Roda de Ter. (ACN).- El 11 de noviembre hará diez años de la muerte de Miquel Martí i Pol y con el objetivo de recordar esta efeméride se han organizado una quincena de actos en torno a su extenso legado literario. El alcalde de Roda de Ter, Jordi Serra, ha explicado que durante toda la semana habrá actividades ligadas a la figura y la obra de Martí i Pol, pero el acto central será este lunes 11 de noviembre a las ocho de la noche con el habitual homenaje popular en qué varias personalidades del mundo de la cultura, entre ellas el conseller Mascarell, pero también ciudadanos anónimos amantes de la poesía de Martí i Pol recitarán sus poemas. Los estudiosos de su legado han descubierto un poemario inédito, Veu incessant, que ha editado Edicions 62.
Las jornadas Miquel Martí i Pol, en el décimo aniversario de su muerte, darán el pistoletazo de salida este lunes con una exposición a los jardines de La Blava con los trabajos plásticos sobre versos y aforismos del poeta a cargo de los alumnos de los centros educativos de Roda de Ter, bajo el título Una altra mirada a l’obra de Miquel Martí i Pol. Paralelamente, algunos de estos trabajos se pueden ver estos días en las banderolas que decoran el pueblo.
La lectura de poemas centra el homenaje
El alcalde de Roda, Jordi Serra, ha explicado que el acto principal será el homenaje popular en forma de lectura de poemas sobre Miquel Martí i Pol a cargo de vecinos anónimos y también de personajes relevantes del mundo de la cultura de Osona como Roser Anglada, Aràlia Codinachs, Jordi Domènech, Mireia Hernández, Maria Masoliver, Joan Roura o Lluís Solana. El conseller de Cultura, Ferran Mascarell también participará en la lectura y presidirá el acto que clausurará con un espectáculo poético a cargo de los cursos de 6º de Primaria.
Actividades toda la semana
El martes día 12, en la Biblioteca Bac de Roda, se inaugurará la exposición De Paraules al vent a La Fàbrica: creació, evolución i publicación dels primers poemaris de Miquel Martí i Pol. Después, se presentará el poemario inédito de Miquel Martí i Pol Veu incessant, publicado por Edicions 62. La charla y presentación irá a cargo de Ramon Pinyol, director de la Cátedra Verdaguer de Estudios Literarios de la UVic, de Montse Caralt y Roger Canadell, comisarios de la exposición, y de Jordi Cornudella de Edicions 62. Al día siguiente, también en la biblioteca, tendrá lugar la tertulia Miquel Martí i Pol com a activista cultural, con la participación de Carme Crous, Mariàngels Martí, Ramon Martí –hermano del poeta–, Miquel Obiols y Àngels Prat.
El jueves día 14 la biblioteca acogerá Conversa sobre la setmana popular Miquel Martí i Pol: Ara és demà, celebrada del 21 al 28 de mayo del 1978, a cargo de M. Carme Bernal y Jordi Serrate. Además, también se proyectará la película grabada en súper 8 Ara és demà, de Ton Granero. El viernes día 15 se presentará el libro El poble i la fàbrica (Ed. Mediterránea).
Después de los actos del sábado día 16, con la inauguración de los jardines Miquel Martí i Pol en Barcelona, un espectáculo de marionetas sobre poemas del autor y un espectáculo de danza y poesía a cargo de los alumnos del Instituto Miquel Martí i Pol, domingo llegará el acto de clausura con la entrega de los Premios Literarios de Roda de Ter y un concierto de la coral Primavera por la Paz, Teresa Rebull y Genís Mayola.
Dimensión nacional de la efeméride
Serra ha explicado que en los diez años de la muerte del poeta “ahora era el momento de relanzar su obra y su memoria”. El alcalde quería huir de unos actos estrictamente locales y que la figura y obra de Martí i Pol trascendieran a una dimensión “más nacional”. Según Serra, este hito se ha conseguido y muchos pueblos y ciudades del país se han sumado a recordarlo.
Paralelamente a esta idea, muchos medios de comunicación se han hecho eco de la efeméride y, por ejemplo, TV3 dedicará la noche del día 10 de noviembre a Miquel Martí i Pol en el Canal 33 al Via Llibre y con los programas Noms y Tons.
El lunes 11, el Teatro Victoria de Barcelona ofrecerá la función Recordant Miquel Martí i Pol, en la que participarán una cuarentena de actores e intelectuales del país. La recaudación irá destinada a dotar el Premio de investigación en Esclerosis Múltiple. Durante el partido Barça-Granada que se disputará el próximo 23 de noviembre, el FC Barcelona hará un acto de reconocimiento al poeta.
Un legado para explotar
La técnica de Cultura del Ayuntamiento de Roda de Ter, Maria Ocaña, ha explicado que el legado de Miquel Martí i Pol, propiedad de la Diputación de Barcelona pero que se encuentra en la biblioteca Bac de Roda, justo “se acaba de empezar”. Aunque está inventariado, todavía falta catalogarlo “para saber exactamente qué hay”. Es por eso que Ocaña ha afirmado que “todavía pueden salir muchas más cosas”, en referencia al reciente descubrimiento del poemario inédito Veu incessant”. Para Ocaña “hay mucho trabajo a hacer y muchos estudiosos dispuestos a hacerla, con el objetivo de poder conocer más a fondo la obra de Martí i Pol”. Uno de los objetivos a largo plazo es digitalizar todo el fondo “para que se pueda utilizar”, ha concluido.
La Asociación Ecologistas en Acción de Granadilla (Cáceres) iniciará una campaña para la conservación de la flora de la comarca, principalmente en los cultivos de montaña en los olivares y en las dehesas pastadas por vacuno y ovino. Ampliar foto Dada la “importancia” de la biodiversidad de especies que viven en los sistemas herbáceos, la asociación dará conferencias por los pueblos de la comarca en defensa del pastoreo en extensivo y el control de las hierbas de cultivos en las laderas, sin la utilización de herbicidas “perjudiciales”, según ha afirmado el responsable del Área de Naturaleza de la asociación, Carlos Pino. En esta zona, añade Carlos Pino, el minifundio es “un mosaico de pequeñas viñas, prados y huertas cultivadas para autoconsumo”, con una “gran variedad” de productos alimenticios, y pequeñas propiedades de cercados para bellota, pasto y olivares. Ecologistas en Acción Granadilla aboga por preservar la hierba, “dejándola comer por ovejas”, o su control con desbrozadoras, y anima a los agricultores a “producir menor cantidad” de kilos de aceitunas y mejorar la calidad de este producto, que representa en la comarca en 30 por ciento de los ingresos derivados del campo. Según Pino, la aceituna es un producto que, “produciéndose con medidas medioambientales correctas”, puede dar “un mayor beneficio”, ya que no solo se produce un alimento, “sino vida alrededor de su ecosistema”. Para la asociación, los jóvenes residentes en los pueblos de la comarca de Granadilla “tienen ante sí un gran desafío”, ya que podrían “defender y propagar un modelo de vida cooperativo”.
Linces ibéricos, buitres negros o águilas pescadoras, entre otras especies, han sido reintroducidos al medio natural
Más de un millar de animales se han salvado en el Centro de Recuperación de Especies Amenazadas y de Gestión del Medio Marino Andaluz (Crea-Cegma) ‘Marismas del Odiel’, según han informado a Europa Press desde la Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio.
Éste es el balance de los cerca de dos años de trayectoria de este hospital de urgencias inaugurado en enero de 2012 que se erige, como ha expresado la delegada territorial de Agricultura, Pesca y Medio Ambiente, Josefa González Bayo, en “una pieza estratégica, clave”, no sólo por la cantidad de ejemplares que encuentran auxilio en sus instalaciones, sino, sobre todo, por el elevado valor cualitativo de los mismos, “afectados por un grado de peligro que hace más necesario, si cabe, su especial protección y la existencia de este centro, referencia en la comunidad autónoma”.
El Crea-Cegma ‘Marismas del Odiel’, según ha incidido la delegada territorial, se ha convertido en “el mejor aliado de todos esos ejemplares emblemáticos de la fauna ibérica que habitan o transitan por nuestra provincia en el marco de sus flujos migratorios”.
No en vano, el 18 por ciento de las especies ingresadas en el centro desde que abriera sus puertas cuenta con alguna categoría de amenaza en el Catálogo Andaluz de Especies Amenazadas. Entre ellas, algunas objeto del máximo grado de protección: el lince ibérico, el águila imperial ibérica, la tortuga mora, la cigüeña negra y la avutarda, todas ellas en peligro de extinción.
