Una colaboración de Linterna Blanca

Una colaboración de lalunagatuna

“Cuentan que había una vez un señor que padecía lo peor que le puede pasar a un ser humano: su hijo había muerto.

Desde su muerte y durante años, no podía dormir. Lloraba y lloraba hasta que amanecía.

Un día, cuenta el cuento, se le aparece un ángel en su sueño, que le dice:

¡Basta ya de llorar! “Es que no puedo soportar la idea de no verlo nunca más”-
Le respondió el hombre.

El ángel le dice: -¿Quieres verlo?

Y al confirmarle que sí, lo toma de la mano y lo sube al cielo. -Ahora lo vas a ver, quédate acá.

A una orden suya, por una enorme acera empiezan a pasar un montón de niños vestidos como angelitos, con alitas blancas y una vela encendida entre las manos, como uno se imagina el cielo con los angelitos.

El hombre dice: -¿Quiénes son?

Y el ángel le responde: son los niños que han muerto en estos años, y todos los días hacen este paseo con nosotros, porque son puros. ¿Mi hijo está entre ellos? -Preguntó el hombre.

Sí, ahora lo vas a ver – le contestó, mientras pasaban cientos y cientos de niños.

Ahí viene- avisa el ángel, y el hombre lo ve, radiante como lo recordaba. Pero de pronto, algo lo conmueve: entre todos, es el único chico que tiene la vela apagada. Siente una enorme pena y una terrible congoja por su hijo. En ese momento, el chico lo ve, viene corriendo y se abraza a él.

El lo abraza con fuerza, y le dice: -Hijo, ¿por qué tu vela no tiene luz? ¿por qué no encienden tu vela como a los demás? Y su hijo le responde:

-Papá, sí encienden mi vela cada mañana, igual que la de todos nosotros, pero…, ¿sabes qué pasa? cada noche tus lágrimas apagan la mía”!!

http://pensamientocritico.wordpress.com/2013/08/03/desconsuelo/

Se aconseja escuchar el vídeo mientras se lee

*A quienes recién llegan les recomiendo leer los artículos anteriores publicados en éste grupo, que están numerados.♥

No somos seres tridimensionales, sino que actuamos en todas las dimensiones.Cuando dejamos el cuerpo al dormir, seguimos despiertos en otros planos, fuera de ese cuerpo físico. Los sueños son el recuerdo de esas vivencias.El trabajo en Sueños, es esencial hoy día. Especialmente porque los campos electromagnéticos están sobrecargados a raíz del uso excesivo de telefonía celular, WiFi, etc, porque el hombre vive corriendo y emplea mucho de su tiempo actuando de lleno en ésta dimensión densa, y porque el silencio y la meditación no tienen demasiado lugar en el día a día de la mayoría. Esos y otros factores hacen que la conexión consciente con suetro maestro interno sea muy difícil durante la vigilia.

Lo paradójico es que muchos de quienes me escriben porque no obtienen resultados con su trabajo en sueños, pasan mucho tiempo e Facebook, o mirando televisión o haciendo vida social.

Entonces, voy a ser clara, como siempre he sido…el maestro (la enseñanza, la experiencia , la apertura), llega cuando el alumno está preparado…mas todos tenemos a ésta altura que estar preparados, solo que dormimos el sueño de la comodidad. La mayoría, como antes lo mencioné, han pasado de una religión asfixiantemente doctrinaria y rígida, a una parte del movimiento New Age que es muy dañina :la que proclama que nada es necesario hacer.

Siempre el camino intermedio es el adecuado…no son necesarias prácticas exhaustivas ni talleres ni movernos en diez caminos distintos, pero la perseverancia en algunas técnicas simples de reconexión son necesarias para la mayoría de nosotros, salvo que hayamos nacido ya con un don despierto que nos permita trabajar en otros planos a consciencia.

Quienes entran a éste grupo llegan cargados de sueños para contar o interpretar…eso, no es importante. Lo importante es abrir sus canales internos para que estar en otros planos y en éste, sea para su consciencia, casi lo mismo, con la diferencia de que en otros planos, no tenemos un cuerpo físico que cargar, que nos limita, y el ego permanece más atenuado, por lo tanto, somos más libres. Por otro lado, un sueño, no tiene como finalidad su interpretación, que la mayoría de las veces es mental…en esas experiencias, liberamos karma rápidamente, aprendemos en Templos de Sabiduría a los que no podemos acceder con el cuerpo físico, y comprobamos que para movernos en éste proceso de vida, en otros planos, no necesitamos el cuerpo físico.

Pero nada es gratuito, lo que recibes tiene que estar equilibrado con lo que das…es decir, puedo trasmitirles cuanto es necesario para que vayan por esas experiencias conscientes, mas sin su constancia y aspiración, nada lograrán. Alguien me dijo una vez…”hasta que tu aspiración por lo sublime no te sea necesaria como el agua en el desierto, no se te abrirán las puertas del saber y el poder”…mientras un aspirante no necesite esa agua espiritual y ese anhelo sea el motor que lo impulse, la mundanalidad tapará toda brecha que su alma trate de abrir hacia la libertad espiritual.

Y esa aspiración tiene que llevarles a una tarea simple pero constante. Algunos me han dicho “hice dos veces a la semana el mantra HU pero no pasa nada” (jaja) Perdonen esa risa…pues puede llevar meses y aún años abrir ese canal que cerraron con inconsciencia. Si piensan que dedicar 20 minutos al día de todo el tiempo,que emplean en cosas a veces sumamente innecesarias, es demasiado…no están aún aspirando a una vida consciente responsable .Es su elección. No se les pide dos o tres horas de prácticas estrictas cada día, como antes…pues siempre tuvimos que abrir con nuestra constancia esas vías, sino mucho menos. Mas si no están decididos a hacerlo todos los días hasta reconectarse con esas energías que esperan su apertura…no culpen a las herramientas, sino a la poca persistencia del que las olvida o las usa con desgano.

El discípulo está listo para las ilimitadas posibilidades de la Luz, cuando pone por sobre toda tarea mundana, la potente aspiración y la perseverancia para ir por los dones que le pertenecen, mas no al ego que desea permanecer en una zona de confort pensando que la espiritualidad es una mercancía a su alcance. Sean conscientes de que es necesario encender el fuego del espíritu, para realizar la alquimia en la cual podamos percibirnos y actuar como el ser multidimensional que somos.

El Maestro de los sueños, permanece siempre esperando su disposición y entrega.

LES ABRAZO SIEMPRE!!!

Tahíta-

http://comunidadconsciencia.ning.com/group/el-maestro-de-los-suenos/forum/topic/show?id=6536266%3ATopic%3A398704&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

articles.mercola.com

Imagen: http://www.pnas.org/content/110/26/10463.full

Vivimos en un mar invisible de microorganismos desde el momento del nacimiento, los respiramos, los tragamos, tapizan nuestra piel. Más del 90% de nuestro ADN es de estos microorganismos.

