Se aconseja escuchar el vídeo mientras se lee

¿Qué son los apegos?

El apego es algo natural en los seres humanos, pues de bebes realmente éramos apegados a nuestra madre, en el sentido de que realmente necesitábamos de ella para sobrevivir, pues por nosotros mismos no podíamos. Con el paso del tiempo, ese chip en nuestra mente se quedó instalado, y fuimos llegando a conclusiones equivocadas sobre diferentes “cosas”, “personas” o “situaciones” que necesitábamos que existieran para que nos sintiéramos a salvo, así como la leche de nuestra madre algún día nos hizo sentir seguros.

Al mismo tiempo en nuestro cerebro bebé y en el cerebro de nuestra madre, se segregaba una hormona llamada oxitocina, la cual es conocida como “la hormona del amor”, pues es la responsable de que el vínculo entre madre e hijo se fortaleciera (más de la madre hacia el hijo, pues se ha descubierto que en el género masculino ésta hormona se segrega en menores cantidades), esta misma hormona la segrega la mujer cuando se siente protegida y amada mientras que tiene relaciones sexuales. Así es que mujeres, no se pregunten por qué pareciera que ustedes necesitan más al hombre que viceversa.

La oxitocina y nuestra naturaleza humana es totalmente sabia e inteligente, hizo todo esto por alguna razón; principalmente para que como madres nos quedáramos cerca de nuestros hijos a cuidarlos y protegerlos de cualquier daño y experimentar el amor en grandes proporciones. El problema es cuando confundimos amor con apego y nos quedamos en esa etapa de dependencia del uno con el otro. En el que si se desaparecía nuestra madre era el fin del mundo, literalmente.

Y así seguimos creciendo y vamos generando nuestro sentido de identidad, lo cual está bien, es sano, el problema es cuando hacemos que ese sentido de identidad se vuelva rígido e inflexible, en el que percibimos que necesitamos “ser” cierta persona, para ser nosotros mismos, para valer, para estar a salvo y haber vivido la vida que “debimos” haber vivido.

Y luego, vamos experimentando y encontrando diferentes emociones y sentimientos que son agradables, y decimos “quiero más de esto”, y claro, nos apegamos a ellos como si dependiéramos de esas situaciones o personas que nos generan el sentimiento para sentirnos bien.

se siente bien = quiero más (apego)

se siente mal = no quiero de eso (rechazo)

“El apego realmente no es a la persona, cosas o situaciones, es al sentimiento agradable que su existencia nos genera”.

Lo contrario al apego es la aversión, “quiero evitar eso”, y eso sucede cuando identificamos una persona, objeto o situación que nos genera un sentimiento desagradable, y entonces creemos que por nada del mundo podemos soportar eso, y lo rechazamos. El rechazo y la aversión es otra forma de apego, pues creemos que dependemos de su inexistencia para que nosotros nos sintamos seguros y felices.

¿Cómo se relacionan los apegos con la ansiedad?

La ansiedad tiene sus bases en la emoción del temor, llevada al extremo del miedo. Nos vamos llenando de miedos que realmente son desproporcionales, pues nos decimos cosas como “si no llego puntual los demás pensarán mal de mi”, “si pierdo el trabajo no seré nadie en la vida”, “si me quedo sin pareja sería lo peor que me podría pasar”, “ésta palpitación está muy fuerte, seguramente me dará un ataque al corazón”.

Y el apego también está fundado en el temor, pues tenemos temor de que ésto o lo otro suceda, o bien, temor a que perdamos a nos separemos de alguien o de algo en nuestras vidas.

El apego genera ansiedad pues nos llena de miedo al creer que realmente necesitamos de ciertas situaciones y personas para generar emociones y sentimientos agradables en nosotros mismos, y se nos olvida que esos sentimientos agradables nacen desde nuestro interior, y no al revés. Al estar apegados a que tenemos que “ser”cierta persona, o que tenemos que “estar cerca” de tales personas, o que tenemos que “poseer” tales objetos, y “evitar” situaciones, nos vamos llenando de requisitos y más requisitos para ser felices y sentirnos seguros.

¿Cómo me libero de los apegos?

Sigue los siguientes pasos y veamos qué sucede.

1.- Identifica y enlista a qué situaciones, personas u objetos te sientes más apegado emocionalmente.

2.- Escribe a un lado de cada uno, lo que esa situación, persona u objeto te hace sentir. (feliz, satisfecho, lleno, tranquilo, seguro)

3.- Haz el esfuerzo de identificar qué necesidades se están cubriendo a través de esos sentimientos. (sentirte a salvo, sentir que perteneces, que eres amado, respetado, aceptado, tomado en cuenta, que vales).

4.- Reflexiona cuándo fue la primera vez que creíste que no tenías esa necesidad cubierta, y que aprendiste a satisfacerla a través de personas, objetos o situaciones.

5.- Pregúntate si hoy en día realmente necesitas de todo eso para cubrir tus necesidades.