“Preservarlas es de vital importancia, porque hacerlo es garantizar la conservación de la biodiversidad de la geografía onubense”, ha enfatizado la delegada.
De este modo, por las instalaciones de este espacio insertado en plena Reserva de la Biosfera, han pasado a lo largo de sus cerca de dos años de vida tres linces ibéricos (Lynx pardinus), un águila imperial ibérica (Aquila adalberti), tres cigüeñas negras (Ciconia nigra), una avutarda (Otis tarda) y 23 tortugas mora (Testudo graeca). Unas especies en peligro de extinción a las que se suman siete buitres negros (Aegypus monachus), tres águilas pescadoras (Pandion haliaetus), un águila azor-perdicera (Hieraaetus fasciatus) y 49 aguiluchos cenizos (Circus pygargus), estas últimas clasificadas como vulnerables.
Ese papel fundamental que desempeña el Crea-Cegma, que, en su conjunto, atiende a todas las especies protegidas (aves, mamíferos, reptiles y anfibios) que hayan resultado incapacitadas para sobrevivir en libertad, ya sea por causas naturales o por la acción directa o indirecta del hombre, se hace palpable, como expone Josefa González Bayo, en las sueltas de esos ejemplares de animales especialmente amenazados.
Un punto en el que la delegada territorial ha puesto como ejemplos la última de un águila pescadora, que tuvo lugar el pasado verano, o la más reciente, en el mes de octubre, de un lince ibérico, ambos reintroducidos en su hábitat natural tras haber sido tratados y rehabilitados en estas instalaciones ubicadas en el privilegiado entorno del Paraje Natural Marismas del Odiel.
El Centro de Recuperación de Especies Amenazadas y de Gestión del Medio Marino Andaluz ‘Marismas del Odiel’, es, en este sentido, según ha indicado Josefa González Bayo, “el primer espacio concebido enAndalucía para trabajar tanto con fauna terrestre como marina”.
Así, dentro de sus instalaciones se llevan a cabo desde estudios de las causas de muerte de especies marinas tan amenazadas como los cetáceos (un eje de actuación en el que se enmarca, entre otras actuaciones, la necropsia realizada a un rorcual aliblanco en 2012) hasta la toma de las muestras necesarias para la ejecución del Programa de Vigilancia Epidemiológica de Andalucía, que incluye al delfín listado y a la tortuga boba como las dos especies marinas objetivo.
Con todo ello, “el centro es un hospital de urgencias que va más allá aún de la recuperación de la fauna silvestre y su reinserción en el medio natural, en la medida en que participa en programas de investigación y de cría en cautividad a la vez que, de cara a la sensibilización de la ciudadanía, promueve acciones de educación ambiental”.
En este último caso, son frecuentes las visitas de escolares y universitarios al Crea-Cegma, que, con una superficie de 13.000 metros cuadrados, dispone de equipamientos como las piscinas para la fauna marítima y una sala de usos múltiples que permiten la celebración de exposiciones y talleres divulgativos. Unas zonas que se añaden a otras áreas restringidas como los recintos y voladeros para albergar a las aves en proceso de recuperación, la sala de cuarentena o el área clínica.
WikiLeaks y el escándalo desatado por Edward Snowden han puesto sobre la mesa la cuestión del permanente espionaje al que todos estamos sometidos. El sociólogo Zygmunt Bauman, el padre de la “modernidad líquida”, dialoga aquí con el especialista David Lyon sobre los riesgos que representan la continua vigilancia y el control que rigen el mundo actual. Una inteligente reflexión sobre la tecnología, el poder y la moral.
Tecnología. Aviones no tripulados, prácticamente invisibles para el resto de los mortales, que permiten monitorear todo el tiempo y todo el mundo en tiempo real y que generan un “tsunami de datos” a cada segundo.
El primer tema que me gustaría abordar es el siguiente: en lo que usted llama el mundo de la modernidad líquida, la vigilancia adquirió varias y significativas formas nuevas, entre las que están, por ejemplo, los drones y los medios sociales, como ha apuntado recientemente en la entrada de un blog. Cada individuo produce información personal que es procesada, pero de maneras distintas. ¿Son estos medios complementarios, de manera que el uso inocente de uno de ellos nos expone a una involuntaria entrega de datos en otro ámbito, mediante los drones miniaturizados? Y ¿qué significan estos nuevos desarrollos para nuestro anonimato y nuestra invisibilidad relativa en el día a día?
Zygmunt Bauman: Coincido en que el post al que hace referencia, que fue publicado hace unos meses en un blog de una página web sobre la Europa social, constituye un buen punto de partida. Espero que me perdonará si lo cito de manera extensa. En él yuxtapongo dos noticias publicadas el mismo día, el 19 de junio de 2011 –aunque como ninguna de ellas produjo titulares los lectores pueden no haber leído alguna de ellas o ninguna–. Como muchas noticias, ambas venían arrastradas por la corriente del “tsunami informativo” diario: sólo dos pequeñas gotas de agua en una avalancha de noticias que pretenden y esperan informar y aclarar, cuando más bien sirven para oscurecer la visión y ofuscar la mirada. Una de las noticias, escrita por Elisabeth Bumiller y Thom Shanker, hablaba del crecimiento espectacular del número de drones operativos del tamaño de una libélula, o de un colibrí confortablemente encaramado a un alféizar. Ambas figuras están concebidas, en la acertada expresión de Greg Parker, un ingeniero aeroespacial, “para ocultar a plena vista”. La segunda noticia, escrita por Brian Stelter, proclamaba que internet era “el lugar en el que desaparecía el anonimato”.Ambos textos se publicaron al unísono, ambos auguraban y presagiaban el fin de la invisibilidad y de la autonomía, los dos atributos de la privacidad. Aunque cada noticia se había escrito independientemente de la otra y sin conciencia de la existencia de la otra. Los drones no tripulados, que llevan a cabo tareas de espionaje y de ataque por las que los aviones Predator se hicieron famosos (“más de 1.900 insurgentes de las áreas tribales de Pakistán fueron asesinados por drones norteamericanos desde 2006”), están viendo reducido su tamaño al de un pájaro, aunque sería mejor decir al de un insecto (el movimiento de las alas de un insecto es mucho más fácil de reproducir tecnológicamente que los movimientos de las alas de un pájaro y, de acuerdo con Michael L. Anderson, un estudiante de doctorado en tecnología de la navegación, las exquisitas habilidades aerodinámicas de la polilla esfinge, un insecto conocido por su capacidad para planear, fueron escogidas como meta en el último intento de diseño –no alcanzado aún, pero que seguramente lo será pronto– por su potencial para superar cualquier cosa “que nuestro torpe avión pueda hacer”). Los drones de nueva generación permanecerán invisibles mientras todo lo demás está a la vista; estarán a salvo a costa de que todo lo demás se vuelva vulnerable. Según Peter Baker, un profesor de Etica de la Academia Naval de Estados Unidos, esos drones inaugurarán una “era post heroica” en las guerras; pero para otros “éticos militares”, ampliarán aún más la ya enorme “desconexión entre la población norteamericana y sus guerras”. Conseguirán, en otras palabras, un nuevo salto (el segundo después de la sustitución del servicio militar obligatorio por el ejército profesional) que hará más invisible la guerra para el país que la emprenda (ninguna vida nacional estará en peligro) y por ello mucho más fácil de dirigir –y sobre todo mucho más tentadora– gracias a la casi completa ausencia de daños colaterales o de costes políticos. Los drones de la siguiente generación lo verán todo mientras permanecen confortablemente invisibles, tanto literal como metafóricamente. No existirá entonces lugar alguno a salvo de ser espiado. Para nadie. Ni siquiera los técnicos que envían drones en misiones de vuelo renunciarán a controlar sus movimientos y no podrán, incluso aunque se los presione, poner ninguna objeción ante la posibilidad de ser vigilados. Los drones “nuevos y mejorados” serán programados para volar por su cuenta, siguiendo itinerarios que elijan ellos mismos en el momento que quieran. El cielo será el único límite para la información que aportarán una vez que se ponga en marcha esta serie de drones. Este aspecto de la nueva tecnología de espionaje y vigilancia, con capacidad para actuar a distancia y de forma autónoma, es lo que más preocupa a sus diseñadores, y provocó que esos periodistas expresaran su preocupación: se trata de “un tsunami de datos”, que ya está abrumando al equipo de los cuarteles generales de la Fuerza Aérea y amenaza con superar su capacidad para digerir y absorber datos, con la posibilidad incluso de que se les vayan de las manos (o de las de cualquiera). Desde el 11S, el número de horas que dedican los miembros de la Fuerza Aérea a reciclar la información aportada por los drones se ha incrementado 3.100%. Y cada día 1.500 horas más de filmaciones se añaden al volumen de información que espera ser procesado. Cuando la vista de “pajita de refresco” (el tipo de visión reducida