La palabra proviene de una raíz Indoeuropea que significa, “tomar medidas adecuadas”; en Latín es meditare ó meditatio y relaciona esta práctica con un ejercicio que puede ser, intelectual,espiritual, ó religioso.

El fin de la meditación es variado, pero el camino es la contemplación que se hace a través de un viaje interior profundo.

Lo que se está realizando en este blog es “Un estado de concentración profunda y consciente para iluminar con nuestros mejores deseos e intenciones llegar a iluminar el planeta y sus habitantes.

No importan aquí las ideologías ó tendencias, solo la buena intención y el deseo de que todo lo que nos llegue, sea lo mejor, sin distinción de razas, ni de credos.

La meditación es solo una herramienta mas para usar las energías conscientes a través del amor por el planeta.
Para la filosofía Zen, los Maestros dicen que “meditar el bien es llegar a tocar el corazón”.

“El primer síntoma de que estamos matando nuestros sueños es la falta de tiempo.
El segundo síntoma de la muerte de nuestros sueños son nuestras certezas.
El tercer síntoma de la muerte de nuestros sueños es la paz.
La vida pasa a ser una tarde de domingo, sin pedirnos cosas importantes y sin exigirnos más de lo que queremos dar. Pero, en verdad, en lo íntimo de nuestro corazón, sabemos que lo que ocurrió fue que renunciamos a luchar por nuestros sueños.”
(El peregrino de Compostela)

Todos tenemos sueños, ilusiones, aspiraciones, anhelos, deseos…

Todos guardamos cosas en el cajón de lo que jamás convertiremos en posible, todos acallamos muchas de las peticiones que nos hacemos desde la sabiduría interior, todos nos frustramos a conciencia o sin darnos cuenta, todos nos ponemos trabas y zancadillas, y casi todos tenemos al malvado y al enemigo en nosotros mismos.

Todos dejamos morir nuestros sueños.

No les dedicamos la atención, el tiempo o el esfuerzo que nos solicitan. O tal vez es nuestro sentimiento de que no lo merecemos, o de que podemos aplazarlo infinitamente hasta “más adelante”, quienes se oponen y lo dificultan.

Somos nosotros mismos quienes nos equivocamos al empeñarnos en la incierta certeza de que no podremos realizarlos, y los dejamos morir apenados en la utopía, o en el infierno amargo de los sueños irrealizados por falta de compromiso, por falta de amor y respeto hacia uno mismo, o por una rendición inaceptable.

El tiempo que debiéramos dedicar a llevarlos a buen término lo dedicamos a morir frente al televisor, a encontrar excusas en el basurero, a tratar de esconderlos en el olvido, a menospreciarlos, o a cambiarlos por la inmediatez de una distracción que jamás equivale al sueño.

O los negamos. Nos hacemos creer que no son nuestros. Que son el resultado de una tontería que se nos cruzó por la cabeza en un momento de euforia, pero que son imposibles como son imposibles tantas otras cosas.

O que están reservados para otras personas. Otros que son más afortunados, tienen más posibilidades, la vida les trata de otro modo, todo les sale mejor… en fin: diferentes formas de llamar a los que sí se atrevieron y los convirtieron en realidad.

Algunos de nosotros, en cambio –en mal cambio-, rebuscamos entre las excusas y las urgencias algo en lo que entretenernos, aparentando estar ocupados con algo realmente importante, para hacerles ver a los sueños que tendrán que esperar hasta diluirse o petrificarse.

O les castigamos con la indiferencia, con el menosprecio, con la desatención, con el cruel aplazamiento continuo, restándoles la rotunda importancia que tienen, y haciendo oídos sordos y ojos ciegos.

Y no somos capaces de apreciar y destacar la magnificencia de los sueños, el alimento espiritual y personal que nos aportan, la satisfacción impagable que conllevan, la alegría y dicha que causan, o el bienestar interior que aportan.

Creo, sinceramente, que Dios –o nuestro Ser Interior si prefieres llamarlo así-, se satisface cuando nuestros sueños se cumplen. Con la misma satisfacción que tú saboreas cuando un hijo o un ser querido exhiben la felicidad rotunda que les produce cuando han cumplido uno de sus sueños.

Los sueños no son sólo para soñar, sino para cumplirlos.

Me refiero a los sueños sinceros y realizables, aunque sea con mucho esfuerzo. No me refiero al sueño demasiado utópico de casarse con el Rey de España, ser la primera fortuna del mundo, alcanzar los doscientos cincuenta años, o cruzar el Atlántico andando a pata coja.

Los sueños son la voz de nuestros deseos verdaderos.

Escuchar los sueños es escucharse a sí mismo en la profundidad que sabe lo que realmente quiere y no cree en los obstáculos que son salvables ni en imposibilidades que son mentiras.

Los sueños pretender deshacerse de la etiqueta de ser quiméricos.

Nos muestran y manifiestan nuestros auténticos deseos.

Nos proponen realizarnos y ser más felices a través de ellos.

