Archivo por días: septiembre 19, 2013

Hallan una antigua ciudad visitada por Jesús

ru.wikimedia.org

Arqueólogos británicos han descubierto en Israel las ruinas de la antigua ciudad de Dalmanuta, mencionada en el Evangelio de Marcos.

Las ruinas de más de 2.000 años han sido descubiertas en la costa noroeste del mar de Galilea, en el valle de Ginosar de Israel. El autor del hallazgo, Ken Dark, de la Universidad de Reading en el Reino Unido, afirma que pertenecen a la ciudad de Dalmanuta del siglo I d.C., que Jesús visitó antes de alimentar milagrosamente a 4.000 personas tras multiplicar unos pocos panes y peces.

Dark y los miembros de su equipo hablaron con los lugareños, tomaron fotos y buscaron artefactos en las zonas habitadas que se ubican cerca de la orilla del mar de Galilea, en la ciudad actual de Migdal. Hallaron cerámica antigua y una serie de fragmentos de columnas, incluyendo ejemplos de capiteles (la parte superior de las columnas) talladas al estilo corintio. En otras palabras, la ciudad contemporánea ha absorbido a la ciudad antigua: los fragmentos de las columnas eran partes de las paredes actuales, las piezas de la antigua fachada de piedra sobresalían del porche delantero de una casa y varias columnas de basalto se hallaban entre los escombros.

Las pruebas por radiocarbono han permitido datar muchos de los artefactos encontrados. Algunos de ellos, ánforas y cristal, indican que los antiguos habitantes de la zona eran ricos. Los pesos y las anclas de piedra, junto con la cercana ubicación de la orilla, adecuada para embarcaciones, indican que la población se dedicó a la pesca. Dalmanuta fue una ciudad próspera, dice Dark en el estudio, publicado en la revista ‘Palestine Exploration Quarterly‘.

Los arqueólogos mencionan que Dalmanuta estaba ubicada muy cerca de la antigua Magdala: el lado sur de Dalmanuta recién descubierto se encuentra a solo unos 150 metros de la ciudad natal de María Magdalena, informa ‘LiveScience‘.

Según Dark, Dalmanuta existía durante las épocas del período helenístico, romano y bizantino.

El científico también está seguro de que un barco descubierto en 1986, que data de hace unos 2.000 años, fue hallado exactamente en el litoral de Dalmanuta, aunque los autores del descubrimiento no sabían que la ciudad se ubicaba allí.

Esta embarcación, de 8,27 metros de longitud y 2,3 metros de ancho, supuestamente fue utilizada por los antiguos pescadores que faenaban en el mar de Galilea. La idea es que Jesús podría haber utilizado un barco parecido para partir de Dalmanuta a la orilla opuesta, donde tuvo lugar el citado milagro.

RT

domiUn informe de la Policía en agosto advertía a la Armada que Aaron Alexis “escuchaba voces”

Aaron Alexis

La Policía advirtió de que Alexis se quejó el 7 de agosto de “escuchar voces” y de personas que enviaban “vibraciones a su cuerpo” para evitar que durmiera. El Gobierno anunció este martes que revisará la seguridad en todas sus bases militares estadounidenses en el mundo. Investigan cómo Alexis obtuvo un permiso de nivel secreto estando dado de baja y con un historial de violencia – incluidos dos arrestos – y enfermedades mentales. Tiroteo en Washington: 13 muertos y 8 heridos.

La Policía de Rhode Island advirtió el pasado mes de agosto a la Armada estadounidense de que Aaron Alexis, el supuesto autor del tiroteo en Washington, “escuchaba voces”, mientras que el Gobierno anunció este martes que revisará los estándares de seguridad de sus bases militares a nivel mundial. Alexis fue arrestado en dos ocasiones – 2004 y 2010 – por disparar un arma En Newport, un informe de la Policía de Rhode Island decía que Alexis se quejó el 7 de agosto de “escuchar voces” y de personas que enviaban “vibraciones a su cuerpo” para evitar que durmiera. El informe de Newport indicaba que se había advirtido a la Policía de la Armada tras el incidente, y agregó que la policía naval dijo que “seguiría el asunto y determinaría si se trata realmente de un contratista de la base naval”. CNN informó que Alexis había contactado recientemente con dos hospitales de veteranos y que se cree que buscaba ayuda por problemas psicológicos. El Pentágono revisará la seguridad en todas sus bases militares estadounidenses en el mundo después de que el soldado dado de baja con un historial de violencia y enfermedades mentales obtuviera acceso a las obras en Navy Yard y causara la muerte de 12 personas. La Casa Blanca también dijo el martes que revisará los estándares para contratistas del Gobierno federal. Las revisiones de alto nivel se deben a cuestionamientos sobre cómo Alexis obtuvo un permiso de nivel “secreto” pese a tres infracciones a la ley y un registro de mala conducta en la Armada cuando era reservista. Normativas de acceso Tras el último tiroteo en Estados Unidos y las críticas por la débil seguridad en edificios custodiados, el secretario de Defensa, Chuck Hagel, planea ordenar una revisión de estándares y acceso a todas las instalaciones del Departamento de Defensa en el mundo, dijo el martes un funcionario del Pentágono. 52 criminales condenados recibieron acceso rutinario no autorizado a las instalaciones navales Al mismo tiempo, un reporte de la Oficina del Inspector General del Pentágono publicó una auditoría de un año a los sistemas de seguridad de la Armada que encontró que 52 criminales condenados recibieron acceso rutinario no autorizado a las instalaciones navales. Con la ayuda de un pase válido, Alexis entró al cuartel del Comando de Sistemas Navales Marítimos con una escopeta -comprada legalmente en Virginia- y accedió a una pistola tras empezar a disparar, dijo a periodistas Valerie Parlave, directora adjunta del FBI a cargo en Washington. Alexis comenzó a elegir sus víctimas en una cafetería desde un atrio en un cuarto piso, dijeron testigos, y mató a personas entre los 46 y 73 años. Ocho más resultaron heridas antes de que el atacante muriera en un tiroteo con la policía. Parlave dijo que Alexis actuó solo y que no tenía un rifle semi automático AR-15 como había informado anteriormente un oficial federal, quien pidió el anonimato. Arrestado Alexis fue arrestado el 4 de septiembre del 2010 en Fort Worth, Texas, por un cargo de delito menor por disparar un arma. El caso fue cerrado cuando los investigadores determinaron que estaba limpiando su arma y que ésta se disparó accidentalmente, dijeron fiscales del condado de Tarrant. También fue arrestado en Seattle en 2004 por disparar a las ruedas del automóvil de un obrero de una construcción, en un arranque de ira por lo que percibió como una “falta de respeto”, según el Departamento de Policía de Seattle. Personas que lo conocían dijeron estar conmovidas con el tiroteo y lo describieron como un amante de la cultura tailandesa que solía visitar un templo budista en Texas, aunque un conocido dijo a reporteros que tenía una aficción poco natural por los videojuegos violentos.

Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/1922282/0/aaron-alexis/tiroteo-washington/escuchaba-voces/#xtor=AD-15&xts=467263

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domiRosa Díez reprocha a Rajoy una larga lista de promesas incumplidas

Con un “no” rotundo, el presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, ha respondido a la líder de UPyD, Rosa Díez, cuando ésta le ha preguntado si cree que por mentir a la Cámara se debe dimitir.

Díez ha enhebrado una larga de lista de incumplimientos de promesas hechas por el jefe del Ejecutivo ante los ciudadanos. La portavoz de la formación magenta se ha referido a las veinte cuestiones que dirigió al presidente en relación con el caso Bárcenas el pasado 1 de agosto y para las cuales no recibió ninguna respuesta.

Y después ha hecho mención a afirmaciones tajantes del presidente tales como “no daré ni un euro a la banca“-y se le otorgó una ayuda de 38.000 millones de euros-, o “el rescate del sistema financiero no afectará al déficit” -finalmente Eurostat, cifró el déficit español en más de un 10% porque incluyó el dinero de ayuda a los bancos españoles-, o “mantendré el poder adquisitivo de las pensiones” -el Gobierno acaba de proponer una revisión del sistema que asegura que el valor nominal de las mismas no bajará pero no así el poder adquisitivo que sí se recorta.

El presidente del Gobierno ha hecho oídos sordos a estos reproches pese a que su interlocutora ha asegurado que a fuerza de mentir “ya no se puede creer” en él. Y en relación con los interrogantes y dudas que sigue suscitando el escándalo de su ex tesorero, se ha remitido a lo que ya manifestó en el Senado en el debate del pasado 1 de agosto.

Rajoy se ha aferrado a la “prioridad” del Gobierno que, ha reiterado, es“recuperar la economía“. Y además se ha mostrado “satisfecho y contento” porque, según ha recalcado, ya empieza a “ver resultados”.

