Me senté en la víspera de Navidad para ver ‘It’s a Wonderful Life’, ha pasado un tiempo, esperando una porción reconfortante de sentimentalismo navideño con queso extra. Lo que vi fue una polémica sobre la banca y una parábola sobre el karma y la interconexión. Puede que estés pensando: ‘Recuérdame que no celebre Navidad con Vishvapani’, pero ten paciencia conmigo.

George Bailey, interpretado por James Stewart, hereda a regañadientes Buildings and Loans, una cooperativa de ahorro y crédito en Bedford Falls que su padre ha trabajado para desarrollar frente a la institución financiera depredadora y lucrativa de Potter (es decir, lo que en estos días llamaríamos ‘una banco’). George quiere ver el mundo y hacer grandes cosas, pero su padre muere y la única forma de mantener la cooperativa de ahorro y crédito fuera del alcance de Potter es administrarla él mismo. Es una postura moral y esto es lo que le dice a Potter:

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A medida que el año calendario llega a su fin, compartimos un extracto de una charla de Dharma ofrecida el 29 de diciembre de 2013, donde Thay nos invita a preguntarnos qué significa que termine un año y comience un nuevo año.

Creemos que hay dos días más y luego el año 2013 se habrá ido. ¿Es cierto que el año se va a morir? ¿Podemos hablar del nacimiento o la muerte de un año? Este es un objeto de meditación.

Sabemos que inventamos la noción de meses, días y horas. Fueron inventados por mentes humanas. Así que la noción de año también es una que hemos fabricado. 

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Si la conciencia es universal, ¿por qué no puedo ver lo que miles de millones de seres vivos están viendo en este momento?

Me pidieron que comentara esta pregunta:

Está claro que la conciencia es universal, impersonal, sin límites, no está separada de nada, sin fronteras, sin principio ni fin, sin forma ni nombre, infinita, y que está a ninguna distancia de nada… Pero si la conciencia es infinita y universal, ¿por qué parece que de alguna manera está ligada a ese conjunto de sensaciones llamado ‘mi cuerpo’, y no puede percibir desde otros puntos de vista? Si la conciencia es universal, si no hay un yo separado, ¿por qué todo se ve desde un punto de vista particular? ¿Por qué no puedo ver simultáneamente lo que miles de millones de seres vivos están viendo en este momento? Seguir leyendo ¿Qué soy, la ola o el océano? →

Joan Stamm sobre cómo el arte japonés de los arreglos florales le enseñó a apreciar a su madre y las semillas que plantó en el corazón de Stamm.

Foto © Juno / Stocksy United

Saicho, el fundador del budismo Tendai en Japón, dijo una vez: “Las verdaderas riquezas no son cosas materiales, sino aquello que arroja luz en un rincón oscuro”. Tal como yo lo interpreto, iluminar un rincón significa usar los propios talentos y pasiones únicos para iluminar un rincón del mundo.

Kukai, el fundador del budismo Shingon, agregó otra capa. Creía que el mundo natural, el mundo de los árboles y las flores, está iluminado. Los “seres sintientes” incluyen no solo a los seres humanos, sino también a las plantas. Seguir leyendo El camino de las flores →

Tienes que hacer tu propio trabajo;
Los Iluminados solo mostrarán el camino.
Quien practique la meditación
se liberará de las cadenas de la muerte.

Dhammapada

En las grandes religiones monoteístas, el creyente recibe una idea de perdón por sus faltas, desde su dios. Esta idea causa cierta despreocupación, en la persona, que deposita en su dios, la responsabilidad de su salvación.

En el budismo no existen ayudas divinas. Sólo tú eres el causante de tu estado (karma) y sólo tú podrás conseguir la iluminación. Eso si, siguiendo los caminos indicados por Buda.

La meditación es la herramienta principal para seguir el Dharma. Su práctica nos liberará no sólo de la muerte sino también de las reencarnaciones en el samsara . La liberación nos conducirá al Nirvana, un estado de plenitud total del SER.

maestroviejo

El budismo nació hacia fines del siglo VI antes de nuestra era. La palabra «budismo» viene del verbo sánscrito «budh», que en las escrituras védicas significa principalmente «saber» y también «despertar». El que sabe, el que se ha despertado es llamado Buddha (Buda). Los chinos han traducido la palabra Buddha por «la persona despierta». El budismo, por consiguiente, es una doctrina del despertar, una doctrina del conocimiento.

Pero Buda ha hecho saber, desde los comienzos, que este despertar, este conocimiento, no pueden ser adquiridos sino por la práctica del «camino» y no por los estudios y la especulación. Al mismo tiempo percibimos otro aspecto particular del budismo: la salvación, en el budismo, se logra por medio de la sabiduría y no por la gracia o los méritos. Seguir leyendo La revolución budista →

Podríamos llamar al Buda el conquistador de las apariencias o lo mismo, la ilusión.   Su triunfo fue superar la creencia humana de que nuestro mundo es real cuando en realidad es irreal y doloroso.   Incluso podríamos llamar a nuestro mundo una ilusión de alta definición. 

Tal vez los píxeles de nuestro mundo ilusorio que lo hacen aparecer sean, precisamente, la composición o combinación más pequeña posible que es una díada (una unidad = “como si”).   Esto en el budismo es vijñāna . Seguir leyendo Perdido en las apariencias, mirando en la dirección equivocada →