santísima Trinidad compuesta por los dioses Ahura Mazda, Mitra y la diosa Anahita, esposa de Ahura Mazda y madre de Mitra.

El Mazdeísmo habla de la primera pareja humana, de Paraíso, del Cielo y del Infierno, del juicio tras la muerte, de la resurrección de los muertos y del juicio final, tras la victoria sobre Angra Mainyu, ayudado por sus demonios, mientras Ahura Mazda y Mitra serán ayudados por los ángeles y arcángeles.

También anuncia el Avesta, la aparición en La Tierra de un Salvador, un Redentor de la Humanidad, que vendrá a enseñar a los hombres su misión en la vida y a vencer al mal.

Este redentor es Mitra, hijo de Ahura Mazda. Según el Avesta, Mitra nació en una gruta el día 25 de diciembre. Una luz resplandeciente situada sobre la gruta despertó a unos pastores que fueron a adorarle. Unos magos, enterados por las estrellas de su nacimiento, fueron a obsequiarle ofrendas. En la gruta, un buey y una mula ayudaban a calentar al niño dios. Los mazdeístas creían que Zaratustra era una encarnación del dios Mitra, que había venido a la Tierra para salvar a la Humanidad.

Mitra, tras su nacimiento, ayunó en el desierto durante cuarenta días y sufrió una “pasión” que se celebraba en la semana del 23 de marzo, con la llegada de la Primavera. Curiosamente es la fecha aproximada en que se celebra la Pasión de Jesucristo.

Durante dicha pasión, Mitra se veía obligado a matar a un toro, de cuya sangre brotaba toda la Creación.

Plutarco, habla de los misterios de Mitra en el año 87 antes de Cristo, ya que esta religión, la Mitraica, se extendió por todo el Imperio Romano llevada por las legiones que la adoptaron en masa cuando llegaron a Asia Menor. Incluso el emperador Trajano la protegió y declaró el domingo día del sol dedicado a Mitra como día festivo en todo el imperio, más tarde lo adoptó también el cristianismo como día del Señor.

La religión Mitraica tenía en su liturgia el bautismo con agua para ingresar en la misma y la confirmación posterior. En la entrada de los mitreos o templos, estaba situada una pila con agua bendecida por los sacerdotes en la cual se mojaba la mano y luego la frente para entrar purificados. Se realizaba una ceremonia o ágape, en el cual se bendecían el pan y el vino o agua, y se repartía entre los asistentes como si fuera la carne y sangre de Mitra de forma simbólica. Se cantaban himnos en honor a Mitra.

El clero estaba estructurado entre Padres, o sacerdotes comunes, Amtistides u obispos y Pontífices. Sobre todos ellos gobernaba el Padre de los Padres, título equivalente al de Papa.

Las fechas más señaladas en el calendario sagrado de Mitra eran: el 25 de diciembre, día del nacimiento del dios; el 6 de enero, día de la adoración de los magos; el 24 de marzo, semana de pasión de Mitra; el 6 de mayo, revelación del Avesta a Zaratustra; el 16 de mayo, comienzo del ayuno de Mitra en el desierto; el 24 de junio, Mitra asciende a los cielos y es proclamado segunda persona de la trinidad; el 16 de agosto, Mitra es nombrado por Ahura Mazda intermediario entre él y los hombres y se le otorga todo el poder sobre la Tierra y sus moradores.

La religión de Mitra era una religión mistérica, es decir, que guardaba algunas ceremonias en secreto sólo para unos pocos iniciados. Los creyentes en Mitra no eran admitidos de inmediato a todos los secretos de la liturgia ni se le explicaban todas las doctrinas y dogmas. Existían una serie de grados, a través de los cuales iban ascendiendo los fieles según su preparación y la piedad de su vida demostrada ante los sacerdotes y compañeros de culto.

La religión de Mitra se extendió por todo el Imperio Romano. El Cristianismo y el Mitraismo convivieron hasta la llegada al poder de Constantino el Grande, el cual, creyente de Mitra, no dudó en aprovechar la ocasión para fusionar ambas doctrinas. El Cristianismo adoptó la estructura del clero mitraico; ya que la Iglesia Primitiva Cristiana no tenía sacerdotes, todos los creyentes eran iguales ante Dios y todos podían tomar la palabra y dirigir las asambleas en donde se recordaban las palabras de Jesús y sólo existían unos encargados de moderar y poner orden entre los asistentes. Luego se nombraron personas entre los más ancianos y respetados, para que administraran los bienes de la congregación y repartieran entre los más pobres las dádivas de los más favorecidos, pero en las primeras iglesias cristianas no existía el clero como tal.

Constantino convocó el Concilio de Nicea en el siglo IV, y lo presidió aunque no era cristiano. Los obispos o encargados de las iglesias de aquella época, se dejaron embaucar con los regalos y donaciones imperiales, así como con las promesas de nombramientos oficiales, que les equiparaban a los magistrados del imperio.

De aquél concilio presidido por un no cristiano, el emperador Constantino, nació el Cristianismo tal y como lo conocemos hoy, con Jesús convertido en Dios, segunda persona de la Santísima Trinidad y Redentor de los hombres, la estructura clerical y la mayoría de los dogmas y creencias cristianas.

A partir de ese momento, el Mitraismo fue perseguido a muerte, sus libros quemados, sus templos derribados, y en pocos años, proscrito por edicto imperial de Teodosio. No es extraño que hoy sea difícil encontrar un libro sobre esta religión que tanto ha “aportado” a nuestra cultura y nuestra forma de vivir.

No existe ningún original de los Evangelios cristianos canónicos anterior al siglo V. Todos los Evangelios fueron reescritos, interpolados, modificados y adaptados a las nuevas normas eclesiales copiadas del mitraismo. Los Evangelios originales escritos en el siglo I y II, desaparecieron tras la persecución implacable de la jerarquía imperial y eclesiástica. La figura de Jesús fue retocada para hacerla más parecida a Mitra, Dionisos, Adonis, Osiris, Krisna y otros dioses “redentores” de la Humanidad. Todos ellos murieron y resucitaron, algunos de ellos nacieron de una virgen. Adonis por ejemplo resucitaba en Primavera; Krisna estuvo muerto tres días.

En Egipto se realizaba desde tiempo inmemorial una ceremonia de iniciación, mediante la cual el neófito era atado a una cruz tumbada horizontalmente y depositado en lo más profundo del templo en donde permanecía sin luz, agua ni comida, durante tres días. Al término de su “muerte”, el neófito era sacado a la luz y proclamado nacido de nuevo.

El Cristianismo “adoptó” las fechas más importantes del mitraismo como suyas, para aprovechar la inercia y la fe de las masas que ya estaban acostumbradas a celebrarlas desde siglos. Sólo se limitaron a cambiar el nombre del dios a honrar.