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domiEl PP rechaza otra comparecencia de Cotino por el ‘caso Bárcenas’ EFE / EL PAÍS Valencia

El PP ha rechazado hoy que el presidente de las Cortes, Juan Cotino, comparezca en la comisión de Coordinación Parlamentaria para dar explicaciones sobre su posible relación con la supuesta financiación ilegal del PP que reflejan los papeles del extesorero del partido Luis Bárcenas.

El portavoz adjunto de Esquerra Unida Ignacio Blanco ha solicitado esta comparecencia porque, en su opinión, “está justificada” y la prueba es “que ya se produjo una a petición propia de Cotino” el pasado 6 de septiembre, aunque ha criticado que se hiciera “a puerta cerrada y en secreto” en la comisión del Estatuto del Diputado. En esa comparecencia, a principios de septiembre, Cotino afirmó: “No he entregado dinero a Bárcenas, ni mío ni de empresas”.

El diputado del PP Eduardo Ovejero ha asegurado que con esa comparecencia “quedaron aclaradas las cuestiones que se le plantearon” y ha considerado que esta nueva petición solo “pretende agitar las aguas ya de por sí turbulentas por el empeño de algunos de crispar sin motivos y con difamaciones la vida política”.

Blanco ha defendido que las explicaciones “en política y en democracia no se dan en secreto y a puerta cerrada, sino en público”, al tiempo que ha manifestado que las dadas por Cotino fueron “incompletas, insuficientes e improcedentes por el lugar en el que se hicieron”.

Ha afirmado que según lo declarado por el extesorero del PP Luis Bárcenas ante el juez, el señor Cotino dio 200.000 o 300.000 euros al partido, a lo que se une, según ha destacado, los créditos supuestamente irregulares que Bancaja concedió a empresas de la familia del presidente de las Cortes.

“Cotino está absolutamente en entredicho, es Gürtel, Bárcenas, Sedesa, residencias de la tercera edad, préstamos de Bancaja, la actuación con las víctimas del metro, y la manipulación en Canal 9 y una persona así no debería ocupar un cargo tan importante como la presidencia de las Cortes”, ha asegurado.

Para Ovejero, en su comparecencia, Cotino “no solo explicó con detalles completos y procedentes su trayectoria en el campo político, sino que entregó su comparecencia a los medios de comunicación”. Ha señalado que la comisión “no fue secreta porque, por unanimidad, se levantó el secreto” y, en su opinión, Cotino aclaró “todas las cuestiones que se le plantearon”.

“Si tienen dudas o indicios de irregularidades, acudan a la justicia”, ha invitado el diputado del PP, quien ha insistido en que “las dudas políticas se disiparon con la comparecencia”.

El PSPV y Compromís se han mostrado partidarios de que Cotino comparezca de nuevo “para despejar las dudas”, según el socialista Rafael Rubio, y porque, según Mireia Mollà (Compromís) “no debería llegarse a una situación en que la segunda máxima autoridad de la Comunidad se vea tan claramente señalada en casos de corrupción”.

domiEl poema de Gilgamesh

El poema de Gilgamesh

Las 12 tablillas sumerias datadas ebtre kis 2750-2600 a.C. en las que aparecen los poemas que relatan las grandes epopeyas de Gilgamesh, lo ubican como un rey divinizado de la ciudad sumeria de Uruk. Se considera a éste poema la obra literaria-religiosa más importante de la literatura acadia y la primera de las grandes epopeyas literarias de la humanidad.

El poema plantea los grandes interrogantes humanos: el significado de la vida, la angustia ante la muerte y la búsqueda de la inmortalidad.

El poema de Gilgamesh

Proclamaré al mundo las hazañas de Gilgamesh… el hombre al que todas las cosas le eran conocidas… era sabio… conocía cosas secretas, nos trajo una historia de antes de la inundación. Partió en un largo viaje, estaba abatido, cansado de trabajar; al regresar descansó y grabó en una piedra todo el relato. Prólogo del Poéma Épico de Gilgamesh.

Gilgamesh era el señor de Uruk, en Mesopotamia. Al ser en parte humano y en parte divino eran tan arrogante que los dioses decidieron crear al guerrero Enkidu, que habría de igualarle en fuerza.

Enkidu y Gilgamesh lucharon vehementemente entre sí durante el primer encuentro, pero luego se hicieron íntimos amigos y marcharon juntos a matar a Humbaba, “el gran mal”.

Cuando regresaba, la diosa Ishtar vio la belleza de Gilgamesh y le pidió que se casara con ella, pero él se negó. Entonces, furiosa, le pidión a su padre Anu que crease el Toro del cielo para que destruyese la tierra. Pero Enkidú y Gilgamesh le dieron muerte. En ese momento, los dioses deciden que uno de los héroes debe pagar y Enkidú cae enfermo y muere. Llorando, Gilgamesh emprende viaje para encontran a Utnapishtim, el antecesor de la humanidad y así preguntarle por qué todos han de morir. Viaja a los confienes de la tierra y el camino de regreso encuentra una planta capaz de devolverle la juventud a los ancianos. Un día, al detenerse a beber en un charco, una serpiente se come la planta, razón por la que las serpientes mudan de piel y se hacen jóvenes de nuevo, mientras que los hombres envejecen y mueren.

Tablilla I

 

Aquel que vio todo [hasta los confine]s de la tierra, [Que todas las cosa]s experimentó, [conside]ró todo. […] juntamente […], […] de sabiduría, que todas las cosas.[..]. ( Lo [o]culto vio, [desveló] lo velado. Informó antes del Diluvio, Llevó a cabo un largo viaje, cansado y [derren]gado. Todo su afán grabó en una estela de piedra. De la terraplenada Uruk el muro construyó, Del reverenciado Eannal, el santuario puro.

¡Contempla su muralla exterior, cuya cornisa es como el cobre! ¡Mira la muralla interior, que nada iguala! ¡Advierte su umbral, que de antiguo viene!

Acércate a Eanna, la morada de Istar, Que ni un rey futuro, ni un hombre, puede igualar. Levántate y anda por los muros de Uruk, Inspecciona la terraza de la base, examina sus ladrillos:

¿No es obra de ladrillo quemado? ¿No echaron sus cimientos los Siete [Sabios]?

Tablilla II

 

Dos tercios de él son dios, [un tercio de él es humano]. La forma de su cuerpo[…] (líneas mutiladas o ausentes) […] como un buey salvaje altivo […]; El empuje de sus armas no tiene par. Mediante el tambor se reúnen [sus] compañeros. Los nobles de Uruk están som[bríos] en [sus cáma]ras:

“Gilgamesh no deja el hijo a [su] padre; [Día] y [noche] es desenfrenada su arro[gancia]. [¿Es éste Gilga]mes, [el pastor de la amurallada] Uruk? ¿Es éste [nuestro] pastor, [osado, majestuoso, sabio]?

[Gilgamesh] no deja [la doncella a su madre], ¡La hija de guerrero, [la esposa del noble]! Los [dioses escucharon] sus quejas. Los dioses del cielo del señor de Uruk [ellos… ]:

“¿No parió [Aruru] este fuerte buey salvaje? [El empuje de sus armas] en verdad no tiene par. Mediante el tambor se reúnen sus [compañeros]. Gilgamesh no deja el hijo a su padre; Día y noche [es desenfrenada su arrogancia].

¿Es éste el pastor de [la amurallada] Uruk? ¿Es éste su […] pastor, Osado, majestuoso (y) sabio?…

Gilgamesh no deja la doncella a [su madre], ¡La hija del guerrero, la esposa del noble!”

Cuando [Anu] hubo escuchado sus quejas, A la gran Aruru llamaron: “Tú, Aruru, creaste [el hombre]; Crea ahora su doble; Con su corazón tempestuoso haz que compita. ¡Luchen entre sí, para que Uruk conozca la paz!”

Cuando Aruru oyó esto, Un doble de Anu en su interior concibió. Aruru se lavó las manos, Cogió arcilla y la arrojó a la estepa. [En la este]pa creó al valiente Enkidu, Vástago de…, esencia de Ninurta. [Hirsu]to de pelo es todo su cuerpo, Posee cabello de cabeza como una mujer. Los rizos de su pelo brotan como Nisabal.

No conoce gentes ni tierra: Vestido va como Sumuqan. Con las gacelas pasta en las hierbas, Con las bestias salvajes se apretuja en las aguadas, Con las criaturas pululantes su corazón se deleita en el agua.

(Ahora bien) un cazador, un trampero, Se le encaró en el abrevadero [Un] día, un segundo y un tercero Se le encaró en el abrevadero Cuando el cazador le vio, su faz se inmovilizó.