6.- Haz una nueva lista, en la que identifiques acciones que puedes realizar para tú mismo cubrir esas necesidades, y liberarte de los apegos. (que no necesites de lo exterior para alcanzarlo si no de lo interior, ser tu propia madre, pareja o mejor amiga).

7.- Visualiza cómo te quieres relacionar de ahora en adelante con esas personas, situaciones u objetos a los que te sientes apegado, desde una plataforma de libertad.

“El verdadero amor libera, el apego aprisiona”.

8.- Haz una meditación, en la que te visualices completo, a salvo, feliz y satisfecho con quien eres, desde tu esencia, una esencia que realmente no necesita de nada que suceda para expresarse y ser feliz.

9.- Practica un día de actuar como si no necesitaras de nada para ser feliz, simplemente lo eres porque existes.

10.- Si tienes pareja, practica demostrar tu amor sin hacerlo para “retenerlo”, si no tienes pareja, practica demostrarte a tí mismo tu amor como si no necesitaras de pareja para ser feliz.

Fuente: Desansiedad.com

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James A. Yorke recuerda que para triunfar en la vida hay que ser capaz de reaccionar a los imprevistos

James A. Yorke, en la Universidad Rey Juan Carlos. Fuente: Sinc.

La Universidad Rey Juan Carlos nombró la semana pasada doctorhonoris causa al profesor James A. Yorke (Nueva Jersey, 1941), el matemático que introdujo el concepto de caos en la ciencia. Detrás de la teoría del caos están las predicciones meteorológicas, los modelos económicos, el movimiento de los planetas y hasta nuestra propia vida.

Yorke fue el primero en acuñar este término, presentado en 1975 en el artículo Period Three Implies Chaos junto a Tien-Yien Li. En una entrevista con Enrique Sacristán, de Sinc, ante la pregunta de a quién de los dos se le ocurrió primero, responde entre risas: “Esto no es una cuestión legal”. Más en serio aclara que por aquel entonces Li era uno de sus estudiantes de doctorado y generalmente el director es quien decide el título delpaper, que en aquel caso incluía por primera vez la palabra ‘caos’.

Las contribuciones en este ámbito de Yorke, catedrático de Investigación Distinguido de Matemáticas y Física en la Universidad de Maryland (EE UU), le han valido su nombramiento como doctor honoris causa por la universidad madrileña.

“Uno de los puntos que tratábamos en aquel artículo es sobre el vínculo que mantienen en un medio ‘revuelto’ dos puntos que, aunque se alejen y acerquen, siguen teniendo una relación”, trata de explicar Yorke. “Se puede visualizar como un plato de huevos revueltos, donde dos de sus átomos se comportan de esta manera”.

Yorke reconoce que a lo que se dedica ahora su equipo es a secuenciar el ADN de diversas especies, en concreto el genoma del pino, que es siete veces más grande que el humano. “Me paga el departamento de Matemáticas y Física, pero en realidad estoy haciendo biología y ciencias de la computación, y es lo que quiero”, añade.

Para explicar el concepto de caos, Yorke utilizó un doble péndulo metálico en la ceremonia de nombramiento como honoris causa. “Si varías, aunque sea mínimamente, las condiciones iniciales –la altura del lanzamiento o la fuerza del impulso–, el resultado son unas trayectorias muy diferentes”. Los distintos ‘bailes’ del péndulo así lo demuestran.

Es lo que se conoce como efecto mariposa: si varían ligeramente las condiciones iniciales, la evolución cambia completamente. “Yo creo que este efecto es verdad”, dice el matemático. “Dejar tu casa diez segundos antes o después puede marcar que tengas un accidente de tráfico con un loco de la carretera que pase justo en un determinado momento”.

Según Yorke, hasta nuestra propia vida guarda relación con la teoría del caos, empezando por las circunstancias en las que se conocen muchas parejas.

Hay una frase que le gusta repetir al experto en caos: “La gente con más éxito es la que es buena en el plan B, y esto quiere decir que en la vida puedes planificar el futuro, pero tienes que estar preparado para cambiar los planes. Es un principio básico del caos”.

Caos y fractales

Un atractor de Lorenz es un sistema animado donde se observa cómo con un pequeño cambio de 0,001 en el valor de una variable se obtienen gráficas muy diferentes en el tiempo. Para ciertos parámetros, este sistema exhibe un comportamiento caótico, cuyo resultado es un vistoso resultado: un fractal.

“El caos a menudo produce patrones fractales, pero se pueden obtener fractales sin el caos”, aclara Yorke. “Es una cuestión de geometría”. El experto pasa entonces a poner otro ejemplo donde se puede ver el caos: “Uno piensa que el sistema solar es muy regular, pero no lo es del todo. Así, el eje de inclinación de Marte varía –de forma caótica y en ciclos largos de tiempo– más que el de la Tierra, estabilizada por la Luna y donde se favorece a la vida. Por su parte, Mercurio gira alrededor del Sol cada 88 días, pero su interacción con Venus y otros planetas provocan un pequeño arrastre y es posible que en mil millones de años su órbita cambie”.

