Aprovechando el título del último artículo publicado, me gustaría hablar sobre  las 8 preocupaciones mundanas.

Buda nos advierte sobre la necesidad de dejar nuestras preocupaciones mundanas y ser así más sabios.

Las 8 preocupaciones mundanas van por pares. El primer par lo podíamos llamar Ganancias y perdidas. Nos preocupamos por conseguir la mayor ganancia y evitar las perdidas, entendidas estas en un amplio espectro material y emocional. Deberíamos perseguir la ecuanimidad, es decir la capacidad de reaccionar con tranquilidad y equilibrio mental ante las ganancias y perdidas, en vez de ser una montaña rusa, que salta o se hunde.

El segundo par de preocupaciones lo llamaremos, que las cosas vayan bien o que las cosas vayan mal. En la sociedad del postureo, es obligatorio sonreír y ser feliz. Lo triste está prohibido, y se sufre en silencio a escondidas. Durante nuestra vida, lo normal es que encontremos más cosas malas que buenas, así es el samsara. No admitirlo es ignorancia. mentira… Los amigos de verdad, esos que vemos y tocamos son los que conocen nuestras cosas, las buenas y las malas, y siguen siendo amigos.

El tercer par de preocupaciones, La alabanza y la crítica. ¡ Qué no daríamos por un «me gusta» y cuando detestamos lo contrario. Nos gusta mucho criticar pero tenemos poca tolerancia a las críticas de los demás. La sabiduría nos enseña que cada persona cambia en cada instante y por tanto lo digno de elogio, se vuelve critica extrema. Somos impermanencia y ante esto, sólo cabe la paciencia y mucha mesura.

El cuarto y último par de preocupaciones. Las buenas y malas noticias. El término bueno o malo es tremendamente subjetivo. Se puede calificar uno u otro según tengamos en cuenta diferentes facetas de lo mismo.  Enarbolamos la bandera de lo bueno y luchamos contra lo malo, pero lo nefasto es que no diferenciamos bien estos términos y nos dejamos llevar. La sabiduría nos enseña que en todo fenómeno que observamos, hay bueno y malo. y que lo bueno y lo malo no depende del fenómeno en si, sino de nuestra percepción. Lo bueno y lo malo está en nuestro interior.

Quizás ahora, después de leer el artículo, si miramos el título lo miremos de forma diferente.

maestroviejo

Esos fenómenos que surgen de una causa,
de estos el Iluminado ha dicho la causa
y también su cesación;
esta es la «doctrina» del Gran Recluso.

Vinaya 3.60

Buda nos enseña que nada es producto de la intervención divina o del azar. Todo fenómeno tiene una causa.

La causa de todos los fenómenos es el karma que nosotros mismos creamos. Para cesar el karma que nos proporciona fenómenos negativos que ya se manifiestan, debemos  aceptar lo que nos afecta hoy, pensando que esta aceptación y la comprensión de sus causas no generará más karma negativo.

Para el karma negativo no madurado (que aún no se manifiesta), está el arrepentimiento sincero de las causas que lo provocaron y la observación de la recta conducta.

Todos somos esclavos (reclusos) de nuestro ego y aferramiento propio al yo,  originando las causas de los efectos negativos del karma.

maestroviejo

‘Una cosa que enseño, Dukkha y liberación de Dukkha.’

Digha Nikaya

Dukkha es la primera de las cuatro nobles verdades y hace referencia a la esencia misma de la existencia, la insatisfacción. La insatisfacción nos conduce al sufrimiento que impregna toda acción. Incluso el amor más intenso no está ajeno de sufrimiento.

La causa última de la Dukkha es la ignorancia de nuestra verdadera naturaleza. Como ser individual, como ego nuestra existencia siempre será insatisfactoria, echaremos de menos la existencia no dual, la consciencia universal, única que nos proporciona la paz y la felicidad.

maestroviejo

Las impermanentes verdaderamente son cosas compuestas,
que surgen y desaparecen por naturaleza.
Si surgen y se extinguen,
su erradicación trae felicidad.

Dīgha Nikāya 2.221

Todo lo que percibimos con nuestros sentidos es impermanente. Obedece a causas que lo formaron y con más o menos tiempo terminará desapareciendo.