El y sus animales entraron en su casa, [Transido de] miedo, quieto, sin un sonido, (Mientras) su corazón [se turbaba], nublado su rostro. Pues el pesar había [penetrado] en su vientre; Su cara era como la [de un viejero] llegado de lejos.

Tablilla III

 

El cazador abrió [su boca] para hablar, Diciendo a [su padre]:

“Padre mío, hay [un] hombre que [ha venido de las colinas], Es el más poder[oso de la tierra]; vigor tiene. [¡Como la esencia] de Anu, tan tremendo es su vigor! [Siempre] recorre las colinas, [Siempre] con las bestias [se nutre de hierba]. [Siempre planta] los pies en la aguada. [¡Tan espantado estoy, que] no oso acercarme a él! [Cegó] las hoyas que yo había excavado, [Destrozó] mis trampas que yo había [puesto], Las bestias y las criaturas del llano [Hizo escapar de mis manos]. [¡No permite que] me dedique a la caza!”

[Su padre abrió la boca para hablar], Diciendo al cazador:

“[Hijo mío], en Uruk [vive] Gilgamesh. [Nadie hay más fuerte] que él. [¡Como la esencia de Anu, tan tre]mendo es su vigor! [Ve, pues; hacia Uruk dirige] tu faz, [Refiérele] el poder del hombre. [Haz que te entregue una ramera]. Lléva(la) [contigo]; (20) [Prevalecerá sobre él] a causa de [un mayor] poder. [Cuando abreve los animales en] la aguada, [Se quitará] el ves[tido, mostrando desnuda] su madurez. [En cuanto vea] a ella, a ella se acercará. ¡Le rechazarán las bestias [que crecieron] en su estepa!”

[Oyendo] el consejo de su padre, El cazador avanzó [hacia Gilgamesh]. Emprendió el camino, en Uruk puso [el pie]:

“[… ] Gilga[mes… ], Hay un hombre [que ha venido de las colinas], (30) El más poder[oso de la tierra; vigor tiene]. Como la esencia de Anu, tan tremendo es [su vigor]. [Siempre] recorre las colinas, Siempre con las bestias [se nutre de hierba]. Siempre [planta] los pies en la aguada. ¡Tan espantado estoy que no oso acercarme a [él]! Cegó las hoyas que [yo] había excavado, Destrozó mis trampas [que yo había puesto], Las bestias y las criaturas [del llano] Hizo escapar de mis manos. ¡No permite que me dedique a la caza!”

Gilgamesh le dijo, [a]l cazador:

“Ve, cazador mío; lleva contigo una ramera. Cuando abreve los animales en la aguada, Se quitará el vestido, mostrando desnuda su madurez. En cuanto la vea, a ella se acercará. ¡Le rechazarán las bestias que crecieron en su estepa!”

Fuese el cazador, llevando con él una ramera. Emprendieron el camino, yendo rectos en su dirección. Al tercer día al sitio indicado llegaron. El cazador y la ramera se sentaron en sus lugares.

Un día, un segundo día, estuvieron sentados, junto a la aguada. Las bestias salvajes llegaron a la aguada a beber.

Tablilla IV

 

Las criaturas pululantes llegaron, deleitándose su corazón en el agua. En cuanto a él, Enkidu, nacido en las colinas – Con las gacelas pasta en las hierbas, Con las bestias salvajes se abreva en la aguada, Con las criaturas pululantes su corazón se deleita en el agua –

La moza le contempló, al salvaje, Al hombre bárbaro de las profundidades del llano:

“¡Ahí está, oh moza! ¡Desciñe tus pechos, Desnuda tu seno para que posea tu sazón! ¡No seas esquiva! ¡Acoge su ardor! En cuanto te vea, se acercará a ti. Desecha tu vestido para que yazga sobre ti. ¡Muestra al salvaje la labor de una mujer! Le rechazarán las bestias salvajes que crecen en su estepa, Cuando su amor entre en ti”.

La moza libertó sus pechos, desnudó su seno, Y él poseyó su madurez. No se mostró esquiva al recibir su ardor. Desechó su vestido y él descansó en ella. Mostró al salvaje el trato de una mujer, Cuando su amor entró en ella. Durante seis días y siete noches Enkidu se presenta, Cohabitando con la moza. Después que (se) hubo saciado de sus encantos, Volvió el rostro hacia sus bestias salvajes. Al verle, Enkidu, las gacelas huyeron, Las bestias salvajes del llano se alejaron de su cuerpo. Sorprendióse Enkidu, su cuerpo estaba rígido, Sus rodillas inmóviles – pues sus bestias salvajes habían huido.

Enkidu hubo de aflojar el paso – no era como antaño Pero entonces tiene [sa]biduría, más [am]plia comprension. Volvióse, sentándose a los pies de la ramera. Mira a la cara de la ramera, Atento el oído, cuando la ramera habla; [La ramera] le dice, a Enkidu:

“¡Tú eres [sabio], Enkidu, eres como un dios! ¿Por qué con las criaturas silvestres vagas por el llano? ¡Ea!, deja que te lleve [a] la amurallada Uruk, Al santo templo, morada de Anu e Istar, Donde vive Gilgamesh, perfecto en fuerza, Y como un buey salvaje señorea sobre el pueblo”.

Mientras le habla, sus palabras encuentra favor, Su corazón se ilumina, ansía un amigo. Enkidu le dice, a la ramera:

“¡Arriba, moza! Escóltame Al puro templo sagrado, morada de Anu e Istar, Donde vive Gilgamesh, perfecto en fuerza, Y como un buey salvaje señorea sobre el pueblo. Le retaré [y osada]mente me dirigiré a él,

Tablilla V

 

Gritaré en Uruk: “¡Yo soy el poderoso! [Yo soy aquel] que puede alterar los destinos, [(Aquel) que] nació en el llano es poderoso; vigor tiene”».

“[Levanta, pues, y vamos, para que vea] tu rostro. [Te mostraré Gilgamesh; donde] está bien sé. Vamos, pues, oh Enkidu, a la amurallada [Uruk], Donde la gente res[plande]ce en festiva indumentaria, (Donde) cada día es fiesta, Donde […] mozos…. Y mo[z]as […] de figura. Su sazón […] henchida de perfume. ¡Apartan a los grandes de sus lechos! A ti, oh Enkidu, que disfrutas de la vida, Mostraré a Gilgamesh, el hombre jocundo.

Mírale, contempla su faz; Radiante está de virilidad, fuerza tiene. Todo su cuerpo es suntuoso de madurez, Vigor más poderoso que tú tiene, Sin descansar jamás de día o de noche. ¡Oh Enkidu, renuncia a tu presunción! Gilgamesh – a él estima Samas; Anu, Enlil y Ea dilataron su sabiduría. Antes de que bajes de las colinas, Gilgamesh te verá en (sus) sueños en Uruk:…”

domiDialectos urbanos

En los trinos de los pájaros hay dialectos. Los dialectos de los pájaros funcionan, en cierto modo, como nuestros dialectos o, si se quiere, como nuestras lenguas. Los dialectos de los pájaros consisten en variaciones geográficas vocales que se aparecen en aquellas especies de aves que aprenden sus trinos, los pájaros cantores.

Los dialectos de estas aves son uno de los sistemas culturales más estudiados en el mundo animal. Surgen cuando dos poblaciones vecinas tienen diferentes tipos de cantos y cuando la variación entre dos poblaciones es mayor que la variación entre los individuos de una misma población. La transmisión cultural puede perpetuar los dialectos de los trinos de una generación a la siguiente cuando los pájaros jóvenes aprenden su dialecto de sus progenitores y de los pájaros que se encuentran en sus proximidades. Por otro lado, dependiendo de la especie, los dialectos pueden ser de muy corta vigencia o, por el contrario, perdurar durante generaciones.

El gorrión de corona blanca es un pájaro de Norteamérica cuya característica más conspicua es, precisamente, la que le da nombre: tiene un dibujo blanco en la cabeza que se asemeja a una corona. Su nombre científico es Zonotrichia leucophrys y se halla en peligro de extinción. Como muchos otros pájaros, canta, y como muchos otros pájaros que cantan, en sus trinos hay dialectos.

Zonotrichia leucophrys es, entre las especies que tienen dialectos, una de las más estudiadas. Hay una gran variabilidad geográfica en la estructura de las frases, las sílabas y la sintaxis de los gorriones de corona blanca. Y la mayor parte de los trinos de una región pueden agruparse en uno o varios dialectos. En general, cuando un dialecto se extiende en un área geográfica amplia, suele perdurar en el tiempo (18-30 años), mientras que si su extensión es menor, desaparece mucho antes.

