Archivo por meses: octubre 2012

EN CASA (RELATO)

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Una colaboración de Juan Manuel Mas Candela

La tarde era fresca y despejada, poco a poco la luz del ocaso se iba volviendo cada vez más roja, ya casi no se veían los árboles de la colina cercana a su casa, pronto llegaría el invierno y él, a sus 85 años, cada vez se sentía más frío y cansado.
Cuando miraba hacia la ventana de su cuarto, sobre todo cuando languidecía la tarde, en realidad no miraba el paisaje mil veces visto, en realidad miraba hacia dentro de sí mismo, hacia sus recuerdos, hacia su vida pasada en la que ya pocos recuerdos lúcidos le permitían sentir que la había vivido.
Ya hacía un par de años que le habían diagnosticado alzheimer y aunque era consciente en parte de lo que le pasaba, no le daba importancia, y cada vez menos, sabía que tenía gente a su alrededor que le cuidaba, pero no podía recordar ya los nombres, a veces ni siquiera las caras. Lo que si recordaba era su juventud, sus aventuras en la niñez, las penas que pasó en la guerra, en su lucha por sobrevivir en la gran crisis de los años 20 de este siglo. Recordó a su mujer con 20 años, tan guapa, tan joven y tan alegre, recordó a sus hijos, los que tanto le costó poder engendrar, mezclaba los recuerdos de la juventud con los de la madurez y se dio cuenta que ya se iban diluyendo en su mente, como lágrimas en la lluvia, pensó que era mejor dejar correr aquellas imágenes y disfrutar del momento, porque seguramente ya nunca más las vería, entonces recordó aquella vez que su padre le regaló por navidad un camión con luces, con claxon, con mando que corría sin cables y a pilas y sintió la emoción de ese momento, y los vio  jóvenes, alegres y despreocupados, y así quería recordarlos allá donde fuera en su último instante de vida.
Se dio cuenta que ya nada importaba, que todo había pasado y que ya el futuro no era posible para él, había acabado su misión, se sentía obsoleto e innecesario a la vez que la enfermedad le borraba lo que le hacía ser persona, entonces se dejó llevar, y poco a poco, recostado en su cama, rogándole a lo poco que recordaba de un Dios nunca visto pero si creído, que le llevara  con Él, o por lo menos a su Reino.
Su corazón se paró en el instante en que recordaba la carita de su hija y de su hijo cuando salieron del vientre de su madre, y una sonrisa se le dibujó en el rostro, se quedó con los ojos abiertos y entonces un último suspiro con un «adiós» inaudible llenó la sala donde yacía. Murió a las 11:26 de la noche.
De repente se sintió ligero, se sintió como una pluma, tiraban de él a toda velocidad hacia una luz que le pareció infinita por un túnel que no era tal pero así lo parecía y en su cabeza solo oía una voz, le decía : ¡Atraviesa la luz!, ¡Atraviesa la luz! y él, aunque no sabía de donde procedía esa voz, sintió que debía obedecer y lo hizo, de repente, todo se cegó, se oscureció y oía un Pum, Pum, Pum, muy rápido, se sentía cálido y húmedo, veía la luz, sentía que tenía que ir hacia ella y algo caliente oprimía su cuerpo, no veía nada, solo sentía que le empujaban, quería ir hacia esa luz pero le costaba mucho tiempo llegar, por fin  atravesó la luz por un túnel que le pareció muy estrecho en donde apenas cabía, entonces salió del túnel y sintió todo el frío del mundo, una potente luz cegándole en la cara, muchas voces y de repente ¡plas!, el dolor, entonces su llanto resonó por toda la habitación donde había salido a la luz, abrió los ojos y vio la cara de su madre, y sintió que la acercaban a ella, que lo comía a besos, y antes de que se le olvidara todo de nuevo sintió que había regresado, estaba en casa otra vez.
 http://juanma-enbuscadelsentido.blogspot.com/

Albinoni – Adagio in G Minor

musica-meditación



Hasta ese famoso 21/12/2012

La meditación diaria está dirigida  a ese día.

Yo aconsejaría sentarse en un lugar cómodo con las piernas cruzadas

Las manos con las palmas hacia arriba descansan en nuestros muslos

Los dedos indice y pulgar unidos formando un círculo

Cerrar los ojos

Primero tenemos que respirar siendo conscientes de los cuatro estadios de esta

1º Tomamos aire por la nariz mientras contamos lentamente  1,2, 3, 4

2º Luego aguantamos el aire y contamos 1,2, 3 y 4

3º Seguidamente expulsamos el aire por la boca y contamos 1,2, 3, y 4

4º Finalmente aguantamos sin tomar de nuevo aire 1,2,3, y 4

Lo repetimos varías veces hasta conseguir un ritmo nromal y nos refugiamos en la música

Imaginamos y centramos la consciencia en nuestro cuerpo.

Imaginamos que poco a poco van desapareciendo partes de nuestro cuerpo a medida que una linea blanca los va recorriendo lentamente

Los pies, las piernas, 

el vientre, el pecho, los brazos,

La  cabeza

Entonces nos imaginamos a nosotros mismos

en el lugar donde estemos

nos miramos como meditamos

buscamos el cielo dela noche

vemos las estrellas

ascendemos 

vemos nuestro lugar cada vez más pequeño

vemos La Tierra

Ahora de nosotros va a salir una luz

una luz de amor, de felicidad

Estamos felices, y sentimos amor

Esa luz rodea la Tierra como en la foto

Es el día 21/12/2012

Todo es amor, paz y armonía

ESTOY ALEGRE

SIENTO LA FELICIDAD

………………………………………….

Luego realizo el camino inverso hasta volver al cuerpo

espero un poco hasta abrir los ojos

Ya está

 [youtube=http://www.youtube.com/watch?v=N8Ur_Vh5bpY&feature=player_embedded]

Parece que han decidido que este vídeo es mejor verlo en yotube no importa la dirección es

http://www.youtube.com/watch?v=N8Ur_Vh5bpY&feature=player_embedded

Creo que la música anterior es muy adecuada y la dejaré para la meditación.