Para mantener nuestra salud el organismo debe permanecer en constante estado de alerta, controlando los patógenos que provocan enfermedades, siendo los microorganismos beneficiosos los que apoyan y protegen en esta labor. En esta delicada tarea, el cuerpo tiene que aprender a diferenciar entre los microorganismos útiles y los perjudiciales. Pero ¿cómo se logra esto?

Un nuevo estudio llevado a cabo en la Universidad Estatal de San Diego, Estados Unidos, arroja luz sobre este asombroso proceso. El secreto se encuentra en uno de los fluidos más apreciados de nuestro cuerpo: las mucosidades.

Este fluido viscoso se encuentra en el interior de la boca, en la nariz, en los párpados, en el tracto digestivo, en los pulmones y en otros órganos y juega un papel muy importante en el sistema inmunológico. Se produce diariamente alrededor de 1 litro de moco en la nariz, la garganta y los senos, la mayor parte del cual se traga (1).

El moco no debe considerarse sólo como una barrera física para evitar la entrada de microorganismos en nuestro cuerpo, además de actuar de lubricante. Recientes descubrimientos científicos sugieren que su papel es mucho más activo y crítico.

Desde hace mucho tiempos, los investigadores saben que el moco se encuentra cargado de virus. No parece algo agradable si asumimos que todos los virus son agentes patógenos que invaden nuestro cuerpo, el cual los tiene que atrapar y deshacerlo de ellos.

Este nuevo estudio descubrió que muchos de estos virus no actúan como enemigos, sino como colaboradores del sistema inmune, formando parte importante del sistema de defensa del organismo (2). Estos hallazgos aparecieron en Proceedings of the National Academy of Sciences.(3).

Socios en las mucosidades

Los científicos han descubierto que este tipo de virus, los bacteriófagos, o simplemente fagos (4), están presentes en gran número en casi todas las muestras recogidas de moco. Dondequiera que haya bacterias también habrá fagos, porque los fagos dependen de las bacterias para sobrevivir. En el estudio mencionado anteriormente, el autor principal y el microbiólogo Jeremy Barr, con otros colegas, observaron que había muchos más fagos en las mucosidades que en las zonas libres de ellas, muy cerca unos de otros. Por ejemplo, en la saliva que circunda las encías se encontraron unos cinco fagos por cada bacteria, pero en la superficie de las propias encías la relación era de 40 a 1. Esto nos sugiere unas preguntas: ¿Qué están haciendo estos fagos? ¿Podrían estar protegiendo al anfitrión?

Lo fagos están especializados en destruir ciertos tipos de bacterias, o en infectarlas con el objeto de replicarse. La mayoría de los fagos tienen la cabeza hueca, donde almacenan su ADN y ARN, y las colas están diseñadas para anclarse a la superficie de las bacterias que son su objetivo. De acuerdo con phages.org, una vez que un fago se ha unido a una bacteria:

“El ADN viral es inyectado a través de la cola a la célula huésped, donde se forman nuevos fagos, a menudo en más de cien en media hora. Estos fagos jóvenes abandonan la bacteria huésped e infectan otras bacterias”.

Los investigadores comprobaron que estos fagos se asocian con los animales y los seres humanos para evitar infecciones bacterianas y para controlar los microorganismos beneficiosos de nuestro cuerpo. Nos guste o no, estos virus presentes en el moco tienen una relación simbiótica con nosotros.

Uno de los científicos, Forest Rohwer, es en realidad un experto en coral de mar, jugando un papel muy importante en este estudio. ¿Por qué? ¿Qué tiene que ver el coral con las mucosidades?

El coral también produce moco

El moco se puede encontrar en todo el reino animal, desde los peces hasta los gusanos, pasando por los corales. El coral gasta una gran cantidad de energía en producir y mantener una prodigiosa capa de mucosidad en su superficie, un papel que hasta poco había sido mal entendido. Y donde quiera que se encuentre el moco allí se encuentran densas poblaciones de fagos.

Los fagos tienen gran cantidad de moléculas que atrapan moléculas complejas de azúcar presentes en el moco, situándose donde hay una rica población bacteriana. Los estudios más recientes sugieren que ciertas bacterias convierten la mucosidad de la superficie del coral en una medicina que combate los gérmenes que los atacan. La capa de moco del coral sirve como un sistema de probióticos, según Science News (5):

“Los corales se parecen a las embarcaciones en sus revestimientos viscosos, lo que fomenta las visitas de familias particulares de huéspedes microbianos. Los ecologistas incluso han comenzado a referirse a estas hordas de bacterias y virus, que son bienvenidas y buscan refugio en la película de moco como elementos integrales de los sistemas de coral… Al igual que las bacterias que ocupan el intestino humano, la flora que coloniza la superficie de moco pueden ofrecer beneficios saludables a los constructores de arrecifes. A la inversa, la ausencia de estos microbios, causada por el estrés o los cambios ambientales, podrían dejar a los colares vulnerables a las enfermedades”.

Teléfonos inteligentes, coches inteligentes, y ahora moco inteligente

Es posible que los seres humanos y otros animales hayan evolucionado en la selección de los fagos específicos para controlar determinados tipos de bacterias, lo que abre la puerta a una variedad de estudios sobre la simbiosis entre fagos y sus huéspedes animales. Barr señala que los fagos a veces insertan su material genético en el genoma de una bacteria en lugar de matarla, lo que puede proteger a la bacteria contra otros fagos. Barr también especula que de esta manera los fagos transmitidos por el moco pueden proteger a las bacterias beneficiosas de sus huéspedes animales, mientras que destruyen a las que provocan daño. Diríamos que el moco ha desarrollo una inteligencia propia. Las bacterias intestinales(E.fecalis) se ha observado que también desarrollan fagos para usarlos como armas contra las bacterias que puedan consumir los recursos disponibles. Los investigadores han denominado a esto como una forma de “guerra de las bacterias” (6).

Estas relaciones simbióticas tienen muy interesantes implicaciones para el tratamiento de enfermedades, por ejemplo para la enfermedad inflamatoria intestinal (EII), enfermedad de Crohn y la colitis ulcerosa. Los enfermos de Enfermedad Inflamatoria Intestinal tienen una grave alteración de la biota intestinal, con muchas diferencias respecto a la de las personas sanas, y aquellos que han desarrollado la enfermedad de Crohn o la colitis ulcerosa, sufren un deterioro muy importante de la mucosa intestinal, lo que sugiere que está fallando el sistema de defensa basado en los fagos (7).

Aplicaciones terapéuticas de los bacteriófagos

Los bacteriófagos se han utilizado para tratar una amplia variedad de infecciones bacterianas y su uso se considera seguro, aunque se necesita de más estudios clínicos para que puedan ser utilizados terapéuticamente en Occidente. El principal obstáculo para el uso de los fagos como terapia en los Estados Unidos es la falta de investigaciones publicadas y la falta de interés de las Compañías farmacéuticas, que no podrían beneficiarse de los fagos en la forma que lo hacen de los antibióticos. Pero en otras partes del mundo, los fagos se han utilizado con éxito en variedad de aplicaciones, sobre todo en Rusia.