En un trabajo publicado en 2010 se ha estudiado, a lo largo de 30 años, la variación de tres dialectos adyacentes. En el estudio se comparó el número de pájaros que cantaba cada dialecto, en grabaciones realizadas en una extensa área urbana, en tres momentos entre 1969 y 1999. También se midió la frecuencia mínima de los trinos de cada dialecto en cada uno de esos tres periodos.

De los tres dialectos estudiados, uno de ellos desapareció, otro vió disminuir su uso y el tercero se expandió a lo largo del periodo. Y además, la frecuencia mínima de los trinos de los dos dialectos que quedaron aumentó a lo largo del periodo estudiado, y resultó ser mayor que la frecuencia mínima de los trinos de los gorriones de corona blanca de zonas rurales. Por otro lado, dado que la duración media de la vida de estos gorriones es de dos años, se puede afirmar con total seguridad que los cambios registrados han sido transmitidos de generación en generación.

Según los autores, los cambios producidos constituyen una respuesta cultural al aumento de los sonidos de baja frecuencia en la ciudad, aumento que es, a su vez, el resultado de un incremento continuo en el tráfico rodado durante ese periodo. Esos sonidos de baja fecuencia originados por el tráfico dificultan la comunicación entre los gorriones cuando esas bajas frecuencias coinciden con las de los trinos. Por esa razón, los autores del estudio interpretan el cambio en los trinos como una forma de optimizar la transmisión en el ambiente acústico de la zonas urbanas, haciendo esa transmisión más eficiente.

Fuente: David Luther y Luis Baptista (2010): “Urban noise and the cultural evolution of bird songs” Proceedings of the Royal Society B 277: 469–473.

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El virus del SIDA fue creado artificialmente. Confirmación documental

La verdad no siempre es agradable, pero lo que es cierto es que siempre nos hace libres. Y lo mejor, la verdad nos libera del miedo. La falsa epidemia del SIDA en la década de los años ochenta provocó un temor global, miedo al contacto físico con desconocidos, pero también miedo a tener contacto con los cercanos. ¿Recuerdas lo que nos dijeron entonces? Cuando haces el amor, no lo haces sólo con esa persona, sino con todos aquellos con los que la persona ha tenido encuentros físicos.

Y ese fue el verdadero propósito de esa “epidemia”. El objetivo era hacernos vivir con miedo. (Además de ganar dinero, consecuencia secundaria del miedo) .

El documento certifica que el virus del SIDA fue creado artificialmente por el Departamento de Defensa de los Estados Unidos de América.

Feasibility

El programa Feasibility fue completado en 1974-1975 y el virus entre 1974 y 1979. La vacuna AIDS-laced amallpox se inyectó a más de 100 millones de africanos en 1977. Más de 2.000 homosexuales de raza blanca (Operación Caballo de Troya), fueron inyectados con la vacuna contra la hepatitis A “modificada” en 1978 en el Centro de Control de Enfermedades Infecciosas y el centro de recogida de sangre de Nueva York.

El desarrollo del virus aparentemente tenía dos objetivos: (1) Arma político-étnica que poder usar contra las personas de color y (2) la reducción programada de la población.

El 29 de julio de 1969, pocos días después de que el Departamento de Defensa hubiera solicitado al Congreso una financiación de 10 millones de dólares para la investigación “un patógeno biológico sintético, una sustancia que no existe en la naturaleza y contra la cual no es posible desarrollar una inmunidad natural“, el Presidente de la Task Force republicana que trabajaba en Earth Resources and Population (Población y recursos terrestres), el Honorable George H.W. Bush hizo hincapié en la necesidad urgente de adoptar medidas para controlar población para hacer frente a la “creciente crisis en el Tercer Mundo“.

© US Defense Deparment. Documento oficial de los archivos de la Biblioteca del Senado de los Estados Unidos.

© US Defense Deparment. Documento oficial de los archivos de la Biblioteca del Senado de los Estados Unidos. Haz click para ampliar

La epidemia de SIDA fue programada

En 1972, bajo el auspicio de la Organización Mundial de la Salud, un programa de vacunación masiva de los pueblos africanos contra la viruela fue adelantado. Esta vacuna infectada con el virus del SIDA fue administrada a millones de africanos pobres y el número de infectados de VIH creció rápidamente, un problema que preocupó mucho a G.H.W. Bush, entre otros miembros de la elite, los Rockefeller, el Club de Roma y los miembros del club Bilderberg desde 1969.

El virus del SIDA fue añadido intencionalmente a la vacuna contra la hepatitis-B.

Los estudios sobre la vacuna contra la hepatitis B están bajo custodia en el Departamento de Justicia en Washington, y nadie puede acceder a ellos.

EL VIH fue creado en un laboratorio

Con certezas bien fundadas, desde hace algunos unos años, algunos han arriesgado su vida y han sido tachados de locos por afirmar lo que hoy ya es cierto.

Vía

Le virus du SIDA a été créé artificiellement. Confirmation documentée

http://oculto.eu/el-virus-del-sida-fue-creado-artificialmente-confirmacion-documental/

Chica que no siente dolor podría inspirar nuevos analgésicos

Una niña que no siente dolor físico ha ayudado a los investigadores a identificar una mutación genética que altera la percepción del dolor . El descubrimiento puede estimular el desarrollo de nuevos analgésicos que bloquean las señales de dolor de la misma manera.

Las personas con analgesia congénita no pueden sentir dolor físico y con frecuencia se lesionan como resultado – que mal pueden escaldar la piel, por ejemplo, a través de ser conscientes de que están tocando algo caliente.

Mediante la comparación de la secuencia del gen de una niña con la enfermedad frente a los de sus padres, que no lo hacen, Ingo Kurth en el Hospital Universidad de Jena en Alemania y sus colegas identificaron una mutación en un gen llamado SCN11A .

Este gen controla el desarrollo de canales de neuronas sensibles al dolor.Los iones de sodio viajan a través de estos canales, la creación de los impulsos nerviosos eléctricos que se envían al cerebro, que registra el dolor.

Señales bloqueadas

Hiperactividad en la versión mutada de SCN11A impide la acumulación de la carga que las neuronas necesitan para transmitir un impulso eléctrico, adormecer el cuerpo al dolor. ”El resultado se bloquea la transmisión de señales de dolor”, dijo Kurth.

Para confirmar sus hallazgos, el equipo insertó una versión mutada deSCN11A en ratones y se prueba su capacidad de percibir el dolor. Ellos encontraron que 11 por ciento de los ratones con el gen de lesiones desarrolladas modificados similares a los observados en personas con la analgesia congénita, tales como fracturas de huesos y heridas de la piel.También evaluaron un grupo de control de ratones con la normal SCN11Agen, ninguno de los cuales desarrolló este tipo de lesiones.

Los ratones alterados también tomaron 2,5 veces más en promedio que el grupo de control para reaccionar ante el “coletazo” prueba de dolor, que mide el tiempo que le toma a los ratones para chasquear sus colas cuando se expone a un haz de luz caliente. ”Lo que quedó claro de nuestros experimentos es que, si bien existen similitudes entre los ratones y los hombres con la mutación, el grado de insensibilidad dolor es más prominente en los humanos”, dice Kurth.

El equipo ha comenzado la búsqueda de fármacos que bloquean la SCN11Acanal. ”Se requeriría fármacos que bloquean selectivamente esta pero no otros canales de sodio, que es lejos de ser simple”, dice Kurth.

Completamente inesperado

“Este es un documento de grietas, y gran ciencia”, dice Geoffrey Woods, de la Universidad de Cambridge, cuyo equipo descubrió en 2006 que las mutaciones en otro gen del canal de iones estrechamente relacionados pueden causar insensibilidad al dolor. ”Es completamente inesperado y no lo que la gente había estado buscando”, dice.

Woods, dice que hay tres canales iónicos, denominados SCN9A, 10A y 11A, en neuronas sensibles al dolor. Las personas experimentan ningún dolor cuando alguna de las dos primeras no funcionan, y el dolor agonizante cuando están hiperactiva. ”Con este nuevo gen, es todo lo contrario:. Cuando es hiperactiva, no sienten dolor Así que tal vez es una especie de guardián que impide que las neuronas disparen demasiado a menudo, pero anula las señales de dolor por completo cuando es hiperactiva”, dice. ”Si usted puede obtener un medicamento que hace SCN11A hiperactiva, debe ser un analgésico fantástico. “

“Es fascinante que SCN11A parece funcionar a la inversa, y que realmente podría avanzar en el conocimiento del papel de los canales de sodio en la percepción del dolor, que es un tema muy caliente “, dice Jeffrey Mogil en la Universidad de McGill en Canadá, que no participó en el nuevo estudio.