Respecto a las aplicaciones de la teoría del caos, la predicción meteorológica es la más conocida: “El problema es que fallamos porque las extrapolaciones las hacemos desde el presente, donde en realidad no conocemos con total precisión todos los datos. Medimos, por ejemplo, la temperatura o la velocidad del viento en un punto, pero no lo que ocurre unos metros más arriba”.

Aun así el experto no duda de la utilidad de los sistemas de previsión del tiempo a corto plazo, y reconoce que los modelos europeos son mejores que los americanos porque invierten más dinero en computación.

La economía es otro de los campos de aplicación, según el profesor estadounidense: “El concepto fundamental de nuestro sistema económico es caótico. Si lo contrastas con el de la antigua Unión Soviética, donde todo estaba planificado, el que tenemos en Estados Unidos o España propone la idea de que puedes crear pequeñas empresas que quizá lleguen a florecer como Google o Facebook, aunque muchas no prosperarán. Ahora está de moda simular lo que le puede pasar a una empresa que empieza y aconsejar lo que debe hacer o no para tener éxito”.

Antes de concluir, Yorke también ofrece un consejo a las nuevas generaciones de científicos: “No es lo mismo ser un buen estudiante que un buen pensador, y a menudo los dos entran en contradicción. Tú eres un buen estudiante si haces lo que te dicen, mientras que serás un buen pensador si buscas lo que no entiendes”.

http://www.tendencias21.net/El-introductor-del-concepto-del-caos-honoris-causa-por-la-Universidad-Rey-Juan-Carlos_a30372.html

“La gran diferencia entre los indígenas y el mundo occidental es que vivimos en comunidades y nos sentimos como en casa con los hermanos de nuestro grupo. La unión nos hace fuertes, y el individuo es importante como parte de un todo.” Evaristo Nugkuag Ikanan, aguaruna. 

“Los líderes actuales deberían cambiar de valores, de “Poder y Autoridad” a “Responsabilidad”. Los EEUU tienen una “declaración de derechos”, y yo creo que habría sido mejor una “declaración de responsabilidades”. Oren Lyons, iroqués.

En la vasta estepa de Mongolia, las puertas de las casas gers de los nómadas siempre se orientan al sur, para resguardarse de los vientos gélidos de Siberia. Es de mala educación llamar a la puerta y los visitantes simplemente deben entrar.

 

“Debemos trabajar de forma colectiva porque ahí es donde radica nuestro poder y, ademas, actuar así resulta ventajoso”, afirma Tanien Ashini, un sheshatshiu de Canada.

Para los penan, la peor ofensa social se denomina sihun, que significa no saber compartir. Los yanomami creen que una cazador enfermará si consume su propia caza. El egoísmo es la peor falta.

En algunas zonas de Sudáfrica, cuando se desea elogiar a alguien, se le dice que tieneubuntu: aquello que se requiere para ser un humano. Una persona con ubuntu reconoce queexiste porque los demás existen: que es una persona a través de otras. De modo que al deshumanizar a alguien, nos guste o no, nos estamos deshumanizando a nosotros mismos. Ya que no existe un ellos u otros, sino un Nosotros, y Nosotros somos tod@s. El bienestar de uno depende del bienestar de todos. Ello significa que los africanos invitan de modo cotidiano a los desconocidos a sus hogares y los niños se crían con la ayuda de toda la comunidad, por ejemplo. Y dado que la interdependencia funciona en ambos sentidos, significa que la gente está dispuesta a aceptar ayuda así como a darla.

La filosofía de la Suma Qamaña de Bolivia, que se podría traducir como “buen convivir”, es la sociedad buena para todos en armonía con los otros y con la naturaleza (la Pacha Mama). Por eso, la manera de expresar regularmente que alguien es ‘pobre’, la palabra que tanto quechuas como aymaras prefieren, es waxcha (o waqcha, en quechua), que literalmente significa ‘huérfano, abandonado’. Es decir, lo que se subraya ante todo es la falta de seguridad y del calor de la de convivencia en su vida, más que la carencia de bienes materiales.

Muchas tribus tampoco creen en el principio de propiedad privada de la tierra.

“Bushmanland (tierra de los bosquímanos) es nuestro gran nore, es como el territorio de todas nuestras familias. Nore significa el lugar donde has nacido y han nacido tus padres y tus abuelos. No es solo un pedazo de tierra, sino una porción de naturaleza, nuestro recurso natural. Cada nore proporciona los mismos recursos, de ahí que las familias hayan aprendido a compartirlos. Hemos aprendido a ayudarnos para poder sobrevivir en un entorno tan difícil. El nore es la clave de nuestra supervivencia y la base de nuestra cultura.”  Kxao Moses, bosquimano juhoan, Namibia.