No obstante añadiré otras melodías como hasta ahora como alternativa

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=nDl6dRonrnQ&feature=related]

DOS LOBOS

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Una mañana un viejo Cherokee le contó a su nieto acerca de una batalla que ocurre en el interior de las personas.
Él dijo, “Hijo mío, la batalla es entre dos lobos dentro de todos nosotros”.

“Uno es Malvado – Es ira, envidia, celos, tristeza, pesar, avaricia, arrogancia, autocompasión, culpa, resentimiento, soberbia, inferioridad, mentiras, falso orgullo, superioridad y ego.
“El otro es Bueno – Es alegría, paz amor, esperanza, serenidad, humildad, bondad, benevolencia, amistad, empatía, generosidad, verdad, compasión y fe.
El nieto lo meditó por un minuto y luego preguntó a su abuelo:
– “¿Qué lobo gana?”

El viejo Cherokee respondió:
“Aquél al que tú alimentes.”

http://www.mentecuantica.com/2012/10/dos-lobos/

LA VERDAD

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Anthony de Mello cuenta un cuentito :

El hombre caminaba paseando por aquellas pequeñas callecitas de la ciudad provinciana. Tenía tiempo y entonces se detenía algunos instantes en cada vidriera, en cada negocio, en cada plaza. Al dar vuelta a una esquina se encontró de pronto frente a un modesto local cuya marquesina estaba en blanco, intrigado se acercó a la vidriera y arrimó la cara al cristal para poder mirar dentro del oscuro escaparate… en el interior,solamente se veía un atril que sostenía un cartelito escrito a mano que anunciaba:

Tienda de la verdad

El hombre estaba sorprendido. Pensó que era un nombre de fantasía, pero no pudo imaginar qué vendían.
Entró.
Se acercó a la señorita que estaba en el primer mostrador y preguntó:
-Perdón, ¿esta es la tienda de la verdad?.
-Sí, señor, ¿qué tipo de verdad anda buscando: verdad parcial, verdad relativa, verdad estadística, verdad completa?
Así que aquí vendían verdad. Nunca se había imaginado que esto era posible, llegar a un lugar y llevarse la verdad, era maravilloso.
-Verdad completa -contestó el hombre sin dudarlo.

«Estoy tan cansado de mentiras y de falsificaciones», pensó, «no quiero más generalizaciones ni justificaciones, engaños ni defraudaciones».
-¡Verdad plena! -ratificó.
-Bien, señor, sígame.
La señorita acompañó al cliente a otro sector y señalando a un vendedor de rostro adusto, le dijo:
-El señor lo va a atender.

El vendedor se acercó y esperó que el hombre hablara.
-Vengo a comprar la verdad completa.
-Ahá, perdón, ¿el señor sabe el precio?
-No, ¿cuál es? -contestó rutinariamente. En realidad, él sabía que estaba dispuesto a pagar lo que fuera por toda la verdad.
-Si usted se la lleva -dijo el vendedor- el precio es que nunca más podrá estar en paz.

Un frío corrió por la espalda del hombre, nunca se había imaginado que el precio fuera tan grande.
-Gra… gracias, disculpe… -balbuceó.

Se dio vuelta y salió del negocio mirando el piso. Se sintió un poco triste al darse cuenta de que todavía no estaba preparado para la verdad absoluta, de que todavía necesitaba algunas mentiras donde encontrar descanso, algunos mitos e idealizaciones en los cuales refugiarse, algunas justificaciones para no tener que enfrentarse consigo mismo.
«Quizás más adelante», pensó…

-Demián, no necesariamente lo que para mí es beneficioso, lo es también para otro. Puede suceder y es justo que así sea que alguien crea que el precio de cierto beneficio sea demasiado costoso. Es válido que cada uno decida qué precio quiere pagar a cambio de lo que recibe, y es lógico que cada uno elija el momento para recibir lo que el mundo le ofrece, sea la verdad o cualquier otro «beneficio».

Yo no encontraba nada para decir.

Y Jorge agregó:
-Hay un viejo proverbio árabe que dice:

«PARA PODER DESCARGAR UN CARGAMENTO DE HALVÁ LO MÁS IMPORTANTE ES TENER RECIPIENTES DONDE GUARDAR EL HALVÁ». con la sabiduría y con la verdad pasa lo mismo que con el Halvá…
http://mundobucay.blogspot.com.es

Los textos sagrados de las religiones y los “dioses” que vinieron de las estrellas ..