¿Cuáles son tus sueños? (Porque doy por supuesto que los has escuchado, o que de tanto negarlos no los has olvidado. Pero si no es así, este es un buen momento para preguntártelo)

¿Y qué haces por ellos?

¿Y eso es suficiente?

¿Acaso ya te has rendido?

¿Te gustaría armarte de sinceridad y revisarlos nuevamente?

¿Serías capaz de escucharles, con paciencia y amor, sin oposición ni obstrucciones, y de considerar seriamente la posibilidad de darte el premio de un sueño cumplido?

http://www.buscandome.es/mas-articulos-de-francisco-de-sales/como-dejamos-morir-nuestros-suenos/msg6148/#msg6148

La Navidad es una de las más populares celebraciones cristianas, así como una de las celebraciones más reconocidas a nivel mundial. Lafiesta religiosa cristiana no puedellegar hasta el 25 de diciembre,pero las festividades seculares y comerciales están en plena marchaun mes antes. Cada vez más los aspectos no religiosos de la fiesta se celebran incluso en países sin tradición cristiana fuerte.

Papá Noel, Santa Claus, San Nicolás, Viejito (o Viejo)Pascuero o Colacho realmente está inspirado en un obispo cristiano de origen griego llamado Nicolás, que vivió en el siglo IV, muy venerado por los cristianos de la Edad Media. Conmovido con la desgraciada situación de su gente ante la peste, repartió sus bienes entre los necesitados y se ordenó como sacerdote. De él se cuentan cientos de historias, especialmente narrando sus milagros y sus bondades para con la gente pobre.

Pero ¿cómo se relaciona con los regalos de Navidad? En la antigüedad, en Roma, se realizaban fiestas (a mediados de diciembre) en honor a Saturno, dios de la agricultura (Cronos para los griegos, dios del tiempo), por el solsticio de invierno, al final de las cuales los niños recibían obsequios de todos los mayores. Se llamaban “saturnales”, aunque se las llegó a denominar “fiestas de los esclavos” ya que en ellas, los esclavos recibían raciones extras, tiempo libre y otras prebendas. Se celebraban del 17 al 23 de diciembre, a la luz de velas y antorchas, hasta el fin del período más oscuro del año y el nacimiento del nuevo período de luz, o nacimiento del Sol Invictus, 25 de diciembre.

Esto de hacer fuegos es anterior al cristianismo: antiguamente se festejaba la llegada delsolsticio de invierno con grandes celebraciones y hogueras donde se simbolizaba lo viejo para dar la bienvenida a lo nuevo. Este tipo de ritos se encuentran en muchas costumbres locales de origen sobre todo celta, en los que se añadían las visitas de gigantes u hombres de varios ojos u ojos rojos que simbolizaban “lo malo y viejo” del pasado.

Con “brocha gorda”, éstas son algunas tradiciones curiosas en estas fiestas:

En el País Vasco los regalos los trae el carbonero Olentzero. El origen del nombre es del siglo XVI que se celebraba con regalos la llegada de los días más largos o el “Onentzaro”, la “época de los buenos” o “buena época”, en resumen es el renacimiento de la naturaleza y del sol. En esta línea, el aspecto desharrapado, descuidado y viejo del personaje (y malvado en tiempos antigüos) y su quema simbolizaría el tiempo pasado.
Pero no es el único personaje. En Galicia se oye la leyenda del Apalpador, que llega el día de Navidad a palpar las barrigas de los niños, dejando castañas a los niños más delgados (para que engordaran) y carbón a los mejor alimentados (para que calentaran la casa).
El Angulero viene de Asturias, simbolizando a los pescadores de angulas o los alevines de las anguilas. El Esteru es un personaje navideño originario de Cantabria, pero en este caso es un leñador perteneciente a la mitología cántabra.

En Cataluña y algunas zonas de Aragón es un tronco “mágico”, llamado Tió de Nadal, al que se le alimenta durante los días previos con diferentes alimentos como pelas de fruta, galletas, turrones… Entonces, el día 25 por la tarde, después de la comida tradicional de navidad, es cuando se le hace “defecar” de pegándole con una vara y cantando canciones. Al golpearlo expulsa los regalos y dulces. El “tió” no era en principio otra cosa que el tronco que ardía en el hogar: el fuego a tierra. Un tronco que, al quemar, daba bienes tan preciosos como el calor y la luz, y que de forma simbólica ofrecía presentes a los de la casa: golosinas, barquillos, turrones.
No hay que olvidar a Melchor, Gaspar y Baltasar, que vienen en la Epifanía, el 6 de Enero.Según la creencia católica, estos magos eran representantes de religiones ”paganas” de pueblos vecinos que aceptarán la religión católica ofreciendo regalos de gran riqueza simbólica: oro, incienso y mirra.

