Archivo de la categoría: Budismo e Hinduismo
Samsara es sólo un espejismo.
El tornado.
La hipnosis de separación es como un tornado
que genera desorden, condensaciones de energía de formas variadas.
El miedo, la amenaza, la preocupación,
la sensación de pérdida, o de ganancia, satisfacción, frustración,
culpa, inseguridad, éxito o fracaso. Seguir leyendo Samsara es sólo un espejismo.
NACIMIENTO DE BUDA
»Una noche, la reina Mayadevi soñó que un elefante blanco descendía del cielo y entraba en su seno, señal de que acababa de concebir a un ser muy especial. El hecho de que el elefante descendiera del cielo significaba que el niño provenía de Tushita, la tierra pura de Buda Maitreya.
La celebración del nacimiento de Buda nos recuerda que como personas, todos podemos alcanzar la iluminación y convertirnos en un Buda.
La sed de conocimiento, las preguntas existenciales , el razonamiento, la búsqueda de las respuestas, todo esto quedó saciado cuando encontré a Buda.
Curiosamente el proceso sucedió muy parejo a la descripción que Santa Teresa de Jesús, hace en las moradas filosofales. En concreto estoy hablando del famoso gusano y la mariposa y me sitúo en la 5 morada; la muerte del gusano.
Este estadio supone el final de lo racional, de lo material. La desconexión con lo terrenal, para matar al gusano de la ignorancia.
En la sexta morada, encuentras al Buda interior, que te muestra la sabiduría del ser. Atrás quedaron la estimación propia, el aferramiento a un yo inherente, el apego a los deseos infinitamente insatisfechos, el odio a lo externo y sobre todo la ignorancia de la razón. Un nuevo, ser desligado del anterior, surge desde ti mismo y desde su inicio camina el sendero del noble camino óctuple.
La sexta morada es el nirvana, la anhelada unión de lo no dual. El gozo sublime de la paz interior suprema.
maestroviejo.
Tantra milenario: Explorando la sexualidad sagrada y el amor consciente
Tantra significa entretejer dos totalidades unidas. El Tantra reconoce desde el principio que hay dos polos que tienen que emerger para que la iluminación tenga lugar. El padre cielo y la madre tierra, las energías masculina y femenina, shiva y shakti, el ying y el yang, y que esos polos están contenidos dentro de nosotros, en nuestro cuerpo y en su energía.
El Tantra nació hace más de cinco mil años en el Valle del Indo, en el Pakistán actual, entre la civilización dravídica, pueblo que extendió su cultura desde el Indo al Mar Rojo y el Mar Mediterráneo. El más antiguo texto tántrico se situaría en el siglo VI AC porque la enseñanza era transmitida de forma oral.A partir del siglo IV de nuestra era se produjo un importante resurgimiento bajo la forma de tantrismo shivaíta, el trika (tantrismo no dual de Cachemira) y la escuela del Kaula, una de las más importantes e influyentes. La India es la cuna del Tantra, sobre todo los estados de Bengala, Assam, Kerala y Cachemira.
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Cuando un maestro budista cruza la linea
La relación entre maestro y alumno en el budismo Vajrayana es intensa y compleja. Es fácil de malinterpretar e incluso puede ser mal utilizado. El respetado maestro tibetano Mingyur Rinpoche explica la ética en el Vajrayana, cómo encontrar un maestro genuino y qué hacer si un maestro se pasa de la raya.
Ilustraciones de Megumi Yoshida.
Ilustraciones de Megumi Yoshida.
Como maestro budista, a menudo me hacen preguntas sobre la meditación y los profundos principios budistas, como la interdependencia y la vacuidad. Estoy feliz de compartir lo que sé sobre estos temas. Pero él notó que la gente rara vez me pregunta sobre ética y cómo vivir una vida virtuosa.
Es cierto que la meditación es importante en la tradición budista. No hay duda de eso. Lo mismo se puede decir sobre el estudio de las ideas y filosofías budistas. Pero en muchos sentidos, la ética y la virtud son la base del camino budista. Seguir leyendo Cuando un maestro budista cruza la linea
DARSE CUENTA 3 VECES
El método budista «darse cuenta tres veces» (también conocido como «detenerse tres veces» o «tres toques de atención») es una práctica de atención plena para cultivar la conciencia y la presencia en el momento presente. La práctica consiste en hacer una pausa y prestar atención a lo que está sucediendo en el momento presente tres veces durante el día.
En cada ocasión, se toma un momento para detenerse y observar lo que está sucediendo en ese momento, ya sea interno o externo. Luego, se toma nota de lo que se observa, sin juzgarlo ni tratar de cambiarlo. Finalmente, se respira profundamente y se continúa con las actividades cotidianas con una mayor conciencia y presencia. Seguir leyendo DARSE CUENTA 3 VECES
Montar la respiración: explorar chakras, meridianos y el cuerpo sutil; la cualidad del «yo» y la liberación de los grilletes de la mente
Chakras, meridianos, el canal central, kundalini y el cuerpo sutil o energético. Todos estos términos, ideas y palabras giran en torno a nuestra cultura actual como nunca antes. El significado histórico y la comprensión de estos difieren mucho de nuestro uso reciente de ellos.