que se obtiene con el sistema de una sola cámara de los Predator) de los sensores de los drones sea sustituida por un sistema Gorgon Stare (Mirada de Gorgona, tecnología de videocaptura formada por nueve cámaras), capaz de abarcar una ciudad entera de una vez (un cambio que se antoja inminente), se necesitarán 2 mil analistas para procesar los datos de un solo dron, en lugar de los diecinueve que desempeñan esa tarea en la actualidad. Pero, si me permite comentarlo, esto también significa que hallar un dato “interesante “o “relevante” en el archivo de estos “datos” supondrá mucho trabajo y también mucho dinero; y tampoco ningún objeto potencialmente interesante podrá evitar acabar en dicho archivo. Nadie sabrá con seguridad si un colibrí se ha posado alguna vez en su alféizar ni cuándo. Al igual que ocurría con “la muerte del anonimato” gracias a internet, aquí también hay que matizar: sacrificamos nuestro derecho a la privacidad por propia voluntad. O quizá sólo accedemos a la pérdida de la privacidad porque nos parece un precio razonable por las maravillas que recibimos a cambio. O quizá la presión por entregar nuestra autonomía personal es tan irresistible, nos asemejamos tanto a las ovejas de un rebaño, que sólo unos cuantos individuos especialmente rebeldes, atrevidos, pugnaces y resueltos están preparados para intentar oponerse a ello. En cualquier caso, tenemos la elección, al menos nominalmente, de firmar una suerte de contrato entre dos partes, y también tenemos el derecho formal de protestar y demandar en caso de incumplimiento. Esto es algo que no está garantizado con los drones. De todos modos, una vez que entramos, nos convertimos en presas del destino. Como observa Brian Stelter, “la inteligencia colectiva de los dos mil millones de usuarios de internet y las huellas digitales que tantos usuarios dejan en las páginas web se combinan para hacer cada día más probable que cualquier video embarazoso, cualquier foto íntima y cualquier e-mail descortés se puedan atribuir a su fuente, quiera ésta reconocerlo o no”. Rich Lam, un fotógrafo freelance que tomó fotografías de los disturbios de Vancouver, tardó un día en rastrear e identificar a una pareja que aparecía en una de sus fotos (por accidente) besándose apasionadamente. Todo aquello que es privado se hace hoy, potencialmente, en público. Y por ello está potencialmente disponible para consumo del público, y sigue disponible por un tiempo, que puede ser la eternidad, ya que internet “no está pensada para olvidar” nada de lo que en algún momento se ha grabado en alguno de sus servidores. “Esta erosión del anonimato es el producto de la multiplicación de los medios sociales, de las cámaras de video de los móviles baratos, de los servidores gratis para almacenar fotos y videos y, quizá lo más importante, de un cambio de lo que la gente considera que debe ser público o lo que debe ser privado”. Todos esos gadgets tecnológicos son, se nos dice, “fáciles de usar”, aunque esta expresión muy utilizada en los anuncios signifique, si se examina con más atención, que se trata de un producto incompleto que necesita de la participación del usuario, al igual que los muebles de IKEA. Y además, añadiría, necesita la devoción entusiasta y el aplauso del usuario. Un Etienne de la Boétie contemporáneo no hubiera hablado de una servidumbre voluntaria, sino de servidumbre del “hazlo-tú-mismo”.
¿Qué conclusión se puede extraer de la comparación entre los operadores de los drones y los operadores de las cuentas de Facebook? ¿Entre estos dos tipos de operadores que actúan aparentemente en la intersección entre ambos propósitos y están impulsados por motivos ostensiblemente opuestos, aunque cooperan de forma plena, voluntaria y altamente efectiva para crear, sostener y extender lo que usted ha llamado, con tanto acierto, “clasificación social”?
Creo que el elemento más destacable de la versión contemporánea de la vigilancia es el hecho de haber conseguido obligar, a la vez que persuadir, a los opuestos para que funcionen juntos, y así utilizarlos en beneficio de una misma realidad. Por un lado, la vieja estrategia panóptica (“nunca sabrás cuándo estás siendo observado realmente y, por tanto, mentalmente te sentirás siempre observado”) se ha convertido gradual pero firmemente, y en apariencia sin pausa, en una práctica casi universal. Por el otro, con la pesadilla panóptica (“nunca estoy solo”) ahora refundida en la esperanza de “no volver a estar solo otra vez” (abandonado, ignorado y olvidado, boicoteado y excluido), el miedo a ser observado ha sido vencido por la alegría de ser noticia. Ambos desarrollos, y sobre todo su reconciliación y cooperación para desempeñar la misma función, fueron posibles al sustituir el encarcelamiento y el confinamiento por la exclusión como máxima amenaza para la seguridad existencial y como máximo motivo de ansiedad. La condición de ser observado y visto cambió de categoría pasando de ser una amenaza a ser una tentación. La promesa de una visibilidad más amplia, la perspectiva de “estar al descubierto”, a la vista de todos y visto por todos, encaja con la búsqueda más ávida de pruebas de reconocimiento social, y mediante ellas de existencia válida, esto es significativo. Tener toda nuestra persona, con lo bueno y lo malo, registrada y accesible al público, parece ser el mejor antídoto profiláctico contra la exclusión, así como una poderosa vía para prevenir la posibilidad de expulsión. Es más, es ésta una tentación a la que pocos sujetos con vidas sociales precarias podrán resistirse. Creo que la historia de los espectaculares éxitos recientes de las “páginas web sociales” ilustra perfectamente esta tendencia. En realidad, Mark Zuckerberg, un alumno veinteañero de Harvard, tropezó con una suerte de mina de oro al inventar (algunos dicen “robar”) la idea de Facebook y lanzarla, para el uso exclusivo de los alumnos de Harvard, en internet en febrero de 2004. Todo esto es bastante obvio. Pero ¿qué clase de oro descubrió el afortunado Mark, que continúa explotando con fabulosos, y crecientes, beneficios? En el sitio oficial de Facebook se puede encontrar la siguiente descripción de los beneficios que proporciona atraer y seducir a esos quinientos millones de personas para pasar un momento de su vida en el espacio virtual de Facebook: Los usuarios pueden crear perfiles con fotos, listas de personas de interés, información de contactos y otra información personal. Pueden comunicarse con amigos y con otros usuarios mediante mensajes públicos o privados y mediante una aplicación de chat. También pueden crear o unirse a grupos de interés y “páginas Me gusta” (antes llamadas “páginas de fans”, hasta el 19 de abril de 2010), algunas de las cuales son creadas por empresas con fines publicitarios. En otras palabras, lo que la legión de “usuarios activos” abrazó con entusiasmo cuando se unieron a las filas de Facebook fue la expectativa de dos cosas con las que habían soñado, aunque no sabían aún dónde buscarlas o encontrarlas, antes de (o hasta) que apareciera la oferta en internet de Mark Zuckerberg para sus compañeros de Harvard. En primer lugar, debían sentirse demasiado solos como para estar cómodos, pero les pareció demasiado difícil escapar de su soledad con los medios a su alcance. En segundo lugar, debían sentirse dolorosamente abandonados, ignorados, olvidados y, además, desviados a alguna vía muerta, exiliados y excluidos, pero de nuevo les pareció difícil, imposible, desprenderse de su odiado anonimato con los medios que tenían a su disposición. En ambos casos, Zuckerberg aportó los medios que hasta ahora habían echado terriblemente en falta y que habían buscado en vano. Y se lanzaron sobre esa oportunidad. Debían estar ya preparados para saltar, con los pies colocados en los tacos de salida, los músculos tensos y el oído alerta para el pistoletazo de salida. Como Josh Rose, el director de creación digital de la agencia de publicidad Deutsch LA, comentó recientemente: “Internet no nos roba nuestra humanidad, la refleja. Internet no entra dentro de nosotros, nos muestra lo que hay dentro de nosotros”. Tiene mucha razón. No podemos culpar al mensajero por lo que no nos gusta en el mensaje que nos ha entregado, pero no lo alabemos tampoco por lo que nos parece bien… Depende, después de todo, de las preferencias y de las animosidades del receptor, de sus sueños y de sus pesadillas, de sus esperanzas y sus temores, y si se alegra o lo desespera el mensaje. Lo que se aplica a los mensajes y a los mensajeros también es aplicable en cierto modo a las cosas que ofrecen internet y sus “mensajeros”, la gente que aparece en nuestras pantallas y llama nuestra atención. En este caso, es el uso que nosotros –los “usuarios activos” de Facebook, que somos quinientos millones– hacemos de esos ofrecimientos, lo que convierte a éstos, y al impacto que tienen en nuestras vidas, en buenos o malos, beneficiosos o perjudiciales. Todo depende de lo que somos después; los gadgets técnicos sólo hacen nuestros deseos más o menos realistas y nuestra búsqueda más o menos rápida, y más o menos efectiva.
