Una colaboración de Yasmin Monsalve
Archivo por días: agosto 21, 2013
DESPERTAR SILENCIOSO
Cuando la mente se detiene en su constante bullir el pájaro de luz del pensamiento más cristalino aflora y todo se detiene, todo es luz contenida en un instante que se reconoce a sí mismo como eterno. Y somos eso. Y en ello somos. Y siendo lo que somos sólo el ánima de luz, la esencialidad del ser, puede expresarse.
En la mirada al mundo, y que desde el mundo dirigimos a lo que somos esencialmente, el amanecer de un nuevo día marca el pulso del corazón del hombre. Senderos vividos por el mundo en su propio despertar, ensueños lúcidos de durmientes caminantes que se sueñan al tiempo que se viven y que se viven finitos en la eternidad de lo que somos esencialmente. Relojes caminantes, luminarias que viven su vida buscando la forma de encontrarse y encontrando en la búsqueda el camino.
En mi despertar silencioso he explorado fronteras de la conciencia en las que despertar significa morir y morir despertar. Fronteras y mundos donde lo que somos ahora no es mas que lo que creemos ser. Fronteras y mundos en los que ser es no ser y no ser es ser lo que somos en la más pura esencialidad de la existencia.
Somos luces que, al dirigir su mirada a un mundo de carne y hueso, se han dejado atrapar por el tiempo y en el tiempo han encontrado la forja de su ego. Y en su ego la cárcel del pájaro de luz que libera sus pensamientos. Más allá de toda frugalidad y del otoño que representa el fin de los días y el hecho de trascender los días… y reconocer el ciclo de muerte y resurrección que significan, somos lo que Es, porque lo que Es somos, más allá de todo tiempo y de todo ciclo sujeto a un tiempo.
Cuando miro a los ojos de la vida frente a frente me pierdo en sus pupilas y en su iris veo el arcoiris de mi propio camino y de lo que significa trascender y trascenderse, vivir y vivirse, buscar y encontrarse. Y al verla frente a frente, frente a frente me veo a mi mismo. Y en cada suspiro del mundo siento mi suspiro. Y en cada latido del mundo mi propio latido.
Corazón del mundo que soy. Corazón del mundo que siento en mi pecho. Latidos, pulsos de la vida, ritmos que acompasan sus pensamientos con los míos, instantes comprimidos en un punto y puntos que me abren la puerta estelar de los antepasados que somos.
Y en el tiempo inexistente me diluyo, me vierto en torrentes de aguas cristalinas que caen sin cesar de la fuente de las maravillas, aguas de la vida que amamantan ríos de luz de estrella en estrella y de mundo en mundo, de árbol en árbol y de hombre en hombre… Y de su agua bebo y en su agua, agua de la luz de la vida, me regocijo y me encuentro.
EL MOMENTO PRECISO – Daniel Meurois
Se aconseja escuchar el video mientras se lee
Voy a narrar una historia de la cual fui testigo hace unos años.
Sucedió en el sur de la India, en presencia de un maestro de sabiduría de renombre mundial, Sathya Saï Baba.
Como cada día, sus fieles y más personas buscadoras de la verdad se agolpaban frente a él. En una parte del terraplén situado frente al templo pude ver a un hombre. Era occidental, rondaba los cuarenta años y estaba en silla de ruedas. Recuerdo que pensé que aquel hombre debía de estar muy motivado para haber emprendido ese viaje.
Llegar en silla de ruedas a ese pequeño pueblo al otro lado del mundo y aguantando un calor sofocante, representaba en sí mismo una especie de hazaña que decía mucho de su voluntad de acercarse a Sathya Saï Baba.
La espera era larga y estábamos todos empapados por el calor, sentados como podíamos sobre pequeños cojines.
El orden a veces extraño de las cosas quiso que sorprendiera la conversación en voz baja de dos de mis vecinos, también occidentales. Así fue como supe que el hombre de la silla de ruedas era uno de sus amigos, incapaz de caminar desde hacía más de veinte años debido a un accidente.
Entendí que desde que él descubrió la existencia de Saï Baba, había puesto toda su fe en él y había iniciado un profundo cambio interior. Estaba convencido de que el maestro indio, conocido entre otras cosas por sus curaciones milagrosas, era el único capaz de devolverle la posibilidad de caminar.
Es así que se encontraba en la primera fila de la multitud espectante, en un lugar en el que Saï Baba lo vería sin ninguna duda.
Al fin llegó la hora del darshan… una música suave y Saï Baba hizo su aparición, iba vestido todo de naranja.
Estando al tanto de la historia del hombre de la silla de ruedas, confieso que tenía una mezcla de curiosidad y compasión por lo que pudiera pasar cuando el maestro se acercara a él.
Pero no pasó nada. ¡Nada de nada! Saï Baba ni siquiera le dirigió una leve mirada al hombre que tanto lo esperaba y que, sin duda, mostraba por él una increíble devoción. Su larga túnica del color del Sol, rozó la silla de ruedas, pero nada más. ¡Ignorancia absoluta!
Al finalizar el darshan pude percibir a un pequeño grupo alrededor de una palmera. El hombre de la silla de ruedas había provocado esa reunión. Rodeado por sus amigos, era presa de una violenta crisis de desesperación. Estaba deshecho en llantos y gritaba sin poder contenerse. Estaba viviendo una profunda crisis. Estaba invadido por la ira.
El hombre estaba indignado, desesperado y furioso por haber sido ignorado de ese modo.
Él, que había recorrido miles de kilómetros en su situación, él que era modelo de devoción, ¿Cómo podía haber sido despreciado de tal manera por Saï Baba?
Juraba que le habían engañado acerca de quién era realmente ese hombre y que no volvería al darshan, dado que toda su fe y su amor no habían valido ni tan siquiera una mirada.
A pesar de todo, dos días después volví a verle al borde del camino, frente al templo.
Sathya Saï Baba comenzó a caminar lentamente frente a la gente, tal como era su costumbre. Al final, llegó muy cerca del hombre de la silla de ruedas que parecía estar derrotado.
Pasó delante de él sin detenerse luego, se giró bruscamente en su dirección. Fue entonces cuando escuchamos decirle con su voz ronca: ¡Levántate!