Existen antiguos y tradicionales sistemas de trabajar la tierra en comunidad, sin esperar nada a cambio más que el bien de todos, incluso en Occidente, donde también existe elauzolan en Navarra (donde todavía hay pueblos en los que sigue vigente), la prestación gallega andecha o el coor irlandés.

Los aztecas ya utilizaban la minka o minga, que hoy los pueblos indígenas de la cordillera andina usan todavía, para construir todo tipo de infraestructuras. El caso más llamativo es el del puente peruano de Q’eswachaka, el último puente colgante hecho exclusivamente defibras vegetales y que se ha regenerado por más de cinco siglos. Y es que cerca de mil personas de comunidades diferentes (Huinchiri, Chaupibanda, Ccollana Quehue y Pelcaro) se reúnen anualmente en la renovación de Q’eswachaka. Esta tradición de trabajo comunitario ha mantenido hasta el presente este antiguo tipo de puente, permitiendo que podamos observar después de tantos años la vigencia de la cultura material e inmaterialde los inkas hasta el presente.

De esta forma refuerzan su identidad como pueblo y celebran la renovación de la vida. Una lección vital sobre la importancia del trabajo en equipo, la mink’a o minga (del quechuaminccacuni «solicitar ayuda prometiendo algo»), y el control sostenible con la naturaleza.

De hecho, en los años 60 y 80, se implantó la minka desde la administración

de Perú para la construcción de obras públicas que necesitaba el país. Los ciudadanos ofrecían su mano de obra en lugar de impuestos, y el Gobierno pagaba el material necesario para las obras. En pocos años se dotó el país de la mayoría de infraestructuras existentes.Corea del Sur se interesó por la experiencia, y tras una visita que hizo su gobierno para conocerla in situ, puso en marcha en su país este sistema aplicado a la economía: en pocos años pasó de ser un país pobre económicamente a ser una potencia que tiene su lugar a nivel internacional.

La tiradura de casa en Chile también es denominada como minka. Se trata del traslado de una casa a otro lugar por la necesidad de acercarse a un camino o la adquisición de un terreno nuevo. La complejidad de la tarea demanda varios días de trabajo. La casa se ata a yuntas de bueyes, toros o a tractores y se arrastra lo que sea necesario. En ocasiones también es necesario llevarla a través del mar, claro, con ayuda del resto de la comunidad.

Pero este sistema es el día a día de muchas sociedades de todo el mundo, donde de forma instintiva se dice “nosotros” en lugar de “yo”. Numerosas sociedades indígenas apenas tienen líderes formales, las decisiones las toman por consenso y las órdenes sólo se manifiestan a modo de sugerencia.

En el pueblo masai o en el de los gurunsi, no las transladan, sino que construyen las casas entre todos. Entre los masai, la construcción de una casa para una nueva pareja recién casada es todo un ritual. Un grupo de mujeres se afanaban en la tarea de mezclar adobe y estiércol, ya que son ellas las que construyen las casas oscuras, bajas y sin ventanas, para evitar los mosquitos.

Los gurunsi son auténticos arquitectos.  Sus casas sukhala construcciones de

adobe que se revisten de barro y excrementos y posteriormente son adornadas con motivos abstractos, que las mujeres de la tribu pintan sobre fachadas y muros para después pulirla con ramas. Aunque lo mejor de la construcción no es el acabado, sino el método: las mujerescantan a ritmo del trabajo, golpeando la mezcla. Después la regenerarán cada cierto tiempo, porque cada una de sus casas está poblada por los espíritus de sus antecesores y, por ello, tratan de preservarlas durante el mayor tiempo posible, pasando de una generación a otra. http://www.youtube.com/watch?v=NXEVeM_Ythc

No son los únicos arquitectos naturales, y los hay mucho más audaces. Los Korowai, tribu que ha permanecido oculta al mundo exterior durante generaciones, viven en los densos bosques de Papúa Occidental en auténticas casas árbol que construyen entre todos. Cuanto más alta es la copa del árbol, más segura estará la comunidad.
http://www.youtube.com/watch?v=yZwFdQc3UIs

El edificio de barro más grande y más antiguo del mundo necesita una capa de lodo del ríofresco. Una vez que el barro es la consistencia adecuada, toda la ciudad de Djenné se unepara este evento anual. Desde la Edad Media, Tombuctú fue un punto de encuentro entre el África negra y los nómadas del desierto, tuaregs, árabes o bereberes. Gracias a la riqueza generada por el comercio, atrajo a estudiosos y arquitectos, que modelaron con el barro del desierto una de las ciudades más impactantes del planeta. La famosa mezquita de Djingareyber se mantiene en pie 700 años después pese a la decadencia de la ciudad, y no es casualidad. Toda la ciudad lo regenera año tras año.

El 1 de abril de 2012, grupos armados de Al Qaeda del Magreb Islámico se hacía con el control de Tombuctú y procedía a la destrucción de mausoleos, considerándolos antiislámicos y sacrílegos, ya que “el hombre debe venerar sólo a Alá”.