Si bien el cristianismo original puede considerarse una rama del judaísmo, muchos de los cristianos judíos que sobrevivieron se refugiaron en los grupos paulistas. El judaísmo y el cristianismo terminaron así por separarse completamente. Luego vinieron siglos de duras persecuciones a los cristianos, los cuales tenían que aceptar el culto pagano so pena de ser degollados. Entonces morir por su fe se consideró un privilegio. Así, los cristianos se convirtieron en mártires. Es la época de las catacumbas. En sus paredes subterráneas se hicieron muchísimos graffitis con motivos cristianos. Jesús aparece pintado como un joven efebo griego: rubio, con el cabello corto ensortijado, lampiño y blanco, casi siempre con un pequeño cordero sobre los hombros. Es que en ese tiempo la Síndone, con la presunta verdadera imagen de Jesús, estaba oculta en unas paredes del antiguo palacio real de la ciudad de Odessa (Turquía). Por lo tanto, ningún cristiano en ese entonces sabía cómo había lucido su Maestro en realidad.
Incluso, hay imágenes de Jesús con rayos emanando de su cabeza como si fuera el dios Apolo conduciendo el carro del sol. Aparte de la imagen del Mesías, en las paredes subterráneas se ven peces, delfines, anclas, corderos, palomas, gallos, caballos, aves fénix, pavos reales, serpientes, nueces, palmas, pieses, coronas, barcos, ríos, conchas y carneros. También habían crismones que estaban formados por la P y la X juntas. Luego más o menos por el siglo V, el crismón se transformó en cruz. Antes no había representaciones de cruces, lo máximo que había eran esvásticas.Paralelamente al crecimiento clandestino del cristianismo paulista, iban apareciendo también nuevos grupos disidentes que serían tildados de herejes. Es el caso de los gnósticos (en todas sus variantes), que bebieron de las tradiciones egipcias y griegas. También estaban los maniqueos que llegaron a ser poderosos, lo mismo que los sabelianos y otros más.
Con el tiempo el coloso romano empezó a desmoronarse y en ese desmoronamiento, los cristianos vieron aliviadas sus persecuciones, pues éstas debían postergarse para atender asuntos más importantes como la economía y la guerra. Sin embargo, hubo una última arremetida de violencia hacia ellos.
El fin del sufrimiento
Diocleciano fue el último emperador romano que persiguió a los cristianos.Gobernó entre el siglo III y IV de nuestra era. Al comienzo trataba de evitar el derramamiento de sangre entre los miembros de esta secta, pues su hija Valeria también era cristiana, pero en vista que eran más tercos que una mula, no pudo con ellos y puso mano dura. Los torturó, los metió a prisión, los esclavizó, los obligó a realizar trabajos forzados en las minas y los mató de hambre. Si eran obispos, mejor. En cuanto a las mujeres, las forzó a ejercer la prostitución. El nombre de Diocleciano ha quedado en la memoria como uno de los más atroces anticristos de la historia. Luego le sucedió su yerno Galerio, que si bien al comienzo también los odiaba a muerte, por una razón que ha quedado olvidada en el fondo de los tiempos, de pronto simpatizó con el cristianismo. Quizá fue porque Galerio estaba enfermo y algún cristiano le devolvió la fe en su curación. Dicho encuentro lo debe haber reconfortado tanto que él mismo, en persona, se encargó de convencer a los demás jefes imperiales para terminar definitivamente con las persecuciones a los cristianos.
Entre estos jefes estaba nada menos que Constantino, alguien que jugaría un papel primordial en el futuro del cristianismo. En medio de su cambio radical, Galerio promulgó un edicto dando licencia a los cristianos para reconstruir sus iglesias y entregarse en paz a su culto. Cuentan algunos historiadores eclesiásticos, que a la muerte de Galerio, fueron abiertas, a manera de celebración, todas las prisiones imperiales donde se hallaban recluidos los cristianos y también que los que trabajaban en las minas volvieran a sus hogares. Así fue como este emperador le preparó el terreno a Constantino. En muy posible que en esta atmósfera, los cristianos estuvieran tan entusiasmados que pensaron que eso era el preámbulo de la segunda venida de Jesús. Pero estaban equivocados.
Mañana en la batalla, piensa en mí
¿Cómo se transformaron los cristianos de minoría perseguida a mayoría perseguidora? Todo comenzó cuando subió al poder Constantino y promulgó en el año 313 de nuestra era el famoso edicto de Milán, otorgando plena libertad a los cristianos para ejercer su culto. Así se inicia un nuevo ciclo para el cristianismo. Al fin eran libres, pero, ¿qué iban a hacer con esa libertad?
¿Por qué Constantino ayuda a los cristianos? Cuenta la leyenda que en la batalla de Puente Silvio en el año 312, Constantino invoca el nombre de Jesús y se le revela una visión: una cruz resplandeciente con las palabras in hoc signo vinces (con este emblema vencerás). Efectivamente con la cruz pintada en los escudos de los soldados (en realidad no era una cruz sino un crismón) y la garra de los cristianos, se logró derrotar a su enemigo Majencio, último rival que le faltaba vencer para subir al trono de emperador romano.
Cristianos al poder
¿Qué fue lo que ocurrió en verdad? El imperio estaba viviendo años de discordia y tremendas luchas internas. Salía un emperador y entraba otro como pop corn saltando en la sartén. Para el año 308 había nada menos que seis emperadores gobernando a la vez. Uno de ellos era Constantino, que no era ningún santo, pues llegó a matar a su cuñado Licinio, hizo hervir a su esposa Fausta y ordenó el asesinato de su hijo Crispo. Pequeñeces por el poder.
La idea que a Constantino le quitaba el sueño era cómo deshacerse de sus rivales y unificar el imperio, con él a la cabeza, obviamente. Si bien Constantino era pagano, se dio cuenta que la fe cristiana se estaba convirtiendo en un culto de masas. Entonces, como buen estratega observó que era muy conveniente poner a ese dios llamado Jesús al frente de la guerra y que la gente luchara por él. El consejo debió dárselo su madre Elena que era cristiana. Un Dios, una religión, un emperador, un imperio.
Pero también había una razón económica para aceptar la fe cristiana. Los cristianos habían llegado a acumular gran cantidad de dinero debido a las donaciones y a la costumbre judía de otorgar el diezmo de la ganancia laboral obtenida.Constantino en su afán de adquirir capital para la alicaída economía romana, vio provechoso hacer negocios con este floreciente movimiento religioso. A partir de Constantino el poder imperial y el Espíritu Santo hicieron muy buenas migas. Y por ironía del destino, la paloma se alimentó del imperio y sobrevivió a él.
“Earthlings” o habitantes de la tierra es un excelente documental que relaciona la naturaleza, los animales y los humanos. Muestra la total dependencia que el hombre tiene de los animales (para su uso como mascotas, comida, entretenimiento, vestuario e investigaciones científicas) acentuando la total falta de respeto y humanidad de muchos para con lo que ellos llaman “recursos naturales”.
En una investigación que duró cinco años, se grabó con cámaras ocultas la realidad de tiendas de mascotas, criaderos de animales, refugios, granjas industriales, mataderos, el comercio de pieles y cuero, deportes, entretenimientos e investigación científica. En la hora y media que dura el documental, nos muestran cuán lejos llega el maltrato que el hombre da a todo tipo de animales para satisfacer sus necesidades económicas.
El documental está narrado por Joaquin Phoenix y la música está hecha por Moby. Escrito y dirigido por Shaun Monson, en el año 2005. “Earthlings” nos permite abrir los ojos a la realidad, instándonos a dejar de mirar hacia otro lado y asumir nuestra total responsabilidad en esta global situación cruel e insostenible.