El primer uso que se conoce de los fagos para combatir enfermedades infecciosas se realizó en Francia en 1921. En la década de 1930, Stalin importó la terapia de los fagos a la Unión Soviética para combatir la disentería en las tropas soviéticas. Los fagos también se han utilizado para el tratamiento de enfermedades de las plantas. Y en la guerra entre los humanos y ciertas bacterias ( sobre todo en la Unión Soviética) se han utilizado con éxito en el tratamiento de la difteria, el tétanos, la gangrena, la escarlatina, el meningococo, Salmonella y Shigella. Los quirófanos de los hospitales de la República de Georgia son rociados con fagos antes de las cirugías para reducir los riesgos de infección, tanto el material quirúrgico como el aire (8).

Los fagos también se emplean para combatir la resistencia a los antibacterianos, ya que se adaptan a las mutaciones de las bacterias, cosa que no hacen los antibióticos. La terapia con fagos se ha utilizado con éxito en el tratamiento del acné (9) y hasta el Staphylococcus aureus resistente a la meticilina (MRSA) (10,11). Si los fagos pueden ser controlados, entonces se pueden convertir en armas antibacterianas contra las bacterias perjudiciales, como Carbapenem-Resistant Enterobacteriaceae (ERC) (12,13). The Journal of Infection informó de las impresionantes tasas de éxito en las terapias con fagos en seres humanos, del orden del 8^o al 95 % (14). La buena noticia es que usted ya tiene este maravilloso ejército en su cuerpo, justo donde la naturaleza lo puso.

¿Por qué apreciar el moco?

Espero que después de esta información usted haya renovada su aprecio por el moco… aunque suene divertido. Nuestra cultura moderna tiende a preocuparse demasiado por la limpieza, especialmente en los niños, y los mocos pagan los platos rotos. Es probable que la virufobia y bacteriofobia nos haya hecho más daño que bien. A los niños les encanta los mocos, y resulta que la ciencia lo viene a corroborar ahora.

Un niño criado en un ambiente estéril, carente de suciedad y sin gérmenes, y dado que los antibióticos matan todas las bacterias del intestino, hace que no sea capaz de desarrollar un sistema inmune de resistencia a las enfermedades, por lo que se convierte en vulnerable. Esta teoría, conocida como la hipótesis de la higiene, es probablemente unas de las principales razones por las que se desarrollan alergias y enfermedades del sistema inmunológico, que se han duplicado, triplicado o cuadriplicado en las últimas décadas.

La hipótesis higienista se hace aún mas importante a la luz de las nuevas informaciones sobre la relación simbiótica que existe entre nosotros y los habitantes de sus mucosas. Al privar a los niños de la exposición a los gérmenes, esta simbiosis no puede desarrollarse como la naturaleza la pensó. Sin exposición microbiana de forma regular, el cuerpo del niño no tiene la oportunidad de construir de forma adecuada sus defensas. Tal vez sea por eso que tenemos tanta inflamación crónica, enfermedades autoinmunes, aumento de alergias, depresión y enfermedades coronarias, ya que todas ellas están asociadas a la hipótesis higienista.

Los fagos son una de las partes más importantes de la salud en general al equilibrar la microflora intestinal. Para obtener más información sobre la importancia de la flora intestinal y de la salud en general, puede escuchar la siguiente entrevista con la Dra. Natasha Campbell-McBride, que desarrolló el protocolo GAPs.

Tanta limpieza nos perjudica

La hipótesis higienista sostiene que mantener el entorno lo más estéril posible es contraproducente y en realidad aumenta el riesgo de enfermedades agudas y crónicas. La exposición a una amplia variedad de microorganismos desde el primer día es clave para el desarrollo de un sistema inmune fuerte. El moco proporciona el sustrato de una relación simbiótica entre el complejo de virus, bacterias y quizás otros elementos que todavía no se han descubierto. Una vez más, la naturaleza demuestra ser mucho más sabia que nosotros los seres humanos. Un exceso de limpieza le perjudica. Puede reforzar las defensas naturales de su cuerpo a través de:

* Educarse en la diferencia entre inmunidad natural y artificial, tomando decisiones informadas sobre las vacunas.

* Evitar la toma innecesaria de antibióticos. Recuerde que las infecciones virales no pueden ser tratadas con antibióticos, que sólo funcionan en las infecciones bacterianas.

* Dejar que el niño se ensucie. Permita que su hijos jueguen al aire libre con tierra ( y si su niño se come los mocos, el mundo no se acaba).

* Evitar el uso de jabones antibacterianos y otros productos antibacterianos para el hogar, que acaban con los microorganismos a los que su cuerpo necesita estar expuesto a fin de desarrollar un sistema inmune apropiado. Un simple jabón y agua es todo lo necesario para un lavado eficaz. Losproductos químicos antibacterianos ( sobre todo el triclosán) es muy tóxico e incluso se ha encontrado que favorece el desarrollo de bacterias superresistentes.

* Consuma carnes ecológicas de animales criados en su zona que no contengan antibióticos.

Referencias:

http://articles.mercola.com/sites/articles/archive/2013/08/26/mucus-phages.aspx

http://noticiasdeabajo.wordpress.com/2013/08/28/la-colaboracion-esencial-de-los-virus-en-el-sistema-inmunologico/

Según explican las diferentes escuelas esotéricas, al dormirnos y durante el proceso del sueño se separan los cuerpos sutiles de nuestro cuerpo físico, y éste queda totalmente inerte en nuestro lecho.

Los cuerpos sutiles al quedar liberados de la materia, se mueven en otras dimensiones que corresponden al denominado mundo astral. A pesar de que nos desplazamos a otros mundos sutiles, al final del viaje nuestros cuerpos sutiles se reincorporan inmediatamente a nuestro cuerpo físico sin que por ello haya habido causa de muerte, dado que el cordón plateado que los une no se ha roto. Durante nuestras horas de sueño vivimos cada noche esta experiencia aunque en general no lo recordemos.

En esta dimensión del mundo astral nos encontramos con nuestros familiares y personas conocidas o no, que ya han fallecido. También por la experiencia de habitar temporalmente en esta otra dimensión, adquirimos conocimientos, puesto que los problemas de nuestra vida diaria se muestran allí como en una gran libro de sabiduría y de esta manera podremos encontrar la solución que sea adecuada para cada uno de estos problemas.

Los expertos en este tema advierten a este respecto que el intentar realizar un viaje astral voluntario, puede llegar a ser peligroso, dado que puede haber una ruptura del cordón plateado y provocar la muerte física.