Lo increíble fue ver, en los diez segundos siguientes, que el hombre de la silla de ruedas se levantó y dio unos cuantos pasos hacia él.
Un increíble clamor se elevó de la multitud mientras que, la silueta de Saï Baba, subía los escalones del templo y desaparecía.
¿Qué hay que comprender de todo esto? Algunas cosas…
Sólo viéndolo en perspectiva soy capaz de hacerme una idea real de la magnitud de lo que allí pasó.
Ante todo está la curación, asombrosa por sí sola, con todas las leyes sutiles que puso en movimiento, pero también el camino que ésta había tomado y el extraño itinerario seguido por Saï Baba.
Todo sucedió como si para la curación hubiese sido fundamental una emoción violenta, incluso ira, que se fuera transformando tras los días en un abandono total a toda resistencia. Fue necesario encontrar el momento preciso, aquel día y no otro y un estado de consciencia concreta, como una puerta que se había abierto.
En cierto modo, todos los sufrimientos y enfermedades que tienen su origen en las profundidades de nuestro ser, se curan del mismo modo. Si estamos atentos a la trama de la vida, podemos constatar hasta que punto las curaciones piden a gritos que se rompa alguna de las máscaras que nos hemos puesto.
La aparición y el arraigo de un sufrimiento proceden siempre de una resistencia a la metamorfosis. Por eso el principio de toda solución siempre está en derribar alguna de nuestras barreras.
Reconocer que algo nos ha impactado, que una parte nuestra se desmorona por haberla construido sobre arena, el abandonar las máscaras, el sentir que la crispación se relaja, todo ello nos lleva a la sanación, aunque no sea un maestro de sabiduría quien nos dé el toque mágico.
Una de las dificultades con las que solemos encontrarnos es con querer adelantar el momento de nuestra cita.
No podemos reconciliarnos con nosotros mismos hasta que no nos deshagamos del bagaje, cargas pesadas e inútiles que solemos añadir nosotros.
Llegará el momento en el que seamos sencillos, fuertes y tiernos para dirigirnos a nosotros mismos y decirnos: ¡Levántate y anda!
Daniel Meurois.
Descubren en el sur del océano Atlántico análogos de los agujeros negros espaciales
Un equipo internacional de científicos reveló que los agujeros negros tienen un análogo en la Tierra: de acuerdo con un reciente estudio, los vórtices del Atlántico Sur actúan de manera muy semejante a la de estos fenómenos cósmicos
George Haller, del Instituto Federal Suizo de Tecnología en Zúrich, y Francisco Beron-Vera, de la Universidad de Miami en Florida, han encontrado análogos terrestres de agujeros negros en las aguas turbulentas del océano Atlántico. Los físicos descubrieron que el borde de los vórtices que se forman en zonas de la turbulencia está representado normalmente por un ancho cinturón de una sustancia brillante, que se asemeja a la esfera de fotones que rodea a los agujeros negros sin entrar en los mismos.
Haller y Beron-Vera demostraron científicamente esta semejanza al describir el comportamiento de los vórtices en los fluidos turbulentos utilizando los mismos principios matemáticos que describen el fenómeno de los agujeros negros, regiones del espacio-tiempo en las que la gravedad es suficientemente fuerte para evitar que ninguna sustancia se escape, incluida la luz.
Según el portal Technology Review, Haller y Beron-Vera investigaron las corrientes en el suroeste del océano Índico y el sur del Atlántico. En esta parte del océano mundial existe un fenómeno bien conocido que se denomina ‘la fuga de las Agujas’, que viene de la corriente de las Agujas del océano Índico. “Al final de su flujo hacia el sur, esta corriente se vuelve sobre sí misma, creando de vez en cuando remolinos en la zona meridional del Atlántico”, indican los científicos.
En su investigación los especialistas utilizaron imágenes de satélite del sur del océano Atlántico captadas entre noviembre de 2006 y febrero de 2007 para localizar posibles análogos de agujeros negros. Como resultado, revelaron que en este periodo de tres meses encontraron un total de ocho ‘candidatos’ a ser denominados agujeros terrestres. “Hemos encontrado cinturones materiales excepcionalmente coherentes en el Atlántico Sur, lleno de análogos de las esferas de fotones alrededor de los agujeros negros”, concluyeron Haller y Beron-Vera.
Captura de pantalla, http://www.technologyreview.com
Los resultados de la investigación podrían tener implicaciones importantes para entender cómo las corrientes oceánicas transportan material. Dado que todo lo que entra en estos ‘agujeros negros’ ya no puede salir, deben poder atrapar cualquier basura, aceite o incluso la propia agua, moviéndola de manera coherente a grandes distancias.
La investigación también plantea la posibilidad de que se produzcan análogos de agujeros negros en otras condiciones naturales, como en los huracanes, e incluso en otros objetos espaciales. Por lo tanto, según sugieren los científicos, la Gran Mancha Roja de Júpiter, tormenta gigante en la atmósfera del planeta, podría ser el más famoso agujero negro del sistema solar.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/103339-agujeros-negros-oceano-atlantico
Firmas eléctricas de la conciencia en el cerebro moribundo
Referencia: Science.Daily.com,
La “experiencia cercana a la muerte”, es algo que se ha informado repetidamente por los supervivientes de un paro cardiaco en todo el mundo. Ahora, un estudio de la Universidad de Michigan Health System, señalan sus bases científicas.
El hecho de que el cerebro moribundo sea capaz de generar actividad consciente ha sido debatido vigorosamente.
En la edición de esta semana del PNAS, la UM muestra un estudio de poco después de la muerte clínica, en la que el corazón deja de latir y la sangre deja de fluir al cerebro, las ratas muestran patrones con características de actividad cerebral de percepción consciente.
“Este estudio, realizado con animales, es el primero que estudia lo que ocurre en el estado neurofisiológico de muerte cerebral”, nos dice el autor del estudio, Jimo Borjigin, profesora asociada de fisiología molecular e integrativa y profesora asociada de neurología en la Universidad de Michigan Medical School.
“Podrá ser la base para futuros estudios en humanos donde se investiguen las experiencias mentales que ocurren en el cerebro moribundo, como el ver una luz durante un paro cardíaco,” dice ella.