Es un hecho.
Ya empiezan a atisbarse las maniobras que nos llevarán al uso generalizado del Dinero Electrónico y al consiguiente control absoluto de toda la población.
En estos momentos podemos afirmar que ya se ha iniciado el indispensable proceso de manipulación mediática y ciertamente, debemos reconocer que los mecanismos escogidos para instaurar el dinero electrónico por parte de la, crípticamente llamadaélite, son tan hábiles y sutiles que dificilmente conseguiremos impedirlo.
Porque la clave de la maniobra radica en quién nos llevará hasta ahí y en las razones que ese quién o quiénes esgrimirán para conseguirlo.
Una auténtica trampa, tan ingeniosa y malintencionada que convertirá enenloquecido paranoico, retrógrado o directamente elitista al que la denuncie abiertamente.
Y es que, desgraciadamente, cuando se generalice el uso del dinero electrónico y éste se combine con las técnicas de Control Masivo ya establecidas, entraremos en una nueva fase de la historia humana: la tecno-esclavitud, una suerte de neofeudalismo sustentado en el control tecnológico del que jamás podremos liberarnos.
Pero como decíamos, el punto determinante radica en quién nos convencerá de la necesidad de instaurar el Dinero Electrónico y en los argumentos, excusas y subterfugios, que utilizará, hábilmente disfrazados de avance democrático, limpieza ética y justicia social.
Estas últimas semanas estamos asistiendo a los primeros actos de esta representación teatral, aún algo tímidos, casi a modo de tanteo o inoculación previa de la idea.
Y los actores escogidos para cumplir con tan crucial papel, proceden, como muchos temíamos, del mundo mediático alternativo, de aquellos medios o ideologías que supuestamente luchan más enconadamente contra las élites bancarias, el latrocinio mundial y la injusticia social y económica.
Uno de los ejemplos más claros de ello es Max Keyser, que a través de su cada vez más popular programa “Keyser Report” en el canal RT, se ha convertido en el azote mundial de los banqueros elitistas y corruptos.
Sin embargo, a pesar de su carácter rabiosamente alternativo, fresco y casi revolucionario, Max Keyser inocula en el espectador, de forma persistente, como una gota malaya, la necesidad de adoptar una moneda electrónica virtual, elBitcoin.
Y no se detiene aquí, como pudimos ver en el programa 515 titulado “El fracaso de la flexibilización cuantitativa”.
Tras despotricar, como es habitual (y justificadamente), de la mafia bancaria que domina la economía mundial, Max Keyser entrevistó al profesor noruego Trond Andersen, Profesor de sistemas de control con herramientas matemáticas para el modelado de sistemas dinámicos aplicados a la macroeconomía (no lo pronuncien sin tomar aire).
Y en la entrevista, dicho Profesor nos ofreció una “solución” para aquellos países que como Grecia, España o Portugal se ven azotados por la crisis: la creación de una moneda electrónica que actúe como divisa paralela al Euro, a la que se llamaríaDivisa Nacional para la Crisis.
En palabras del profesor Trond Andersen: “Gracias a la electrónica y las redes móviles ahora es posible hacer esto en un país entero de forma que los ciudadanos puedan realizar transacciones sin monedas ni billetes. Si los países quieren implantar el sistema no tienen mas que empezar a emitir dinero electrónico para pagar a sus empleados o pensionistas…”
Según el profesor, el objetivo sería disponer de una divisa que pueda ser convenientemente devaluada por el Estado que la adopte, a diferencia del Euro, con el cual es imposible hacerlo.
Entonces, como nos dice Andersen, gracias al uso del teléfono móvil, del que todos disponemos ya, sería fácil establecer la circulación y uso de esa moneda electrónica para la crisis, lo que además permitiría al Estado que la adoptara, aplicar impuestos sobre las transacciones electrónicas que se realizaran y con ello garantizar el pago de las pensiones y de los salarios de los funcionarios con la misma moneda.
Una idea muy oportuna y conveniente justo cuando crece en toda Europa el temor a dejar de cobrar las pensiones en el futuro y el convencimiento, cada vez más generalizado, de que está en peligro la llamada “Sociedad del Bienestar”.
Como vemos, se trata de una forma muy sutil de relacionar ese temor a perder la pensión con la presunta solución que nos ofrecería el dinero electrónico, una pista clara sobre los argumentos y subterfugios que pueden ser esgrimidos llegado el momento adecuado.
Pero los mayores esfuerzos de Max Keyser en su programa se centran en la promoción del Bitcoin, a la que él mismo bautiza hábilmente como “moneda de la resistencia contra los timadores y banqueros mafiosos que saquean y expolian la economía con el apoyo del estado”.
Una imagen atractiva, sin lugar a dudas, pues todos queremos formar parte de la”heroica resistencia contra los malvados opresores”, al más puro estilo Luke Skywalker o Neo de Matrix.
Y es que el Bitcoin cada vez recibe más promoción en los llamados medios “alternativos”, como RT, que estallan en vítores cada vez que una gran empresa acepta pagos en Bitcoins (como el caso de Badoo en China) o se abre un cajero expendedor de la “milagrosa moneda electrónica de la resistencia”.
Pero no es solo Max Keyser quien nos inocula el concepto de moneda electrónica virtual como solución revolucionaria a todos nuestros problemas.
Esta pasada semana, concretamente el pasado 30 de octubre, en el programa de TV “Las Mañanas de Cuatro”, pudimos escuchar al mismísimo profesor Santiago Niño Becerra esgrimiendo argumentos similares.
Tras ser preguntado por el presentador del programa, Jesús Cintora, acerca de una posible solución para erradicar la evasión fiscal y los pagos de comisiones ilegales ligados a prácticas corruptas, Santiago Niño Becerra argumentó que: “La única manera de acabar con la evasión fiscal sería prohibir el dinero en metálico y utilizar el dinero electrónico. Hoy en día ya se puede hacer: con móviles, ordenadores, tabletas o chips. Es la única solución, así todo estaría controlado”
De nuevo encontramos el dinero electrónico presentado como “solución” a los problemas generados por la corrupción de los más poderosos.
Y es que tales comentarios del profesor Niño Becerra guardaban relación con una iniciativa presentada en el pleno del Congreso por el grupo de la Izquierda Plural (IU-ICV-CHA) y firmada por el portavoz económico de dicho grupo parlamentario (y cada vez más promocionado como futuro líder alternativo), Alberto Garzón.
Tal iniciativa, entre otros aspectos más que razonables, incluye proponer “un plan antifraude que limite a 1.000 euros las transacciones en efectivo”, con el fin de evitar los pagos en metálico asociados a las prácticas corruptas.
Una propuesta que, bajo el paraguas de la lucha contra el fraude fiscal de los más poderosos, oculta un primer paso hacia la erradicación del dinero en efectivo.
Pues en realidad, el gran salto conceptual radica en establecer ese primer límite a las transacciones en efectivo.
Una vez dado ese primer paso, el límite podrá irse bajando paulatinamente, hasta convertir en absurda y obsoleta la propia existencia del dinero en metálico.
Tan simple y sencillo como eso.
Y es que, desgraciadamente, cada vez estamos más y más cerca del establecimiento final del dinero electrónico.
Las propias tarjetas de crédito son un primer paso hacia ese objetivo.
Y en países como Estados Unidos, incluso se ha dado un paso más allá.
Grandes empresas como McDonald’s, Taco Bell, Walgreens o la todopoderosa Wal-Mart pagan las nóminas a la mayoría de sus empleados usando tarjetas de débito, en lugar de los tradicionales cheques o ingresos en la cuenta corriente.
Llegado el día de cobro, el empleado recibe una tarjeta cuyo saldo corresponde al salario apercibido.
Puro dinero electrónico.
Quizás pueda parecer algo muy cómodo, pero sin embargo resulta un vil ardid para robar parte de esa nómina al ya de por sí, mal retribuido empleado, tal y como se denuncia en un artículo del pasado junio en el New York Times, titulado “Paid via Card, Workers Feel Sting of Fees”Pues los empleados retribuidos por obligación con esas tarjetas, pierden parte de su salario a través de las más variopintas y abusivas comisiones, por ejemplo al retirar dinero en metálico del cajero, tener la tarjeta inactiva demasiado tiempo o realizar transferencias.
Dinero, que evidentemente, fluye directo a las cuentas del banco.
Es decir, simple y llanamente, un robo.