Todo lo impermanente es objeto de ignorancia, ya que a nuestra percepción aparecen como objetos o fenómenos que existen por su propio lado (sin dependencia de nuestra mente).

Cuando adquirimos sabiduría y comprendemos la naturaleza de todo lo que percibimos, eliminamos la causa de todo nuestro sufrimiento. Esto nos hace felices.

maestroviejo

¿Por qué muchos maestros budistas describen a Vajrayoguini como la única práctica para nuestros tiempos ocupados, agitados y aterradores que puede llevarnos, en una sola vida, a la Iluminación? ¿Por qué Vajrayoguini es la Sarva Buddha Dakini, la Dakini que es la esencia de todos los Buddhas y Dakinis? ¿Cuáles son los diez beneficios de su práctica? ¿Cómo podemos practicar Vajrayoguini ahora, si aún no tenemos el empoderamiento y el permiso de un maestro? Respondemos a estas preguntas, y más, en este artículo sobre la Reina de la Dicha, Vajrayoguini completamente iluminada.

Seguir leyendo ¿Cuáles son los diez beneficios de la práctica de Vajrayoguini? ¿Por qué se recomienda su práctica en nuestros tiempos aterradores y atareados? →

Cuando se libera el condicionamiento pasado
y no se produce uno nuevo,
la mente ya no busca el nacimiento futuro.
Consumida la semilla, no surgen más antojos.
Los sabios de tal mentalidad cesan como [la llama de] esta lámpara.

Sutta Nipāta 2.238

Estamos en tiempos de buenos propósitos, de cambios de lo viejo a lo nuevo. Lo primero antes de cambiarnos es saber quienes somos.

Somos lo que nosotros mismos hemos creado (karma). Para cambiarnos sólo tenemos que eliminar el apego, causa del sufrimiento que deseamos cambiar en el nuevo año.

Identificar el apego es a veces difícil. Requiere observar nuestra mente y analizar las escusas que nos da para no cambiar. Ese pensamiento es la mente del apego. Para superarla lo primero es identificarla, conocerla y luego ignorarla, callarla. Sólo hay que ser insistentes en la negación, tener la vigilancia mental que prevenga y la firme decisión de que la voluntad de cambio es nuestra voluntad. Nosotros mismos.

maestroviejo

Corta a través de la raíz de tu propia mente:
descansa en la presencia consciente y desnuda.
Tilopa, Ganges Mahamudra

Cuando mi padre me habló por primera vez de reposar la mente naturalmente «en la presencia consciente y desnuda», yo no tenía ni idea de qué estaba hablando. ¿Cómo iba a poder «reposar» mi mente, sin que hubiera algo donde posarla?

Por suerte, mi padre ya había viajado bastante por el mundo, había conocido a mucha gente y había tenido ocasión de entablar conversaciones con ellos, preguntándoles sobre sus vidas, sus problemas y sus logros. Esta es, en realidad, una de las grandes ventajas que tiene vestir el hábito de los monjes budistas. La gente tiene mucha más tendencia a pensar que eres alguien sabio o importante, y se sinceran con facilidad y empiezan a contarte detalles de sus vidas. Seguir leyendo La meditación sin objeto →

Bodhgaya, Bihar, India – Esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama regresó al terreno de Kalachakra para una segunda ronda de enseñanzas. El terreno, lleno al máximo, estaba repleto con 50.000 personas, mientras que otras 15.000 estaban afuera siguiendo los procedimientos en pantallas gigantes. De estas 65.000 personas, 3000 eran extranjeros de 80 países.

Después de saludar a la multitud y saludar a los lamas principales, Su Santidad ocupó su asiento en el trono. Un grupo de niños, estudiantes de la escuela Root Institute, se sentaron frente a él y recitaron fervientemente el ‘Sutra del Corazón’ en sánscrito. Mientras tanto, Ratö Khensur, Nicholas Vreeland, presentó a Su Santidad la primera copia de un libro recién publicado que contiene la biografía espiritual de Su Santidad compuesta por el difunto Ratö Khyongla Rinpoché. Seguir leyendo Comentario sobre el Despertar de la Mente – Segundo Día →

Esta noche todo el planeta celebrará la entrada del año nuevo. Incluso aquellos que se rigen por otro calendario.