Aproximadamente el 20 por ciento de los supervivientes de paros cardíacos dicen haber tenido una experiencia cercana a la muerte durante la muerte clínica. Estas visiones y percepciones se han llamado “más real que real”, según investigaciones previas, pero no queda claro si el cerebro es capaz de tal actividad después de un paro cardíaco.
“Pensamos que si la experiencia cercana a la muerte se debe a una actividad cerebral, los correlatos neuronales de la conciencia deben ser identificables tanto en humanos como en animales, incluso después de la interrupción del flujo sanguíneo cerebral”, dice ella.
Los investigadores analizaron los registros de la actividad cerebral con electroencefalogramas (EEG) de nueve ratas anestesiadas, a las que se sometió a un paro cardíaco inducido experimentalmente.
En de los primeros 30 segundos después del paro cardiaco, todas las ratas mostraron un aumento generalizado y transitorio de la actividad cerebral altamente sincronizada, cuyas características están asociadas a un cerebro altamente excitado.
Por otra parte, los autores observaron patrones casi idénticos en los cerebros de las ratas que murieron por asfixia.
“La predicción de que nos encontraríamos con algunos signos de actividad consciente en el cerebro durante el paro cardiaco fue confirmada con los datos”, afirma Borjigin, que concibió la idea del proyecto en 2007 junto al coautor del estudio, el neurólogo Michael M. Wang, profesor asociado de neurología y profesor asociado de fisiología molecular e integrativa en la UM.
“Sin embargo, nos sorprendió por los altos niveles de actividad”, añade el anestesiólogo George Mashour, profesor asistente de anestesiología y neurocirugía en la UM. “De hecho, en las experiencias cercanas a la muerte, muchas conocidas señales de la conciencia exceden los niveles hallados durane el estado de vigilia, lo que sugiere que el cerebro es capaz de actividad eléctrica bien organizada durante la etapa inicial de la muerte clínica.”
Se suponía que el cerebro estaba inactivo durante el paro cardiaco. Sin embargo, el estado neurofisiológico del cerebro, inmediatamente después de un paro cardíaco, no había sido investigado sistemáticamente hasta ahora.
Este estudio es el resultado de la colaboración entre los laboratorios de Borjigin y Mashour, junto con el físico UnCheol Lee, que desempeñó un papel fundamental en el análisis.
“Este estudio nos dice que la reducción de oxígeno y/o glucosa durante el paro cardiaco puede estimular la actividad cerebral tan característica de proceso consciente,” explica Borjigin. “También proporciona el primer marco científico para las experiencias cercanas a la muerte informadas por muchos supervivientes a un paro cardíaco.”
– Imagen: Dramatización de una experiencia “cercana a la muerte” a raíz de un ataque al corazón. Crédito: © imageegami / Fotolia.
– Fuente: Universidad de Michigan Health System.
– Publicación: Jimo Borjigin et al. Oleada de coherencia neurofisiológico y conectividad en el cerebro moribundo. PNAS, 2013 DOI: 10.1073/pnas.1308285110
Protegido: Protected: HISTORIA DE LAS RELACIONES ENTRE GALILEO Y LA IGLESIA CATÓLICA
Posesiones Demoniacas
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En casi todas las sociedades de la humanidad se ha sostenido la creencia en la «posesión» de seres humanos por parte de espíritus de carácter maligno, ya se les diera el nombre de diablo, poltergeist u otro. Los exorcistas han sido tradicionalmente los únicos capaces de expulsar a estos espíritus. |
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Es significativo que casi todos los pueblos hayan creído en la existencia de seres superiores malignos que podían adueñarse de ciertos lugares, o incluso de personas, para causar trastornos a la humanidad. Tenemos abundantes testimonios de este fenómeno, que se caracteriza por manifestaciones horripilantes: voces huecas que parecen surgir del cuerpo del «poseso», muebles que se desplazan, contorsiones inverosímiles… No es sorprendente, pues, que todas las culturas hayan buscado una explicación para este fenómeno y una manera de ponerle fin. Los antiguos egipcios practicaron ritos para protegerse de las potencias amenazadoras que podían salirles al paso en este o en el otro mundo; en su religión los conjuros mágicos de carácter oral se complementaban con rituales consistentes en herir, partir o seccionar una representación del ser temido. En Sumer, Asiria y Babilonia aparece también una amplia demonología acompañada de ritos paralelos para protegerse de la acción de entes maléficos; uno de los procedimientos más generalizados era el de hacer pasar mágicamente el espíritu a un vaso u otro objeto, que luego se echaba al fuego o se rompía. Asimismo, algunas prácticas típicas de religiones animistas muy primitivas, por ejemplo, la reducción de cabezas entre los jívaros, constituyen también formas de exorcismo destinadas a capitalizar ciertas influencias espirituales. La universalidad de estos rituales y su permanencia a través del tiempo no puede por menos que hacernos reflexionar sobre la naturaleza del fenómeno que los motiva. Las religiones, por otra parte, ya han dado su propia interpretación y han actuado en consecuencia.