En la ciudad de Valencia, España, tuvimos el gusto de entrevistar hace unos días a E.A.B., que tienen en la actualidad alrededor de 56 años y que nos atendió paciente y muy amablemente durante varias horas para contarnos una interesante experiencia que tuvo hace 33 años.

Al escucharle nos hizo pensar que esta vivencia algo podría tener que ver con el tema de los viajes astrales, dadas las circunstancias en que se desarrollaron sus experiencias.

El viaje astral

Seguidamente redactamos con todo detalle los hechos tal como él los contó:

E.A.B., nos explicaba, que en la época en que tuvo sus experiencias, desconocía por completo todos los temas referentes al esoterismo, “En aquélla época”, nos comenta, “no existía ningún tipo de información sobre este particular; la gente no hablaba de estos temas…”

E.A.B. nos contaba que desde muy joven tenía una experiencia mientras dormía que para él era algo muy extraño:

“Notaba que mi cuerpo se quedaba rígido, totalmente bloqueado, no podía moverme. Me sentía muy angustiado pues intentaba levantarme y el cuerpo no respondía a mis esfuerzos; de pronto algo de dentro de mí, que sabía que era yo mismo pero que era invisible, salía de mi cuerpo que había quedado totalmente rígido en la cama.”

“Eso que era yo mismo pero que no podía ver puesto que no era un cuerpo material, se sentaba al borde de la cama. La sensación era como de que la forma debería ser como la del cuerpo pero que no se podía ver aunque sí se intuía.”

“Eso que permanecía sentado en la cama, que era yo mismo, no tenía ojos, en cambio si veía todo lo que había a mi alrededor dentro de la habitación, pero tanto el suelo, como las paredes, la mesita de noche, la lámpara de pié, etc., todo era cóncavo y convexo, no había nada plano.”

“Mi sensación durante todo el tiempo era de angustia, impotencia, miedo, la de querer salir de aquélla situación desconocida para mí. De pronto conseguí ponerme en pié, pero claro flotando sobre el suelo, puesto que no tenía ni pies ni piernas por lo que no andaba si no que me desplazada por el aire; lo que era yo en aquel momento no pesaba absolutamente nada. Veía perfectamente aunque deforme todo aquello que había a mi alrededor. La puerta de mi dormitorio estaba cerrada y al intentar coger la manilla para abrirla con lo que debería ser la mano que no era visible, me percataba de que ésta la atravesaba sin lograr asirla; entonces sin ninguna dificultad lo que debería ser un cuerpo (mi cuerpo sin forma ni color), atravesaba la puerta y salía al pasillo; seguí recorriendo la casa hasta llegar al despacho en donde sobre la mesa escritorio estaba el teléfono; de nuevo intentaba asirlo con la mano, pero ésta atravesaba todo el teléfono sin lograrlo; el objetivo era descolgar el auricular y pedir a alguien que viniese a sacarme de esta situación, quería volver a mi cuerpo.”

“No habiendo conseguido comunicar con el mundo de los vivos, ni siquiera con mis padres que dormían en una habitación contigua al despacho, volvía de nuevo hacia mi dormitorio; atravesaba de nuevo la puerta; me sentaba en el bordillo de la cama y me acostaba introduciéndome en el cuerpo físico que yacía inerte en la cama. En el momento que ya estaba totalmente asentado en mi cuerpo, me despertaba quitándome la sábana de encima de mi cuerpo y me incorporaba rápidamente; después me sentaba ya despierto a fumar un cigarrillo y tratar de relajarme“.

“¿A quién le iba a contar yo toda esta historia extraña que parecía tan real como la vida misma? ¿quién me iba a creer? ¿quién podría dar una repuesta a algo que para mí no era un sueño? ¿de qué forma podría evitar aquella terrible pesadilla? Yo sabía perfectamente lo que era un sueño o una pesadilla y esto era algo totalmente diferente.

“Así estuve durante algunos años en que se repetía esta experiencia con alguna frecuencia.” Una noche cambió <> por algo totalmente diferente. Empezaba a salir yo de dentro de mi, pero esta vez no había miedo, ni bloqueo. Salía de mi cuerpo físico y me desplazaba mas que volando, planeando por el aire; es decir movía los brazos como nadando a braza y así con el impulso iba recorriendo el espacio. Salía de mi dormitorio atravesando la puerta que daba a la calle y a una velocidad vertiginosa, me desplazaba (siempre era así), a una ciudad diferente cada vez que se repetía <>. Cuando llegaba a la ciudad, lo primero que hacía era planear a medio metro del suelo por las aceras, con el fin de que la gente que andaba por ellas me viese, pero me daba cuenta de que no podían verme. Yo si les veía ellos y podía ver también los vehículos circulando por la calzada; los charcos que se habían formado en el suelo en el caso de que hubiese llovido con anterioridad y cualquier otro detalle que encontrase a mi paso.”

“Cuando me daba cuenta de que nadie me prestaba atención, comenzaba a subir planeando hacia arriba y veía las ramas de los árboles, los cables de la luz, teléfono, antenas de televisión, etc., y siempre subía o bajaba por encima o debajo de ello para no tropezar, aunque era consciente de que podría atravesarlos. Llegaba incluso a subir planeando hasta las terrazas de unos edificios altísimos. La sensación, muy al contrario de las experiencias anteriores, era de plenitud, de alegría, de libertad, de no querer salir nunca de aquélla situación. Nada había en este mundo tan maravilloso como aquél momento. No existía el miedo, el temor, la angustia, ninguna sensación o pensamiento negativo; <>; en un momento determinado sin saber cual era la razón, bajaba planeando hacia el suelo, volvía a recorrer una acera y de pronto aunque seguía recorriendo el camino iba poniéndome en posición vertical hasta que dejaba los pies en el suelo y dejaba de existir <>”

“Por las mañanas cuando despertaba recordaba perfectamente <> y me dolía no haberme podido quedar en aquel estado para siempre.” Lo podía visualizar todo perfectamente hasta el momento en que dejaba <> en el suelo y me ponía en posición vertical“.

“Seguí así durante algunos años, pero una noche, que volví a tener aquélla maravillosa experiencia y en el momento en que rebasé la altura de los edificios más altos de la ciudad, que parecían ser “rascacielos”, sentí un pánico inmenso, pues sin darme cuenta me encontraba por encima de las nubes; nunca había subido tan alto y me asusté mucho. Esta reacción tan solo duró un pequeño instante, pues al darme cuenta inmediatamente de que no pasaba nada volví a sentirme muy feliz. Era maravilloso ver las ciudades, el mar, los campos verdes, desde aquélla increíble altura; de vez en cuando me encontraba con una nube blanca como el algodón y yo pasaba por encima de ella como lo hacen los aviones y cuando rebasaba la nube volvía a recrearme con la visión de aquellas preciosas postales de nuestro planeta Tierra.”

“Desde entonces en mis viajes ascendía siempre hasta aquella altura.”