AMERICA

En América latina es frecuente en varios países que el Niñito Dios o Niño Jesús sea el que lleve los regalos.
En México, los festejos navideños comienzan el 16 de diciembre con las Posadas (representación de la penuria que pasaron San José y la Virgen para encontrar posada en su viaje a Belén). Durante nueve días hasta Nochebuena, se representa esta escena en algunas casas, o simplemente se adornan las calles, se cantan villancicos y se reza… Tras la representación, comienza la fiesta, en la que los niños rompen una Piñata que representa a Satanás. Realmente, esta costumbre de celebrar los nueve días viene de los primeros evangelizadores, que se encontraron con una celebración prehispánica donde celebraban el nacimiento de Huitzilopochtli (Dios de la Guerra) justo durante la época invernal o Panquetzaliztli, que iba del 17 al 26 de diciembre, así que solicitaron al Papa celebrar nueve Misas en sustitución a estas fiestas paganas.
En Perú, en la villa de San Pablo, cerca de Cuzco, los reyes adoptan allí nombres especiales y, así, Gaspar es Inkarri (rey inca), Melchor se llama Mistirri (rey mestizo) y Baltasar, Negrori (rey negro). Según quién gane la carrera beneficiará a una zona u otra de la cordillera: Inkarri traerá un buen año a los valles de Cuzco, Mistirri lo hará al altiplano y la victoria de Negrorri ganarán todos, por lo que traerá dinero seguro.

RUSIA

En Rusia y de acuerdo al calendario ortodoxo ruso, la “Navidad” se celebra el 7 de enero y los festejos se prolongan hasta el día 19. En los hogares rusos, la cena de Nochebuena está compuesta por doce platos, uno por cada apóstol. Ded Moroz o el “Abuelo del frío” es el encargado de traer regalos a los niños rusos la noche de fin de año. Tiene un origen pagano relativo al dios del invierno y no siempre fue tan bueno. Viste una casaca larga y roja (en la época soviética era azul) y un bastón largo y mágico con el que puede convertir cualquier cosa en hielo, incluidos personas y animales. Le ayudan en la empresa tres caballos o una troika. Los caballos son de color blanco, rojo y negro y simbolizan los momentos de la jornada (día, atardecer y noche). Ded Moroz no está casado, sin embargo tiene una nieta llamadaSnegurochka o “Doncella de la nieve”. Cosas de la magia.

CHINA

Aunque el cristianismo no es oficial en China, se estima que hay 10 millones de cristianos bautizados (alrededor de 1 por ciento de la población) que celebran el nacimiento de Jesús en Navidad, aunque el día de Navidad no es un día festivo.
Dun Che Lao Ren que significa el Hombre Viejo de Navidad, es su personaje.
Ta Chiu es el nombre de otro de los festivales que se celebran a finales de año. En concreto, esta tradición tiene lugar el 27 de diciembre y proviene de la religión taoísta: se reúnen todos los vecinos de una misma zona y el sacerdote taoísta oficia una ceremonia de meditación y alabanza, en la que se leen los nombres de todas las personas presentes. Una vez concluida, cada uno escribe su nombre en la figura de un caballo de papel, que a continuación se quema. El humo que asciende al cielo simboliza el deseo de entrar en comunión con la existencia que nos rodea, y al mismo tiempo es una manera de pedir suerte, fecundidad y en general bienaventuranzas para el año que entra.

AUSTRALIA

En algunos países como Australia, la nieve y el frío al que estamos acostumbrados y que forman parte del decorado navideño, se sustituye por un sol veraniego acompañado de temperaturas que oscilan entre los 25 y 38 grados. Las compras de Navidad son pantalones cortos y camisetas, y en muchas playas Santa Claus llega en una tabla de surf, o incluso en un barco de salvamento.
En las antípodas, los niños reciben la visita de un Santa Claus muy especial, vestido con sombrero y amplios pantalones: Swagman. En los días que preceden al 25 de diciembre, muchas familias aprovechan para, equipados con mantas y velas, acudir al concierto Carols by Candlelight (Villancicos a la luz de la vela), un acontecimiento multitudinario que se celebra en parques y estadios deportivos de toda Australia.

La Navidad en el sur del continente africano coincide con el verano. Los cristianos lo celebran en la playa, disfrutando del sol, también van a las montañas y a los ríos. Por lo demás, los hogares están decorados con los típicos adornos, los típicos regalos y las luces y el abeto… También se cantan los villancicos y se tiran fuegos artificiales en algunas zonas, se ofrecen regalos… en fin, lo mismo que aquí. El día de Nochebuena y de Navidad son ocasiones señaladas para ir a misa con infinidad de cantos, coros y procesiones. Simplemente se trata de vivir la sencilla alegría de estar con los familiares y los viejos amigosalrededor de una buena comida.

ITALIA

Mientras…

Las costumbres sentimentales, pues los sentimientos en pareja generan habitos de conducta, han cambiado tanto que parece que se les haya dado la vuelta y puesto del revés respecto a lo que se daba por cierto hace tan solo un par de décadas.

