Cuando la saga espacial de George Lucas sobre una incipiente rebelión de caballeros Jedi que luchan contra el malvado Imperio Galáctico llegó a los cines en 1977, pocos podían imaginar que se convertiría en una de las franquicias cinematográficas más exitosas de la historia.

Hubo muchas influencias en la mitología y la tradición que el director Lucas creó para el universo de Star Wars. Algunos citan el estudio de Joseph Campbell sobre arquetipos mitológicos, El héroe de las mil caras , mientras que otros apuntan a las películas del aclamado director japonés Akira Kurosawa . Seguir leyendo Las influencias budistas y taoístas que sustentan el universo de Star Wars →

‘Anatta literalmente significa no-yo.
Las malas traducciones no son Alma, ni Ego.
La creencia en uno mismo es tan profunda que se piensa que es real. El despertar disuelve la idea tanto del yo como del no yo.
La vacuidad (Sunyatā) es sinónimo de la intuición de ver el no-yo (anatta).’

Budismo cotidiano

Estas palabras sintonizan la visión budista del camino del medio.

Frente a la existencia y la no existencia existe un camino intermedio. Un camino que contempla las dos opciones a la vez. La vacuidad no es vacío o ausencia de, es también la causa origen de.

maestroviejo

La atención es el camino hacia lo Inmortal.
El descuido es el camino a la muerte.
Los cuidadosos no mueren.
Los descuidados están como si ya estuvieran muertos.

Dhammapada 2.21
Ver pali en Tipitaka.org
El Dhammapada: El camino de la sabiduría de Buda, traducido del pali por Acharya Buddharakkhita

En la primera afirmación Buda nos insta a preguntarnos, a buscar las preguntas trascendentes sobre nuestra propia existencia. Hacer el camino espiritual nos conducirá a lo inmortal.

En la segunda afirmación Buda nos habla de que no atender a estas preguntas, no preocuparnos por lo trascendente, nos conduce a la muerte, no física, sino espiritual.

En la tercera afirmación Buda nos dice que al final del camino del Dharma se encuentra la inmortalidad del ser.

En la cuarta afirmación advierte que  dejarnos embaucar sólo por los placeres mundanos, es desaprovechar nuestra maravillosa vida humana, es como si ya hubiéramos muerto sin que nuestra vida sirviera para nada.

maestroviejo

La hermana Bồ Đề describe cómo descubrió la tradición del Adviento en Plum Village, Francia.

Descubriendo la Navidad

Cuando era pequeño, en Navidad, todas las calles de mi ciudad natal estaban llenas de luces parpadeantes y árboles de Navidad, plásticos, pero hermosos. La tranquila iglesia cerca de mi casa se llenó de alegría. Aunque no sabía nada de la Navidad, todavía estaba muy feliz porque podía pasear por las calles de noche, mirando esto y aquello. Nunca tuve el coraje de poner un pie en una iglesia, excepto en un momento en que la curiosidad se apoderó de mí, y la única razón fue: soy budista. Parecía haber una línea que dividía la iglesia y el templo. Mis padres y abuelos estuvieron de acuerdo en que un budista no debería ir a una iglesia. Sería un acto de impiedad. Así que esa idea quedó firmemente plantada en la cabeza de todos los niños de mi familia.

Cuando llegué al convento de Dieu Tram, tuve más oportunidades de disfrutar del espíritu navideño. Desde decorar la sala de meditación, practicar actuaciones, preparar los regalos de “Secret Santa”… hasta el momento en que todos mis compañeros de cuarto se reunieron para desenvolver los regalos: fue muy alegre, animado y cálido. Me preguntaba por qué celebramos la Navidad en el templo. La idea que se me sembró de niño seguía ahí y hasta donde yo sabía, éramos el único templo que celebraba la Navidad. Le pregunté a una hermana mayor al respecto. Ella respondió que era una manera de integrar culturas. Seguir leyendo Adviento: Preservando una Hermosa Tradición →

‘Esta liberación es como el fuego porque acaba con el anhelo de todos los seres sintientes.’

Avalokiteshvara,
Sutra del ornamento floral

hui neng

Tulku Urgyen Rinpoche (1920–1996) acerca de las diferencias entre las prácticas del Mahamudra y el Dzogchen, y la relación entre ellas.

En el Mahamudra, eres introducido a la mente y luego te entrenas con la conciencia. La práctica está mezclada con la mente hasta alcanzar el punto de la no-meditación. Entonces la práctica es sólo rigpa, la visión última. En la atención en un sólo punto y la simplicidad tú ejerces mucho esfuerzo mental, a través del cual la fijación se reduce enormemente y te deshaces de obscurecimientos. Es como pelar capas distintas de un maíz; primero se pela una, luego la siguiente y la siguiente. En el Dzogchen, desde el principio eres introducido a la no-meditación y la no-distracción. Seguir leyendo Comparando el Mahamudra y el Dzogchen →

‘Cuando somos nuevos en el budismo, podemos pensar que tenemos muchas opciones sobre cómo practicar. Hay muchas tradiciones y aún más maestros.
Pero en realidad solo hay una práctica y un solo maestro. La conciencia es la práctica: Buda-Dharma el maestro.’

Budismo cotidiano

‘Si una persona quiere comprender la Budeidad, debe purificar su mente hasta que sea como un espacio vacío.’

Avatamsaka Sutra