“Las cosas van mejor, Alhamdoulilah[gracias a Dios], pero aún queda mucho para que Tombuctú vuelva a ser lo que era”, asegura Baba Cissé, un conductor que tiene serias dificultades para mantener a su familia.

Fuentes:

http://sumakkawsay.files.wordpress.com/2009/06/albo_sumaqamana.pdf

http://lagenterula.files.wordpress.com/2011/06/la-cultura-del-auzolan.pdf

http://www.lapatilla.com/site/2012/07/10/comenzo-la-destruccion-de-la-mayor-mezquita-en-mali/

https://selenitaconsciente.com

https://selenitaconsciente.com

Somos uno: un homenaje a los pueblos indígenas. Joanna Eede.

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/2014/02/la-palabra-camina-la-minga-transforma.html

Una colaboración de D. Epifanio Alcañiz Rubio

Pensar que la llamada “silla de Felipe II” fue mandada construir por el monarca para controlar la marcha de las obras del monasterio de El Escorial es algo tan absurdo que salta a la vista simplemente visitando el lugar. Existen muchos puntos en posición dominante y más cercanos al monasterio desde los cuales se podría observar la marcha de las obras con mayor precisión.

Cierto es que los asientos tallados en la roca están orientados hacía el monasterio  y es más que probable que quienes realizaron esta obra la orientasen hacia el enclave sagrado situado en la ladera del monte Abantos; pero, desde luego, eso fue mucho antes de que Felipe II pensara en la construcción de su magna obra.

El llamado “canto gordo” lo podemos localizar dentro de la denominada finca de la Herrería. Es una gran piedra granítica con una plataforma tallada sobre ella y tres asientos o sillas, también talladas en la roca, que se orientan hacia el lugar de la ladera del monte en el que se levanta el monasterio de El Escorial. La roca se encuentra situada sobre un vórtice de 24500 UB. Este vórtice se localiza en la plataforma que hay frente a las sillas. De hecho, al sentarnos sobre ellas, estaremos bajo la acción energética del Octógono Radiante que forma el vórtice a su alrededor.

Este altar cobró popularidad gracias al cuadro del pintor Luis Álvarez Catalá “La silla de Felipe II en el Escorial”, que en 1925 fue impreso en el reverso de los billetes de 100 pesetas.  

Teniendo en cuenta que vetones y carpetanos poblaron estas latitudes, no es ilícito pensar que este altar pueda ser obra de alguno de estos pueblos. Incluso si queremos, podemos encontrar cierta similitud entre este altar y el del castro de Ulaca, en Solosancho (Ávila), atribuido a los vetones (pueblo prerromano de cultura celta que habitaba el oeste de la península ibérica). Otro lugar similar lo encontramos en La Nava del Barco (Ávila) y su santuario rupestre; en este entorno hay una piedra a la que llaman el “Umbo” con tres sillas talladas, similares a las del “canto gordo”.

La sierra de Madrid guarda preciados rincones de gran importancia telúrica. En los alrededores de la “silla de Felipe II” se encuentra la ermita de Ntra. Sra. de Gracia, situada, ¡cómo no!, sobre un vórtice también de 24500 UB. La distancia entre ambos vórtices es de unos 500 metros; por lo tanto, estos vórtices no convierten la zona en un Lugar de Poder, ya que para que esto suceda los vórtices se han de encontrar mucho más cercanos entre sí.

Como dato curioso cabe señalar que cercano al acceso a la “silla” hay un monolito o menhir. Al parecer es más reciente que el conjunto. Se sitúa sobre un vórtice menor, un Punto de Meditación de 11500 UB.

Cercano a la ermita hay un crucero que también ha sido colocado sobre un Punto de Meditación de 11500 UB. Tampoco lleva siglos en el lugar. Considero este dato al menos curioso.

A unos Kms. de la “silla” se encuentra otro altar, quizás más antiguo y menos conocido que el anterior; se trata del “Canto Castejón”. No lo he visitado, ya que se encuentra en una finca privada con ganadería brava. Por las fotos que encuentro, puedo afirmar que al menos hay un vórtice de 19500 UB; puede que haya dos (para poder confirmarlo necesitaría visitar el lugar o al menos disponer de fotos más precisas).

Pero volvamos a la “silla”. No tengo la más mínima duda de que Felipe II conocía perfectamente este y otros enclaves energéticos, y de que le gustaba visitar el lugar; pero no creo en absoluto que su construcción deba ser atribuida al monarca.

Sentarse en la “silla” a contemplar las vistas y disfrutar del lugar es un capricho que todos  habríamos  de experimentar al menos una vez en la vida. Contemplar desde este vórtice el lugar sagrado de la base del monte Abantos, ese donde la energías de la Madre Tierra convergen para convertirlo en un lugar pocas veces repetible en nuestro planeta, el mismo que supieron descubrir para que Felipe II realizase su magna obra, es una experiencia que merece la pena sentir. Intentar ver más allá de las razones que llevaron al monarca a elegir este lugar para realizar su sueño, sin duda es otra historia.