Son tan distintas y tan permisivas como no se pueda serlo más. Y, sin embargo, no se acercan mas al estado ideal de felicidad que todos perseguimos en nuestras relaciones: hay mas libertad para expresar sentimientos, hay mas deshinibición a la hora de hacerlo, pero… no se es mas feliz. ¿Tal vez habría que buscar por otro lado?. No lo se. A esa pregunta seguro que los especialistas en conductas humanas tuevieran alguna respuesta. O no. Es todo demasiado complejo, pero sobre todo, “demasiado lento” en una sociedad del tengamois todo ya, sin pararse a pensar si lo que nos llega reápiodamente es bueno o no. Que ya tendremos otras ocasiones para remendar los errores cometidos.

Me da mucho la impresión que es todo una cuestión de hábitos sociales que andan al ritmo que la vida actual les impone. Pero tambien tienen mucho que ver los medios de com unicación (la tele sobre todo) que son los que marcan las “tendencias” actuales en cuanto a todo: tendencias que muchos individuos/as siguen a rajatabla porque es lo que hay que seguir y no tenemos otras tablas a que agarrarnos si no queremos ser unos aburridos plastas o unos desfasados de la vida. Es por ello que casi nadie se da cuenta de que esas prisas por conseguir todo y a todos/as han hecho que nos dejemos por el camino unas cuantas buenas costumbres que hacían que en el pasado no muy lejano las personas fuera mas felicies, por regla general, que en el presente.

Bien es verdad, también, que las crisis económicas en una sociedad en que lo primordial es el dinero han ayudado a que la infelicidad sea mayor, aunque solo sea por las enfermedades nerviosas que se derivan de ellas, pero no lo es menos, que los síntomas vienen de mucho antes de las carencias galopantes que estamos sufriendo, lo cual demuestra que no debe culparse totalmente a la economía y sus vaivenes por los desastres sentimentales de una población que se ha acostumbrado a consumir todo con rapidez: hasta los sentimientos. Hemos perdido la paciencia – que es la madre de la estabilidad – y por eso andamos de un extremo al otro sin pararnos ni un segundo a respirar. Eso en el terreno de las relaciones resulta nefasto, y por ende no es de extrañar que haya tantos (y tantas) infieles por esos mundos.

Los estudios al respecto nos llenan de cifras que muchos desconocemos; de estadísticas frias y calculadas que añaden aún mas incertidumbre al desconcierto general, porque hay una tendencia popular a seguir devotamente lo que “muchos otros hacen”, así como la hay a rechazar lo que “tan solo unos pocos siguen”. Es por lo que nos sorprende comprobar que lo que servía para una generación anterior, ahorita mismo está completamente obsoleto en cualquier terreno, inclusive el de la infidelidad, prescindiendo si tiene lugar entre individuos casados divorciados o parejas de hecho.

La redactora de sociedad de Yahoo noticias aporta algunos datos que pueden resultar reveladores al respecto, pero tampoco conviene hacer demasiado caso, puesto que la estadística se basa en tantos por ciento, por lo que no es una ciencia exacta. Y usted que lo vea, oiga!

…”la infidelidad no sucede espontáneamente, sino que existen circunstancias que pueden provocarla”..

Las estadísticas de infidelidad aseguran queel 60% de los hombres son infieles, y que el 40% de mujeres les sigue los pasos. Según las mediciones de Sexole, el primer estudio sobre conductas y preferencias sexuales de usuarios de internet en España, las mujeres son más infieles que los hombres (50% frente al 44%) y también más apasionadas: un 65% exterioriza más las emociones en el momento del clímax, frente a un 27%.

El estudio de Journal of Couple and Relationship Therapy asegura que entre un 45 y un 55% de las mujeres casadas son infieles.

Sin embargo, la percepción de infidelidad entre los hombres y las mujeres es diferente, y aquí hablamos de cuestiones subjetivas: el 50% de las mujeres no siente que el cibersexo sea infidelidad (el 80% de los hombres piensa igual). Un 81% de las mujeres confiesa que coquetea con sus compañeros de trabajo, y dos de cada tres aseguran que tienen pensamientos sexuales con ellos.

Cifras, cifras, cifras.

¿Razones? Bueno, los especialistas (los hay para todo) sentencian que la infidelidad no sucede espontáneamente, sino que existen circunstancias que pueden provocarla.

Las razones pueden ser innumerables. No obstante, los sexólogos coinciden en que todas ellas se deben a un único motivo: procurar satisfacer las carencias en la pareja.

Ellos esgrimen las siguientes causas:

• Sentirse menospreciado por la propia pareja.
• Haber caído en la monotonía: la rutina parece conducir sin escalas al aburrimiento sentimental.
• Una vida sexual escasa o pobre: el sexo es un elemento fundamental y si produce insatisfacción en alguno de los miembros de la pareja, éste tenderá a buscar en otra parte lo que no encuentra en casa.
• La falta de comunicación. La búsqueda de nuevas emociones cuando se ha terminado la etapa de enamoramiento y seducción con el propio compañero.
• La pérdida de libertad si se tiene una pareja asfixiante.
• Y un largo etcétera.