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La religión jainista pone mucha atención en el aparigraha, el desapego de las cosas materiales a través del control de uno mismo, penitencia, limitación voluntaria de las necesidades y consecuente disminución de la agresividad. El vegetarianismo es un modo de vida para un jainista, teniendo su origen en el concepto de jīva dāya (‘compasión por los seres vivos’) y el a-himsá (la no violencia). La práctica del vegetarianismo es vista como un instrumento para la práctica de la no violencia y la coexistencia pacífica y cooperativa. Los jainistas son vegetarianos estrictos (dieta vegana) que consumen solamente seres sin sentidos (sin sistema nervioso), principalmente del reino vegetal. Si bien la dieta jainista implica el aniquilamiento de cosas sin mente como son las plantas, esto se ve como la forma de sobrevivir que causa el mínimo de violencia hacia los seres vivos (muchas formas vegetales como frutas o raíces son mejor vistas por el Jainismo por comportar simplemente la extracción de una parte de la planta y no su destrucción total).
Aparte de las escrituras antes indicadas, se supone que existieron libros en tiempos remotos, pero que se han perdido. Pero los jainistas creen que estas escrituras fueron transmitidas oralmente a los sacerdotes a lo largo de las generaciones. Y creen que siempre están apareciendo reencarnaciones de los antiguos profetas que revelan de nuevo su contenido, en la medida en que la gente y los tiempos estén preparados para recibir tales enseñanzas. Sólo se han conservado fragmentos de los textos perdidos, pero su  contenido es realmente asombroso, tales como:  “Cómo viajar a tierras lejanas por medios mágicos;    Cómo hacer milagros;  Cómo transformar las plantas y los metales;   Cómo volar por los aires”. También en la literatura sánscrita se describe el vuelo por los aires. Según las enseñanzas jainistas, la época en que vivimos no es más que una entre muchas. Antes de nuestro tiempo hubo otros periodos cósmicos y dentro de poco tiempo empezará una nueva época. Estas épocas nuevas siempre vienen anunciadas por veinticuatro profetas, los tirthamkaras. Los profetas de nuestra época están naciendo ahora, o quizás ya sean adultos. Los líderes religiosos del jainismo dicen conocer sus nombres y otros detalles de sus vidas.
El primero de estos profetas (tirthamkaras) fue Rishabha y se dice que vivió en la Tierra durante unos increíbles  8.400.000 años. Rishabha era un gigante, pero los patriarcas que lo sucedieron fueron cada vez menos longevos y menos altos. Pero, no obstante, el vigésimo primero, que se llamaba Arishtanemi, llegó a vivir 1.000 años y medía diez codos de alto. Sólo los dos últimos, Parshva y Mahavira, alcanzaron una edad razonable. Parshva vivió cien años y sólo medía 2,74 metros de estatura, mientras que Mahavira, el vigésimo cuarto tirthamkara sólo alcanzó los 72 años de edad y sólo medía 2,12 metros. Los jainistas sitúan la aparición de lostirthamkaras en unos tiempos increíblemente remotos. Se supone que los dos últimos, Parshva y Mahavira, murieron en el 750 y en el 500 a. C, respectivamente, mientras que el sucesor del primer patriarca Rishabha  estuvo presente durante unos 84.000 años. Estos astronómicos números que se nos presentan deberían llamar la atención a los investigadores de mitos y de los teólogos. La razón es que tenemos un núcleo de tradiciones  que se relatan en muchos libros considerados sagrados.
En la antigua lista de los reyes babilónicos se cuentan diez reyes desde la creación de la Tierra hasta el Diluvio, que reinaron durante un total de unos 456.000 años. Después del Diluvio, «volvió a bajar del cielo el reino una vez más», y los 23 reyes siguientes reinaron durante otros 24.000 años. A los patriarcas bíblicos también se les atribuyen edades increíbles. Se dice que Adán vivió más de 900 años; Enoc tenía 365 años cuando ascendió en un carro de fuego, mientras que su hijo Matusalén vivió 969 años. En el antiguo Egipto el sacerdote Manetón dejó escrito que el primer monarca divino de Egipto había sido Hefaisto, que también había traído el don del fuego. Después de él vinieron Cronos, Osiris, Tifón, y Horus, hijo de Isis. Después de los dioses, los descendientes de los dioses reinaron durante 1.255 años. Y después vinieron otros reyes que reinaron durante 1.817 años. Tras esto, otros 30 reyes reinaron durante 1.790 años. El reino de los espíritus de los muertos y de los descendientes de los dioses abarcó 5.813 años. El historiador Diodoro de Sicilia, que hace 2.000 años escribió varias obras, confirma estas fechas. Desde Osiris e Isis hasta el reinado de Alejandro, que fundó la ciudad de Alejandría, en Egipto, se dice que pasaron más de 10.000 años; pero algunos dicen que ese periodo abarca en realidad unos 23.000 años. También el griego Hesíodo, en su obra “Mito de las cinco razas de la humanidad”,  escribió (hacia el año 700 a. C.) que originalmente los dioses inmortales habían creado a los seres humanos: «Estos héroes de excelente origen, llamados semidioses, que en los tiempos anteriores a los nuestros residían en la Tierra sin límites…»
Los jainistas, como hemos visto, no son los únicos que relatan fechas tan astronómicas. Pero, además, muchos de sus escritos son revolucionarios desde el punto de vista de la ciencia moderna. Su concepto del tiempo, del kala, parece formulado por un físico actual.  Su unidad de tiempo más pequeña es el samaya. Éste es el tiempo que tarda el átomo más lento en recorrer la distancia de su propia longitud. Una cantidad innumerable de samayas constituyen unavalika, y 1.677.216 avalikas componen un muhurta, que equivale a 48 de nuestros minutos. Treinta muhurtas equivalen a un ahoratra, que es la duración exacta de un día y una noche. Si multiplicamos 48 minutos (un muharta) por 30, obtenemos 1.440 minutos, que es exactamente el número de minutos que hay en 24 horas. Pero la medida del tiempo de los jainistas tiene millares de años de antigüedad, y se dice que fue comunicada a los seres humanos por seres celestiales. Quince ahoratras constituyen un paksha, que es medio mes; dos pakshas equivalen a un mes. Dos meses son una estación; tres estaciones son unayana o temporada. Dos ayunas valen un año, y 8.400.000 años son un purvanga. Pero el cálculo continúa: 8.400.000 purvangas constituyen un purva (16.800.000 años). La cuenta de los jainistas llega hasta increíbles números de 77 cifras. Más allá de estas cifras, los valores se dan en términos de conceptos concretos, semejantes a nuestros años luz, para una distancia tan enorme como 9.500.000.000.000 kilómetros. ¡Realmente asombroso! 
Y para demostrar que todo esto no son simples fantasías, tenemos que los mayas de la América Central utilizan cifras igualmente mareantes, y también las relacionan con el tiempo y con el universo del mismo modo que los jainistas de la lejana Asia. Los jainistas tomaron también de sus maestros celestiales unas definiciones de lo que es el espacio que resultan sorprendentes, y que hacen comprensible la relación de éste con el misterioso concepto del karma. En los textos científicos de los jainistas, el átomo ocupa un punto en el espacio. Este átomo puede unirse con otros para formar un skandha, que abarca entonces varios puntos en el espacio o un número de éstos imposible de medir. Nuestra propia ciencia enseña lo mismo: dos átomos pueden formar una cadena de proporciones mínimas, pero también existen cadenas moleculares que contienen muchos millones de átomos. Estas cadenas atómicas producen sustancias y materiales de diversas densidades. Las enseñanzas jainistas distinguen seis formas principales de cadenas o conexiones de este tipo:  Fino-fino: cosas que son invisibles;   Fino: cosas que también son invisibles;  Fino-áspero: cosas que son invisibles pero perceptibles por el olfato y el oído;  Áspero-fino: cosas que se ven pero no se sienten, como las sombras o la oscuridad;  Áspero: cosas que se reúnen por sí mismas, como el agua o el aceite;  Áspero-áspero: cosas que no se reúnen sin ayuda exterior, como la piedra o el metal.
En el jainismo, hasta una sombra o un reflejo se consideran materiales, porque son producidas por una cosa. Ni siquiera el sonido se clasifica en la categoría de «fino-fino», sino que se considera una materialidad fina, resultado del «frote de grupos de átomos entre sí». Según esta enseñanza, la sustancia «fina-fina» puede penetrarlo todo y, por lo tanto, puede desempeñar una influencia modificadora sobre otras sustancias. La sustancia que penetra en un alma se expresa como karma, lo que nos vuelve a llevar al tema de la reencarnación. Se considera que el karma es eterno, lo que podría aportar una idea de inmortalidad de la esencia de cada ser.  Actualmente se sabe que todo tipo de materia se puede reducir al nivel atómico. Y el mismo átomo está compuesto de partículas subatómicas, entre las que destaca el electrón, que oscila a un ritmo de 1023 veces por segundo. Actualmente los jainistas considerarían la materia de este electrón como «fina-fina»: ya que no es posible captarla y, además, es inmortal. El átomo actúa como «el espíritu dentro de la materia», de manera parecida a una onda de radio que penetra sustancias determinadas. Y resulta que los pensamientos de toda forma de vida influyen sobre sus obras. En línea con esto, el astrónomo y físico inglés Arthur Eddington escribió: «La sustancia del mundo es la sustancia del espíritu». Y Max Planck, ganador del premio Nobel de Física, dijo lo siguiente: “No existe la materia como tal. Toda la materia surge y se sustenta únicamente en virtud de una fuerza que hace oscilar las partículas”.