                                                  Epifanio Alcañiz

                                                      Investigador de las energías telúricas

http://www.radiestesiaysalud.com/la_silla_de_felipe_ii.htm

Tiene 12 años, se llama Saadiya Saleh y tiene desconcertados a todos los médicos con su extraña condición, nada menos que llorar piedras.

Se trata de una pequeña niña de Yemen la cual padece algo de lo mas extraño y a lo que nadie a sabido darle motivo o cura.

De sus ojos brotan piedras en lugar de lágrimas, pero después de realizarle todas las pruebas posibles no se ha detectado ninguna enfermedad conocida por ahora en ella.

Los médicos no han podido darle un motivo, pero los vecinos de las zonas mas rurales ya afirman que la niña ha sido víctima de un embrujo o que se encuentra poseída.

“El caso ha provocado el pánico en la zona… Algunos dicen que podría ser presa de un hechizo mágico, mientras que otros afirman que podría tratarse del mismo diablo … Otros temen que pueda ser el comienzo de una peligrosa epidemia”, dice el presentador de la cadena yemení Azal.

nosabesnada.com

http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2014/02/05/una-pequena-de-12-anos-llora-piedras/

Apenas dos años antes de que Neil Armstrong posara sus pies sobre la luna, se firmó un tratado entre Estados Unidos, el Reino Unido y la Unión Soviética. Firmado incluso cuando la carrera por llegar a la Luna estaba en marcha, el Tratado del Espacio Exterior de 1967 declaraba que ninguna nación podría adueñarse de la Luna.

El tratado, sin embargo, fue escrito en un tiempo donde las dificultades presentes eran demasiado reales y las visiones del futuro demasiado tenues. Conceptos como turismo espacial, hoteles orbitales y compañías perforando la Luna en busca de minerales habrían sido tratados como ciencia ficción.

Si avanzas hasta hoy podrás encontrarte con compañías como Virgin Galactic transportando a turistas ricos al espacio, un hombre saltando desde una órbita baja publicitando a Red Bull y con compañías como Planetary Resources and Deep Space Industries intentando minar la Luna por sus recursos.

Mientras que el Tratado Espacial de 1967 estipula lo que los países pueden o no pueden hacer en la Luna, deja a las compañías privadas sin control. Para países como China, donde muchas grandes compañías pertenecen al estado, la línea divisoria entre los intereses del gobierno y los negocios es poco clara.

Tiempo atrás estaba el fallido vehículo lunar chino llamado Yutu o “Conejo de Jade”, que perforaba el polvo lunar gracias al montaje de un sistema de radar de fondo que escaneaba en busca de minerales valiosos. Los intereses de China por estos recursos fueron informados por los medios chinos.

Ouyang Ziyuan, un consejero avanzado del programa lunar chino dijo a la agencia estatal china Xinhua: “Todo el mundo sabe que los combustibles fósiles como el gas y el carbón podrán utilizarse hasta un día determinado, pero hay al menos tres millones de toneladas métricas de helio-3 en la Luna”, informó AFP.

El helio-3, es un gas valioso aquí en la Tierra, pero su único potencial como “combustible” es en la fusión de energía, lo que continúa siendo altamente experimental.

Sin embargo, Rusia también mira a la luna por su helio-3, y planea comenzar con los trabajos de minería para el 2020. El anuncio fue realizado en enero de 2006 por Nikolai Sevastianov, jefe de la corporación rusa de ingeniería espacial Energía.

La NASA esbozó sus propios intereses en la minería lunar. Su Instituto Virtual para la Exploración e Investigación del Sistema Solar sostuvo en un informe que la búsqueda de minerales raros en la Luna podría ser vital para la seguridad nacional.

La Luna es rica en minerales poco comunes en la Tierra, pero en su informe la NASA señala: “Pocos ven a la Luna como un sitio minero atractivo, preparado para la cosecha de elementos importantes en la seguridad estratégica y nacional”.

A esto se añade que en la Tierra, donde China controla alrededor del 95 por ciento de la provisión mundial de elementos raros, las autoridades chinas suelen limitar sus exportaciones.

“China está incrementando de a pellizcos las cuotas sobre tales elementos fuera de su país”, declaró la NASA. “Y mientras la escasez de estos minerales valiosos crece, también crece la preocupación en otras naciones con respecto a la disponibilidad de estos recursos limitados”.

El próximo salvaje oeste 

La Luna está en camino de convertirse en la próxima frontera, completada con los magnates espaciales ya inspeccionando el panorama financiero, pero bajo las actuales leyes ciertamente podría tratarse de una frontera sin reglas.