Los sexólogos podrán decir lo que quieran, pero yo me pregunto por qué, por ejemplo, los latinos tienden a ser más infieles que los anglosajones. ¿No median, acaso, cuestiones culturales que hacen que en ciertas áreas del mundo esté mejor visto que en otras? ¿No puede darse que uno esté con una persona que tiene un problema conductual?

Yo tuve un novio durante tres años al que —lo descubrí tarde- le encantaba acostarse con cualquier mujer que se lo permitiese. No hacía diferencias de edad, de color ni de aspecto físico. Me inventaba excusas para irse solo a cada rato, y la verdad es que no me di cuenta hasta ya avanzada la relación. ¿No es esta, acaso, la conducta de un adicto al sexo?

Más allá de mis dudas, lo cierto es que la respuesta femenina frente a un hombre infiel ha cambiado. Nuestras abuelas eran ciegas y sordas ante los deslices de sus maridos. Lo fundamental era no divorciarse, y para eso había que hacer un sacrificio.

Ahora no es así: una que otra aventura se puede perdonar, pero a alguien como aquel novio mío (con el que me iba a casar) hoy se lo manda gentilmente a hacer sus necesidades a otra parte.

Fuente: globedia.com

El nonagenario autor de ¡Indignaos! publica ahora Vivez!, un libro-entrevista en el que admite la trascendencia pero no el dios de los monoteísmos

Stéphane Hessel. Fuente: Wikimedia Commons.

Mayo de 2011: mientras en la madrileña Puerta del Sol arde la indignación, los periodistas Édouard de Hennezel y Patrice Van Eersel entrevistan en su modesto apartamento parisino aStéphane Hessel, el hombre que, a sus noventa y tres años, acaba justamente de lanzar el grito de ¡Indignaos!Vivez! (Carnets Nord, París, 2012), un opúsculo de 90 páginas, rompe moldes. No es un libro-entrevista político, aunque el tema de la universalidad de los derechos humanos ocupe en él un lugar muy importante, como es lógico no sólo por la notoria actualidad del asunto sino porque Stéphane Hessel es el único participante aun vivo en la elaboración de la trascendental Declaración de las Naciones Unidas.

Pero en el prólogo, de Hennezel nos revela ya que él y su colega se dirigieron a Hessel “manifestándole su deseo de interrogarle sobre el tema de la espiritualidad”, ante lo que obtuvieron una inmediata respuesta afirmativa.

Difícilmente el Zeitgeist (espíritu de los tiempos) habría podido proporcionar una ocasión mejor de ilustrar una línea argumental: la que he defendido aquí en distintas ocasiones. Y como soy de los que creen que el referidoZeitgeist es algo más que una metáfora, no me ha sorprendido nada encontrarme esta pequeña joya en el anaquel de Novedades de la librería que suelo frecuentar. Por lo que, sin más, paso a referirme a lo que más me ha interesado de esta nueva llamada hesseliana.

Lo mejor será aportar algunas citas, que pueden servir de acicate para hacerse con este librito, que no tiene desperdicio y que, por si fuera poco, es barato, cosa importante en los tiempos que corren. A señalar, de todas formas, que todavía no ha aparecido en castellano, de modo que la traducción de los párrafos selecconados es de mi cosecha.

P. ¿Cree Ud. en la noción de trascendencia?

R. Ciertamente. Sabemos que más allá de la inmanencia debe haber otra cosa, que podemos definir como una forma de espiritualidad. (…) Pienso que más allá de la vida material existe un dominio al que todos tenemos acceso, que podemos denominar de diferentes modos, y que “nos llama” como algo a lo que sabemos que tenemos derecho. Pero para acceder a ello, hemos de hacer un cierto esfuerzo…

P. ¿Ese esfuerzo implicaría que la espiritualidad precisa de una cierta práctica?

R. Sí. Todo aprendizaje necesita algún tipo de ejercicio en el que debe intervenir nuestra capacidad de reflexión, junto con nuestra voluntad y nuestra capacidad de acción.

Los entrevistadores abordan, a continuación, un tema más polémico:

P. Según usted no necesitamos un Dios único. Dice usted que los monoteísmos son factores de violencia.

R. (…) Si se necesita un Dios único, este no puede ser más que “mi” dios. Y al ser el mío “el verdadero Dios”, el de cualquier otro monoteísmo sólo puede ser un falsario y es normal combatirlo. Esto es lo que reprocho a los monoteísmos tal como se han desarrollado históricamente.

Unas líneas más adelante, Hessel se manifiesta en los siguientes términos:

En mi opinión, es preciso distinguir la espiritualidad y el sentido de la trascendencia, en su expresión más general, de la noción de “un dios”, de uno o varios dioses.

Día a día, la noción de una espiritualidad aconfesional se va perfilando. Es algo que sucede a la vista de todos, análogamente a como se sabe cada día un poco más de Marte gracias al “Curiosity”. Ahora es el anciano Hessel el que tercia en el debate, y no cabe, por cierto, asimilar su figura a la de un lama aislado del mundo ni a la de un newager irracional y escapista.