Toda existencia es un eslabón en una larga cadena y dado que nuestros pensamientos dirigen nuestros actos, estos actos dejan su rastro en nuestra mente y espíritu. Los jainistas conciben lo que llamamos «alma» como la materialidad «fina-fina» del cuerpo físico. Esta materialidad penetra el cuerpo como el electrón al átomo. El electrón pertenece al átomo, pero los dos no entran nunca en contacto entre sí. El átomo puede cambiar de posición, unirse a otros para formar cadenas moleculares gigantescas, y siempre estará acompañado de electrones; pero lo raro es que no son los mismos electrones, pues el electrón «salta» de un átomo a otro, por ejemplo, cuando se le aplica calor. Y en la misma milmillonésima de segundo en la que un electrón salta a un nuevo átomo, otro electrón ocupa el lugar que deja vacío. De modo que tenemos una actividad «fina-fina» eterna e inmortal, una oscilación más allá del átomo material. Los jainistas ven el karma del mismo modo. No importa qué le suceda al cuerpo físico, que lo incineren o se pudra bajo tierra: el karma sigue siendo inmortal. Este karma contiene toda la información sobre la forma vital a la que pertenece. A lo largo de la vida pensamos y sentimos; estos pensamientos y estos sentimientos se trasponen sobre la sustancia «fina-fina» del karma.
Cuando este karma se forma sobre un nuevo cuerpo, ya contiene toda la información de su existencia anterior y sigue conteniéndola para toda la eternidad. Pero, dado que el fin último de la vida es alcanzar un estado de serenidad absoluta, siendo uno con Brahma, elkarma nos conducirá a esa meta por una serie de innumerables reencarnaciones. Esta manera de pensar no está demasiado alejada de la filosofía actual y de los descubrimientos de la física moderna (ver el artículo “La física moderna, ¿debe algunos de sus conceptos a civilizaciones remotas?”). Lo que puede sorprendernos es que unas teorías tan complejas fueran enseñadas hace miles de años por unos maestros que se dice que aparecieron de las profundidades del universo. La última época de los jainistas comenzó hacia el 600 a. C. con el último de los 24 tirthamkara,  llamado Mahavira, que era el hijo de un rey cuyo embrión se dice que fue implantado en el vientre de su madre, la joven reina, por seres celestiales. Un tema recurrente en muchas de las tradiciones existentes. Se espera que todos estos maestros celestiales de la Antigüedad reaparecerán, reencarnados en nuevos cuerpos. Existen muchas pinturas jainistas antiguas en las que aparece representado el vigésimo cuarto tirthamkara, el profeta Mahavira. Por encima de la procesión en su honor flotan cinco misteriosas aeronaves celestiales.
Pero existen diferencias apreciables entre las expectativas del regreso de los dioses por parte de los jainistas y por parte de los cristianos, musulmanes o judíos. Estos últimos creen que aparecerá un Mesías que los juzgará, y mientras los fieles disfrutarán de la gloria celestial los infieles se asarán en el infierno. Los jainistas son más originales y no esperan a un solo salvador, sino a varios a la vez. Los profetas o tirthamkaras regresan constantemente, en cada una de las épocas. Después de su aparición no hay un fin del mundo definitivo, no se alcanza el gozo celestial ni tampoco la condenación eterna, sino que comienza un nuevo acto en el teatro del universo. Los tirthamkaras tienen menos de salvadores que de ayudantes. Preparan a los seres humanos para la época siguiente. Por eso se reencarnan como seres humanos, tal como vemos en las profecías de Enoc cuando se refieren al «hijo del hombre». Pero su sustancia y su conocimiento kármico proceden del universo. Son extraterrestres los que implantan el embrión en el vientre de la mujer virgen. Y es importante tener en cuanta que estas ideas proceden de hace varios miles de años antes del nacimiento de Cristo, por lo que los jainistas no pueden haber tomado del cristianismo el concepto del nacimiento virginal.
No es de extrañar que unos maestros cósmicos tales como los tirthamkaras tuviesen grandes  conocimientos en astronomía. De estas fuentes es de donde los jainistas aprendieron sus increíbles datos astronómicos. Sus enseñanzas muestran que fueron capaces de medir las dimensiones del universo. Su unidad de medida era el rajju, la distancia que recorre Dios volando en seis meses (curiosa unidad de medida, que sugiere un dios muy “humano”), cuando viaja a 2.057.152 yojanas por segundo (sea cual sea la correspondiente unidad de tiempo nuestro a la que la asimilemos, estamos hablando de velocidades inimaginables). Las enseñanzas jainistas dicen que la Tierra está rodeada por tres capas, que se diferencian por su densidad: densa como el agua, densa como el viento y densa como un viento fino. Más allá está el espacio vacío. Es realmente asombrosa la semejanza con las conclusiones de la ciencia moderna, que nos habla también de tres capas: atmósfera; troposfera, que contiene nitrógeno y oxígeno; y estratosfera, con la capa de ozono. Más allá está el espacio interplanetario. Actualmente, la gente admite cada vez más la idea de que deben existir en el universo otras formas de vida aparte de las terrestres. Los jainistas lo han creído siempre: para ellos, todo el universo está lleno de formas de vida que están repartidas desigualmente por los cielos. Es interesante advertir que aunque reconocen la existencia de las plantas y de las formas de vida básica en muchos planetas diferentes, afirman que sólo en algunos planetas determinados existen seres dotados de «movimiento voluntario».
Los filósofos de la religión jainista describen las diferentes características que poseen los habitantes de los diversos mundos. Los cielos de los dioses dependen de los Kalpas, que son un período de tiempo que comienza con la creación del Universo y termina con su destrucción y la total vacuidad en el espacio. Un kalpa consiste de cuatro períodos: el período de la creación, el período de la existencia, el período de la destrucción y el período del espacio vacío. En ellos, al parecer, se pueden encontrar maravillosos palacios voladores: unas estructuras voladoras que forman muchas veces ciudades enteras. Estas ciudades celestiales están alineadas unas sobre las otras de tal modo que los vimanas (los carros de los dioses) pueden salir en todas direcciones desde el centro de cada «nivel». Cuando termina una época y están a punto de nacer nuevos tirthamkaras, suena una campana en el palacio principal del «cielo». Esta campana hace que suenen campanas en los otros 3.199.999 palacios celestiales. Enseguida, los dioses se reúnen, en parte por amor a los tirthamkaras y en parte por curiosidad. Y a continuación, transportados por un palacio volador, visitan nuestro sistema solar, y comienza una nueva época sobre la Tierra.
En el budismo, el concepto fundamental de la redención aparece bajo una forma muy semejante a la del jainismo, que era una doctrina anterior a la llegada del Buda (560-480 a. C).Buda significa «el despierto» o «el iluminado» y su nombre propio era Siddharta. Nació en el seno de una familia noble y se crió entre lujos en el palacio de su padre, en las estribaciones del Himalaya, en Nepal. A los veintinueve años de edad abandonó su hogar y se dedicó durante siete años a la práctica de la meditación, buscando el camino del conocimiento. Pero en los tiempos del Buda, los dioses de la mitología ya llevaban mucho tiempo de existencia. Después de su iluminación, sintió que era la reencarnación de un ser celestial. Se puso a predicar a sus discípulos el sendero óctuple, que podría conducir a todas las gentes a la iluminación. El Buda estaba convencido de que el futuro traería a otros budas y en su discurso de despedida elMahaparinibbana-Sutta habla de estos budas del futuro. Profetizó a sus discípulos que uno de ellos llegaría en una época en que la India estaría abarrotada de gente y las ciudades y las aldeas estarían pobladas tan densamente como gallineros. En toda la India habría 84.000 ciudades; en la ciudad de Ketumati (la actual Benarés) viviría un rey llamado Sankha, que gobernaría a todo el mundo pero sin usar la fuerza, sólo por medio del poder de su rectitud. Y durante el reinado de este rey bajaría a la Tierra el sublime Metteya (también llamado Maitreya): un maravilloso y único «conductor de carros y conocedor de mundos», maestro de dioses y de hombres: en otras palabras, el Buda perfecto.
La profecía del Buda es semejante a las enseñanzas jainistas del regreso de los tirthamkaras. El budismo habla también de las diferentes épocas, que se comparan con una rueda que gira. La única diferencia es que en el budismo estas épocas tienen una duración astronómica. La idea de las cuatro épocas, o seis, en el jainismo, sorprendentemente también está presente en la mitología sumerio-babilónica. Es frecuente encontrar unas mismas cifras en culturas que están muy alejadas unas de otras. Según las crónicas babilónicas, los antiguos reyes o monarcas del cielo reinaban durante miles de años. La duración que se atribuye a los reinados de los dioses sumerios Anu, Enlil, Ea, Sin y Sama y Adad  se asemejan mucho a las duraciones que se asignan a los yugas o épocas en la India (multiplicando por 100):
  • Anu = 4.320
  • Enlil = 3.600
  • Ea = 2.880
  • Sin = 2.160
  • Sama = 440
  • Adad = 432
  • Kali-Yuga = 432.000
  • Kali-Yuga = 360.000
  • Deva-Yuga = 288.000
  • Treta-Yuga = 216.000
  • Dvapara-Yuga = 144.000
  • Maha-Yuga = 4.320.000

