Imbolc es uno de los ocho Sabats (fiestas solares ) anuales celebrados por las religiones reconstruiccionistas y neopaganas. Su origen se remonta a la tradición celta precristiana, al igual que su nombre, que en Irlandés antiguo significa “en el vientre” (se pronuncia im´olk), haciendo referencia a la gestación del ganado.
Imbolc es también llamado Oimelc (“leche de oveja”), Latha Fhèill Brìghde en Escocia , Lá Fhéile Bríde en Irlanda o Gwyl Ffraed en Gales.
Originalmente, este festival estaba dedicado a la diosa Brigit, Brígida, Brigandu o Brigantia a la cual los cristianos en su intento de transformar las antiguas tradiciones y adaptarlas a su religión “convirtieron” en Santa Brígida y a su festividad (Imbolc) en el día de Santa Brígida o la Candelaria.

Brigantia, hija del Dios Dagada y una de los Tuatha de Dánan (el legendario pueblo semidivino que habitó Irlanda), era una diosa de lafertilidad, patrona de la poesía, la salud, la metalurgia .

Según la escritora Lady Agusta Gregory, que realizó una gran labor de reconstruccionismo de las leyendas y el folklore irlandeses, un lado del rostro de la diosa Brigit era horrendo mientras el otro era terriblemente hermoso. Sea cierta o no esta información probablemente provenga del hecho de que Brigit o Brigantia era considerada una manifestación de la figura de le triple diosa (la doncella, la madre y la anciana/hechicera).

Brigit era una diosa muy popular entre los celtas, tanto que según algunas teorías el nombre “Brigit” no se habría aplicado a una sola diosa sino que se habría convertido en un título aplicable a todas las diosas.

Lady Augusta Gregory, en sus traduciones de los mitos Irlandesesrelaciona etimológicamente el nombre de Brigit con los vocablos “breo-aigit” o “breo-shaigit”, dándole el significado de “flecha ardiente”. Sin embargo esta etimología es poco probable y parece más bien el resultado del romanticismo poético propio del resurgimiento de la literatura irlandesa. Es más probable la teoría que apunta a que su nombre deriva de la raíz “berg’h” (“alto”, “elevado”) significando así “Brigit”, “la exhaltada” o “la elevada”
Prueba de ello es la asociación que los celtas otorgaban a esta diosa con todo lo “elevado”, tanto física como espiritualmente.

Brigit estaba también asociada al hogar, y en especial al fuego que ardía en este. Adí, su fuego sagrado era mantenido por las sacerdotisas de su santuario de Kildare que, según Giraldus Cambrensis y otros cronistas estaba rodeado por un seto que ningún hombre podía cruzar, bajo pena de morir o volverse locos. Así, encontramos una relación entre la Brigit celta y la Vesta romana, diosa del hogar y el fuego sagrado, aunque los romanos la asociaron a Minerva, diosa de la sabiduría, las artes y la estrategia bélica, habilidades con las que también estaba asociada Brigantia.
Es por ello que el significado de “flecha ardiente” para el nombre de Brigit, aunque no sea real, si resulta muy adecuado pues la diosa es la personificación de la fuerza, el arrojo y la inteligencia y posee, por encima de todo, una profunda asociación con el fuego que se refleja en su festival.

Imbolc es un festival del fuego, que celebra la proximidad de la primavera y la fertilidad del ganado, la tierra y la naturaleza en general. Tradicionalmente se encienden hogueras durante la noche de Imbolc. En sus orígenes esta festividad comenzaba el 31 de Enero, pero actualmente se celebra la noche del 1 al 2 de Febrero.

El fuego en este festival representa la purificación, la vuelta del calor y el poder del Sol, que va en aumento. Es momento de reflexionar sobre la nueva etapa de luz que se avecina, de perseverar en los proyectos que comenzamos en Yule y de reflexionar acerca de la vida latente que se prepara para renacer dentro de los vientres y de la propia tierra. En este festival se celebra el punto medio entre el solsticio de invierno (Yule) y el equinoccio de primavera (Ostara) yes, metafóticamente, el momento en que la Diosa se recupera tras dar a luz al Dios en Yule.

Es época de purificación y también de adivinación mediante la observación del agua. Se hacen ofrendas para las nuevas vidas que crecen en los vientres y se es más receptivo a las visiones y a la inspiración.