Todos estos pasos representan una constante y paulatina programación mental de los ciudadanos con el fin de que se acostumbren al dinero virtual, a la moneda electrónica y a un nuevo estado de su propia economía, en relación directa con el estado de la propia sociedad.
Porque de la misma forma en que toda la información se almacenará en la “Nube” y no en nuestros discos duros personales, el dinero también se situará en la “Nube” y no en nuestros bolsillos.
Alguien cuyo dinero puede ser bloqueado a distancia por la autoridad, solo apretando una simple tecla, es alguien que en realidad no posee ese dinero, sino que solo lo recibe prestado.
Y eso implicará la pérdida total de control sobre nuestras pertenencias.
Sobre las pertenencias de las que depende nuestra subsistencia, obligados como estamos por el sistema a subyugarnos a ellas.
Y eso es esclavitud.
Con brillantes luces de neón y pantallas táctiles multicolor, es cierto.
Pero esclavitud, al fin y al cabo.
Así pues, no desviemos la mirada de lo que resulta realmente esencial.
Si no queremos acabar convirtiéndonos en auténticos esclavos de la tecnología, debemos impedir, como primer paso, el establecimiento del dinero electrónico, por más cómodo que nos parezca.
Y no importa quién nos quiera convencer de sus bondades.
Aunque nos caiga muy simpático y estemos plenamente de acuerdo con su mensaje.
Porque por lo visto, en eso consiste la jugada, la gran trampa.
En ofrecernos una imagen clara de quienes son los malos de la película: los banqueros y los políticos corruptos, para después crear una alternativa opositora, que sin duda será identificada por la mayoría como los buenos de la película y cuyas iniciativas nos llevarán, exactamente, al punto donde quería llevarnos la élite, pero con buenas palabras, argumentos “justos” y aparentes buenas intenciones.
Una jugada maestra, sin duda.
Porque llegados a este punto, ¿Quién podrá negarse a argumentos relacionados con la justicia, la igualdad social, la lucha contra el fraude fiscal y la corrupción de los más poderosos sin quedar a ojos de los demás como un ser malvado que defiende los intereses de las élites corruptas?
La última audiencia pública en la que el Papa ya emérito, Benedicto XVI, se despidió de todos sus fieles ha tenido lugar, como no podía ser de otro modo, en la majestuosa plaza de San Pedro en Roma, epicentro Vaticano donde la Iglesia Católica celebra sus más solemnes liturgias ante el gran templo de la Cristiandad, laBasílica de San Pedro. Una explanada proyectada por Bernini entre 1656 y 1667, del modo más evidente, para exaltar el poder pontificio y para acoger grandes congregaciones de fieles.
Resulta paradógico que uno de los iconos más destacados en la estampa de esta monumental plaza romana, epicentro espiritual de la cristiandad y símbolo del poder papal sea de un claro origen pagano. Hablamos del gigantesco obelisco, situado en el corazón de la misma.Pocos advierten que se trata de un verdadero obelisco egipcio y otros muchos, desconocen la fascinante historia de este bloque pétreo de 25 metros y 320 toneladas.
El obelisco Vaticano es el único que se conserva intacto en la capital romanaque no ha caído desde los tiempos de la antigua Roma, cuando se hallaba en medio del Circo Maximo. En el siglo XVI , fue recolocado siendo trasladado tan sólo unos metros y desde entonces, se erige imperturbable al tiempo, en el centro de lo que hoy forma la plaza de San Pedro de Roma.
El obelisco Vaticano es reconocido como un gran “testigo mudo” recuerdo, algo difuso ya, del martirio de muchos santos de cristiandad, en especial el del príncipe de los apóstoles quien se encuentra enterrado bajo la Basílica.
Esta gigantesca aguja en granito rojo es uno de los más interesantes y altos obeliscos en Roma con más de 4.000 años de historia, cuyo origen se pierde en las arenas de Egipto….
EL OBELISCO DE LA PLAZA DE SAN PEDRO
La fiebre egipcia del s.XIX desatada por Napoleón, cuyos descubrimientos en la tierra de los faraones maravillaron al mundo occidental, hicieron que a lo largo de este siglo se idearan curiosas formas de transporte para trasladar antiguos obeliscos egipcios hacia Europa o los Estados Unidos. Muchos lugares del mundo lucharon por tener un antiquísimo obelisco egipcio en alguna de sus plazas. Aunque, esta especie de furor por importar objetos egipcios ya venía de lejos.
Después del Renacimiento, ya se produjo cierto tráfico a través del Mediterráneo de toda clase de objetos egipcios, que se habían puesto de moda, camino de palacios y calles de media Europa.
Pero mucho antes, en tiempos del Imperio, los romanos (tras la conquista de Egipto) habian heredado de losTolomeos el gusto por los obeliscos para embellecer sus conjuntos monumentales, siendo innumerables las grandes agujas de granito que arrancaron de los templos egipcios para trasportarlas a Roma. Uno de estos obeliscos egipcios, fue mandado traladar a Roma, hacia el año 40 d.C, por el emperador Calígula para ser instalado en su circo, el Circo de Caligula, posteriormente conocido como el Circo de Nerón en cuyas arenas, según las fuentes escritas, sufrió martirio el apóstol Pedro.
Grabado del Circo de Nerón por Pietro Santi Bartoli en 1699
HISTORIA DEL OBELISCO DEL VATICANO
El obelisco de la Plaza de San Pedro es el segundo más alto de Roma, después del de Letran, y es el único que permanece intacto en el tiempo y de una sóla pieza. Su origen a dia de hoy sigue siendo incierto ya que es uno de los pocos obeliscos egipcios que no tiene inscripciones jeroglíficas.
Se cree que originalmente fue ordenado construir por algunos de los faraones egipcios de la quinta dinastía, más de mil años antes de Cristo. Se ha apuntado a que, probablemente, fuera erigido en Heliopolis,-antigua capital del Bajo Egipto-, con granito procedente de la cantera de Asuán. Después, la ciudad del antiguo Egipto, sufrió varias invasiones persas y tras la fundación de la nueva Alejandría habría decaído quedando progresivamente deshabitada. Ya en los primeros siglos de nuestra era, la mayor parte de los monumentos que habían embellecido la antigua Heliópolis, como el gran obelisco del que hablamos, fueron trasladados a Alejandría.Es sabido que una vez en Alejandria, el emperador Augusto ordenó que el obelisco fuera erigido en el Foro Juliano de la nueva ciudad convertida en centro cultural del mundo antiguo.
CALÍGULA SE TRAJO EL OBELISCO A ROMA
Después el emperado romano Calígula, en su obsesión por los farónicos proyectos navales, hacia el año 40 d.C se fijó en la gran mole pétrea e hizo trasladarla en barco hasta Roma con el obejto de instalar la agua egipcia en su propio Circo, y dedicarlo al dios sol y a la memoria de sus antecesores Augusto y Tiberio. Después, en tiempos del emperador que prendió Roma, el circo de Calígula pasaría a convertirse en el Circo de Nerón y Maximus, el primer y mayor circo de Roma.
Llegada al puerto de Roma desde Alejandria del obelisco que Calígula erigió en su Circo
Circo Maximo del Atlas Van Loon 1649
INGENIERIA MEDIEVAL PARA REUBICAR EL OBELISCO
No fue hasta 1585 cuando un Papa, Sixto V, en su propósito de embellecer Roma encomienda al genial arquitecto italiano Domenico Fontana (1543-1607) cambiar la ubicación del obelisco desde el antiguo Circo maximus de Nerón, unos pasos más allá hasta ocupar el nuevo centro de la plaza porticada, proyecto de Bernini. Siendo el único obelisco que se conservaba intacto, por aquel entonces, el trabajo debía encargarse a un ingeniero concienzudo que para que no se cometiera ningún percance durante el traslado. El arquitecto italiano se perfiló como el candidato idóneo para esta misión.
El proyecto de Fontana básicamente consistió en encofrar el obelisco utilizando una estructura de madera, desmontarlo y transportarlo sobre una base de troncos. Después la pesada aguja fue levantada en su nueva ubicación mediante un sistema de poleas para lo que los hombres necesitaron todo un año. La operación fue un éxito. La fantástica proeza habia conseguido reubicar el obelisco egipcio de 327 toneladas de peso a la Plaza San Pedro, frente a la Basílica Vaticana, donde se encuentra erguido desde el 10 de Septiembre de 1586. Fue una muestra de ingeniería teniendo en cuenta los medios de la época, para la que se emplearon 900 hombres, 75 caballos, innumerables poleas y centenares de metros de cuerda.