Es un hombre comprometido hasta el tuétano con la libertad y la justicia, antiguo resistente a la ocupación nazi, corredactor de la Declaración Universal de Derechos Humanos, denunciador implacable de prácticas socioeconómicas perversas y desigualdades intolerables, cuyos escritos han tenido reconocida influencia en el desencadenamiento de los primeros grandes movimientos populares de oposición a la dictadura global de los mercados financieros y del gran capital. Un hombre así se declara espiritual, que no religioso, y sus ideas al respecto merecen ser consideradas con atención.

Hessel admite la trascendencia pero no el dios de los monoteísmos. Habla de “un dominio accesible, más allá de la vida material”, pero no cree en el dios único que se convierte fácilmente en el dios de la tribu que forman los que creen en él, y que pide aniquilar al dios o los dioses de los otros. Creo difícil negarle toda razón si uno se remite a determinados párrafos del Antiguo Testamento, como el siguiente:

i[No te inclinarás ante otros dioses ni los servirás ni harás como ellos [los gentiles] hacen; antes los destruirás enteramente y quebrantarás sus estatuas. Mas a Jehová, vuestro Dios, servirás.]i [1]

Nuevo experimento realizado por el Dr. Dean Radin sugiere que no existe una realidad independiente de su observación; aparentemente la conciencia actúa sobre las partículas subatómicas, modificando sus estados cuánticos

La entidad, según la opinión del biólogo Enrique Ortiz, corresponde a un organismo biólogico, con cuerpo humanoide y dos pares de alas. Aún no se determina su origen, incluso puede ser una nueva especien animal, comentó el especialista. Sus propietarios indicaron que fue hallada en un bosque del Estado de México, hace dos años.

Un sismo de 5,5 grados en la escala de Richter ocurrió en la norteña región de Atacama, el tercero sensible registrado hoy en Chile, sin que se hayan reportado daños a humanos ni materiales.

En marzo de 1972, en respuesta a una petición de un think-tank con sede en Zurich (Suiza) –el Club de Roma-, investigadores del Massachusetts Institute of Technology (MIT) publicaban The Limits to Growth, un informe que establecía un modelo de las posibles consecuencias de mantener el crecimiento económico a largo plazo. Su primer autor, el físico norteamericano Dennis Meadows, de 69 años de edad, fue entrevistado por Le Monde a mediados del año que se va.

Dennis L. Meadows (1942) es profesor emérito de la Universidad de Nueva Hampshire, presidente del Laboratory for Interactive Learning, y coautor con Donella H. Meadows, Joergen Randers y William W. Behrens III del conocido Informe al Club de Roma, Los límites del crecimiento. En 2004 se publicó una versión actualizada Los límites del crecimiento: 30 años después (Galaxia Gutenberg, Madrid, 2004).

¿Qué balance hace usted del informe de 1972? 

– En primer lugar, no era un buen título. Todo científico comprende que hay límites al crecimiento de la población, del consumo energético, del PIB, etc. Las cuestiones interesantes estriban más bien en saber lo que causa este crecimiento y cuáles serán las consecuencias de toparse con los límites físicos del sistema.

Sin embargo, la idea común sigue siendo que no hay límites. Y cuando demuestras que los hay, te responden generalmente que no es grave, porque nos acercaremos a ellos de manera tranquila y ordenada para detenernos suavemente gracias a las leyes del mercado. Lo que demostramos en 1972, y sigue siendo válido cuarenta años después, es que esto no es posible: franquear los límites físicos del planeta conduce al hundimiento.

Con la crisis financiera, se ve el mismo mecanismo de franquear un límite, el del endeudamiento: y se ve que las cosas no suceden tan tranquilamente.

¿Qué entiende usted por hundimiento? 

– La respuesta técnica es que el hundimiento es un proceso que implica un “bucle de retroacción positiva”, es decir, un fenómeno que refuerza aquello que lo provoca. Por ejemplo, en Grecia: la población pierde su confianza en la moneda. Retira, por tanto, los fondos de sus bancos y, por tanto, se debilitan los bancos, por lo cual la gente retira todavía más dinero de los bancos, etc., lo que lleva al hundimiento.

Se puede dar una respuesta que no sea técnica: el hundimiento caracteriza a una sociedad que tiene cada vez menos capacidad de satisfacer necesidades elementales: alimentación, sanidad, educación, seguridad.

¿Se ven signos tangibles de este hundimiento? 

– Algunos países ya están en esa situación, como Somalia, por ejemplo. Del mismo modo, la “primavera árabe”, que se ha presentado un poco en todas partes como solución a los problemas, no es en realidad más que el síntoma de problemas que nunca se han resuelto. A estos países les falta agua, deben importar sus alimentos, su energía, todo eso con una población que aumenta. En otros países, como los Estados Unidos, andan menos cerca del hundimiento, pero están en esa vía.