Diario Referencia: Nature Genetics , DOI: 10.1038/ng.2767

http://www.newscientist.com/article/dn24196-girl-who-feels-no-pain-could-inspire-new-painkillers.html#.UjflgsY2JTB

domiEl Cáncer de Mama al descubierto

Estoy comprobando que sobre el cáncer de mama existe una confusión brutal e interesada. Si estás leyendo esto, es posible que hayas caído aquí a través de algún buscador, intentando encontrar una solución a esas palabras que el médico te soltó como si fueran una losa: Tienes cáncer de mama

Vayamos a ello. Para comenzar lo primero que voy a hacer es tranquilizarte: Eso que los médicos llaman cáncer en realidad no es una enfermedad, si no un proceso de curación. La pregunta que viene a tu mente es obvia “¿Y entonces de qué se mueren las mujeres que tienen cáncer de mama?”

Todo a su debido tiempo, esto no se resuelve con un par de frases, primero tengo que proporcionarte algo de información y procuraré utilizar un lenguaje llano, escapando de la fraseología médica habitual que en muchas ocasiones nos aturde aún más. Así que ponte cómoda y disfruta del viaje…

¿Qué es el Cáncer de Mama?

Como ya adelanté, el cáncer de mama (las minúsculas son intencionadas) no es más que un proceso de curación. En las mamas se han producido unas úlceras que ahora hay que sanar y rellenar con tejido. Eso ocurre varias veces durante la vida de una mujer, es habitual y normal, pero si se da el caso de que en una de esas ocasiones te realizan una mamografía, saltan las alarmas y entras a formar parte del protocolo médico habitual, que -ojo con esto- ha llevado inadvertidamente a la muerte a tantas mujeres.

Pongamos un ejemplo; Si cuando vas a gran velocidad en bicicleta te caes, seguramente arrancarás parte de la piel y algunos tejidos superficiales, pero nada que haga peligrar tu vida. Se formará una postilla y dentro de unas semanas ya apenas tendrás nada. Pero ¿Qué ocurre si en tu país hay hechiceros en vez de médicos y además existe la creencia de que la postilla es un tejido enfermo que hay que extirpar? Imagina que papelón, tu cuerpo intentando sanar y el hechicero quitándote la postilla que debería sustituir a la piel mientras esta se regenera.

Eso es exactamente lo que está ocurriendo con el cáncer de mama: El cuerpo intenta regenerarse y los médicos intentan evitarlo porque creen que es algo muy perjudicial.

¿Cual es el origen del cáncer de mama?

Parece mentira que una pregunta tan sencilla como esa, no la pueda responder la clase médica, ya que debería ser la prioridad número 1. Hoy día conocemos el origen de esa y otras enfermedades (o como las quieras llamar) gracias al científico alemán Ryke Geerd Hamer, aunque esa es otra historia que dejaré para otro momento.

Te lo diré breve y sencillo: Si tienes cáncer de mama es que has sufrido un grave trauma psicológico.

La primera ley de Hamer es muy concreta sobre esto y viene a decir que has sufrido un trauma estresante, para el cual no estabas preparada y que te ha pillado totalmente desprevenida. La precisión del diagnóstico de Hamer es tal, que en función de qué mama sea la afectada por el cáncer, nos indica que tipo de trauma has sufrido. En el 90% de las ocasiones se dan estas dos únicas situaciones:

– Cáncer en la mama izquierda: Has tenido un grave problema con algo relacionado con tu hijo (muerte, accidente, preocupación extrema por pérdida, abandono, etc…).
– Cáncer en la mama derecha: Has tenido un grave problema con algo relacionado con tu pareja (muerte, accidente, preocupación extrema por pérdida, abandono, etc…).

NOTA: En el caso de una mujer zurda, es necesario invertir las mamas afectadas.

El proceso

¿Cómo ocurre este proceso? Te lo contaré con una historia, la de Carmen (me la voy a inventar y la resumiré sin florituras):

Parte 1: Carmen es una mujer feliz y todo iba estupendamente en su vida, hasta que un día la policía se la estropea con una noticia cuando hacen sonar su timbre un sábado a las 6 de la mañana; Su hijo de 17 años está implicado en un accidente. “Parece ser que un coche se lo ha llevado por delante y ha fallecido instantáneamente” le dice el agente de la Guardia Civil.

Parte 2: Ese día su mundo se derrumba, aunque gracias al apoyo de su marido y su familia consigue “tirar para alante”. Pero no se acaban ahí los problemas de Carmen, ya que cuando apenas había transcurrido un año y ya estaba comenzando a recuperarse de la muerte de su hijo, el médico en un examen rutinario le encuentra un cáncer de mama.

Parte 3: “Lo hemos pillado a tiempo”, le dice el médico. Tras amputarle el pecho y después de varias sesiones de quimio, se puede decir que ya lo ha superado. Mas las desgracias no vienen solas. A los 3 años de aquello su médico le dice que tiene una metástasis tremenda en cinco puntos distintos de los huesos. Carmen se muere a los pocos meses.

¿A que te suena la historia? Ahora desvelaré lo que se nos está ocultando de esta historia, puesto que ciertas autoridades conocen perfectamente las causas.

Parte 1: En el momento de recibir la noticia de la muerte de su hijo, Carmen sufre un trauma brutal, es algo totalmente inesperado que le pilla a contrapié (1ª ley de Hamer). Se produce un daño en la psique que produce a su vez un daño físico en una parte específica del cerebro -se puede visualizar mediante un TAC- y ese daño se refleja en una de las mamas. La izquierda para los hijos y la derecha para la pareja (en mujeres zurdas es al revés).

Parte 2: Carmen se recupera y las heridas mentales se cierran. En su pecho ocurre lo mismo, se comienzan a rellenar las úlceras que se formaron con la muerte de su hijo, aunque el médico acaba de considerar que ese material de relleno es peligroso, así que mejor extirparlo y luego aplicar quimioterapia “por si acaso”.

Parte 3: Después a Carmen le diagnostican una metástasis, pero un momento…si ya estaba curada del trauma de la muerte de su hijo, ¿De donde salieron esas células cancerosas? Respuesta: de un segundo trauma, trauma que le provocó inadvertidamente el médico cuando pronunció en la parte 2 sus lapidarias palabras “Tienes cáncer”. Se cumple nuevamente la 1ª ley de Hamer: Un grave trauma psicológico que te pilla a contrapié porque no lo esperas. Carmen genera de esta manera un miedo atroz a la muerte. Y muere.

¿Qué hacer?

Comprueba que tu no formas parte de ese 10%; Escarba en tu memoria, que de eso las mujeres andáis sobradas, usa la lógica con estos datos que te proporciono y ¡oh que casualidad! (ejemplo). Yo me he divorciado de mi marido hace 2 años y ahora tengo un cáncer en la mama derecha…

Recuerda, trauma de pareja: mama derecha, de hijos: mama izquierda. Ahora ya sabes “por donde van los tiros”, así que investiga. Comienza por Hamer.

Necesitas aprender, informarte y cambiar de creencias porque posiblemente tu vida dependerá de ello ahora o en un futuro próximo. Todos somos creadores y tu, como mujer creadora tienes más capacidad de crear que nadie. Y si crees en las palabras del médico, ten por seguro que crearás lo que él te diga, aunque sea un cáncer.

Casi acabo aquí. He hecho un resumen escuetísimo sobre el error del cáncer de mama, porque el cáncer de mama no existe, es una creencia errónea para unos y criminal para otros, puesto que están al corriente de ella.

Dudas, teoría de la metástasis

La teoría de la metástasis en el cáncer es otra idea absurda sobre la que se apoya la medicina. Ah, ¿Que nunca te dijo el médico que se le ocurrió a un tipo llamado James Ewingque la desarrolló allá por el 1928? ¿Y que esa es una teoría que nunca se ha demostrado? Vaya con los médicos, que pillines que son; me recuerdan a unos tipos que dicen que estamos en el infierno porque Eva se comió una manzana. De hecho la base científica de la historia de Adan y Eva es exactamente la misma que la de la metástasis: NINGUNA.

Recapitulemos; la teoría metastásica básicamente dice que las células cancerosas se comportan como un virus: Recorren el cuerpo cual judío errante, saltando de un órgano para otro hasta que un buen día deciden quedarse en el hueso, un pulmón, el hígado o en el dedo gordo del pie derecho, vete tu a saber.

Aclaremos que las células no van por ahí saltando de una parte a otra del cuerpo, ya que no pueden porque están especializadas. Una célula estomacal no es igual que una pulmonar, ni que una cerebral -una neurona- ni que una cardiaca. Si las cambias de lugar se mueren, puesto que no son aptas para vivir en otra zona del cuerpo que no sea la suya, de igual manera que tú -p.ej.- si te pones a vivir en el fondo del mar: Te ahogas.

El médico a lo mejor tiene el valor de decirte que las células cancerosas son en realidad supercélulas capaces de aguantarlo todo. Falso.