“Un día tuve la oportunidad de conocer a una chica, A.CH., con la que mantuve una buena amistad y a la que le interesaban los fenómenos extraños y no se porqué razón, quizás fuese porque me inspiró mucha confianza, de repente sentí el impulso de contarle toda mi historia. Ella manifestó un gran interés por conocer cual podría ser el significado de este << sueño>> y como tenía bastante amistad con un psiquiatra, se lo consultó y él mismo le entregó un papel para mi en el que escribía que el sueño se producía porqué yo buscaba la perfección y como no la encontraba en la Tierra la buscaba más allá, en donde yo pensaba que podría encontrarla, en donde supuestamente habitaban los Ángeles. En aquel momento era una razón que podría tener algún sentido más o menos acertado, pues yo no conocía el contenido de la doctrina esotérica y consecuentemente que dentro de esta doctrina podría haber alguna otra explicación convincente.”

“Trabajaba en aquella época en una empresa como administrativo en donde la plantilla de empleados era numerosa, puesto que la sociedad era importante y muy conocida a nivel de todo el país”. Tenía una buena relación con todos los compañeros, pero no una amistad como para salir con ellos los fines de semana (algunos de ellos lo hacían), yo tenía mi propia “pandilla” de amigos con los que compartía mi tiempo de descanso. Quiero decir con ello que no tenía una amistad profunda con nadie del trabajo. Siempre pensé que salir con los propios compañeros de trabajo los fines de semana podía llegar convertirse sin quererlo en una continuación del trabajo, pues casi siempre sin quererlo se tocarían temas referentes a él y los días de fin de semana eran para descansar y olvidarse del trabajo. ”

“Después de todas las prácticas realizadas, cuando tenía 23 años, una noche, <<salí de=”» mi=”» cuerpo=”»>> y como era la costumbre me fui planeando, pero esta vez me quedé en mi territorio, en la provincia de Valencia. Lógicamente era de noche y eso es lo que yo veía como algo diferente a las demás veces en que había más luz, dado que en los lugares que visitaba era de día, pero no obstante yo veía perfectamente todo lo que acontecía en el suelo a un montón de metros por debajo de mi a pesar de ser de noche. Llegué por el cielo hasta la altura de una curva en la carretera que va desde Valencia a Madrid en una zona conocida como la Reva a algunos kilómetros de la Ciudad de Valencia (cerca del aeropuerto de Manises), zona en la que yo nunca antes había estado. De pronto vi venir a gran velocidad el coche de un compañero de trabajo S.C., iba acompañado de una chica bastante joven. Al llegar a la curva, el coche derrapó y dió unas aparatosas vueltas de campana. Escuché gritos desgarradores y luego vi dos cuerpos ensangrentados dentro del vehículo. El vehículo había quedado hecho un verdadero amasijo de hierros. Cuando vuelo hacia bajo para auxiliarles, <> como de costumbre, pero al ponerme en posición vertical por lo visto es el momento en que regreso a mi cuerpo y desde ese momento como en otras ocasiones ya no recuerdo nada más.”

“Al despertarme por la mañana, recordé <>, más bien diría pesadilla y pensé que había sido realmente desagradable aquella visión. Me afeité, me duché, tomé mi desayuno y cuando me iba hacía el trabajo ya me había olvidado de todo.”

“Al entrar por la puerta de la oficina, salió a mi encuentro el conserje y me dijo con voz muy apagada:

-¿Sabes que ha ocurrido?

-No

-S.C. ha tenido un accidente esta noche en la carretera de Valencia-Madrid y está ingresado en estado muy grave en el Hospital Provinicial.

“Podeis imaginaros como debí quedarme yo al oír esta desagradable noticia que para mí no era nueva. Me volví a mi vehículo y me desplacé rápidamente al Hospital; me daba la impresión de que yo era un personaje de los que componían la escena de ese desagradable drama familiar.”

“En uno de los pasillos del hospital, me encontré con la novia de S.C. y me contó lo que había ocurrido, resultando ser tal y como yo lo había visto desde el aire unas horas antes”.

“A S.C. le amputaron una pierna y a pesar de la gravedad de su estado pudo salvarse. Su acompañante, que era una menor, tan solo tuvo unas contusiones y rasguños pero nada de gravedad.”

“Durante dos meses estuve atendiendo como si fuese un voluntario a este muchacho, la verdad es que me sentía comprometido dado que yo de alguna forma parte de aquella historia. Al cabo de ese tiempo le pusieron una pierna ortopédica y por fin comenzó, aunque con dificultad, a caminar de nuevo. Se compró un nuevo coche automatizado y yo le acompañe durante sus prácticas. Después ya cada uno hizo su vida como antes del suceso.”

“Pasaron dos meses más y una noche vuelvo a salir de mi cuerpo, y en esta ocasión me quedo planeando por dentro de mi ciudad, y desde el aire, veo venir el nuevo coche de S.C. conducido por él (esta vez iba solo). Al hacer la maniobra de girar el volante para girar hacia otra calle y estar la calzada mojada por la lluvia, patinan las ruedas y el vehículo se empotra en su totalidad en el escaparate de una tienda también de vehículos. El coche queda destrozado, pero S.C., gracias a Dios, logra salir ileso y por su propio pié de aquel comercio.”

“A la mañana siguiente, me comunican en el despacho lo sucedido y un día más tarde es el propio S.C. quién me cuenta con todo detalle el percance y compruebo que nuevamente sucedió tal como yo lo vi”.

“S.C., ni ninguno de sus familiares o de nuestros compañeros conoció jamás esta historia, únicamente la he contado a algunos amigos desde hace alrededor de doce años y en esta ocasión a vosotros por la razón de que sé que sois unos investigadores serios“.

E.A., nos dice que estas experiencias se han presentado en varias ocasiones y con visiones que nada tenían que ver unas con las otras, pero siempre con motivo de acontecimientos desagradables. También nos dice que al parecer, él visualiza los acontecimientos en el momento en que suceden, nunca con anterioridad por lo que en ninguna ocasión podría advertir del peligro a la persona o personas afectadas.

Sabemos que todos estos temas pueden tener una relación entre sí, pero desconocemos cual es su mecanismo, dado que ninguno de los temas considerados como paranormales tienen una explicación científica.

En este caso concreto hay una combinación, parece ser, entre sueño, viaje astral, telepatía y videncia.

http://oculto.eu/sonar-que-vuelas-una-posible-experiencia-astral/

Una colaboración de lalunagatuna

Los sueños lúcidos, ¿qué son?

Los sueños lúcidos son aquellos sueños en donde sabemos que estamos soñando mientras vivimos la experiencia. Esta realización, saber o “darnos cuenta”, nos permite actuar deliberadamente en nuestros sueños, con la confianza de saber que nada nos puede ocurrir dado que estamos soñando. Por este motivo es que también son conocidos como “sueños conscientes”.

