Sukhā matteyyatā loke,
atho petteyyatā sukhā,
sukhā sāmaññatā loke,
atho brahmaññatā sukhā.
Escuche
En este mundo, bueno es servir a la madre,
bueno es servir al padre,
bueno es servir a los monjes y monjas,
y bueno es servir a los santos.
Dhammapada 23.332
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El Dhammapada: El camino de la sabiduría de Buda, traducido del Pāli por Acharya Buddharakkhita
Siempre he sido lo que se puede describir como «sensible». Esto es una abreviatura de, literalmente, algunos días que no puedo levantarme de la cama porque el Amazonas está ardiendo, o tengo que recuperarme cada vez que recuerdo que Selena ya no está viva. Otra forma de describirlo es mi diagnóstico de ansiedad y depresión. Seguir leyendo Algunas cosas se sienten a través del cuerpo
La forma es el vacío, el vacío es la forma. Que también puede formularse como el acontecimiento es el vacío, el vacío es el acontecimiento. Es difícil referirse a la vacuidad, concepto central del budismo, que se alcanza por experiencia más que por vía intelectual. La vacuidad es en el budismo la verdad última, que, no obstante, nada tiene que ver con el sinsentido que en Europa otorgamos a la nada nihilista. Seguir leyendo Vacuidad
Foto de Arun Prakash.
Cuando se le preguntó «¿Qué es Chan?» Recuerdo cómo un viejo maestro budista respondió una vez a la misma pregunta: «Pregúntale al farol».
Aquí hay otra historia Chan sobre un maestro hablando con un joven monje. El maestro dice: «No tengo nada que enseñarte».
El joven monje tiene los ojos muy abiertos y está atónito. Rascándose la cabeza, pregunta: «Pero, Maestro, si usted no tiene nada que enseñarme, ¿por qué estoy aprendiendo de usted?». El maestro sonríe y dice: «Estás aprendiendo de mí hasta que te das cuenta de que no tengo nada que enseñarte». Seguir leyendo El corazón del budismo Chan
Hace años aprendí que el tiempo realmente no existe; fue simplemente una ilusión. Esta idea no provino directamente del estudio del Dharma o de la meditación, sino de un partido de fútbol entre dos equipos muy parecidos. Mi hija jugaba en una liga juvenil y nadie podía anotar cuando nos acercamos al final de la primera mitad. Cuando solo quedaban minutos para el final, hubo un repentino frenesí de toma y daca en el campo, un equipo avanzaba y el otro contraatacaba. Después de lo que pareció una eternidad, otro padre preguntó cuánto tiempo faltaba para el entretiempo. Mirando mi teléfono, me quedé asombrado al ver que sólo habían pasado unos minutos. “El tiempo se ha detenido”, dije medio en broma. Pero ¿cómo es posible , me pregunté, que hayan pasado tantas cosas en tan sólo unos minutos? Seguir leyendo Dejando ir el tiempo
De alguna manera, en nuestro día a día, tendemos a identificarnos con muchos pensamientos diferentes. Pero cuando somos capaces de comprender la conciencia última, podemos elevarnos por encima de estos conceptos. Hay un hermoso ejemplo que se da en las enseñanzas budistas: namkha tabu , que significa que la mente es como un cielo y todos los pensamientos son como nubes. También hay otra metáfora: la mente es como el océano y los pensamientos son como las olas. Seguir leyendo Una mente como el cielo
Krishna dijo:
«Pero el contacto de los sentidos con los objetos son los productores del frío y el calor, la felicidad y la tristeza. Ellos tienen un principio y un final, son pasajeros. ¡Resístelos, oh descendiente de Bharata [Arjuna]!»
El contacto de los sentidos ―los cinco sentidos de percepción: vista, oído, tacto, olfato, gusto―, con los objetos ―formas, sonidos, tactos, olores y gustos― son los productores del frío y el calor, la felicidad y la tristeza en la mente. Seguir leyendo El porqué de la tristeza y cómo trascenderla
Una de las meditaciones preferidas de los budistas es repetirse constantemente que las cosas no son como las percibimos ordinariamente. Fundamentalmente, no tienen una realidad sustancial ni están separadas de los conceptos que tenemos de ellas.
Esta perspectiva budista sobre la naturaleza de la existencia, desafía nuestra comprensión convencional de la realidad. La noción de que la vida es similar a un sueño no es meramente una metáfora poética, sino una profunda meditación que ofrece perspectivas sobre la esencia misma de nuestro ser. Seguir leyendo Contempla diariamente que todas las cosas son como un sueño y tu percepción del mundo se transformará.
“Relájate y recibe, sintiendo las sensaciones del cuerpo al respirar.”
Las palabras nos inundaron mientras nos sentábamos en círculo sobre nuestros zafus al comienzo del retiro de meditación de cinco días. La Dra. Nikki Mirghafori , científica de inteligencia artificial y maestra budista en el Centro de Meditación Insight en Redwood City, California, se sentó en la parte superior del círculo, invitándonos con estas palabras mientras nos acomodábamos en nuestros cuerpos y tomábamos aire. Seguir leyendo Unos días de silencio.
En tibetano, tong significa enviar o dar, y len significa recibir. ¿Qué estamos dando y tomando? Esta es una práctica tan maravillosa que a veces llamamos autoantídoto, autotransformación. Primero tomaremos y luego enviaremos. Seguir leyendo Autotransformación a través de Tonglen
En estos días es imposible caminar por un camino budista auténtico sin la restricción del sentido digital. ¿Restricción del sentido digital? Retrocedamos.
En el reino mundano ( lokika ) del dolor, el placer y los impuestos, muchos de nosotros reconocemos cada vez más los daños de la tecnología digital. Como un perro embarrado que deja un rastro de huellas por toda la casa, las huellas sucias de las grandes tecnológicas se pueden encontrar en una variedad de tendencias sociales inquietantes. Entre ellos se encuentran las crecientes tasas de depresión y ansiedad, y la creciente polarización política . Visceralmente, muchos de nosotros sentimos una sensación de agencia perdida a medida que las pantallas absorben cada vez más nuestro tiempo, energía y atención. Más allá del ámbito mundano se encuentra posiblemente el impacto más perturbador de todos de la tecnología digital, la profunda podredumbre espiritual que provoca el uso desenfrenado de la tecnología digital. Seguir leyendo Budismo en la era de los teléfonos inteligentes
Hablar de la meditación es como no decir nada, o casi nada, para entendernos.
Decir «yo practico meditación», o «medito media hora cada día»
no transmite una idea clara y concreta de lo que haces. O lo que «ocurre». Seguir leyendo La meditación.
Todos los meses en Dai Bosatsu Zendo, New York Zendo y Zen Center of Syracuse, llevamos a cabo una celebración del Día del Mandala para conmemorar y rendir homenaje a los predecesores de nuestro linaje y a todos los maestros, sanghas, conocidos y desconocidos, que ayudaron a promover el budadharma. La belleza de nuestra celebración mensual del Día del Mandala se siente profundamente en cada estación, sin importar el clima. Recuerdo que durante la celebración del pasado agosto hubo un aguacero muy necesario. Durante zazen, escuchamos el sonido maravilloso de la lluvia purificadora y la voz retumbante del universo. Y el día anterior, ¿conoces esa expresión “de la nada”? Cayó una lluvia ligera y luego cesó; salió el sol, y en ese momento, crack . Un rayo y luego, unos segundos después, el trueno, y eso fue todo. Seguir leyendo En medio de lo ordinario