La ley presenta muchas brechas. Si compañías como Bigelpodrow Aerospace tienen éxito construyendo bases lunares, no hay leyes actuales avalando que la posesión de tierras esté permitida. Si compañías como Shackelton Energy Company tienen éxito en la disputa para extraer minerales de un asteroide, no hay leyes refiriéndose a que alguien más también pueda empezar a extraer minerales del mismo asteroide. Y tampoco hay leyes para limitar el daño o la destrucción, o para preservar elementos históricos o visibles de la Luna.

El único factor limitante es que las compañías privadas necesitan la aprobación y supervisión de las naciones que las acogen para cualquier operación, y estas naciones serán las responsables si algo sale mal.

El sistema actual se basa más que nada en la buena fe, y si cada país con actividades espaciales se comportará de forma adecuada todavía está por verse.

Ian Crawford, profesor en el Departamento de Ciencias Terrestres y Planetarias en el Birkbeck College de la Universidad de Londres, cree que para que la minería lunar transcurra sin problemas las empresas privadas necesitan de un marco legal para sus operaciones.

Él también cree que las áreas lunares de importancia científica deberían contar con protección legal.

“El Tratado de 1967 no cubre explícitamente ninguno de estos aspectos, por lo que pienso es una de las razones para actualizarlo”.

“Así como actualmente ninguna nación puede apropiarse de la Luna, también hay una forma de asegurarse que ninguna compañía privada la reclame como propia; aunque de todas formas podrían apropiarse legalmente de los materiales que extraigan por medio de sus propias inversiones”, dijo Crawford.

En cuanto a las áreas de importancia científica presentes, se propone una legislación destinada a hacer precisamente eso. La ley de Herencia del Aterrizaje Lunar del Apolo de 2013 intenta crear parques nacionales lunares alrededor de sitios históricos, y fue referida a un comité del congreso estadounidense en julio de 2013. Sin embargo, pasar la ley está siendo algo difícil, ya que entraría en conflicto con el tratado de 1967.

La NASA también lanzó una propuesta en 2011 para proteger los artefactos lunares, pero su cumplimiento es voluntario.

Según Dale Tietz, director general de Shackleton Energy Company, que intenta minar la Luna en busca de agua y minerales, la comercialización del espacio comenzó cuando el satélite Telstar de AT&T fue puesto en órbita en 1962.

Tietz cree que por el momento el tratado de 1967 funciona como un marco legal, y que “en el futuro, a medida que crezca el mercado y las operaciones necesiten expandirse, pueden surgir nuevas normas y métodos para el beneficio de todos los interesados, tal como ocurre en el ambiente terrestre”.

La Gran Época 

http://www.lagranepoca.com/30864-mineria-luna-proyectos-desarrollo-pero-reglas

Los españoles partidarios de no hacer cambios en el Estado autonómico alcanzan ya el 35,7% marcando un nuevo récord en el registro que mes a mes elabora el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) desde julio de 2012. Las preocupaciones de España

Esta marca máxima figura en el barómetro correspondiente al pasado mes de enero, que se ha hecho público este miércoles. La encuesta se realizó entre el 1 y el 15 de enero, un mes después de que CiU, ERC, ICV y la CUT pactaran la fecha y las preguntas para el referéndum sobre la independencia de Cataluña.

El CIS plantea a los consultados varias opciones para que señalen sus preferencias sobre la organización del Estado y, desde que hay datos, la mayoritaria ha sido siempre la dejar las cosas como están. En julio de 2012, se decantaban por no hacer cambios el 30,8%, hace un año eran ya el 32% y en octubre de 2013 alcanzaron el 34,2%.

Tras ese primer récord, los proclives a dejar las autonomías tal y como las conocemos descendieron, pero han vuelto a repuntar después de que los partidos catalanes partidarios de la consulta le pusieran fecha y de que el Parlamento catalán aprobara una proposición de ley pidiendo que el Gobierno le delegue la competencia para organizar un referéndum.

Así, en diciembre seguir con el Estado autonómico como ahora era la opción favorita para el 31,7% y en enero ha subido cuatro puntos, hasta el 35,7%.

Segunda opción: fuera autonomías

Por detrás figuran los partidarios del Estado central, un 22,1%. Los defensores de la desaparición de las autonomías llegaron a rozar el 25% en noviembre de 2012, pero ahora acumulan ya tres meses en la misma marca.

La tercera opción más respaldada es la dotar de más competencias a las comunidades, que con un 13,5% marca también récord, superando el 13,2% del barómetro autonómico del octubre de 2012. Hace un año eligieron esa casilla el 11% de los consultados.

El cuadro se completa con el 10,7% que prefiere recortar competencias, el porcentaje más bajo de la serie histórica, que arranca con un 17,1% en julio de 2012. Por último, los partidarios de la autodeterminación para abrir la puerta a la independencia se quedan en el 9%, dentro de su banda habitual.

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MAJURO, Islas Marshall (CNN) — ¿Cuánto tiempo pasó en el mar José Salvador Alvarenga, antes de llegar a un grupo de islas en el Pacífico?