http://veritas-boss.blogspot.com.es/2012/10/los-textos-sagrados-de-las-religiones-y_18.html

TIPOS DE MANTRAS Y SUS SIGNIFICADOS

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

En lo que concierne a los mantras, hay dos tipos.

Un primer grupo pueden ser creados por seres que poseen inteligencia y sabiduría trascendente. Se los llama mantra-nombre  pues la parte central de los mismos está constituida por el nombre de la divinidad o un santo al cual se implora y sobre el que se medita. Por ejemplo, el mantra de Milarepa es «OM AH GURU HASA BENDSA HUNG». Las sílabas OM y AH están colocadas al principio, y la sílaba HUNG al final ellas representan respectivamente el cuerpo, la palabra y la mente, y son comunes a todos los mantras. La sílaba OM está asociada al cuerpo «vajra» o cuerpo inmutable, la sílaba AH a la palabra vajra, y la sílaba HUNG a la mente vajra. GURU significa Lama o maestro espiritual, HASA BENDSA o HASA VAJRA es un término sánscrito traducido en tibetano por Shepa Dordye. HASA significa alegría y VAJRA es inmutable, este era el nombre tántrico de Milarepa. De esta manera, por la sola repetición de este mantra se está invocando a Milarepa.Un Maestro espiritual puede crear este tipo de mantras que serán completamente válidos pues están compuestos únicamente a partir de sílabas existentes y del nombre de la divinidad o del santo al cual se invoca.