Los métodos de Fontana para levantar el obelisco se encuentran descritos en su trabajo “Del modo tenuto nel transportare l´obelisco Vaticano” que han llegado hasta nosotros en perfectas condiciones.
El arquitecto también construyó la Biblioteca Vaticana y sus trabajos que se encuentran documentados en numerosos frescos de la misma.
AGUA A LAS CUERDAS!!
Cuenta la tradicón oral que durante aquella dura jornada de esfuerzo fue muy necesario mantener la concentración. Los hombres tenían orden de mantener silencio absoluto bajo amenaza de muerte a quien se atreviera a romper el silencio. Los obreros comenzaron a izar la descomunal piedra de granito, pero debido a la fricción y en el momento de mayor peso, de las cuerdas saltaron chispas y comenzaron a ceder. De repente, se escuchó entre el sudor frío y callado de la plaza el grito de un marinero genovés,Benedetto Bresca, quien se atrevió a romper el silencio :
‘Daghe l’aiga ae corde ‘, es decir ‘agua a las cuerdas’...
Bresca sabía que las cuerdas de cáñamo se rompen si no se las enfría. El valiente marinero se arriesgó desfiando su propia muerte, levantando su voz. Así fue como las sogas se encogieron y se pudo levantar al fin, el pesado obelisco.
Segun el egiptologo Labib Jabachi, en el Circo de Neron innumerables Cristianos, incluido el propio San Pedro fueron cruelmente asesinados y esa es la razon por la cual se encuentra aun alli, el gran obelisco, en memoria de su martirio ya que junto a él se cree que fue crucificado el apóstol. La aguja del Vaticano aparece en todos los dibujos y grabados relativos a las peregrinaciones a la famosa basílica.
LOS HUESOS DE JULIO CESAR
En la Edad Media, existió otra leyenda sobre , la esfera de bronce situada en lo más alto del obelisco contenía en su interior los restos del gran Julio César, pero durante los trabajos de recolocación en la plaza del Vaticano se inspeccionó a fondo, sin encontrar nada, por lo que el Papa Sixto V, lo reemplazó por una cruz de bronce de Cristo que se asienta sobre una estrella, a la que posteriormente en 1740, se le abrió una cavidad para colocar en su interior ciertas reliquias. Posteriormente en 1818 fueron instalados los leones que decoran la base.
ROMA LA CIUDAD DE LOS OBELISCOS EGIPCIOS
Detalle del Obelisco egipcio Lateran más alto de Roma y el obelisco del Antiguo Egipto más alto de los que queda en pie.
Roma es la ciudad que cuenta con mayor número de obeliscos egipcios del mundo, un total de trece, aunque la historia de cada uno ellos sea algo difusa. Muchos de esos obeliscos que quedan en Roma fueron parcialmente destruidos a consecuencia de los saqueos e incendios de los barbaros, y esperaban el dia de su restauración. Los distintos papas, a lo largo de la historia, trataron de reunir los fragmentos de esos obeliscos, que aunque ya no son de una pieza, se colocaron en las plazas de Roma con una nueva utilidad estetica, que no habian tenido hasta entonces.
Los obeliscos romanos ocupan hoy, por lo común, el centro de una plaza y suplen la carencia de estatuas o fuentes monumentales. En el caso de la Plaza y de la Basílica San Pedro, Bernini tuvo que reducir su escalinata sólo a la parte central ya que que era tan larga como la misma fachada de la Iglesia. Hizo demoler la escalera preexistente, excavó el terreno y bajó todo lo que pudo el suelo para que fuera equivalente al del obelisco.
La famosa Plaza de la Concordia en París es una copia de esta plaza ya que tanto el obelisco como las fuentes y su distribución son idénticas a las de San Pedro.
Otra gran ciudad que además de Alejandria y de Roma, fue destino del traslado de estos grandes obeliscos desde los antiguos templos faraónicos, fueConstantinopla, la nueva Roma edificada por Constantino en el Bósforo.
Como último dato, decir que este obelisco es también un reloj de sol. En el 1817 se pusieron varios discos de mármol en el suelo de la plaza formando la rosa de los vientos y una meridiana.
Como colosal testigo mudo, sigue erguida, en el mismo centro de la Plaza romana, la magnífica agua egipcia donde antaño estaban las arenas y las gradas del circo, para impresionar a los que desde tiempos antiguos visitaran los lugares santos de la Ciudad Eterna.
Más de 4000 años de historia se encierran en el Obelisco Vaticano que hoy decora la Plaza de San Pedro, uno de los lugares claves de la Cristiandad y más visitados del mundo que sigue siendo testigo mudo de los acontecimientos de la humanidad y que recibirá al nuevo Papa del s.XXI
Los vanuatu tienen un rito que resulta aterrador, si se le plantea a alguien como yo que un par de metros de altura me producen vértigo.
A los ocho años, los niños de la tribu vanuatu tienen que demostrar su masculinidad saltando de una torre construida de madera que tiene por lo menos 30 metros de altura. Se lanzan al precipicio completamente desnudos, con una cuerda atada a los tobillos
El objetivo de este ritual es el de impresionar a los dioses y a las chicas, pero para que los dioses queden suficientemente impresionados, la cabeza del saltador debe tocar el suelo.
4.- La aterradora circuncisión de los aborígenes australianos.
Los jóvenes de las tribus aborígenes de Australia deben someterse a un procedimiento que en verdad suena aterrador.
Entre los 15 y los 16 años, el muchacho es recluido y pasa varias horas cantando. Dicha actividad tiene como intención que el chico se tranquilice, pero honestamente dudo que esto funcione, si es que la pobre víctima tiene la menor idea de lo que sucederá después.
El médico brujo realiza el corte del prepucio sin anestesia, y “el paciente” no debe demostrar la menor señal de que experimenta dolor. Eso sería una vergüenza, y un acto de cobardía.
Una semana después, viene la segunda operación, la más aterradora:
El antropólogo Jens Bjerre es uno de los pocos hombres civilizados que han presenciado dicho procedimiento, y lo describe en su libro: The Last Cannibals:
Se practica un agujero que atraviesa el órgano sexual, cerca de la raíz y se inserta en él una astilla con el objeto de asegurarse que el conducto no se cierre por sí mismo. De ahí en adelante, la orina y el semen saldrán por este pequeño agujero en vez del conducto habitual
El objeto de esto es que los hombres puedan tener relaciones sexuales sin embarazar a las mujeres, a menos que ellos cubran el orificio artificial.
Y todo esto se hace, por supuesto, sin anestesia.
3.- El salto de las vacas de los Hamar
Entre las edad de 12 y 15 años, los chicos de la tribu etíope de los Hamar tienen que pasar un rito de masculinidad en el cual deben saltar sobre una serie de vacas puestas lado a lado, por 4 veces consecutivas, sin caerse.
Si cometen el menor error, las cosas pueden ponerse difíciles para esta persona por el resto de su vida, pues será imposible que consigan el respeto de los demás, una esposa o un lugar entre los pastores de la tribu.
2.- El viaje psicodélico de los Algonquinos
Los niños de la tribu de los Algonquinos, cerca de Quebec, Canadá, tienen un rito de paso hacia la vida adulta (y hacia la masculinidad) especial en el que se usa una droga conocida como wysoccan.
Pero no crean que es como estar hasta arriba de yerba durante tres semanas. La substancia activa de la droga que usan los algonquinos contiene datura, una substancia alucinógena altamente peligrosa. Es 100 veces más poderosa que el LSD. Los efectos de esta droga son, además de las alucinaciones, taquicardia, amnesia e hipotermia.
El objetivo de tal martirio es, supuestamente, provocar un estado de amnesia para que el adulto olvide de una buena vez todas las experiencias de cuando era niño. Por desgracia, el efecto de la droga no solamente borra los recuerdos bochornosos, sino todos, incluyendo su familia, cómo hablar e incluso, su propio nombre.
Si de casualidad el chico muestra señales de recordar cualquier cosa después de haber pasado tres semanas drogado en la jaula, entonces lo regresan y se le aplica un segundo tratamiento.
1.- La cacería de los Matis
Para que un chico se pueda convertir en miembro de la secta de cazadores entre los Matis de Brasil, se le aplica un poco de veneno en sus ojos, supuestamente para mejorar su visión e incrementar sus sentidos.