Exorcistas E Iglesia
Según una de las máximas autoridades en la materia, el sacerdote católico Corrado Balducci, miembro de la congregación De propaganda fide y especialista en problemas de posesión diabólica, sólo resulta verdadero uno de cada mil casos de los que se hace cargo la Iglesia católica. No obstante, reconoce haber presenciado casos en que los posesos «emitían gritos que no eran humanos, vomitaban objetos y animales que nunca habían tragado, demostraban una fuerza que ni diez personas lograban contener. Volaban por la habitación. Aumentaban de repente hasta ocho veces de peso. Rugían como energúmenos cuando se les acercaba algún símbolo sagrado». Balducci es consultor habitual, en este terreno, de los obispos, en quienes recae actualmente la responsabilidad de autorizar los exorcismos, debidamente asesorados por personas de quienes se espera la máxima solvencia en psicología y parapsicología. La Iglesia católica ha sido la institución que con mayor intensidad se ha dedicado a ayudar a los posesos y a perfeccionar las fórmulas de exorcismo destinadas a este fin. Jesucristo mismo fue el primero que dio «órdenes» precisas al demonio para que desalojara los cuerpos de algunos posesos de su época. Desde entonces, el principio del exorcismo ha variado poco: el exorcista tiene que dirigirse al demonio que «vive» en la víctima, y ordenarle, en el nombre de Dios, que se marche de allí. Si el espíritu ocupante se niega y los efectos de la posesión empeoran, entran en juego el empleo de símbolos sagrados y la propia personalidad del exorcista, que suele ser muy fuerte y proclive a la espiritualidad. La fórmula de exorcismo más habitual utilizada por la Iglesia católica romana se remonta a 1614, y está contenida en el Rituale romanum: «Exorciso te, immundissime spiritus, omnis incursio adversarii, omne phantasma, omnis legio, in nomine Domini nostri Jesu Christi. Eradicare et effugare ab hoc plasmata Dei. Ipse tibi imperat, qui te de supernis coelorum in inferiora terrae demermergi praecipit. » He aquí la traducción aproximada: «Yo te exorcizo, espíritu inmundo, toda incursión del adversario, todo espectro, toda legión, en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo. Despréndete y huye de esta criatura de Dios. Te lo ordena aquel que te hizo precipitar desde lo alto de los cielos a las profundidades de la tierra.» La Iglesia católica no es la única institución religiosa oficial que se ha preocupado por estos fenómenos: algunas Iglesias protestantes, especialmente la anglicana, poseen asimismo una larga tradición en este campo. Pero además, por su naturaleza misteriosa, otros ritos parecidos se han ido transmitiendo desde la antigüedad, muchas veces por canales poco ortodoxos, al margen de las religiones « oficiales» . En Galicia, por ejemplo, estas creencias han subsistido, a nivel popular, en las ceremonias llevadas a cabo por los «menciñeiros», personajes a medio camino entre el brujo y el exorcista.
Los Posesos, Hoy
Los casos de posibles posesiones diabólicas son cada vez más numerosos, debido quizás al aumento del stress y al creciente consumo de calmantes y antidepresivos. Pero aunque esto explica algunos de los casos, hay fenómenos que ningún trastorno emocional puede justificar. Además, la frecuencia con que aparecen hace que estos fenómenos sean cada vez más objeto de divulgación, a lo que ha contribuido particularmente el cine con una serie de producciones centradas en estos temas (El exorcista, Carrie, etc.) Lo que resulta realmente alarmante es que muchas personas incompetentes o con intenciones abiertamente fraudulentas hayan adquirido el estatuto de «exorcistas». De ahí que en los últimos años se haya producido más de un caso de desenlace trágico: en 1975 la joven alemana Annaliese Michel murió a consecuencia de trastornos circulatorios, rodeada de extraños rituales de exorcismo; sus padres y dos sacerdotes implicados en los hechos fueron juzgados y condenados por homicidio por negligencia. En Gran Bretaña se registraron, entre 1977 y 1979, varías intervenciones erróneas que acabaron con internamientos hospitalarios, Asimismo, en 1981 ha estallado en Italia un grave escándalo en torno al ex salesiano Domenico Bernardini, fundador de un centro donde, con permiso episcopal, exorcizaba a jóvenes mujeres mentalmente inestables, que se sentían endemoniadas por sugestión, y a las que aplicaba una serie de violentas prácticas mágicas. Estos y otros casos parecidos sugieren una de las problemáticas más delicadas del fenómeno de la posesión. ¿Qué clase de «posesos» deben someterse a un exorcismo en toda regla y cuáles a un tratamiento médico o psiquiátrico? En el mundo de hoy encontramos numerosas, o presuntas, víctimas de espíritus, demonios o poltergeists -como queramos llamarles-; pocos tienen idea de la naturaleza del fenómeno que les aqueja, ni de los riesgos que puedan correr. Exorcismos Y Espíritus
Antiguamente, cualquier fenómeno paranormal recibía un tratamiento religioso. Entre los casos más célebres figura el deplorable episodio de «los demonios de Loudun» (1631), a raíz del cual el sacerdote Urbain Grandiermurió en la hoguera, víctima de los manejos políticos y de las acusaciones de un convento de ursulinas en estado de posesión. Más famoso aún, si cabe, fue el largo proceso de las brujas de Salem. Este caso es célebre por haber sido una de las escasas cazas de brujas que tuvieron lugar en Norteamérica, donde estas persecuciones no fueron, ni mucho menos, tan frecuentes ni sangrientas como en el Viejo Mundo. Pero aparte de la popularidad que les haya proporcionado el teatro, las «posesas» de Salem tienen su lugar en la historia. Estos dos ejemplos tienen, curiosamente, algo importante en común: ambos, una vez aclarados a la luz de la historia, resultaron ser una combinación de fraude deliberado y de histeria. Actualmente, sin embargo, no resulta verosímil que se puedan producir casos como estos, ya que el procedimiento de las posibles posesiones es muy distinto. Desde el punto de vista estrictamente psicológico, los fenómenos de posesión se inscriben en el contexto de ciertos trastornos denominados «de escisión», que permiten la aparición de sistemas autónomos que logran suplantar la síntesis habitual de la personalidad: algo así como una grieta por la que asoma el magma de una región poderosa e insospechada. Desde la aportación que el doctor Jean Martin Charcot (1825-1893), fundador de la neuropatología moderna, hizo al estudio de este tipo de fenómenos, éstos se han venido enmarcando en el cuadro de la histeria; pero ello no impide que algunos casos desborden todos los esfuerzos de la medicina. El acompañamiento de fenómenos parapsicológicos ha contribuido a reforzar el aspecto sobrenatural del asunto, por lo que muchos médicos, impotentes ante estos hechos, no dudan en remitirlos a las autoridades religiosas para someterlos a exorcismo. El problema de decidir sobre la naturaleza de un fenómeno de posesión no es nuevo, como evidencia el testimonio del polígrafo benedictino fray Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764), quien en su obra Teatro crítico universal dedicó uno de sus discursos a los «Demoníacos, endemoniados o energúmenos». Señala allí que muchos de ellos son fingidos, pero que no por ello deja de haberlos verdaderos (refiere, entre otros, el caso de una energúmena que fue exorcizada en el convento de Nuestra Señora de Valvanera, no lejos de Nájera, Logroño).