En el caso del segundo tipo de mantras, pueden ser creados solamente por Bodhisatvas de la octava, novena o décima tierra, o completamente iluminados. Esta categoría de mantras proviene solamente de este alto nivel de experiencia. Sería imposible que un ser de realización inferior pueda crear este tipo de mantras y si esto ocurriera, cosa que sería muy rara, el mantra directamente no funcionaría. En efecto, un individuo que no tiene la realización ni la comprensión de la naturaleza de los fenómenos, de la naturaleza de la realidad, es simplemente incapaz de crear un mantra específico, con un fin específico y que sea eficaz. Por el contrario, para un Bodhisatva de excelentes cualidades es posible generar este tipo de mantras que serán eficaces en relación a la finalidad planeada. Este ser posee en efecto, una comprensión total y precisa de todos los elementos de la situación.

Bija Mantra – Sonido Raíz

Según la metafísica hindú todo está hecho de sonido, y cada cosa contiene una representación simbólica de las pautas de energía que la
componen; eso es el sonido «semilla» o raíz, bija mantra. La intención de estos mantras es la de poner a la persona que lo pronuncia en
resonancia con el objeto cuyo sonido raíz ha invocado. De esta forma, mediante enl conocimiento de los bija mantras se obtiene un dominio
sobre la esencia de las cosas, permitiendo crear, destruir o alterar de diversas maneras. Por ejemplo, cada chakra tiene su sonido raíz
asociado, que según se dice, contiene toda su esencia, y por consiguiente todos los secretos del chakra. Teniendo en cuenta que cada
chakra guarda correspondencia con su elemento, resulta que los sonidos raíz proporcionan acceso a las cualidades de tal elemento:

Tierra: Mulhadara: LAM
Agua: Swadhisthana: VAM
Fuego: Manipura: RAM
Aire: Anahata: YAM
Éter: Vishuda: HAM
Ajna: OM
Sahasrara: N (nasal)

Mantras tradicionales

Existen miles de invocaciones y mantras de las diversas culturas y religiones de todo el mundo. En algunos se observa una semejanza de
ritmo y entonación que nos hacen pensar en un origen común y por lo mismo, en largos ciclos de utilización que le otorgan el poder propio
de la repetición inmemorial, aunque el valor más profundo de un mantra tiene que ver con lo que nosotros invertimos en él.

AOM: El gran sonido primordia, el sonido originario a partir del cual se creó el universo, el sonido de todos los sonidos juntos.

OM AH HUM: Tres sílabas de gran poder, que se utilizan para las finalidades siguientes: a) purificar la atmósfera antes de emprender un ritual
o una meditación; b) trasmutar una ofrenda material en su contrapartida espiritual.

OM MANI PADME HUM: Significa «la joya del loto que reside dentro» Mani Padme representa la joya del loto, la sabiduría esencial que incardina
las enseñanzas budistas, la esencia divina, mientras que Hum representa la realidad sin límites encarnada dentro de los límites del ser
individual. ASí Hum une lo individual con lo universal.

YO SOY EL QUE SOY: Esta versión en nuestro idioma tiende también a unir lo individual con lo universal.

OM KLIM CRISTAVE NAMA HA: Significa «en el nombre del todo que mi presencia crísitica venga a mí».

OM NAMAH SHIVAYA: Significa «en el nombre de Shiva». Es uno de los muchos mantras que invocan nombres de divinidades.

NAMY HO REN GE KYO: Este mantra japonés tiene un significado similar al anterior.

Afirmaciones

Una afirmación expresada en forma de mantra, surte poderosos efectos, ya que en cualquier idioma, las palabras son una forma de
estructuración interna del objeto aludido. Por ejemplo: «Estoy seguro, estoy aquí»; «Soy fuerte, soy capaz»; «Soy feliz, «La vida es amor y
armonía»; «Yo soy la pureza que Dios creo»…

Conclusion:
Los «mantras» se pronuncian de forma rápida, acompañados muchas veces de la visualización de sus sílabas o de sus significados un total de
7, 21 o 108 veces. Para no desviar la concentración de la visualización, se emplean los «malas» o rosarios de mantras, de 108 cuentas, más
una adicional que no se cuenta, como el que vemos en la fotografía. la recitación de «mantras» es una vía hábil y fructífera para que los
efectos de la meditación sean duraderos y para incrementar la espiritualidad, acercando al hombre hacia el estado de Samaddi o meditación
continua.

El mantra suele ser una palabra o grupo de palabras, aunque también puede ser eficaz una salmodia de tonos musicales abstractos. Aunque
existen algunos que vienen utilizándose desde hace siglos para lograr determinados efectos, nadie nos impide crear nuestros propios
mantras, como en el caso de las afirmaciones.

La primera función que cumplen los mantras es la de purificarnos del velo de la negatividad, de la ignorancia, y por otra parte desarrollar en nosotros cualidades positivas. Acrecentar el mérito y acercarnos al Despertar.

Algunos mantras están particularmente asociados a aspectos de nuestra existencia. Ya sea la prolongación de la vida, la purificación de enfermedades, impedir que la mente caiga en estados inferiores, o eliminar el miedo y la ansiedad, etc. Pero en general, podemos decir que todos los mantras tienen el mismo objetivo: eliminar el sufrimiento y la confusión, y conducir al practicante hacia el Despertar.

http://senderodelmago.blogspot.com.es/2011/06/tipos-de-mantras-y-sus-significados.html

Una empresa británica empezará a extraer petróleo de las Malvinas en el 2017 Tras firmar un acuerdo con la petrolera Premier Oil, la compañía tiene los fondos necesarios para realizar las labores