Dudas, la supercélula cancerosa

Yo también caí en el error de creerme a pies juntillas todo lo que los médicos decían. No todo es cierto. Por ejemplo, ya que hablamos del cáncer, yo me imaginaba que cuando te hacían una biopsia, los investigadores miraban a las células por el microscopio y en seguida descubrían qué célula era cancerosa y cual no: “Las de color rojo son las cancerosas, las verdes son células normales”.

Evidentemente no es así, porque a simple vista una célula cancerosa es exactamente igual que una que no lo es. Por eso hacen falta tres especialistas para diagnosticar un cáncer: El médico que trata con el paciente, el patólogo y el oncólogo. Un solo médico no puede dar un diagnóstico de cáncer.

Un ejemplo: Si te quitas un trozo de carne y cuando días después de esa herida que se está curando, coges un trocito y se la llevas a un patólogo a que la analice, seguramente te preguntará de donde procede, ya que existe una gran proliferación celular (posible cáncer).

Es decir, si es de una herida no pasa nada, pero si no hay herida es de un cáncer ¡No se dan cuenta de que en realidad proviene también de una herida, pero interna!

Dudas, la supercélula inmortal

Dice la teoría de la metástasis que la célula cancerosa es capaz de vivir en un entorno al que no pertenece, sobrevive a los venenos más potentes y además ¡es inmortal!

Y es que estos médicos tan despistados se olvidaron de decirnos que una célula sanguínea vive menos de 4 meses, una de piel unas dos semanas y las células estomacales menos de 5 días.

Vamos a ver, cojamos el ejemplo de una metástasis posterior a causa de un cáncer de estómago; Esta teoría me quiere hacer creer que esa célula que usualmente vive 3-4 días en un entorno ideal para ella, no solo es capaz de adaptarse para vivir fuera del estómago, si no que aguanta venenos que matan todo lo vivo, atraviesa distintos entornos totalmente agresivos para ella y además consigue multiplicar su tiempo de vida en más de un 10000 por ciento! (recuerda que hay metástasis que se presentan muchos años después).

Pues bien, esta es la teoría en la que se basan los médicos de hoy día para explicar las metástasis (lo que ocurre que no te lo contarán resumido y masticado de esta manera).

El consejo

Mi consejo es que no creas esto que te cuento, te animo a que investigues por este camino y verás que llegas a las mismas conclusiones que yo. No necesitas ser médico para comprender aspectos básicos del comportamiento celular. Tan solo tienes que usar el sentido común y no te creerte todo lo que te digan.

Si no crees mis palabras, te pido que encuentres al menos un razonamiento lógico que demuestre que todo lo que te estoy contando no es verdad. Pero si crees que algo de lo aquí escrito es cierto, mejor para ti, porque comenzarás a buscar y a explorar otros caminos.

http://genteconconciencia.es/blog/?p=8580

domiRasputin y la secta de los Khlystis

El staret Gregori Rasputin (1869-1916) fue un vulgar campesino nacido en un pueblo de Siberia que gracias a su endiablado carisma pudo acceder al círculo más íntimo de la monarquía rusa y ganarse así la confianza del zar Alexei Nicolaevich y la zarina Alexandra.Esta confianza de los zares se consolida cuando Rasputin logra curar de una grave enfermedad al hijo de la pareja real, lo que fue suficiente para que la familia lo adoptase como el nuevo hombre de confianza y médico de cabecera del joven niño. Los métodos milagrosos de curación que utilizaba se valían únicamente de rezos prolongados y el uso de la palabra de Dios.

Este acercamiento a la familia real, por su puesto, le valió una gran notoriedad en toda Rusia, la que fue acompañada de amores, odios y envidias por parte de los allegados más cercanos a la realeza quienes no comprendían cómo un tosco campesino de Pokrovskoye podía ejercer tanta influencia sobre la dinastía Rómanov.

Tenía una mirada especialmente penetrante y sus leyendas como acechador erótico de mujeres son varias. La zarina Alexandra parecía estar especialmente subyugada a sus encantos perversos. En una de las cartas personales que le escribió llegó a decirle que sin su presencia se sentía profundamente intranquila.Al parecer fue también miembro de la secta de los Khlystis, una secta originada en el siglo XVII pero cuyas influencias se remontan hasta las épocas pre-cristianas. En ella se practicaba un riguroso ascetismo pero con la peculiaridad que cada cierto tiempo se permitían ciertos “favores”, los que consistían en la práctica de danzas frenéticas acompañadas de ritos orgiásticos.

Algunos de los argumentos que Rasputin esgrimía para justificar su libertinaje eran que: “Se deben cometer los pecados más atroces, porque Dios sentirá un mayor agrado al perdonar a los grandes pecadores” o sino que era “necesario santificarse por medio del pecado”.

A Rasputin se le ha terminado identificando históricamente como unstarets, lo que es falso ya que la palabra starets hace referencia a los verdaderos “guías espirituales”, a aquellos inidividuos que poseen verdaderamente la gracia de Dios y que por ello mismo pueden realizar actos milagrosos.

El caso de Rasputin es distinto; sus supuestas curaciones milagrosas no son tales en realidad sino más bien fueron poderosas sugestiones que pudo realizar gracias a que tenía un diestro manejo de las energías psíquicas. Pues una cosa es el milagro que es de naturaleza espiritual, lo que se conoce como teurgia, y otra cosa es la sugestión que es de naturaleza psíquica, siendo este el caso de Rasputin.

En resumen fue un individuo extremadamente psíquico al que habría que identificarlo mas como un sátiro o “monje loco” que como un verdaderostarets.

A continuación un texto de Julius Evola sacado de su obra “Metafísica del sexo” en donde explica los fundamentos doctrinales en los que se inspira la secta Khlystis a la que perteneció Rasputin.

 

Rasputin con sus admiradoras.
Rasputin y la secta de los Khlystis

En relación con lo que hemos dicho en la última sección de este capítulo, puede resultar interesante hacer alusión a hechos orgiásticos en los que figuran, reunidos curiosamente, factores variados de la superación erótica que hemos examinado al tratar de determinadas formas liminales del amor sexual profano. Se trata de ritos practicados por la secta rusa de los Khlystis, ritos para los cuales existía el más riguroso de los secretos. Los preceptos y las ideas de la secta no debían ser revelados a ningún profano, ni siquiera al propio padre o a la propia madre; en cuanto a lo externo, se prescribía no alejarse de la ortodoxia, pero se la consideraba como “la falsa creencia”.Antes que nada es preciso declarar que los hechos a los que hacemos alusión figuran en un conjunto bastante bastardo e híbrido. En formas degradadas, groseras y populares, en los ritos de los Khlystis se han conservado residuos de ceremonias orgiásticas pre-cristianas que han perdido su forma originaria y esencial, para, paradójicamente, absorber algunos motivos de la nueva fe. La premisa dogmática de la secta es que el hombre es potencialmente Dios. El puede tomar conciencia de ello y, a través de esto, serlo también de hecho, realizando, si es un hombre, la naturaleza de Cristo (de ahí la denominación de la secta), si es una mujer, la de la Virgen, cuando, por medio del rito secreto, él o ella provoca el descenso transfigurante, sobre él o sobre ella, del Espíritu Santo. Este rito secreto se celebraba a media noche. Los participantes, hombres y jóvenes mujeres, se cubrían solamente con una túnica blanca sobre una desnudez completa (desnudez ritual). Después de una fórmula invocatoria, se comenzaba una danza circular, los hombres formando en el centro un círculo que se movía rápidamente en el sentido de la marcha del sol, las mujeres formando, por el contrario, una rueda exterior a la primera, y girando en una dirección opuesta, anti-solar (referencia ritual a la polaridad cósmica reflejada por los sexos). El movimiento se hacía cada vez más vertiginoso y salvaje, hasta que algunos miembros se iban separando de la rueda y se ponían a danzar aisladamente, como los antiguos vertiginatores y los derviches árabes, con una rapidez tal que, según dicen, a veces, no se les distinguía ya el rostro, cayéndose y volviendo a levantarse (danza como técnica del éxtasis). El ejemplo actuaba de una manera contagiosa, pandémica. Como factor ulterior de exaltación se insertaba la flagelación, el recíproco azotarse de la masa de los asistentes, hombres y mujeres (el dolor como factor erótico-extático). En el acmé de esta exaltación, se comienza a presentir la transformación interior, el inminente descenso del Espíritu Santo invocado. En este momento, los hombres y las mujeres se desnudaban, despojándose de las blancas túnicas rituales, y se emparejaban promiscuamente; la inserción en la experiencia del sexo y el trauma del coito llevaban el rito a su intensidad límite (103).