Él dice que fueron alrededor de 13 meses. Pescadores mexicanos aseguran que pudo haber estado un mes más.

Sin embargo, algunas personas han sugerido que tiene un aspecto saludable como para haber pasado por esa terrible experiencia.

Los funcionarios en las Islas Marshall —adonde llegó este jueves Alvarenga con la barba y el cabello crecidos y en un barco muy dañado— dijeron que han abandonado los esfuerzos para precisar la duración de la travesía del navegante.

“Nos dimos por vencidos en tratar de averiguar la verdad de cuánto tiempo estuvo a la deriva”, dijo Anjanette Kattil. “El tiempo confirmará su historia. Nos hemos estado concentrando en su estado de salud para ver si está bien y pueda ser repatriado”.

Su salud mejora

La historia de Alvarenga ha generado dudas sobre cómo se las arregló para sobrevivir en un pequeño barco durante tanto tiempo.

“Se ve mucho mejor de lo que yo habría esperado que alguien que esté una persona que haya estado a la deriva tanto tiempo”, dijo este miércoles Kattil. “Pero no hay duda de que fue alejado desde su lugar de origen desde hace bastante tiempo y fuera arrojado a nuestras costas”.

Alvarenga dijo que vivía de los peces y las tortugas que capturaba, y que se hidrataba con agua de lluvia, y en ocasiones con su propia orina.

Los médicos en las Islas Marshall han dicho a los funcionarios del gobierno de El Salvador que el sistema inmunológico del náufrago es muy débil y que sus síntomas son compatibles con alguien que tiene signos de deshidratación grave y una dieta de sólo carne.

Sin embargo, su condición está mejorando y fue dado de alta del hospital este martes.

Uno de sus primeras acciones fue cortarse el cabello y afeitar su barba, abandonando la imagen que mostró tras ser encontrado.

“Ha estado pidiendo un corte de pelo desde hace algunos días”, dijo Kattil. Él pidió un corte como los hombres de la isla Ebón, el lugar donde fue encontrado, dijo.

Un viaje de pesca que salió mal

Alvarenga, quien dijo que tiene 37 años, ha sido identificado por México como ciudadano salvadoreño que vivía en la ciudad mexicana de Tonalá, en el estado de Chiapas.

Las autoridades dijeron que planean repatriarlo a El Salvador, donde sus padres dicen que no lo han visto desde hace años, una vez que recupere su salud y su documentación haya sido tramitada.

Dado que El Salvador no tiene relaciones diplomáticas con las Islas Marshall, las autoridades mexicanas están coordinando los arreglos.

Alvarenga dijo que partió desde el puerto de Paredón Viejo, cerca de Tonalá, en diciembre de 2012. Los pescadores locales de la zona dijeron al diario mexicano El Universal que se acuerdan de Alvarenga antes de que saliera, en noviembre de ese año.

Él dijo que él y otro hombre intentaban atrapar tiburones, pero perdieron el rumbo por los vientos del norte y quedaron atrapados en una tormenta, después de ésta el motor de su lancha dejó de funcionar.

Según Kattil, Alvarenga dijo que cuatro semanas después de su incidente, perdió a su compañero porque se negó a comer las aves crudas. No hay detalles aún sobre lo que Alvarenga hizo con el cuerpo del hombre.

Bellarmino Rodríguez Beyz, propietario de la lancha con la que Alvarenga partió de México, identificó a su acompañante como Ezequiel Córdova, de 23 años.

Alvarenga dijo que su fe en Dios lo mantuvo vivo ante la prueba, pero que él también pensó en suicidarse cuando se quedó sin comida y agua.

Al otro lado del océano

Si la historia de Alvarenga resulta ser cierta, el viaje a través del Pacífico habría sido de aproximadamente 10,800 kilómetros por el mar abierto, antes de terminar en las Islas Marshall, a mitad de camino entre Hawai y Australia, en el Pacífico norte.

Este viaje asombroso no es desconocido en la pequeña nación del Pacífico, ya que tres pescadores mexicanos hicieron un viaje  en un hecho similar, en 2006, que duró nueve meses. Esos hombres vivían de los pescados que capturaban y agua de lluvia, y que leían la Biblia para estar en paz.

Las condiciones en el Pacífico hacen creíble la duración de la jornada de Alvarenga, de acuerdo con Judson Jones, productor de Clima, de CNN.

Jones dijo que dadas las corrientes medias entre México y las Islas Marshall, habría tomado menos de un año para viajar desde el origen hasta el final en las corrientes medias más fuertes.

Si el viaje tuvo efectivamente duró 13 meses y medio, significa que su barco hubiera promediado alrededor de 30 kilómetros al día. Pero Jones dijo que es muy probable que haya tenido un viaje serpenteante.

http://mexico.cnn.com/mundo/2014/02/05/que-tan-real-es-la-historia-del-pescador-que-estuvo-13-meses-en-el-mar