Nos desearemos felicidad para el nuevo año y lo festejaremos.

Lo hemos hecho así durante toda nuestra vida.

Nos dejamos guiar por la inercia de lo social, cultural… es una tradición.

¿Seguiremos un año más confundidos por la ignorancia?

Un buen propósito para el nuevo año sería empreder el camino de la sabiduría, desarrollar en nosotros las propiedades del Buda.

FELICIDADES A TODOS LOS LECTORES

maestroviejo

Las palabras marcadas en negrita son explicadas al final del artículo

maestroviejo

Bodhgaya, Bihar, India – Esta mañana, bajo un cielo azul claro, Su Santidad el Dalái Lama condujo la corta distancia hasta Kalachakra Ground, sonriendo y saludando a los simpatizantes que se habían reunido a ambos lados de la carretera. Descendiendo del carrito de golf en la parte delantera del escenario, se aseguró de saludar a la multitud al frente ya su derecha e izquierda como es su costumbre. Luego se giró y saludó a Sakya Gongma Trichen, Gaden Tri Rinpoché, así como a Sharpa y Jangtsé Chöjés, luego de lo cual también saludó a Sakya Trizins antes de tomar asiento en el trono.

A la izquierda de Su Santidad se sentaban Gaden Tripa, Sharpa Chöjé y Jangtsé Chöjé; Ling Rinpoché, Kundeling Taktsak Jedrung Rinpoché; Jonang Gyaltsab; Kirti Rinpoché; Seguir leyendo Comentario sobre el Despertar de la Mente – Primer Día →

Me senté en la víspera de Navidad para ver ‘It’s a Wonderful Life’, ha pasado un tiempo, esperando una porción reconfortante de sentimentalismo navideño con queso extra. Lo que vi fue una polémica sobre la banca y una parábola sobre el karma y la interconexión. Puede que estés pensando: ‘Recuérdame que no celebre Navidad con Vishvapani’, pero ten paciencia conmigo.

George Bailey, interpretado por James Stewart, hereda a regañadientes Buildings and Loans, una cooperativa de ahorro y crédito en Bedford Falls que su padre ha trabajado para desarrollar frente a la institución financiera depredadora y lucrativa de Potter (es decir, lo que en estos días llamaríamos ‘una banco’). George quiere ver el mundo y hacer grandes cosas, pero su padre muere y la única forma de mantener la cooperativa de ahorro y crédito fuera del alcance de Potter es administrarla él mismo. Es una postura moral y esto es lo que le dice a Potter:

Seguir leyendo El karma de la banca en ‘Qué bello es vivir’ →

A medida que el año calendario llega a su fin, compartimos un extracto de una charla de Dharma ofrecida el 29 de diciembre de 2013, donde Thay nos invita a preguntarnos qué significa que termine un año y comience un nuevo año.

Creemos que hay dos días más y luego el año 2013 se habrá ido. ¿Es cierto que el año se va a morir? ¿Podemos hablar del nacimiento o la muerte de un año? Este es un objeto de meditación.

Sabemos que inventamos la noción de meses, días y horas. Fueron inventados por mentes humanas. Así que la noción de año también es una que hemos fabricado. 

Seguir leyendo ¿Puede el Año Nuevo ser realmente nuevo? →

Si la conciencia es universal, ¿por qué no puedo ver lo que miles de millones de seres vivos están viendo en este momento?

Me pidieron que comentara esta pregunta:

Está claro que la conciencia es universal, impersonal, sin límites, no está separada de nada, sin fronteras, sin principio ni fin, sin forma ni nombre, infinita, y que está a ninguna distancia de nada… Pero si la conciencia es infinita y universal, ¿por qué parece que de alguna manera está ligada a ese conjunto de sensaciones llamado ‘mi cuerpo’, y no puede percibir desde otros puntos de vista? Si la conciencia es universal, si no hay un yo separado, ¿por qué todo se ve desde un punto de vista particular? ¿Por qué no puedo ver simultáneamente lo que miles de millones de seres vivos están viendo en este momento? Seguir leyendo ¿Qué soy, la ola o el océano? →