Por Joshua Reichmann
Los contenedores culturales que nutrieron estas prácticas fueron aquellos en los que se integró una presunción de vida, realidad, cuerpo y ciencia totalmente diferente.
Palabras diarias de Buda
Sukhā virāgatā loke,
Kāmānaṃ samatikkamo;
Asmimānassa yo vinayo —
etaṃ ve paramaṃ sukhaṃ.
Escucha
Bienaventurado es la falta de pasión en el mundo,
La superación de los deseos sensuales;
Pero la abolición de la presunción Yo soy —
Esa es verdaderamente la dicha suprema.
Udāna 2.11
Ver pali en Tipitaka.org
El Udāna y el Itivuttaka, trad. John D. Ireland
Detalles del libro Seguir leyendo Palabras diarias de Buda
El Camino Óctuple: Visión Correcta
Koun Franz al ver lo que está frente a ti, incluso las cosas que preferirías no ver.
Foto de Amanda Dalbjorn.
Lo «correcto» en «perspectiva correcta» hace que suene, al menos para mí, como si implicara un tipo de visión especial, con ojos que de alguna manera están imbuidos de sabiduría o coloreados por una compasión ilimitada. Pero eso es una fantasía de algo en la distancia, allá afuera. La visión correcta es parte de un camino, y el camino siempre está bajo nuestros pies, aquí mismo. No hay nada que podamos hacer sino caminar con lo que tenemos. Y lo que tenemos son ojos ordinarios.
La práctica de la visión correcta consiste en elegir, momento a momento, no centrar nuestra mirada en cómo queremos que sean las cosas, no ignorar las partes que desearíamos que no estuvieran allí y no cerrar los ojos. Es mirar lo que está justo en frente de nosotros. Seguir leyendo El Camino Óctuple: Visión Correcta
Cómo la ecuanimidad potencia el amor
La verdadera ecuanimidad, dice Kaira Jewel Lingo, no es de ninguna manera desapegada o indiferente: es inclusiva, amorosa y la base del valor espiritual.
Existe un poder que puede ayudarnos a enfrentar los intensos desafíos de todo lo que enfrentamos: Covid-19, caos climático, racismo, colapso económico y político. Ese poder es la ecuanimidad, uno de los rostros del amor.
En su libro Compasión y vacío en la meditación budista temprana , Bhikkhu Analayo distingue los cuatro Brahmaviharas, o mentes inconmensurables, las cuatro cualidades del amor verdadero, usando imágenes del sol. Metta , o amistad amorosa, dice, es como el sol al mediodía, brillante y fuerte, que brilla sobre todos. Para karuna , compasión, la imagen es la puesta del sol, enfrentándose a la oscuridad del sufrimiento con ternura y cuidado. Mudita , alegría apreciativa, lleva la imagen del amanecer, iluminando todo a su paso, moviéndose hacia arriba con frescura e inspiración. Y la imagen de upekkha , ecuanimidad, es la de la luna llena que refleja la luz del sol en el vasto cielo nocturno sin nubes. Seguir leyendo Cómo la ecuanimidad potencia el amor
Los cuatro fundamentos de la atención plena del Buda
Ven. Bhikkhu Bodhi desempaca el manual de atención plena original del Buda.
Foto por Monasterio de la Montaña Zen.
La enseñanza más detallada del Buda sobre la práctica de conciencia plena o “mindfulness” se encuentra en el famoso Satipatthana Sutta, “El discurso sobre los fundamentos de la atención plena”.
El Buda abre este discurso declarando que los cuatro fundamentos de la atención plena son el “camino de un solo sentido” para superar el sufrimiento y alcanzar el nirvana. La expresión “cuatro fundamentos de la atención plena” se refiere a la contemplación consciente de cuatro dominios objetivos que, entre ellos, entienden todo el campo de la experiencia humana: el cuerpo, los sentimientos, los estados mentales, y los dhammas, un término que dejó sin traducir. Seguir leyendo Los cuatro fundamentos de la atención plena del Buda
Qué es Buda
‘Prajna es ‘Lo que es la mente’, Samadhi es ‘Lo que es Buda’. Al practicar Prajna y Samadhi, que cada uno siga el ritmo del otro.’
hui neng
Palabras diarias de Buda
Muñca puro, muñca pacchato,
majjhe muñca, bhavassa pāragū.
Sabbattha vimuttamānaso,
na punaṃ jātijaraṃ upehisi.
Escuche
Suelte el pasado, suelte el futuro,
suelte el presente y cruce a la otra orilla de la existencia.
Con la mente totalmente liberada,
no vendrás más al nacimiento y la muerte.
El sabor de la percepción
El hermano Thiện Chí relata tres momentos de comprensión que ha experimentado hasta ahora en su viaje monástico.
Muy pronto después de recibir mi túnica de aspirante, me di cuenta de que necesitaba encontrar formas de nutrirme distintas a las que conocía como laico. El camino que elegí nos lleva a la transformación y la sanación, y la medicina para lograrlo son las prácticas de atención plena, concentración y perspicacia. La percepción es una verdadera fuente de fortaleza, nos da confianza y energía y nos lleva a la comprensión y la autoaceptación. Adjunto, me gustaría compartir con ustedes tres ideas importantes para mí y algunos elementos clave de mi viaje en la exploración de la percepción.