 

A pesar de que el título de astroterapeuta no exista, varios psicólogos y consultores utilizan la astrología para tratar pacientes.

La denominada “astroterapia” usa a la astrología como guía para la transformación de la personalidad, para lograr la autotrascendencia y la autorrealización.

La astrología se estudia debido a su supuesto “poder” para ayudar en trastornos psicológicos y del crecimiento. De hecho, varios licenciados en psicología usan elementos de la astrología. Y el término “astroterapeuta” se aplica a consultores o terapeutas de toda clase que usen la astrología en sus “tratamientos”.

 

“¿Cómo pueden los astros ayudar a curar a una persona?” es la primera pregunta que se haría una persona que tenga un mínimo de sentido común. Bueno, los defensores de la astroterapia dicen que la mayor parte de los críticos de la astrología malinterpreta cómo el futuro de una persona y los cielos están interconectados. Frederick G. Levine, autor del libro “Psychic Sourcebook: How to Choose and Use a Psychic” (Libro de Consultasobre Psíquicos: Cómo Elegir y Usar a un Psíquico -”Psíquico” es el término equivalente a vidente)-, publicado en 1988, afirma que los astrólogos modernos son más “holísticos” que sus antiguos colegas. El astrólogo contemporáneo no necesita creer en algo tan radical como una conexión causal directa entre los cuerpos celestes y el destino de una persona. Más bien cree en la interrelación de todas las cosas, lo cual es una muy buena excusa para zafar de un yerro y hacer más abstracta a esta disciplina. Los astrólogos de antes por lo menos se jugaban un poco más. Ahora, aplican la famosa frase acuñada por el conductor y presentador Pancho Ibañez: “todo tiene que ver con todo“.

 

Veamos un fragmento de lo que dice Levine:

 

“Hay grandes patrones de energía que gobiernan todas las interacciones en el universo y… estos patrones o ciclos se reflejan en el movimiento de las estrellas y planetas de la misma forma que lo hacen respecto de los movimientos de la gente y las culturas. De esta manera no son los movimientos planetarios las causas de los eventos terrenos, sino simplemente se trata de que estos movimientos son indicadores de patrones universales“.

 

¡Suena fantástico, increíble y maravilloso! Pero Levine no define a qué se refiere con la palabra “energía” y en síntesis se expresa de una forma tan vaga que casi cualquier cosa se puede explicar por los “patrones de energía” que supuestamente gobiernan todas las interacciones universales. Si el lector lo desea, puede repetir la frase de Levine con cara seria y con un cierto aire de profundidad y todo el mundo presente dirá: “Ahá, cuánta verdad hay en sus palabras“. Lo importante es que usted lo diga con seguridad.

 

Para respaldar su afirmación Levine cita a Linda Hill, cuyas “credenciales” son bastante pobres para andar ostentándolas por ahí: ha sido “una consultora astrológica de Nueva York con 14 años de experiencia“. No es precisamente la mejor credencial científica que uno pueda presentar.

 

Dice Hill: “No creo que nadie sepa exactamente por qué funciona; solo funciona”. Bueno, tampoco es una frase demasiado feliz para una persona que trata pacientes. Carl Jung usaba el término ‘sincronicidad’. Es simplemente una sincronización… De alguna manera estamos sincronizados con los patrones celestiales que estaban presentes en el momento de nuestro nacimiento“. Y uno se vuelve a preguntar qué son los “patrones celestiales” y qué tienen que ver con el momento de nuestro nacimiento. Esto no lo explica ningún astroterapeuta.

 

Para decirlo brevemente, la astroterapia usa a la astrología como si fuera un test proyectivo de personalidad, supuestamente útil para dar rienda suelta a nuestros poderes ocultos de creatividad, para hurgar en la mente subconsciente, descubrir creencias ocultas, verdades o quizá alguna sincronicidad cósmica.

 

El chef de la ensalada astroterapéutica

 

Dane Rudhyar es considerado el padre de la astroterapia. Allá por 1930 aplicaba los conceptos de la psicología jungiana a la astrología. Le gustaba la noción de Jung acerca de que la psique busca la totalidad psíquica o “individuación”, un proceso que Rudyhar creía que era evidente en el horóscopo.