¿El crecimiento mundial va, por tanto, a detenerse ineluctablemente? 

– El crecimiento va a detenerse en parte en razón de la dinámica interna del sistema y en parte en razón de factores externos, como la energía. La energía tiene una influencia muy grande. La producción petrolera ha pasado su pico y va a comenzar a descender. Ahora bien, no hay substituto rápido del petróleo para los transportes, para la aviación…Los problemas económicos de los países occidentales se deben en parte a los elevados precios de la energía.

En los próximos veinte años, entre hoy y 2030 veremos más cambios de los que ha habido en un siglo, en la política, en el medio ambiente, la economía, la técnica. Los problemas de la zona euro no representan más que una pequeña parte de lo que vamos a ver. Y estos cambios no se llevarán a cabo de manera pacífica.

Sin embargo, China mantiene un elevado crecimiento… 

– Desconozco cuál será el futuro de China. Se engaña la gente que dice que, con un crecimiento de un 8% a un 10% anual, China será el país dominante en veinte años. Es imposible hacer que dure este género de crecimiento. En los años 80, Japón mantenía este tipo de ritmo y todo el mundo decía que dominaría el mundo. Desde luego, no ha pasado eso, se ha detenido. Y se detendrá en el caso de China. Una razón por la que el crecimiento es fortísimo en China es la política del hijo único, ha cambiado la estructura de la población de manera que ha cambiado la proporción entre la mano de obra y los que dependen de ella, es decir, los jóvenes y los viejos. Durante un periodo que va a durar hasta cerca de 2030, habrá un aumento de mano de obra. Y luego se detendrá.

Además, China ha deteriorado considerablemente su medio ambiente, particularmente sus recursos hídricos, y los impactos negativos del cambio climático sobre el país serán enormes. Algunos modelos climáticos sugieren así que en el horizonte de 2030 podría ser poco menos que imposible cultivar cualquier cosa en las regiones que proporcionan actualmente el 65% de las cosechas chinas… ¿Qué cree usted que harán entonces los chinos ? ¿Que se quedarán en casa sufriendo ellos solos el hambre ? ¿O que irán hacia el norte, hacia Rusia? No sabemos cómo reaccionará China a este género de situación.

¿Qué consejo les daría a François Hollande, Angela Merkel o Mario Monti? 

– Ninguno, porque les importa un bledo mi opinión, pero supongamos que yo fuera un mago: la primera cosa que haría sería alargar el horizonte de tiempo de los hombres políticos. Para que no se pregunten qué hacer de aquí a las próximas elecciones sino que se pregunten: “Si hago esto, ¿qué consecuencias tendrá en treinta o cuarenta años ?” Si amplía el horizonte temporal, es más probable que la gente empiece a comportarse de un modo bueno.

¿Qué piensa usted de la “política de crecimiento” en la zona euro? 

– Si tu única política se funda en el crecimiento, no querrás oír ni hablar del fin del crecimiento. Porque eso significa que tienes que inventar algo nuevo. Los japoneses tienen un proverbio interesante: “Si tu única herramienta consiste en un martillo, todo se parece a un clavo”. Para los economistas, la única herramienta es el crecimiento y todo se asemeja por tanto a una necesidad de crecimiento.

Igualmente, los políticos son elegidos para poco tiempo. Su propósito consiste en parecer buenos y eficaces durante su mandato; no se preocupan de lo que pasará después. Justo por eso se tienen tantas deudas: se pide prestado sobre el futuro, para tener beneficios inmediatos, y cuando se trata de devolver la deuda, quien la he contraído ya no se ocupa de las cosas.

 Hervé Kempf y Stéphane Foucart

Le Monde

elciudadano.cl

http://ahoraeseltiempo.wordpress.com/2012/12/23/dennis-meadows-fisico-norteamericano-cuarenta-anos-despues-del-informe-al-club-de-roma-el-crecimiento-mundial-va-a-detenerse/

Después de un intenso viento y granizo sobresalen los árboles dañados: ramas partidas, troncos caídos, bosques completamente devastados, hasta casi convertirse en llanuras. Después del desastre, los terratenientes, municipios y agencias gubernamentales se enfrentan a decisiones medioambientales y económicas importantes.

Un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Harvard, apoyado por National Science Foundation (NSF) y publicado en un artículo de la revista Ecology, revela un resultado sorprendente: cuando se trata de la salud de los bosques, de las plantas autóctonas y de la flora y fauna, la mejor decisión puede ser no hacer nada.

Las medidas de salvamento son la respuesta común para afrontar los desastres provocados por las tormentas que dejan miles de hectáreas de árboles caídos, rotos y cortados.

Generalmente, los dueños de las tierras y poblaciones afectadas se recuperan económicamente vendiendo la madera dañada. Pero para lograr un bosque estéticamente recuperado, se elimina el crecimiento y la biodiversidad original del bosque, de los cuales muchos animales y procesos ecológicos dependen.

