Hoy estamos en una época muy diferente a la que vi por primera vez en una copia impresa de una computadora en 1965. La información, la desinformación y el “infoshum” (o “ruido de información” que apunta a maximizar la capacidad de hacer clic mientras minimiza la información real) se generan y difunden en un momento mental en nuestras computadoras portátiles y teléfonos celulares. Seguir leyendo ¿Qué tiene que ver el budismo con la IA?
Fotografía de Rich Martello.
Los huracanes e incendios forestales han ido y venido, dejando cientos de muertos. Nos enfrentamos a una cruda realidad: vivimos en un planeta que se calienta. Viviendas destrozadas. Vidas perdidas. Ecosistemas aplastados. Así es como el cambio climático ha llegado a nuestras puertas.
Seguir leyendo Cinco prácticas budistas para afrontar el cambio climático
Solo hay un Ser. Una realidad cuya naturaleza (aquello que no cambia en ella) es la Existencia y la Consciencia.
La Existencia es consciente, se conoce a sí misma. Seguir leyendo De la vida estrecha a la Vida Plena
Sukarāni asādhūni,
attano ahitāni ca.
Yaṃ ve hitañca sādhuñca,
taṃ ve paramadukkaraṃ.
Escuchar
Fáciles de hacer son las cosas
que son malas y perjudiciales para uno mismo.
Pero es sumamente difícil hacer
las cosas buenas y beneficiosas.
Dhammapada 12.163 Seguir leyendo Palabras de Buda
Entre estados: conversaciones sobre el bardo y la vida
En el budismo tibetano, “bardo” es un estado entre estados. El paso de la muerte al renacimiento es un bardo, al igual que el viaje del nacimiento a la muerte. Las conversaciones en “ Entre Estados ” exploran conceptos del bardo como la aceptación, la interconexión y la impermanencia en relación con los hijos y los padres, el matrimonio y la amistad, y el trabajo y la creatividad, iluminando las posibilidades de descubrir nuevas formas de ver y encontrar una felicidad duradera mientras viajamos. por la vida.
***
Seguir leyendo Sobre la búsqueda de significado y la resolución de un koan de pérdida
Aniccā vata saṅkhārā,
uppādavayadhammino.
Uppajjitvā nirujjhanti,
tesaṃ vūpasamo sukho.
Escuche
Los impermanentes verdaderamente son cosas compuestas,
que por naturaleza surgen y desaparecen.
Si surgen y se extinguen,
su erradicación trae felicidad.
Las enseñanzas Dzogchen son conocidas también con el nombre de Atiyoga, o «yoga primordial». La palabra yoga se utiliza aquí en sentido equivalente al término tibetano naljor, que significa «poseer la condición auténtica», condición que es el estado primordial de cada individuo. Otro nombre para el término Dzogchen es «la enseñanza del estado de la mente de Samantabhadra», o iluminación primordial (1). El método practicado en el sendero del Dzogchen se llama «auto-liberación» porque se basa en el conocimiento y la comprensión. Pero no se trata de que haya un objeto que tenga que ser conocido; más bien es una cuestión de entrar en la experiencia de un estado más allá de la mente racional, el estado de la contemplación. Sin embargo, no hay forma de poder comprender este estado si no se toma a la mente como punto de partida. Por eso se dice que el sendero de auto-liberación está más relacionado con el factor de la mente que los senderos de la renuncia (Sutras) y de la transformación (Tantras). En el Dzogchen, la introducción al estado inherente del individuo se transmite directamente por medio de una explicación de la base primordial de la existencia, que es la condición original de todos los seres. Seguir leyendo La vía de la autoliberación
Cuando alguien le preguntó al Buda cuál era la esencia de sus enseñanzas, respondió que sólo enseñó sobre el sufrimiento y el fin del sufrimiento . Resumidas como las cuatro nobles verdades , sus enseñanzas dicen que creamos nuestra propia angustia debido a nuestras infinitas necesidades. Pero también podemos optar por no crear ese sufrimiento siguiendo el noble óctuple camino , que incluye ocho áreas de estudio y práctica que cubren todos los aspectos de nuestras vidas. Ellos son: visión correcta, pensamiento correcto, habla correcta, acción correcta, modo de vida correcto, esfuerzo correcto, atención plena correcta y concentración correcta. Aquí, “bien” no se opone al mal en un sentido moral sino que se refiere a lo que es correcto o apropiado (Pali: samma ) para asegurar el fin de nuestro sufrimiento. Seguir leyendo Relación correcta: el noveno factor del camino
Cuando se piensa en momificación, casi con seguridad se evocan países como Egipto o Perú. Sin embargo, el arte de momificar cuerpos está presente en la mayoría de las culturas del mundo. Pese a que Asia no es el prototipo cuando se alude a ello, en este vasto continente hallamos casos excepcionales. El mejor ejemplo son los sokushinbutsu, sokushin jobutsu o budas automomificados. Seguir leyendo «Sokushinbutsu»: los budas automomificados del monte Yudono
Nadie es responsable de nuestras heridas
excepto nuestra propia mente condicionada.
Y si duele tanto (el odio, los resentimientos)
y nos roba tanto (las relaciones tan valiosas, la paz, la gratitud);
Cabe preguntarse por qué nos aferramos tanto a ese ladrón.
Qué beneficios obtenemos de él. Seguir leyendo Los beneficios del odio.
La siguiente conversación con Stephen Fulder tuvo lugar poco después de los ataques de Hamas el sábado 7 de octubre y antes de las represalias israelíes y la prometida invasión de Gaza por parte de las fuerzas terrestres israelíes. Si bien aún es incierto el número exacto de víctimas, miles de israelíes y palestinos han muerto en este conflicto. Al momento de publicar esta publicación, la crisis humanitaria en Gaza aún continúa.
El Buda enseñó enseñanzas sobre la atención plena a la muerte en muchos discursos diferentes. Hoy discutiremos el Maranasati Sutta ( Anguttara Nikaya 6.19 ). Maranasati significa conciencia de la muerte: marana (muerte) y sati (conciencia o atención plena) . Al comienzo del Maranasati Sutta , se dice que el Buda se dirige a los monjes o practicantes (todos somos practicantes), así: Seguir leyendo La muerte es parte de la vida
En el centro del camino de las paramitas (prácticas budistas) está prajna, o sabiduría, pero una sabiduría que va más allá de nuestras ideas convencionales al respecto. Yongey Mingyur Rinpoche explica cómo funciona ese tipo de sabiduría. Seguir leyendo La libertad del vacío