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La compañía británica de exploración Rockhopper, que opera en la zona de las Islas Malvinas, ha declarado que en el 2017 comenzaría a extraer petróleo en el archipiélago junto a la firma Premier Oil. Rockhopper  anunció que firmó un acuerdo multimillonario con Premier Oil y de este modo recibió los fondos necesarios para comenzar a extraer crudo en cinco años. Sam Moody, el jefe ejecutivo de Rockhopper, aseguró que gracias a ese contrato, su empresa puede comenzar la extracción en el 2017 y realizar un programa de exploración de tres nuevos yacimientos para el 2014. La exploradora Rockhopper descubrió petróleo en esta zona ubicada al norte del archipiélago en el 2010. Las reservas de hidrocarburos del yacimiento Sea Lion contendrían alrededor de 300 millones de barriles de crudo y están valorados en 30.000 millones de dólares a precios actuales. En julio de este año la empresa de exploración empezó a negociar con la firma Premier Oil para concluir un acuerdo, según el cual la petrolera recibe el 60% de las cuencas existentes y futuras a cambio de la financiación necesaria para realizar la extracción. La naturaleza controversial del convenio, debido a la disputa por la soberanía del archipiélago, hicieron que Premier Oil buscara primero el permiso del Gobierno británico para tomar parte en el proyecto. Las autoridades argentinas denunciaron recientemente que el Reino Unido había incrementado «gradual e injustificadamente» sus capacidades militares en este territorio en disputa. El presidente del Instituto de Estudios Estratégicos de Malvinas, Francisco Pestanha, opina que Londres «está esperando que Argentina u otros países de la región comentan algún acto» para justificar una intervención armada

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/economia/view/56470-empresa-britanica-empezara-extraer-petroleo-malvinas-2017-rockhopper?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=all

Operación de Kenia en territorio somalí no convence a todos Por Abdurrahman Warsameh

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MOGADISCIO, 19 oct (IPS) – El avance militar del ejército de Kenia sobre el sur de Somalia, con el objetivo de repeler a militantes islamistas, obtuvo contados logros y despertó crecientes críticas de analistas y autoridades somalíes.

La captura a fines de septiembre de la ciudad portuaria de Kismayo, en el sur de Somalia, por efectivos keniatas y otros grupos aliados fue preparada durante casi un año, cuando se lanzó la operación Linda Nchi (en swahili, «proteger el país» en español).

Cientos de efectivos keniatas se unieron entonces a las milicias del movimiento Ras Kamboni, que opera en el sur de Somalia y el limítrofe noreste de Kenia, para enfrentar a las fuerzas del grupo islamista radical Al Shabaab.

La operación Linda Nchi dentro de Somalia generó controversia desde su comienzo, el 16 de octubre de 2011. El objetivo declarado de Kenia para ingresar en el atribulado territorio somalí, en el Cuerno de África, es el de perseguir a las milicias de Al Shabaab, acusadas de crear inseguridad en Kenia.

El grupo islamista es responsabilizado de secuestrar trabajadores humanitarios extranjeros y turistas, y de perpetrar atentados con bombas en zonas fronterizas.

Según críticos de la operación en Mogadiscio, la capital somalí, Kenia en realidad pretende que la región del sur de Somalia, conocida como Jubalandia, cuya principal ciudad es Kismayo, se convierta en un estado autónomo que oficie de zona de contención con Somalia.

El plan es instalar una administración en colaboración con un clan local que habita la nororiental frontera de Kenia y las provincias del sur de Somalia. La intención sería la de excluir o dar una participación menor a otros grupos que representan la mayoría de los habitantes de la región.

Hassan Mudei, subdirector del Centro Al Shahid de Investigación y Estudios de Medios de Mogadiscio, cree que el plan de Kenia podría fracasar si no se toman en cuenta las sensibilidades locales.

«Dependerá de cómo traten y respeten las sensibilidades y diferencias entre los clanes que habitan la región. Pero si los efectivos keniatas son considerados como una fuerza ocupante, creo que nunca se ganarán la confianza de la población y el proyecto estará condenado al fracaso», dijo Mudei a IPS en la capital somalí.

Opinó que Kenia y los otros actores existentes en la zona deben dar a la población local libertad de acción para avanzar hacia una fórmula destinada a compartir el poder. Permitir que un clan se alíe con ellos para tratar de dominar Jubalandia sería una medida destinada al fracaso.

El gobierno somalí, con muy pocos efectivos en el sur y entrenados por fuerzas keniatas, ha expresado en reiteradas oportunidades su oposición al proyecto de Jubalandia y esgrime que tiene soberanía para decidir sobre la gobernanza de las provincias del sur, ricas en recursos naturales.

Kenia actualmente patrocina conversaciones en su capital, Nairobi, con las milicias que simpatizan con su gobierno y el proyecto de Jubalandia. El diálogo apunta a formar una administración para la región somalí. El gobierno de Mogadiscio fue excluido por oponerse a la iniciativa.

«En varias oportunidades expresamos nuestro descontento con el proceso político encabezado por Kenia en el sur de Somalia y que ahora se desarrolla en Nairobi», dijo el parlamentario somalí Ahmed Kama a IPS.

«Indudablemente agradecemos la ayuda que está dando Kenia al Ejército Nacional de Somalia para liberar al país de las fuerzas insurgentes. Pero en lo que respecta a las cuestiones políticas de Kismayo, es competencia del gobierno somalí, y no es lo que está pasando», indicó.

Pero el portavoz de las Fuerzas de Defensa de Kenia (FDK), el mayor Emanuel Chirchir, consideró «infundadas» las acusaciones sobre que el ejército keniata apoyaba la creación de un estado autónomo en Jubalandia.

Chirchir dijo a IPS que el objetivo de las FDK, bajo el mandato de la misión de la Unión Africana (UA) en Somalia (Amisom), es simplemente el de contribuir a la estabilidad de la región. Añadió que no incluye una agenda política ni de ocupación.

«Son meros rumores», señaló Chirchir. «Nuestro mandato bajo Amisom es claro, y es dar lugar a la paz y a la normalidad en Somalia, y no a dividir al pueblo según la pertenencia a los clanes», explicó.

También aseguró que, cuando concluya el mandato de las FDK, será responsabilidad de los propios somalíes, con ayuda de entidades regionales como la UA y la Autoridad Intergubernamental para el Desarrollo, definir cómo se organizarán.

Pero añadió que las FDK lucharán «a toda costa» por la estabilidad en el Cuerno de África.