Después el chico es sometido a golpes y latigazos, pero eso parece un juego de niños comparado con la parte final del ritual, que consiste en inyectarles un poco del veneno de la Phyllomedusa bicolor, una minúscula rana que contiene una de las toxinas más poderosas del reino animal.
Tras quemar un área de la piel, la sustancia extraída de la rana es inyectada usando una astilla de madera. El veneno, supuestamente, incrementa la fuerza y la resistencia, aunque dichas virtudes aparecerán después de que el niño se recupere del mareo, el intensísimo vómito y una diarrea espantosa.
Cuando el joven ha pasado estas pruebas, es admitido en las cacerías.
Así que, ¿quién dijo que ser varón es algo sencillo?
En los años 1940 un hombre llamado Charles Kettering (anterior presidente de la junta directiva de General Motors) donó dinero para el estudio de la clorofila. La clorofila fue estudiada intensamente por doctores médicos usando los estándares requerido por la FDA (hay al presente más de 40 artículos escritos en publicaciones médicas acerca de los efectos curativos de la clorofila.) Estos doctores médicos encontraron que la clorofila era un gran sanador y la usaron como tal por bastante tiempo.
En un momento por los años 1940 una señora de nombre Ann Wigmore se curó a sí misma de cáncer con maleza que encontró en lotes vacíos en Boston. Ella empezó a estudiar las modalidades de curación natural y con la ayuda de un amigo, el Dr. Earp Thomas, encontró que hay 4,700 variedades de pasto en el mundo y que todos son buenos para el hombre.
Con la ayuda de sus mascotas, llegó a la conclusión de que el pasto agropiro era el mejor, o la grama medicinal. Empezó en Boston el Instituto Ann Wigmore y desde entonces ha enseñado a la gente de todo el mundo acerca de los pastos y el programa de curación con alimento viviente, y los ayudó a ponerse bien de algunas enfermedades muy serias. Ella ha escrito más de 35 libros acerca del pasto agropiro y los alimentos vivientes.
Actualmente mucha gente está encontrando por sí misma los grandes beneficios del pasto agropiro (la clorofila líquida).
Hechos acerca del Pasto Agropiro y sus Valores Nutricionales
1. El jugo de pasto agropiro es una de las mejores fuentes disponibles de clorofila viviente.
2. La clorofila es el primer producto de luz, y por lo tanto contiene más energía lumínica que cualquier otro elemento.
3. El jugo de pasto agropiro es clorofila cruda y puede ser tomado oralmente y como un implante de colon sin efectos tóxicos colaterales.
4. La clorofila es la base de la vida de todas las plantas.
5. El pasto agropiro es alto en oxígeno como todas las plantas verdes que contienen clorofila. El cerebro y todos los tejidos del cuerpo funciona en su nivel óptimo en un ambiente altamente oxigenado.
6. La clorofila es antibacterial y puede ser usada adentro y afuera del cuerpo como curadora.
7. El Dr. Bernard Jensen dice que toma solamente minutos digerir el jugo del pasto agropiro y usa muy poca energía del cuerpo.
8. La ciencia ha probado que la clorofila ataja el crecimiento y desarrollo de la bacteria amistosa.
9. La clorofila en el pasto agropiro reconstruye el fluido sanguíneo. Los estudios de la clorofila han mostrado que es libre de cualquier reacción tóxica. El conteo de células rojas ha retornado a lo normal dentro de 4 a 5 días de la administración de la clorofila.
10. El alto contenido de magnesio en la clorofila construye las enzimas que restauran las hormonas sexuales.
11. La clorofila puede ser extraída de muchas plantas, pero el pasto agropiro es superior porque se ha encontrado que tiene más de 100 elementos requeridos por el hombre. Si es crecido en un suelo orgánico, absorbe 92 de los 102 minerales del suelo conocidos.
12. El pasto agropiro tiene lo que es llamado el factor jugo-pasto, lo que ha sido mostrado que mantiene indefinidamente vivos a los animales herbívoros.
13. La clorofila líquida se mete en los tejidos, los refina y los hace de nuevo.
14. El jugo del pasto agropiro es un agente desintoxificante superior comparado al jugo de zanahoria y a otras frutas y vegetales. El Dr. Earp T., asociado con Ann Wigmore, dice que 15 libras de pasto agropiro es el equivalente a 350 libras de zanahoria, lechuga, pepino y demás.
15. La clorofila líquida lava los depósitos de drogas del cuerpo.
16. La clorofila neutraliza las toxinas del cuerpo.
17. La clorofila ayuda a purificar el hígado.
18. La clorofila mejora en problemas de azúcar en la sangre.
19. El jugo del pasto agropiro actúa como un detergente en el cuerpo y es usado como un desodorante del cuerpo.
20. Una pequeña cantidad de jugo de pasto agropiro en la dieta humana ayuda a eliminar los dolores de muela. El pasto agropiro mantenido en la boca por sólo 5 minutos ayudará a eliminar los dolores de muela. Saca los venenos de las encías.
21. Haga gárgaras de jugo de pasto agropiro para el dolor de garganta.
22. Tome jugo de pasto agropiro para los problemas de la piel tales como el eczema o la psoriasis.
23. El pasto agropiro previene el cabello cano.
24. Para la piorrea de la boca, deje a la pulpa del pasto agropiro empapada en jugo en el área enferma en la boca o mastique el pasto agropiro escupiendo la pulpa.
25. El jugo del pasto agropiro mejora la digestión.
26. El jugo del pasto agropiro es alto en encimas.
27. El jugo del pasto agropiro es un excelente limpiador del cutis y puede ser absorbido a través de la piel para nutrirla. Vierta el jugo verdoso sobre su cuerpo en una tina de agua tibia y remójese de 15 a 20 minutos. Enjuáguese con agua fría.
28. El jugo de pasto agropiro es bueno para la constipación y mantiene a los intestinos abiertos. Es alto en magnesio.
29. La clorofila en el pasto agropiro es un limpiador del cuerpo, reconstructor y neutralizador de toxinas.
30. El jugo de pasto agropiro puede disolver las cicatrices que son formadas en los pulmones de respirar gases ácidos.
31. El efecto del monóxido de carbono es reducido ya que la clorofila incrementa la producción de hemoglobina.
32. El jugo del pasto agropiro reduce la alta presión sanguínea y resalta los capilares.
33. El jugo del pasto agropiro puede remover los metales pesados del cuerpo.
Ann Wigmore recomienda tomar el jugo del pasto agropiro dentro de 6 minutos después de hacerlo para conseguir los beneficios completos de las enzimas vivas. Es también recomendado el tomar a sorbos el jugo de pasto agropiro, no tomarlo con rapidez.
Los Beneficios de Hacer Jugo:
Hacer jugo es un proceso simple de tomar frutas y vegetales crudos y hacer jugo de ellos.Hay varias máquinas especiales que son diseñadas para convertir vegetales o frutas completos en jugo incluyendo las semillas y las hojas. En esta forma cada trozo de los nutrientes que se encuentran en las frutas y los vegetales es transformado en jugo.
Estando las frutas y vegetales en forma líquida son más fáciles para que el cuerpo los procese y digiera rápidamente. Todos los nutrientes terminan en su sistema dentro de 30 minutos y, como jugo, Ud. puede conseguir significativamente más en una sola servida.
El someterlos al vapor o cocinar los vegetales a temperaturas por sobre los 114°C matará a las enzimas. Es por esto que el hacer jugo tiene tal beneficio. Las vitaminas, encimas y otros nutrientes, que normalmente son destruidos durante el proceso del cocinado, son preservados.
El agua es esencial para la buena salud y la mayoría de personas no obtiene la suficiente. Esto es justamente otro beneficio de hacer el jugo ya que suministra el agua que es necesaria sin las sustancias que se encuentran en otros brebajes. Hay también un beneficio de hacer jugo mientras se hace ayuno: El tomar solamente jugos de frutas y vegetales frescos puede ser una excelente manera para la gente que no puede manejar el estrés de un verdadero y completo ayuno en donde solamente se consume agua. El viajar en cualquier forma pone estrés en el cuerpo y tomar a lo largo del viaje jugos frescos puede suministrar una gran reanimación.
Hacer jugos también suministra una gran manera de mantener el balance del pH del cuerpo. La prevención de que el cuerpo se torne súper ácido es una buena manera de ayudar a mantener la buena salud. Las hormonas necesarias para producir la insulina también como los antibióticos naturales pueden encontrarse en las frutas y vegetales frescos. El hacer jugo también suministra un número de los elementos que pueden ayudar a prevenir el envejecimiento prematuro de las células