Por otro lado, en cambio, se permite dudar de la buena fe o de la sagacidad de los exorcistas que dan por sobrenaturales fenómenos de embaucamiento. En este sentido, se refiere a cierta posesa de Oviedo que, al parecer, hablaba latín sin saberlo, que sabía lo que ocurría en cualquier momento y lugar del mundo, y que saltaba como si tal cosa sobre la copa del árbol más alto. El exorcista creía plenamente en estos prodigios, pero Feijoo no dio su brazo a torcer; sólo veía en ella a una embustera. La hizo conducir a su presencia y le indicó que poseía conjuros más eficaces que los usados por otros sacerdotes. Le dirigió versos de Virgilio,Ovidio y otros poetas «articulados con gesto ponderativo y voz vehemente para que hiciesen más fuerte impresión, como en efecto la hicieron». Además, le aplicó una simple llave envuelta en papel diciendo que era una reliquia. Todo ello provocaba en la presunta endemoniada estremecimientos y convulsiones. Así descubrió que se trataba de un fraude. Sin embargo, Feijoo, al tratar de las excepcionales fuerzas que asisten al poseso, se expresaba así: «Esto de volar de la calle al techo o del pavimento a la altura de la bóveda o colocarse sobre las cúpulas de los árboles, pisar sobre las espigas de las mieses sin doblar las cañas, se dice de muchos energúmenos cuando se da noticia de ellos en tierras distantes. Yo nada de estas cosas pude ver hasta ahora. El que lo viere no ponga en duda en que lo hace agente preternatural.» La actitud de este erudito benedictino del siglo XVIII, ajena a una supersticiosa aceptación demonológica, le acerca considerablemente a la visión actual del problema. Hoy en día, este tipo de fenómenos no parece hallarse en regresión. En cambio, la práctica del exorcismo propiamente dicho sí parece abocada a la desaparición a medio o largo plazo, paralelamente a la disminución de la fe religiosa que se aprecia en la sociedad. Sin embargo, resulta difícil de creer que el título de «exorcista» -a pesar de sus siniestras resonancias- pueda desaparecer por completo: antes bien pasará a aplicarse, como sucede ya actualmente, a personas que, como ciertos parapsicólogos y otros expertos, demuestran obtener cada vez mejores resultados en su trato con lo paranormal. http://www.superenigmas.com/articulos/poseciones-demoniacas/poseciones-demoniacas.htm |
Sobre el poder de las expectativas para generar realidades
¿Es posible que lo que esperamos de nosotros mismos tenga relevancia en el resultado final? Algunos estudios parecen estar de acuerdo.
No, no se trata de make believe: a pesar de la existencia de condiciones de realidad objetiva, como las leyes físicas o los ciclos de luz y sombra en el día, gran parte de nuestra realidad está construida a partir de nuestras percepciones subjetivas y espontáneas sobre nosotros mismos y sobre el mundo. Estas percepciones, con el tiempo, se equilibran a sí mismas y nos dan la sensación de ser nosotros.
Sin embargo, existen estudios que afirman que lo que creemos sobre nosotros mismos puede influir en la manera en que construimos la realidad a nuestro alrededor.
Los psicólogos Ulrich Weger y Stephen Loughnan pidieron que dos grupos respondieran una serie de preguntas sobre cultura general. Al primer grupo se le dijo que antes de cada pregunta, la respuesta aparecería por un breve espacio de tiempo en la pantalla, demasiado rápido para poder leerlo pero justo lo suficiente para que el inconsciente la registrara; mientras que al segundo grupo se le dijo que verían un flash antes de cada pregunta. El primer grupo tuvo un desempeño mucho mejor que el segundo, pues a decir de los investigadores, ellos creían que la respuesta ya estaba almacenada en algún lugar de su mente, a diferencia del segundo grupo.
El truco del estudio anterior es que los flashes tenían tiras de letras al azar, pero ninguna respuesta en realidad.
Un estudio similar fue desarrollado por la psicóloga Ellen Langer, quien trató de demostrar una relación positiva entre las expectativas y la percepción del cuerpo, o dicho de otro modo, de mostrar que nuestro cuerpo es en gran parte una construcción de nuestras expectativas sobre él. En su experimento se involucraron a las mucamas de un hotel; como parte de su trabajo, ellas limpian en promedio 15 habitaciones cada día, durante 20 o 30 minutos. A pesar de que las mucamas no creían hacer ejercicio físico, la psicóloga les dijo que esta rutina de trabajo físico (consistente en asear las habitaciones, tender las camas, etc.) superaba las recomendaciones generales de ejercicio físico para adultos recomendada por las autoridades de salud, que es de sólo 30 minutos al día.
El grupo que recibió esta información fue monitoreado independiente durante cuatro semanas, mientras que otro grupo que no conocía lo anterior fue monitoreado también durante sus jornadas laborales. Después de este tiempo, el primer grupo mostró una notable pérdida de peso, de porcentaje de grasa corporal y una baja en la presión sistólica de la sangre, todo lo cual se considera propio de un deportista de alto rendimiento. El segundo grupo, en cambio, no mostró ninguna de estas mejoras. Estos cambios ocurrieron a pesar de que las condiciones de vida y trabajo de las mucamas permanecieron iguales (horas de trabajo, cantidad de ejercicio que hacían fuera del trabajo, dieta, etc.)
Probablemente no sea suficiente el imaginar una realidad para que esta se manifieste, pero debemos considerar que cuando nos enfrentamos a cualquier tipo de problema, la manera misma en la que formulamos el problema o la pregunta ya implica de alguna forma los elementos de su solución, o las trampas que nos tendemos a nosotros mismos para no resolverlos. La decisión sobre la forma de nuestra realidad particular sigue siendo propia e intransferible.
http://pijamasurf.com/2013/08/sobre-el-poder-de-las-expectativas-para-generar-realidades/
Cuando la humanidad soplaba por la vagina de las vacas
Un día de 2011, un pastor llegó a un hospital de campaña de Médicos sin Fronteras en una aldea de Sudán del Sur. Sufría dolores en las tripas, escalofríos y su frente parecía una sartén. Tenía claramente brucelosis, una enfermedad provocada por una bacteria habitual en las vacas que suele saltar a los pastores cuando beben leche o comen queso sin pasteurizar. Pero aquello no era una brucelosis normal. Era una brucelosis galopante. Los médicos no entendían cómo la enfermedad había evolucionado tan rápidamente y el pastor aseguraba no haber hecho nada raro las semanas anteriores. Hasta que, bombardeado por las preguntas de los doctores, recordó: “He soplado a una vaca”.