 

El sucesor actual de Rudhyar es Glenn Perry (ver foto abajo), graduado en psicología en elInstituto Saybrook de San Francisco, EE.UU. Se trata de una escuela regional acreditada “dedicada a promover la completa expresión del espíritu humano y los valores humanistas en la sociedad“. Dice Perry que en la astroterapia “la astrología se usa para promover la empatía del mundo interno del cliente y los síntomas existentes, y fomentar el crecimiento y realización de una personalidad positiva“. Perry cree que la astrología es una teoría de la personalidad y a la vez una herramienta de diagnóstico, aunque no da ningún argumento o evidencia para apoyar esta noción. Es lo que hacen la mayoría de los pseudocientíficos: hablan pero no explican, nombran términos aparentemente provenientes de la ciencia pero no los definen. Claro, es un trabajomucho más fácil y rentable que la investigación seria.

 

 

 

Un ejemplo de jerga charlatanesca lo tenemos aquí:

 

“La oposición de Saturno y Venus en la carta natal no indica simplemente ‘mala suerte en el amor’ sino el potencial para amar profundamente, de forma duradera y responsabilidad junto con la paciencia y la determinación de superar obstáculos. Siendo que la realización de este potencial puede requerir una cierta cantidad de sufrimiento y adversidad, el hecho de predecir solamente el sufrimiento y la adversidad sin comprender los potenciales beneficios en juego implica ser corto de vista como mínimo y dañino como máximo“.

 

Cómo Perry sabe todo esto, no está claro. Otras afirmaciones igualmente profundas no requieren argumentos o evidencias porque son vacíos: “El horóscopo simboliza el tipo de adulto en el que se transformará un individuo”. Otros párrafos son casi ininteligibles: “Lo que el individuo experimenta como una situación o relación problemática puede verse en la carta como un aspecto de su propia psique. De esta manera, el horóscopo indica qué funciones han sido denegadas y proyectadas, y a través de qué circunstancias (casas) es más probable encontrarlas“. Si el lector tiene la impresión de que esto es una flor de macana, ¡pues lo es! Haga usted mismo la prueba: mezcle algunas palabras oscuras dentro de un discurso delirante y le saldrá algo como el párrafo anterior.

 

Dicho simplemente, Perry afirma que “el objetivo es ayudar a que el cliente se dé cuenta de los potenciales que están simbolizados en el horóscopo“. Lo que no se menciona nunca es el análisis sistemático y las herramientas metodológicas a través de las cuales se llega a esta noción y mucho menos cómo puede uno verificar las simbolizaciones específicas de un horóscopo dado. Sin embargo, Perry parece confiar demasiado en conceptos freudianos y jungianos.

 

Más y más jerga indescrifrable

 

A la vista de lo que dicen estos “especialistas”, uno queda como un idiota, cuando en realidad, cualquier persona con algo de sentido común puede advertir que se trata de una suma de disparates de enormes dimensiones.

 

Otro astroterapeuta, Brad Kochunas, deja claro que una de las principales virtudes de aplicar la astrología a la vida interior más que a los patrones observables del comportamiento, es que ello lleva a la astrología fuera del reino de la ciencia, donde no le ha ido muy bien que digamos. En resumen, dice que no importa si algo es verdad o no, sino si es útil para la tarea que acomete el astroterapeuta. Ah, bueno, eso es toda una declaración de sinceridad.

 

Por lo menos Kochunas sitúa a la astroterapia dentro de la mitología y orgullosamente proclama que ésta se halla fuera de la ciencia, como si eso fuera un elogio o un indicador de superioridad. Su mensaje, como el de otros charlatanes parece ser: “si podés dejar a tus clientes satisfechos, tenés un mito válido“. Y si el cliente se lo traga, entonces ya está cumplida la tarea. No hay mucho más que agregar.

 

Como frutilla del postre te pasamos el audio de una comunicación telefónica con una Dra. en Psicología que usa astrología, parapsicología y tarot para tratar a sus pacientes. Esto no es mentira, es una llamada verdadera. Es realmente increíble, pero pasa. La doctora no acierta una y se traga todas las mentiras del consultante: fecha de nacimiento, nombre, trastornos, etc.

http://www.diarioveloz.com/notas/115971-astroterapia-el-lado-oscuro-la-astrologia