La hibridez de estos ritos se desprende del hecho de que ellos tienen por centro a una joven, elegida vuelta a vuelta, en la que se ve a “la personificación de la divinidad y, al mismo tiempo, el símbolo de la fuerza generativa”; ella era adorada, ya como la Madre Tierra, ya como la Santísima Virgen de los cristianos. Se ofrecía completamente desnuda al final del ritual secreto, para distribuir a los fieles granos de uva secos, en el sentido de un sacramento (104). Este detalle hace reconocer fácilmente, en la ceremonia secreta de los Khlystis, una prolongación de los ritos orgiásticos antiguos que se celebraban bajo el signo de los misterios de la Gran Diosa ctónica y de la Diosa desnuda.

Es interesante hacer notar que, en la secta en cuestión, el sexo estaba rigurosamente limitado a este uso ritual y extático; en efecto, a todo otro respecto, la secta profesaba un ascetismo rígido, condenando todo tipo de amor carnal, hasta el punto de estigmatizar el mismo matrimonio. De hecho, para todo lo demás presenta una neta analogía con otra secta eslava, la de los Skoptzis, en la cual el ascetismo llegaba hasta a prescribir la castración de los hombres y de las mujeres, pero conservando el fondo originario, puesto que, en los ritos de esta secta, una joven desnuda figuraba igualmente como centro. Es probablemente un eco del culto propio de otra de las formas de los misterios de la Gran Diosa, de la Cibeles frigia; culto que, a menudo, se asociaba a mutilaciones similares cumplidas en el frenesí estático.

A la secta de los Khlystis pertenecía el starez Gregori Efimovitch Novy, llamado Rasputín. En esta figura, de la que tanto se ha hablado, se han conservado todavía ciertos rasgos del orgiasmo místico. Ya es de por sí significativo que, con el título de starez, viejo santo, se pueda asociar el sobrenombre de Rasputín, que deriva de rasputnik, equivalente a disoluto; sobrenombre que él conservó siempre. En la figura de Rasputín, es muy difícil separar lo que es realidad de las leyendas creadas por sus admiradores o por sus enemigos. La presencia, en esta tosca figura de campesino siberiano, de ciertos poderes extranormales es sin embargo incontestable; al menos su fin, lo demuestra: fuertes dosis de un veneno tan potente como el cianuro no hicieron el menor efecto en él, que se volvió a levantar después de varios tiros de revólver hechos a bocajarro sobre él, de forma que, para acabar con él, hubo de ser despedazado. La “religión de Rasputín” estaba inspirada esencialmente en el motivo señalado más arriba. He aquí sus propias palabras: “Yo he venido a traeros la voz de nuestra santa Madre Tierra y a enseñaros el bendito secreto que ella me ha transmitido a propósito de la santificación por medio del pecado” (105), en estas palabras vemos en efecto cómo se vuelve al tema de la Gran Diosa (la Madre Tierra) en un hibridismo con el concepto cristiano de la carne como pecado. En esencia, la experiencia desencadenada del sexo —el “combate del pecado” y la denominadasvalnyi grech— era concebida como un medio de “mortificación” que tenía los efectos positivos de una “muerte mística”, capaz de despojar la unión sexual de su carácter impuro y de producir en el individuo la “transformación maravillosa” (106). Sobre este plano, la unión sexual se convertía inclusive en una especie de sacramento transformador y en una vía de participación. En términos objetivos, es decir, fuera del punto de vista moral, es con esta idea con la que se debe relacionar la “santificación por medio del pecado” anunciada por Rasputín. En cuanto a su interpretación moral y cristiana, es preciso por el contrario relacionarla más o menos con el pecca fortiter luterano y con una teoría sustentada por el mismo San Agustín, según la cual la virtud puede ser pecado cuando es inspirada por el orgullo de la criatura caída que no saca de ella sino vanidad (107). En tal contexto, ceder a la carne sería una manera de humillarse, de destruir el orgullo del Yo —del “oscuro déspota”— hasta sus últimos residuos, constituidos precisamente por el orgullo por la propia virtud. En términos existenciales y no morales, el orgullo que hay que humillar dejando la vía libre al sexo, no oponiendo resistencia y “pecando”, tiene por el contrario una relación con la limitación del individuo finito que es preciso quebrantar por medio de una experiencia especial, paroxística, del eros.

Rasputín, como persona y como comportamiento, era más repugnante que atractivo; fue una influencia de orden diferente, al menos en parte ligada genéticamente a las experiencias de los Khlystis, y probablemente basada también en predisposiciones excepcionales, lo que constituyó la base de su poder y de su fascinación, que ejerció inclusive en los medios de la alta aristocaracia rusa, inaccesible de otra manera a un campesino sucio y primitivo como él. Haciendo abstracción de esto, se encuentra en Rasputín una cierta relación con las técnicas de los Khlystis, si él hacía uso de la danza, considerada por él como parte de un todo que culminaba en la unión sexual, con una preferencia por la música gitana, la cual, cuando es auténtica, forma parte del pequeño número de las que conservan todavía una dimensión frenética y elemental. Se cuenta que las mujeres con las que Rasputín danzaba, porque las había encontrado dignas de cumplir el rito con él, “tenían efectivamente el sentimiento de participar en la influencia mística de la que el starez había hablado a menudo”. El ritmo se hacía cada vez más frenético, se podía observar cómo “el rostro de la danzarina se iluminaba, cómo poco a poco su mirada se velaba, sus párpados caían y finalmente se cerraban”. Entonces el starez se llevaba a la mujer, casi privada de conocimiento, para unirse a ella. Para la mayoría, el recuerdo que las mujeres conservaban de lo que ocurría a continuación era el de un éxtasis casi místico. Sin embargo, no faltaron las que conservaron una impresión de profundo horror, y se habla inclusive de un caso que desembocó en una semi-locura (108). En base a cuanto ya se ha dicho, la posibilidad de este doble efecto se presenta sin embargo como natural.
http://urizen1982.blogspot.com.es/2011/12/rasputin-y-la-secta-de-los-khlystis.html

domiHIPATIA Y CIRILO DE ALEJANDRIA.

Su condición de mujer pagana, la llevaron a ser vilipendiada por hereje cuando se negó a profesar  una religión que iba contra sus principios científicos. Sufrió la intolerancia de quienes solo admiten otras formas de pensar, cuando el ser humano debe tener libertad de creer, aceptar y el deber de tolerar. No sólo los detalles truculentos del crimen, sino también la manifiesta impunidad con que actuaron los asesinos, han hecho de la muerte de Hipatia un escándalo histórico perdurable. Bajo la lectura feminista el asesinato de la filósofa, es un símbolo de la perversa opresión patriarcal que defiende y castiga ferozmente el intento femenino de discutir su autoridad o rivalidad en ella.

El historiador Hans von Campenhausen dice que Uno de los Padres de la Iglesia más polémicos fue Cirilo de Alejandría (c. 375-444). Era: “autoritario, violento, astuto, convencido de la grandeza de su sede y de la dignidad de su ministerio”, añade que “siempre consideró como justo aquello que era útil a su poder episcopal y a su dominación, la brutalidad y falta de escrúpulos con que llevó su lucha nunca le crearon problemas de conciencia”. Cuando era obispo de Alejandría, se valió del soborno, la publicación de libelos y la calumnia para deponer al obispo de Constantinopla entre otros adversarios.

Incluso se atrevía con el gobierno central el prefecto imperial en la ciudad Orestes que tuvo que salir de la ciudad a temor de su vida, sin judíos ni novacianos a los que elimino, sin poder imperial, ya solo quedaba el terminar con lo que quedaba del paganismo, según Sócrates (Hist. eco. 7,15), fue inductor de que la conocida filósofa Hypatia, asesinada, despedazada, y quemada en marzo del (415) en la escalinata de una iglesia por un grupo de “cristianos” que la raptaron de su carruaje, a la salida de su ultima reunión con Orestes, no contento con ese hecho se desato una persecución que el escritor describe con charcos de sangre en las calles con gran crueldad.
Sobre Hypatia y sobre toda la humanidad se abatió la irracionalidad: el creciente poder de la Iglesia católica y su pacto de sangre con un imperio romano en decadencia. La supresión del paganismo, la liquidación de las bibliotecas, del saber y de los sabios, la anulación del librepensamiento y de la investigación científica. La prohibición del acceso a la mujer a todo conocimiento para ser sometida, en pocos decenios consiguió llevar a cabo la casi totalidad del proyecto. Pero Ambrosio, Juan Crisóstomo, Agustín y Cirilo, los gigantes del naciente imperio de la Iglesia, toparon en su camino, cimentado de hogueras y regado de sangre, un último escollo: una mujer que dirigía la Escuela alejandrina, una sabia de rectitud moral inquebrantable que, al término de una jornada de investigación y estudio, se echaba sobre los hombros el tribon, (manto de los filósofos), y deambulaba por Alejandría para explicar a sus habitantes el significado de la libertad de pensamiento, del uso de la razón.