Los médicos escucharon atónitos su relato. Había puesto la boca en la vagina de una vaca para, literalmente, intentar inflarla. Lo hacía toda su tribu, los nuer, desde tiempos inmemoriales para tratar de estimular la producción de leche.
La anécdota, según recuerda en su blog un camarógrafo de Médicos sin Fronteras, es desde entonces la conversación habitual de la sobremesa cuando llega algún visitante a la misión médica en Sudán del Sur. Pero el soplido es mucho más que una fuente de chistes fáciles. Ahora, cuando medio mundo tiene en su bolsillo un teléfono más sofisticado que la nave que llevó a Neil Armstrong a la Luna, es difícil de creer, pero hubo un tiempo en el que media humanidad soplaba por las vaginas de las vacas. La supervivencia estaba en juego.
La razón es muy conocida para los etnólogos. Aunque muchos niños de las ciudades ya no lo saben, las vacas no dan leche todo el año. Dan leche cuando tienen una cría que alimentar, como las mujeres. Así que cuando un ternero muere o desaparece, su madre deja de producir leche. Esto, en un poblado dependiente del ganado, es una tragedia. Por ello, a lo largo de la prehistoria y de la historia los ganaderos han inventado soluciones para intentar engañar a la vaca y que siga produciendo leche: o ponerle un ternero de otra madre o introducirle aire por la vagina para producir una especie de falso embarazo.
Lo que vieron los médicos cooperantes en Sudán del Sur en 2011 son los vestigios de una práctica que dominó el planeta, como ha demostrado el etnólogo Jean-Loïc Le Quellec, del Centro Nacional de Investigación Científica francés. En un estudio publicado en la revista del Museo Nacional de Historia Natural de París, Le Quellec muestra un grabado en la roca llevado a cabo hace unos 6.000 años en Wadi Imrâwen, en Messak (Libia). En él se observa una figura humana aparentemente insuflando aire en la vagina de una vaca. En otra imagen, una pintura rupestre realizada en Immidir (Argelia) hace unos 4.000 años, aparece la misma estampa.
Como constata el arte rupestre, sostiene Le Quellec, durante milenios los seres humanos se han agachado para asomarse a la vagina de una vaca y soplar dentro de ella, con la esperanza de tener más leche para la familia. Hoy sabemos que hay una explicación científica: la estimulación de la vagina de la vaca favorece la liberación de oxitocina, una hormona que facilita la lactancia.
Omnipresente
La práctica, que mirada con ojos occidentales es asquerosa, ha llegado hasta nuestros días. Los etnólogos han observado el soplido ancestral en los nuer de Sudán, los tuaregs de Níger, los fulani de Malí, los teda de Chad, los beduinos de Egipto, los masái de Kenia y en varias tribus de Suráfrica, Namibia, Tanzania y un largo etcétera.
Pero no es en absoluto una costumbre africana. De alguna manera, la práctica se fijó en el ADN del ser humano desde que soltó la lanza y comenzó a domesticar a los animales salvajes en lugar de salir a cazarlos. En el siglo XVIII, cuando el explorador europeo Johann Eberhard Fischer llegó a Siberia, vio “cómo los yakutos [el mayor grupo autóctono de Siberia] soplaban en el útero de sus vacas para que dieran más leche”. En India, la práctica, conocida como phooka, se llevaba a cabo mediante una caña de bambú y fue prohibida ya en 1890 por la Ley de Prevención de la Crueldad contra los Animales. “Desde que supe que la vaca y la búfala eran sometidas a la práctica de la phooka, desarrollé un fuerte rechazo a la leche”, escribió Mahatma Gandhi en su autobiografía.
“La técnica no es desconocida en Europa, donde fue practicada en el siglo XIX por los campesinos de Hungría y Bosnia, que soplaban en la vagina de sus vacas mediante un pequeño tubo”, advierte Le Quellec en su estudio. En Francia, la práctica aparece en documentos históricos a lo largo del siglo XIX y se sigue llevando a cabo todavía hoy en la región de Aubrac, según Le Quellec, que cita al ganadero local André Balladier.
Y la técnica también se ha observado en Irlanda. En 1681, el viajero inglés Thomas Dingley describía esta práctica con humor, tras un periplo por el país: “Al ordeñar las vacas, cuando la leche no sale con facilidad […] soplan con sus bocas todo el aire que pueden, con lo que muchas veces acaban con la nariz llena de mierda”.
El seguimiento de esta técnica a lo largo de la historia ha servido para iluminar una de las etapas clave en la evolución humana. Según la hipótesis clásica, postulada en 1981 por el arqueólogo británico Andrew Sherratt, los cazadores-recolectores comenzaron a domesticar a los animales salvajes hace unos 10.000 años para tener una fuente móvil de carne. Ordeñar al ganado para obtener leche o aprovechar su lana habrían sido innovaciones de una fase posterior, una parte más de la “Revolución de los Productos Secundarios” ejecutada al menos tres milenios después.
Sin embargo, el análisis de restos de vasijas cerámicas de Oriente Próximo ha mostrado que los pueblos de la región ya hacían queso hace 8.500 años. Y, a juicio de Le Quellec, la presencia de la técnica del soplido en el arte rupestre del Sáhara “prueba que la primera difusión de ganado en el continente africano estuvo acompañada por la técnica del ordeño”. Los ganaderos procedentes de Oriente Próximo entraron en África ya bebiendo leche hace más de 6.000 años. Y cuando sus vacas estaban secas, soplaban por sus vaginas, como siguen haciendo los pastores nuer en Sudán del Sur.