Generalmente pasamos por la vida sin cuestionarnos acerca de la naturaleza de la realidad que experimentamos, y reaccionamos mecánicamente según nuestros condicionamientos previos a los desafíos que se nos presentan. Durante la noche cuando dormimos y soñamos, continuamos con esta rutina y reaccionamos ante los hechos y objetos oníricos como si fueran absolutamente “reales”, perdiéndonos la oportunidad de disfrutar y explorar todo el potencial del mundo de los sueños con completa libertad.

Mediante la concentración y la atención, es posible cambiar estos patrones, para vivir nuestros sueños completamente “despiertos”, dándonos cuenta de que estamos soñando mientras lo hacemos. La sensación de este “despertar” es imposible de describir, hay que vivirlo. Las posibilidades que se abren son enormes, y el potencial para crecer y enriquecer nuestras vidas es de un enorme valor, como veremos más adelante.

Esto no es una fantasía esotérica ni tampoco una forma de visualización o imaginería que se confunde con un sueño; como iremos viendo en los artículos del sitio, es una realidad demostrada por la ciencia, un fenómeno, que si bien es considerado como algo paradójico ya aún extraño para los científicos, ha sido demostrado en laboratorios del sueño.

El objetivo del sitio es compartir con ustedes las técnicas que permiten desarrollar esta habilidad, la cual es todo un arte en si misma; de esta manera, podemos acceder despiertos al disfrute de la totalidad de la vida, durante el día y la noche…

La ciencia y los sueños lúcidos

Hasta la década de los 70′s, hablar de los sueños lúcidos era un asunto relegado solo a cerrados círculos esotéricos y tradiciones contemplativas, en donde ni siquiera a los devotos novatos se les hablaba abiertamente sobre el tema; era una práctica solo para verdaderos iniciados.

La primera vez que se abordó el tema de manera científica, fue para 1968, en el libre “Lucid dreams”, escrito por CeliaGreen. En el texto se analizó la experiencia de sujetos experimentales como de la literatura, y se pudo concluir que la lucidez onírica era una experiencia válida, diferente a la de un sueño ordinario. Además especuló sobre una serie de asuntos que resultarían ser ciertos, como por ejemplo la asociación del fenómeno con la fase REM del sueño.

Aún la ciencia no reconocía el fenómeno como válido o digno de estudio; se pensaba que los sueños lúcidos no eran más que alucinaciones producidas por relajación en la vigilia. No se podía aceptar la formula conciencia + sueño, o era lo uno, o lo otro, pero no todo a la vez.

Solo durante la década de los 70′s, surgieron evidencias a favor del fenómeno, cuando los investigadores como parapsicólogo Keith Hearne utilizaron el hecho de que los músculos de los ojos continúan activos durante el sueño REM (a diferencia del resto del cuerpo, que en condiciones de sueño normal queda paralizado), para realizar pruebas con soñadores lúcidos en donde les pedían que replicaran un determinado patrón de movimiento de ojos durante la experiencia onírica. Luego se verificaba el patrón con lo acordado, junto con los demás datos biológicos registrados del voluntario, para así comprobar que efectivamente se encontraba soñando mientras daba las señales.

Además estos movimientos “pre-acordados” servían, y aún sirven, para investigar que es exactamentelo que ocurre en el cerebro del soñador justo en el momento en que el sueño se torna “lúcido”. De todas maneras, durante esa época los resultados de los experimentos no fueron ampliamente distribuidos ni reconocidos.

Solo durante los años 80, se estableció consenso científico sobre la validez del fenómeno, cuandoStephen Laberge, de la Universidad de Stanford, llevo a cabo sus experimentos en laboratorios del sueño, como parte de su disertación de doctorado. LaBerge continua sus experimentos en la actualidad en aquella Universidad, y se han refinado ampliamente los métodos para establecer y catalogar adecuadamente el fenómeno.

Cómo recordar los sueños

Uno de los primeros pasos en el camino de la lucidez onírica, consiste en el recordar lo soñado durante la noche. Esto porque de partida, ¿de qué serviría tener un sueño lúcido si después no vamos a recordar la experiencia?.

Comúnmente las personas no recuerdan casi nada de lo que ocurre durante la noche, a pesar de ser tremendamente significativo, no porque sea algo extremadamente difícil, sino que porque nuestra atención está enfocada en las actividades diurnas y externas que realizamos. Esto es normal al comienzo, y esta “traba” al mundo de los sueños puede ser fácilmente superada enfocando nuestra atención un poco más hacia adentro.

Antes de dormir, lo primero que debemos hacer es aclarar un poco la mente. Esto lo puedes lograr enfocando por unos minutos tu atención en la respiración, dejando que los pensamientos pasen por tu cabeza sin retenerlos o elucubrar sobre ellos, como si fueran nubes que pasan por el cielo de tu conciencia. Esto es una técnica clásica de meditación. Si lo anterior no te resulta cómodo puedes intentar visualizar algún lugar agradable e intentar disfrutar y relajarte en ese lugar mental, o puedes rezar de acuerdo a tu credo religioso. Todas estas cosas ayudan a despejar la mente.

Una vez que sientas que la actividad “frenética” de la mente ha decantado un poco, y sientes cierta claridad interior, el siguiente paso es proponerte recordar tus sueños cuando despiertes, o más bien, proponerte “recordar” que tienes que “recordar” tus sueños al despertar; suena bastante extraño, pero es así – al comienzo es típico proponerse recordar los sueños pero al despertar se nos olvida, y después de un rato después de haber despertado es muchísimo más difícil el procedimiento.

Un “tip” muy útil es que al despertar, intentemos por unos momentos permanecer completamente inmóviles mientras recordamos nuestros sueños. Está demostrado que de esta manera los cambios que se dan en nuestros cuerpos y cerebros al pasar del sueño a la vigilia se dan de manera más gradual, lo que facilita el acceso a la memoria de los sueños; los cambios bruscos en la química de nuestro cerebro hacen difícil recordar nuestros sueños, tal como se ha visto en los laboratorios del sueño.

Por último, un consejo importante es no decepcionarse con los primeros resultados. Es normal al comienzo solo recordar pequeños fragmentos o sensaciones. Con el tiempo y la práctica es posible recordar no solo sueños completos, sino que varios sueños durante la noche, hasta cuatro o cinco, con todos los detalles. Es un arte que requiere de práctica y disciplina.

Escribe un diario de los sueños

Ahora ya sabemos lo básico y seguramente ya podrás recordar algunos sueños con más facilidad si sigues los consejos del artículo anterior. El siguiente paso es sumamente útil para la mayoría de las personas; llevar un diario con tus sueños estimula al subconsciente haciéndole saber que los sueños son importantes – el mismo hecho de saber que debes llevarlos al papel estimula su memoria.