La ciudad de Kismayo, sobre el océano Índico, ha estado bajo control de distintos grupos tras la caída de Mohammad Siad Barre en 1991, según los cambios de alianzas entre los diferentes clanes.

Siad Barre fue jefe de Estado somalí de 1969 a 1991.

En los últimos cinco años, Al Shabaab detenta el control de esa ciudad que alberga al mayor puerto y aeropuerto del sur de Somalia. También tiene la mayor cabaña de ganado de cría y de tierras cultivables del país.

«En esencia es una lucha por los recursos de la región, y cuando fue imposible que la autoridad fuera ejercida por un solo clan, a algunos se les ocurrió aliarse con otros países para lograr imponerse», opinó el politólogo somalí Yasin Elmi a IPS.

«Eso es lo que pasa con la intervención keniata, lo sepa, o no, Kenia. Pero el acuerdo entre otro país y un clan local probablemente no haga más que empeorar la situación y prolongar el sufrimiento de la población local», añadió.

Mudei coincidió con este argumento y dijo que cualquier gobierno provincial, y en especial de Kismayo, que no surja de una iniciativa local probablemente sea rechazado por sus residentes.

«Fuerzas extranjeras no pueden gobernar la ciudad, como tampoco una autoridad formada en Kenia, porque hay una multitud de clanes conviviendo en la región», explicó.

«Por ello es necesario que la población local tenga la oportunidad de expresarse sobre la gestión de la ciudad, y de toda la provincia, pues sino será visto como algo impuesto desde el exterior», añadió Mudei.

Las fuerzas de paz de la UA, a las que tardíamente se unió Kenia en julio, deben quedar restringidas a crear estabilidad en la región, como lo prevé el mandato, y dejar las cuestiones políticas al gobierno somalí, que conoce las complejidades de la política entre los clanes locales mucho mejor que los extranjeros, dijo Mudei.

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=101752

Grupos judíos protestan por la regulación de la circuncisión en Nueva York El Departamento de Salud de la ciudad exigirá que se alerte a los padres sobre los riesgos a la salud que conlleva la tradición

EL PUEBLO DE ISRAEL

NEW YORK (CNN) — El plan de la ciudad de Nueva York en Estados Unidos para limitar una forma de circuncisión judía ultraortodoxa es blanco de una demanda presentada en la Corte Distrital federal en Manhattan.

La regulación, aprobada en septiembre por el Departamento de Saludde la ciudad, requiere que todos los rabinos, llamados mohels en el contexto del ritual, obtengan el consentimiento de los padres en una forma escrita que establece que el procedimiento conlleva riesgos de salud.

La demanda, presentada por varios grupos judíos y tres rabinos el 4 de octubre, afirma que “el gobierno no puede obligar a la transmisión de mensajes que el orador no quiere expresar, especialmente cuando el orador opera en un área protegida por la Primera Enmienda, como un ritual religioso”.

En el ritual, conocido como metzitzah b’peh, después de quitar el prepucio del pene, el mohel coloca su boca brevemente en la herida, absorbiendo una pequeña cantidad de sangre y tirándola. Se aplica un ungüento antibacteriano y la herida es vendada. El Departamento de Salud dice que el procedimiento es peligroso porque el contacto con la boca puede transmitir enfermedades como herpes. A principios de este año, funcionarios de Salud reportaron que 11 bebés que fueron sometidos al procedimiento habían contraído infecciones de herpesentre 2000 y 2011, y dos habían muerto.

El Departamento de Salud reportó que un estimado de 20,493 bebés en la ciudad de Nueva York fueron expuestos a succión oral directa en ese periodo.

“La obligación más grande de la ciudad es proteger a sus niños; por lo tanto, es importante que los padres conozcan los riesgos asociados con la práctica”, dijo el médico Thomas A. Farley, comisionado de Salud de la ciudad, en un comunicado de prensa. “El requerimiento de un consentimiento escrito del Departamento de Salud es legal, apropiado y necesario”.

“El gobierno sobrepasa sus límites”, dijo el rabino Levi Y. Heber de la Asociación Internacional Bris, una de las organizaciones que presenta la demanda. “La libertad de religión y expresión están en juego aquí. El hecho de que el Departamento de Salud esté preocupado por los expertos han salido con declaraciones sobre estos riesgos, son suposiciones. Sólo intentan regular un ritual”.

Heber dijo que sienten que es mejor decir la verdad y desafiar la regulación en la corte. Dijo que el estudio está basado sólo en suposiciones, independientemente de las estadísticas.

“Más del 90% de esos casos no tienen nada que ver con la tradición judía”, dijo Heber.

Sin embargo, algunos grupos anticircuncisión dicen que el argumento de la demanda para la libertad religiosa es sólo una excusa para defender la vieja tradición que algunos desaprueban por ser extraña en comparación con las circuncisiones generales de hospitales.

“¿Por qué los grupos presentan demandas con tanto miedo sobre la forma de consentimiento?”, dijo Georganne Chapin, director ejecutivo de Intact America. “Con cualquier cambio social, a medida que cualquier costumbre comienza a cambiar o morir se ve más extraño”.

Chapin se opone a la forma de consentimiento del Departamento de Salud, diciendo que no puede validar un procedimiento que viola los derechos del niño.

“Ninguna cantidad de información que pongas en esa forma la hace válida”, dijo. “… decir que si un padre firma una forma de consentimiento, sólo cortar el pene y chupar la sangre, es una posición extremadamente corrupta tomada por la ciudad. Una ética terrible. Creo que es fascinante que… la ciudad haya dado un paso hacia la acción criminal”.

Otro rabino involucrado en la demanda sostiene que deben ser tomadas precauciones más sensibles.

“Por supuesto, la ciudad tiene el derecho de hacer cumplir cualquier regla que promulgue”, dijo el rabino Avi Shafran, quien es director de asuntos públicos para Agudath Israel of America. “Pero sentimos que esta regla es injusta, fuera de lugar, y una violación de los derechos religiosos de los ciudadanos”.

http://mexico.cnn.com/salud/2012/10/20/grupos-judios-protestan-por-la-regulacion-de-la-circuncision-en-nueva-york?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+cnnmexico%2Fportada+%28Noticias%29