‘Provoking lactation by the insufflation technique as documented by the rock images of the Sahara’
Keiser Report en español: La catedral del fraude
Max y Stacy miran a los pequeños inversores, cuya riqueza se ha reducido a cenizas debido a la gran catedral de fraude que representa la Bolsa de Valores de Nueva York y sus degenerados sacerdotes de las altas finanzas. Luego, Owen Jones, columnista de The Independent, se refiere al perjuicio de las políticas de George Osborne que toma unos 12 mil millones de libras del programa de ayuda a la vivienda para los pobres y los desplaza a los sistemas de especulación inmobiliaria para la clase media.
Un becario de un banco en Londres muere tras trabajar 72 horas seguidas
Un becario alemán de 21 años que trabajaba en el Bank of America de Londres ha muerto tras trabajar 72 horas sin descanso, según recoge el diario británico The Independent.
Moritz Erhardt, que había finalizado sus estudios en la Universidad de Michigan en mayo, estaba realizando un programa de prácticas y solo le quedaban 7 días para finalizar. Después de trabajar tres días seguidos, llegó a su residencia de estudiantes y se dio una ducha, cuando presuntamente sufrió un ataque epiléptico y falleció.
La alerta la dio un post anónimo publicado en la página thewallstreetoasis.com: “Ha sido encontrado [Erhardt] muerto en la ducha por un compañero de piso. Es un becario del BAML (Banking of America and Merill Lynch]) que ha llegado a casa a las 6 de la mañana durante tres días seguidos.”
“Era un chico popular entre sus compañeros y un becario diligente con un futuro prometedor en nuestra empresa”, ha declarado John McIvor, portavoz del Bank of America.
Sobre las causas de la muerte y la incidencia de la maratoniana jornada laboral de Erhardt, McIvor ha afirmado que “habrá una investigación, obviamente. Todo lo demás es especulación”.
El suceso ha despertado una gran controversia en los medios británicos, y varios banqueros han relatado las experiencias de los becarios que emplean. Según estos testimonios, algunos jóvenes trabajan de forma voluntaria 14 horas al día o más de 100 horas a la semana con la intención de progresar en la empresa.
Dueños de gato cleptómano publican anuncios para devolver lo robado
Richard y Sophie Windsor, de Gran Bretaña, decidieron devolver las cosas robadas por su gato cleptómano y con este fin enviaron mensaje a sus vecinos, informó hoy The Guardian.
“Estimados vecinos, nuestro gato sale a dar paseos y roba cosas. La fauna local no le interesa. Si ustedes han perdido algo, infórmennos. Ojala lo encontremos”, escribieron los esposos, disculpándose de antemano.
Norris, de dos años, hace un año todavía no tenía la manía de robar. Pero hace poco empezó a traer ropa interior, camisetas, comida, tapices del cuarto de baño, esponjas y otras cosas.
Cuando Norris llega con el botín, empieza a maullar para atraer la atención de los amos, esperando por lo visto un elogio.
Pero los Windsor decidieron no reaccionar de ningún modo a su maullido para hacerle comprender que eso no les interesa.
Norris no es el único gato con la manía de robar. Uno de los cleptómanos más famosos es Dusty, que vive en California. Las excepcionales habilidades de este felino fueron grabados en un vídeo. Dusty también las mostró en un concurso organizado en 2011.
Pueblo colombiano apoya paro agrario contra políticas neoliberales del gobierno
Este martes hay convocadas movilizaciones en las principales calles y avenidas de diferentes ciudades colombianas, en respaldo al paro nacional agrario convocado por múltiples sectores del poder popular, para exigir al Gobierno de Juan Manuel Santos detener las políticas capitalistas implantadas en el país.
En la ciudad capital, Bogotá, se concentrarán campesinos, camioneros, mineros, obreros, maestros, estudiantes, médicos, organizaciones sociales y otros tantos ciudadanos, “cansados de soportar durante décadas políticas que van contra las necesidades de la inmensa mayoría del pueblo”.
De igual manera sucederá en otras regiones del país, donde desde este lunes comenzó un paro indefinido de gremios como los paperos, arroceros, lecheros, cafeteros, paneleros, en medio de un gran despliegue policial.
En la ciudad de Cartagena, las centrales obreras convocaron tres movilizaciones de varios gremios sindicales, para reclamar por varias peticiones que, según el sector laboral, han sido incumplidas por el Gobierno Nacional.
También se esperan movilizaciones en las localidades de Nariño, Santander, Cauca, Huila, Boyacá, Norte de Santander y en el sur del Bolívar; donde ya se vivieron manifestaciones que en su primer día dejaron al menos 22 detenidos.
Por su parte, el movimiento Marcha Patriótica, que agrupa a más de 2.000 organizaciones sociales, señaló que en el Valle del Cauca más de 50 personas fueron detenidas, entre las cuales se encuentran tres periodistas. Mediante un comunicado, la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) condena la situación en la que “el Gobierno ha sumido al país por la imposición de sus nefastas, antisindicales y antipopulares políticas, que en todos los órdenes no hace más que aplicar el recetario neoliberal imperialista”.
En tanto, los agricultores abogaron por que el Gobierno instale una mesa de negociación, en la que e puedan estudiar sus peticiones. Sin embargo, el ministro del Interior, Fernando Carrillo, rechazó la propuesta tras asegurar que cada gremio tiene su mesa de de debate.
En el pliego de peticiones de los trabajadores destacan la revisión de los precios de la gasolina, facilidades de acceso a la salud de los campesinos, detener el proyecto de ley de reforma a la salud y asuntos sobre políticas de extracción minero-energéticas y de erradicación de cultivos ilícitos.
El sector de los camioneros, encabezado por el director de la Asociación Nacional de Camioneros, Enrique Virviescas, se solidarizó con el paro agrario ya que se ven directamente afectados por los altos costos en la producción agrícola.
Estigmatización
Desde el inicio de las recientes protestas -primero caficultores, luego campesinos del Catatumbo y ahora toda la sociedad- no han cesado las estigmatizaciones y señalamiento contras los dirigentes. Incluso hay algunos que denuncian que antes del inicio del paro recibieron amenazas de muerte de bandas criminales por sumarse a la movilización.
La CUT comunicó que poseen información que en departamentos como Meta y Huila, “la policía está planteando la posibilidad de dar recompensa de hasta 10 millones de pesos (unos 5.000 dólares) para identificar a los dirigentes de la protesta”.