Entre las opciones que debes barajar para ir registrándolos, está la clásica libreta o diario, y también una grabadora; hay las hay digitales y son muy fáciles de usar. Otra opción es el escribir los sueños directamente en la computadora. Algunas personas los graban primero con su voz, para luego con más tiempo pasarlos a la computadora. No importa el método que uses, lo importante es que seas consistente para que este verdadero entrenamiento de la memoria onírica tenga efectos acumulativos en el tiempo.

Si usas una libreta o grabadora, lo ideal es que las mantengas al costado de tu cama, siempre en el mismo lugar, para tener la comodidad de alcanzarlos al despertar sin mayor esfuerzo ni tiempo perdido; las memorias de nuestros sueños suelen ser bastante “volátiles”, se desvanecen con facilidad.

Entonces el procedimiento es así de sencillo: nos despertamos, recordamos nuestro sueño, y luego lo escribimos o grabamos. Si al comienzo solo recordamos vagas sensaciones o sentimientos, eso está bien, entonces escribimos eso. Con el tiempo y la práctica es posible alcanzar una gran maestría en esto de recordar los sueños, como lo comentamos en el artículo anterior. Practicantes avanzados, incluso son capaces de mantener la lucidez onírica durante toda la noche, a través de todos los sueños y fases del dormir, pero vamos paso a paso…

Reconoce los signos, ¡estás soñando!

Ahora que ya sabemos como recordar nuestros sueños, y además llevamos un diario o registro de los sueños que vamos teniendo, podemos seguir con el primer gran paso hacia la lucidez onírica, el reconocer los signos que más adelante nos van a decir de que estamos soñando, liberándonos de la ilusión, o más bien dicho liberándonos a la ilusión.

Revisa tu diario frecuentemente, y comenzarás a detectar temas y experiencias recurrentes en los sueños. A medida que los encuentres, anótalos en un listado aparte, y comienza a clasificarlos. Cada persona tiene sus propios signos y temas que se repiten, por lo que debes prestar total atención al contenido de tus sueños para reconocer estos patrones.

Te puedo ayudar compartiendo mi propia clasificación que he catalogado con el tiempo de práctica; la mayoría de estos temas por lo que he investigado son bastante recurrentes en muchas personas. De todas maneras debes buscar los tuyos propios:

Lugares del pasado

Es común que los sueños tengan lugar en escenarios prestados de tu pasado, por ejemplo la casa de tu infancia o el lugar al que visitabas en los veranos durante tu juventud. También es posible que la trama se desarrolle en tu antiguo colegio o universidad. Al subconsciente le encantan estos lugares, sobretodo si tienes buenos recuerdos de ellos.

Personas del pasado

El encuentro poco probable con personas que no has visto hace demasiado tiempo es otros elemento típico. También puede ser con algún ser querido que haya fallecido ya en el pasado – este último caso te permitirá, cuando seas capaz de alcanzar la lucidez, de entablar conversaciones y disfrutar junto a ellos de un buen rato en el mundo de los sueños…

Situaciones del pasado

Es común encontrarse en situaciones típicas de otros momentos en tu vida, que a veces pueden ser incluso apremiantes; por ejemplo si estuviste en la universidad cursando una exigente carrera por muchos años, es muy probable que de tanto en tanto te encuentres dando algún examen; esto también le ocurre a los escolares. En este caso imagínate, la lucidez te libra de tener que dar un examen demás en tu vida, que podría ser mejor…

Vibraciones en el cuerpo o en el entorno

Este es un signo útil para esos momentos en que nos estamos quedando dormidos o justo al despertar. Incluso puede que te encuentres completamente paralizado, ya sea en algún escenario en tus sueños, o tendido en tu cama, sin poder ni hablar. Paradójicamente, si reconoces este signo, es el mejor momento para comenzar un sueño lúcido o una experiencia fuera del cuerpo (OBE, “Out of Body Experience”, lo que por supuesto es una tema que debe ser estudiado por la ciencia para ser validado apropiadamente; esto lo discutiremos más adelante), dado que en estos momentos nuestro cuerpo permanece dormido pero nuestra mente está “despierta” – todas las noches durante nuestros sueños nuestro cuerpo naturalmente se paraliza, para que no actuemos nuestros sueños; a veces nuestra mente o conciencia “despierta” un poco antes, y puede ser aterrador el no poder moverse ni hablar – por el otro lado, para un soñador lúcido es una espectacular oportunidad para comenzar un gran viaje.

En ocasiones se pueden percibir vibraciones en el entorno, como si lo que nos rodeara estuviera “vivo”. Esto también puede ocurrir en sueños, e incluso una sensación de profunda comunión con lo que nos rodea; este puede ser otro signo onírico.

Cambios bruscos de escena

Es típico de la realidad onírica, que sigue sus propias reglas; estamos en un lugar, haciendo lo que sea, y de pronto nos encontramos en un lugar completamente diferente, haciendo otra cosa, y “algo” no calza, pero no sabemos exactamente que es. No tenemos un claro recuerdo de como llegamos al lugar donde estamos. Excelente signo para despertar.

Objetos o situaciones bizarras

Al mundo onírico le encanta ser “extremadamente” creativo. Es posible que nos encontremos intentando abrir una puerta usando como llave una hermosa pintura que acabamos de terminar, o que un amistoso o también temible dinosaurio nos acompañe al trabajo. En los sueño, todo puede ser. Estas situaciones “imposibles” pare le mundo de la vigilia, son también un muy útil despertador.

Estos temas son los más recurrentes en mis sueños, pero también es común para muchos el encontrarse cayendo sin parar, el funcionamiento bizarro de electrodomésticos (por ejemplo los relojes en los sueños suelen mostrar extraños símbolos en vez de la hora), encontrarse desnudo…. Debes buscar por tus propios “despertadores”.

Este paso es más que una simple práctica preliminar. Es bastante común comenzar a tener sueños lúcidos después de haber reconocido algunos temas claves en nuestros sueños. Esta forma de lucidez recurre a la memoria y al reconocimiento de situaciones externas; en etapas más avanzadas, es posible alcanzar o más bien mantener constantemente la lucidez a través de la “eseidad” de la realidad que se experimente – un concepto difícil de explicar, pero es el reconocer un sueño “porqué si” – sencillamente sabes que estás soñando cuando duermes. Esto sobrepasa el alcance del artículo, pero es un interesante tema relacionado con la meditación y la penetración en la esencia de la realidad.

Consejos y tips antes de comenzar

Ahora que ya puedes recordar tus sueños, y eres capaz de reconocer tus propios signos oníricos (este reconocimiento es en si mismo ya un método para tener sueños lúcidos), estás en condiciones de dar el próximo paso: escoger alguna técnica o set de técnicas para finalmente lograr la lucidez en los sueños.

Al respecto, hay una máxima espiritual que aplica muy bien a esta disciplina:

Si funciona para otros, no significa que funcione para ti.
Si funciona para ti, no significa que funcione para otros.
Incluso si crees que funciona para ti, no significa que en realidad esté funcionando

Por lo mismo debes experimentar y practicar con disciplina y también mucha paciencia; al respecto es importante ser objetivo con las experiencias, los avances, y no auto-convencernos de cosas.