Cirilo, obispo y nuevo patriarca de Alejandría urdió el asesinato de Hypatia, de nada sirvió la voz aislada del prefecto imperial Orestes, que intentó defender y salvar a esta mujer de ciencia. Ella hizo ver que, en realidad, no podía definirse como “pagana”, porque “cualquier religión, cualquier dogma, es un freno para la libertad de investigación y puede convertirse en una prisión que impida indagar libremente sobre el origen de la vida y el destino del hombre”.

Hypatia simbolizaba el aprendizaje y la ciencia, que en ese momento de la historia occidental fueron precisamente identificados como paganismo. En declaraciones conservadas, el obispo Cirilo, la acusó, de: “Enseñar supersticiones como verdad” pensamientos tan indignos y subversivos de Cirilo, que espoleó a la multitud cristiana contra Hypatia acusándola de pagana, impía y bruja. Los asesinos eran Parabolanos, monjes fanáticos de la iglesia de San Cirilo, el ejército privado y fuerza de choque del propio obispo Cirilo.

El asesinato de Hypatia está descrito en la obra de un historiador cristiano del siglo V, Sócrates el Escolástico: Como drástica solución a un problema moral, ya que al ser virgen no podía ser asesinada, fue violada, desgarrada, descuartizada y quemada por los propios Parabolanos. No se sabe si Cirilo ordenó directamente el asesinato, pero por lo menos creó el clima político que hizo posibles tan atroces hechos.

Orestes informó del asesinato y solicitó a Roma que se iniciara una investigación. Luego renunció a su puesto y huyó de Alejandría. La investigación se pospuso repetidas veces por “falta de testigos” y más tarde Cirilo llegó a proclamar que se encontraba viva en Atenas. El brutal asesinato de Hypatia marcó el final de la enseñanza platónica en Alejandría y en todo el Imperio romano.

Poco después de la salida de muchos estudiosos comenzó el comienzo del declive de Alejandría como uno de los más importantes centros de aprendizaje antiguo. Más tarde Cirilo fue canonizado.

Bibliografía:

La Comunidad

Charles Kingsley “Hypatia: nuevos enemigos con una cara vieja” (1852).

María Dzielska, “Hypatia de Alejandría” (1995)

MacTutor History of Mathematics – Biografía de Hypatia de Alejandría

Por el honor de San Cirilo de Alejandría

Hypatia –mujer al fin- no fue menoscabada en vida por los cristianos, ni desecharon ellos su ciencia con orgullo a causa de su condición femenina. La misma María Dzielska, de la Universidad de Jagellónica, en su Hipatia de Alejandría -de la que hay versión castellana, por lo que puede constatarse su ausencia de toda apologética católica- narra que la filósofa contaba con cristianos entre sus alumnos, como el Obispo Sinesio de Cirene (cuyo intercambio epistolar conocemos gracias a la obra ingente de Agustín Fitzgerald, The Letters of Synesius of Cyrene, Londres, 1925), o el “digno y santo” sacerdote Teotecno, y los prestigiosos Olimpio, Herculiano e Isión. También fue un cristiano, Sócrates Escolástico, quien en su Historia Eclesiástica (VII,15), escrita con posterioridad a la muerte de la alejandrina, la encomió como “modelo de virtud”. Si no le es imputable a los cristianos el maltrato a esta mujer singular, tampoco lo es su muerte, ni mucho menos a San Cirilo de Alejandría.

El origen de amañada y dañina versión, según lo explica eruditamente Bryan J.Whittield en The Beauty of Reasoning: A Reexamination of Hypatia of Alexandra, hay que buscarlo en el desencajado Damascio, último escolarca de la Academia de Atenas, quien exiliado en Persia, y dispuesto a azuzar las maledicencias contra Cirilo, a quien tuvo por rival –en un tiempo de rivalidades religiosas fortísimas y extremas- le atribuyó el homicidio sin más fundamento que sus propias conjeturas. Porque esto y no otra cosa es lo que, desde entonces y hasta hoy, siguen haciendo cuantos rivalizan endemoniadamente contra la Fe Verdadera. Han pasado siglos desde el lamentable episodio y nadie ha podido aportar otro cargo contra el gran santo de Alejandría que no fuera la sospecha, el rumor, la hipótesis trasnochada o la presunción prejuiciosa.

Coinciden los enemigos frenéticos de la Iglesia Católica, no los historiadores o los genuinos estudiosos del caso. No coinciden -y discrepan con la leyenda negra oficial impuesta finalmente por el Iluminismo- el arriano Filostorgio, el sirio Juan de Éfeso, los jansenistas Le Nain de Tillemont y Claude Pierre Goujet o el erudito Christopher Haas en su Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict, publicado en 2006. No coincide tampoco Thomas Lewis, quien redactara ya en 1721 la célebre impugnación de la mentira a la que tituló sugestivamente “La Historia de Hypatia, la imprudentísima maestra de Alejandría: asesinada y despedazada por el populacho, en defensa de San Cirilo y el clero alejandrino.

No coinciden los hechos. Porque el mismo Cirilo, que lamentó y reprobó el crimen de Hypatia, amonestó enérgicamente en su Homilía Pascual del 419, a la plebe alejandrina dada a participar en turbamultas feroces y sanguinarias como la que puso desdichado fin a la vida de la filósofa. Si no se le cree al santo, las novelas de Lawrence Durrel –concretamente las de su Cuarteto de Alejandría- resultan una buena fuente para conocer el carácter sangriento y cruel de esas tropelías feroces del populacho alejandrino.

Además de la versión falseada de la muerte de Hypatia, sólo quiere recordar la expulsión de los judíos ordenada por San Cirilo, sin aclarar primero qué participacion tenían los hebreos en aquellos episodios luctuosos. Episodios que podían llegar a terribles excesos, como lo reconoce el ya citado Graetz, comentando los modos que solían tomar entonces los festejos del Purim. Porque como dice Maurice Pinay –en el capítulo VIII del segundo volumen de su Complot contra la Iglesia- los judíos “califican siempre esas medidas defensivas de los Estados Cristianos, de persecuciones provocadas por el fanatismo y el antisemitismo del clero católico”, pero son incapaces de ver las enormes vigas en los propios ojos. Tiene sobradas razones el exhaustivo Alban Butler, cuando en su voluminoso santoral, en la fecha correspondiente a la festividad del santo, el 9 de febrero, explica que Cirilo tomó legítimamente la decisión de expulsar a los judíos, tras comprobar “la actitud sediciosa y los varios actos de violencia cometidos por ellos”.

No coinciden, al fin, los juicios de la Santa Madre Iglesia, quien mucho tiempo después de agitadas las pasiones terrenas, disipadas las dudas, superadas las conjeturas malintencionadas, estudiadas las causas, investigadas las acciones, consideradas las objeciones y sopesadas las acciones, elevó dignamente a los altares a Cirilo de Alejandría, y lo proclamó Doctor de la Iglesia en 1882, bajo el Pontificado de León XIII. Años más tarde, en 1944, el Papa Pío XII, en su Orientalis Ecclesiae, lo llamó “lumbrera de la sabiduría cristiana y héroe valiente del apostolado”. Y hace muy poco, en la Audiencia General del miércoles 3 de octubre de 2007, Benedicto XVI se abocó por entero a su encomio, recordando su defensa de la ortodoxia contra la herejía nestoriana. Tomar en vano el nombre de Dios, profanar lo sacro, agraviar a los santos y mostrarse impiadoso y blasfemo, debería movilizar los ánimos y los actos reactivos de los católicos, antes y con mayor intensidad que las injusticias sociales. El Reino de Dios y su justicia sigue siendo lo primero. La añadidura se le ordena como lo subalterno a lo principal.

Los feminismos mórbidos  impulsan  a extasiarse en la descripción del linchamiento de Hypatia, para cargar las tintas y disponer las sensibilidades contra el odiado catolicismo,

No; categóricamente no. La coincidencia de la historia no está en retratar un Cirilo obtuso, asesino y odiador de mujeres. Eso queda para los recolectores de desperdicios usurpando el papel de escritores; para los escribas de ascosidades elevados al podio de intelectuales; para los ignorantes de invencible memez adornados con los oropeles baratos de la decadencia posmoderna. Eso queda para los hijos del Padre de la Mentira y los sepulcros blanqueados.

Extraido de: santaiglesiamilitante.blogspot.com/…/por-el-honor-de-san-cirilo-de.html –

http://lanaveva.wordpress.com/2009/12/29/hipatia-y-cirilo-de-alejandria/