El presidente Juan Manuel Santos declaró en horas de la noche del lunes que, pese a pocos enfrentamientos con la fuerza pública y bloqueos de algunas vías, “la primera jornada de manifestaciones transcurrió sin incidentes que lamentar”.
En contraste, medios colombianos reseñaron que el primer día del paro dejó una larga jornada de enfrentamientos y al menos 22 personas detenidas por protestar. Cafeteros, arroceros, paneleros, paperos, cacaoteros, ganaderos, salud, camioneros y mineros, además de paralizar sus labores, emprendieron movilizaciones, con el respaldo de los transportadores de carga, trabajadores de salud y otros sectores del agro.
Telesur
http://www.librered.net/?p=28878
Los petroglifos más antiguos de América del Norte se encuentran en Nevada
En el lago seco de Winnemucca, ubicado en una remota zona desértica de Nevada, Estados Unidos, existen un conjunto de rocas con los petroglifos más antiguos datados en Estados Unidos, destaca un informe de la Universidad de Colorado.
Sobre los petroglifos (imagen), el investigador Larry Benson destaca que “hay pocos en el suroeste de Estados Unidos que están tan profundamente talladas como estos” (imagen), y aunque confiesa que “no tenemos idea de lo que quieren decir”, para el autor del estudio, estos se relacionan a poblaciones que habitaron la cuenca Lahontan hace 11.000 años y quizás 14.800 años.
El lago Winnemucca, ubicado al este del lago Pirámide (imagen) parte de la Reserva Pyramid de las tribus Paiute, cerca de la ciudad de Reno, fue antiguamente un lago lleno de agua con poca profundidad que servía de resguardo para numerosas aves acuáticas migratorias. Después de la construcción de una presa en el río Truckee, bloqueó el pantano que la conectaba al lago Pirámide y quedó seco desde 1930, según un reporte de Mispedia.
La historia de ambos lagos está ligada a los pueblos Paiute y al Lago Lahontan (imagen), que en el período del Pleistoceno alcanzó sus niveles máximos, y en la última era glacial (110.000 a. C. hasta 9.700 a. C.) fue el más extenso de América del Norte.
Los petroglifos plasmados en un complejo de rocas llamado Rocas Tufa se remontan al menos a 10.500 años a. C., sin embargo la nueva datación de carbono de un equipo de la Universidad de Colorado reveló el 13 de agosto del presente que también pueden ser de hace 14.800 años atrás.
Benson y sus colegas usaron diferentes métodos para la datación y confirmaron que el lago alcanzó los 3.980 metros de altura. Cuando lograba esta altura, las rocas del petroglifo estaban sumergidas bajo el agua, por lo cual no se podían esculpir.
Las mediciones del equipo de estudio revelaron que las rocas pudieron ser esculpidas entre los años 14.800 a 13.200 a. C. y nuevamente entre 11.300 y 10.500 años a. C., épocas en que estaban al aire libre.
“Ya sea que sean tan viejos como unos 14.800 años (a. C.) o tan reciente como hace 10.500 años (a. C.), siguen siendo los petroglifos más antiguos que se han fechado en América del Norte”, destacó el Dr. Benson.
Para Benson los petroglifos (imagen) ”son símbolos absolutamente hermosos. Algunos parecen varios conjuntos conectados de diamantes, y algunas se ven como árboles, o las venas en una hoja”.
En un descubrimiento hace unos 70 años, en la misma Cuenca de Lahontan, los arqueólogos encontraron a unas 60 millas al este de Reno, una momia de un hombre caucásico. Según la Universidad de Colorado los restos humanos, sus cabellos, huesos y ropa se dataron con fechas de unos 10.600 a.C. Se trata del hombre de la cueva Spirit, habitante de la misma cuenca (video).
“Los restos del hombre, que fue encontrado parcialmente momificado en una tumba poco profunda en el la Cueva Espíritu de Nevada, fueron descubiertos con una túnica de piel, un recubrimiento y mocasines de un tejido de una planta de la marisma”, destaca el informe de Colorado.
Los investigadores además compararon los petroglifos de Winnemucca con aquellos descubiertos en Lonk Lake, otro sitio en el centro del estado de Oregón, que antes se pensó eran los más antiguos. Estos comparten características muy similares, según Benson. En Lonk Lake parte de las rocas con dibujos fueron sepultadas hace 6.700 años cuando fue la erupción el volcán del Monte Mazama.
En el estudio trabajaron también John Southton, de la Universidad de California, Irvine, quien fechó el material y los investigadores Eugene Hattori del Museo Estatal de Nevada y Benjamin Aleck del Museo del Lago Pirámide de la Reserva Paiute.
Reserva Paiute del Lago pirámide
La Reserva Paiute del Lago Pirámide cuenta entre sus atracciones a la Pirámide de roca, que da origen al nombre del lago. Otras atracciones son la Roca madre de singular apariencia.
Le reserva corresponde a un grupo de la tribu Paiute. Pueblo indígena que ocupó el estado de Utah meridional y parte de los estados de California, Arizona y Nevada.
Por miles de años se dedicaron a la caza y a recolectar alimentos. Los Paiute en el pasado vivieron en casas en forma de conos, sobre todo en invierno. Oraban al espíritu que creó la Tierra y cultivaban el maíz, la calabaza, el frijol, girasol, trigo y los melones.
Conocían muy bien unas 96 especies de plantas y los piñones eran parte importante de sus alimentos, además de grandes y pequeños animales, reptiles, peces e insectos.
Se vistieron de pieles en invierno y tejidos de plantas en verano. Vivían y viajaban en pequeños grupos de 15 a 30 personas.
Además de tener su propia cerámica fueron hábiles fabricantes de cestos para los alimentos, para hacer sombreros o transportar cuencos de agua.
Muchos Paiute fueron vendidos como esclavos durante la colonización norteamericana y otros murieron por enfermedades que trajeron los invasores. Hoy el pueblo resurge con su historia que se enriquece con los nuevos descubrimientos milenarios.
http://www.lagranepoca.com/29102-petroglifos-mas-antiguos-america-del-norte-se-encuentran-nevada