En su lugar, se desarrollan bosques de sucesión temprana (proceso evolutivo de un ecosistema por su dinámica interna y factores externos en un espacio determinado) y crecimiento denso compuesto de especies de árboles amantes de la luz. Pero, ¿qué pasa cuando los bosques arrasados son abandonados a su propia suerte?

El artículo proporciona los resultados de un estudio llevado a cabo durante 20 años en el emplazamiento de NSF para la Investigación Ecológica a Largo Plazo del Bosque de Harvard (LTER), Massachusetts. El bosque de Harvard es uno de los 26 ecosistemas que LTER tiene alrededor mundo, entre ellos arrecifes coralinos, desiertos, praderas y regiones polares.

“Para gestionar ecosistemas sostenibles, debemos entender cómo se recuperan de los eventos naturales extremos, como huracanes, incendios  e inundaciones”, afirma Matt Kane, director del programa en NSF para LTER. “Este proceso puede durar décadas. El programa LTER de NSF es excepcionalmente capaz de apoyar experimentos importantes en la escala de tiempo necesaria”, añadió.

En 1990, en el bosque de Harvard, un equipo de científicos recreó un gran huracán en una parcela de unos 500 km2  de bosque de roble maduro. El 80% de los árboles quedaron aplastados por postes y cables. La mitad de los árboles murió en tres años, y los investigadores dejaron las especies muertas y la madera dañada en el suelo.

En los 20 años transcurridos, los investigadores vienen vigilando desde la química del suelo hasta la densidad de las hojas de los árboles, descubriendo una extraordinaria historia de recuperación.

Inicialmente, el sitio era  una mezcla casi infranqueable de árboles caídos. Pero los brotes de árboles supervivientes, junto con muchas nuevas plántulas de abedul negro y arce rojo, especies originales del bosque, crecían entre la madera muerta.

Aunque las plantas invasoras inicialmente trataron de colonizar la zona, pocas persistían por  mucho tiempo.

Según David Foster, coautor del artículo y director del sitio de LTER del bosque de Harvard, dejar un bosque dañado intacto, significa recuperar las condiciones originales más fácilmente.

Foster explica que los bosques se recuperaron de procesos naturales como huracanes, incendios y heladas durante millones de años. “Lo que nos aparece como devastación, para un bosque es un una situación importante y natural”.

Después de graves tornados en Massachusetts en junio de 2011, la División de Pesquería de Flora y Fauna de la Comunidad de Massachusetts, buscó una medida de “mirar y esperar” en un emplazamiento de Southbridge, Massachusetts.

Allí, el trabajo de recuperación se limita a proporcionar rutas de acceso para la seguridad pública, no obstante,  la zona está recuperando rápidamente la exuberante vegetación autóctona. Con esta iniciativa se mantiene todo, desde los invertebrados hasta las salamandras y los osos negros que hibernan en gruesos montones de maleza y buscan insectos en troncos en descomposición.

Mientras que una variedad de razones estéticas, económicas y de seguridad pública parecen forzar a los terratenientes a recuperar los árboles dañados por la tormenta, la coautora del artículo Audrey Barker-Plotkin del bosque de Harvard, sugiere que mejorar la salud del bosque no debería basarse en alguno de estos argumentos.

“Aunque un bosque arrasado parece caótico”, comenta, “está funcionando como un bosque y no nos necesita para limpiarse”.

http://www.lagranepoca.com/26145-nuevas-miradas-para-recuperacion-bosques-devastados

Un grupo de físicos han fabricado una computadora cuántica cuyas prestaciones podrían superar con creces a las de los ordenadores clásicos.

Los resultados de la investigación de cuatro grupos independientes que fueron publicados en la revista ‘Science’ muestran el gran paso dado hacia este ‘supercomputador’ que desde hace tiempo ha sido un objetivo primordial para los científicos. Los expertos aseguran que un ordenador de este tipo podría cumplir tareas inasequibles para un ordenador tradicional, como por ejemplo descifrar los códigos que protegen las transacciones bancarias o calcular el patrón de comportamiento de cientos de millones de células vivas en el cuerpo.

El aparato consta de unas guías de ondas hechas de vidrio que se cruzan entre sí varias veces sobre un microchip. Los fotones individuales entran por un lado del dispositivo y se detectan al salir por el otro lado. El lugar por el cual saldrán los fotones depende de su interacción en las zonas de superposición.

 

http://www.sciencemag.org/

Este dispositivo óptico es un ordenador cuántico que hace los cálculos mediante la interacción de fotones. Su principal defecto es que por el momento sólo puede cumplir una tarea, calcular un problema matemático, pero según los científicos autores de la investigación, lo más importante es mostrar las posibilidades del ordenador. 

La diferencia clave entre los computadores cuánticos y los convencionales es que pueden llevar a cabo varios cálculos de una manera simultánea, no secuencial, lo que amplía sus posibilidades infinitamente.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/82042-grupo-cientificos-fabrican-supercomputadora-cuantica