A la mayoría de las personas les toma bastante tiempo el poder obtener el control de sus sueños, varios meses o años, por lo que no debes desesperar; piensa que estás intentando profundos cambios en tu forma de mirar y enfrentar la realidad, cambios que no tan solo afectarán tu vida onírica, sino que también durante la vigilia permitiéndote una “atención” más potente y refinada.

No intentes con demasiadas ganas o fuerza; lo más seguro es que de esta manera termines agotado y no descanses bien por las noches. Deja que tu intención sea natural y gradual, para que con el tiempo sea algo instintivo para ti. Si de pronto te sientes cansado o frustrado, deja la práctica por un tiempo para retomarla en otro momento.

Es ideal que comiences con esto de la lucidez onírica durante algún período tranquilo en tu vida, donde efectivamente dispongas de suficiente tiempo para dedicarle a tus sueños y vida interior. Las vacaciones son un momento especialmente indicado para esto.

Técnica MILD

La técnica MILD (Mnemonic Induced Lucid Dream, o en español, Inducción Mnemónica de Sueños Lúcidos), fue desarrollada, o más bien dada a conocer al público general por Stephen Laberge, de la universidad de Stanford.

Es sencilla de aplicar, y se usa cuando despiertas de un sueño y te vuelves a dormir. Mientras esto ocurre debes:

Recordar el sueño reciente

Antes de quedarte nuevamente dormido, recuerda lo mejor que puedas el reciente sueño.

Desarrolla la intención

Mientras te quedas dormido, repite la frase para ti mismo : “Me voy a quedar dormido y voy a soñar. Voy a recordar esto y me voy a dar cuenta cuando esté soñando”, o algo por el estilo con el mismo significado. No basta con repetirlo mecánicamente, debes verdaderamente “quererlo”; tienes que poner mucha intención en lo que dices.

Visualiza

Una vez que sientas que intención está bien “fijada”, visualiza el sueño del cual acabas de despertar, e imagina que dentro del mismo te das cuenta de que estás soñando. También ayuda imaginar que cuando te das cuenta, realizas alguna actividad “onírica” de tu especial gusto, como por ejemplo volar.

Repite los pasos anteriores

Mientras te quedas dormido, tu mente comenzará a irse para todos lados; debes “traerla” de vuelta a tu objeto de atención, fijar la atención y visualizar, fijar la atención y …….. hasta quedarte dormido. Por este motivo es que se hace un paralelo entre la meditación y la lucidez onírica – todas las formas de contemplación practican el “traer de vuelta” la mente al momento presente.

Si tienes éxito, te encontrarás soñando y te darás cuenta de aquello. Personalmente, me he dado cuenta de que con práctica la técnica MILD incluso funciona al quedarte dormido por primera vez al irte a dormir por la noche, tomando para visualización algún sueño de la noche anterior o una visualización creada en el momento, pero es muchísimo más fácil practicar la técnica durante las últimas horas de sueño por la mañana, debido a la mayor densidad REM después de haber dormido varias horas.

Esto aplica a todas las técnicas; es muchísimo más fácil tener sueños lúcidos durante las últimas horas de sueño, por lo que te recomiendo dormir normalmente durante la primera parte de la noche, para comenzar tu práctica temprano justo antes de que amanezca.

FUENTES http://www.suenoslucidos.com
FUENTE VIDEO https://www.youtube.com/watch?v=15NL-FJ3R4A&feature=related

http://senderodelmago.blogspot.com.es/2012/09/los-suenos-lucidos.html

Defensora de la idea de “felicidad responsable”, la entrevistada apuesta a las relaciones humanas saludables y afectivas como fórmula para salir de cualquier crisis.

Un buen día la socióloga Roberta Paltrinieri dejó de mirar vidrieras. Repasó sus hábitos de consumo y no volvió a comprarse ropa, entre otras costumbres que abandonó. “Fue un viaje al interior de lo que sucedía en la crisis de la sociedad de la abundancia que me llevó a mí y a quienes me rodean a tomar conciencia”, dice Paltrinieri, doctora en Sociología y profesora de Sociología del consumo en la Universidad de Bologna, la más antigua del mundo occidental. Fue así como se propuso orientar su vida y la de su familia hacia una felicidad responsable, término con el que bautizó a su último libro. “Mi materia de estudio surge de mi autorreflexión sobre mi comportamiento cotidiano y el de mi familia -se sincera-. Y decidimos iniciar, como pequeño núcleo, una búsqueda de comportamientos de consumo sostenible.” Sus hijos -de 8 y 12 años- crecen sabiendo que no deben derrochar agua, que la basura se debe separar según su materia prima -orgánica, papel, plástico, vidrio- y que el trueque con otras familias es divertido, sustentable y sienta bien. “Mi vida no se ha empobrecido. Como docente empleada pública, es cierto que tengo mi sueldo congelado desde hace tres años, pero también cuento con la seguridad de que mes a mes recibo mi paga. Admito que no he sentido la crisis que veo a mi alrededor, pero esto no implica que en mí no se hayan activado modos de investigación para dar con formas más virtuosas de consumo”, dice la socióloga que también dirige el Centro de Estudios Avanzados sobre el Consumo y la Comunicación del Alma Mater Studiorum de la Universidad de Bologna y es parte de la Research Network Sociology of Consumption. Y allí fue Paltrinieri detrás de la felicidad responsable que, según ella, “es un modo distinto de pensar el bienestar individual y colectivo. Es la superación de un modelo cultural que hizo del ‘Consumo, luego existo’ el leitmotiv de los últimos treinta años, a favor de un modelo cultural que valorice las relaciones antes que los símbolos de status”.

¿Dónde busca la sociedad de hoy la felicidad?

Desde el punto de vista aristotélico, el concepto de felicidad se refiere a la obtención del placer a través de una acción. Sobre la base de esta dimensión aristotélica se ha ido construyendo la sociedad de consumo. En este sistema, a través de los objetos de consumo, los hombres deberían obtener aquel placer que, de algún modo, se presupone para una cierta felicidad. La sociedad del consumo como nosotros la conocimos en Europa, desde la posguerra, es decir desde los años ‘50 hasta los inicios de esta crisis en 2008, prometió la obtención del placer basándose paradojalmente en mecanismos que producen constantemente infelicidad. Desear comprar ha sido un imperativo para la sociedad de consumo europea. Consumir y desear seguir haciéndolo por más que se posean ya muchos bienes. El problema no es la posesión de bienes sino la insaciabilidad: una promesa constante de algo que se debe desear y que una vez obtenido no da satisfacción y por eso reenvía a la necesidad constante de continuar en este accionar. De aquí nacen los procesos de consumo compulsivo. La sociedad europea y la norteamericana son sociedades enfermas desde el punto de vista de la compulsividad, porque a través de este acto se intenta calmar un ansia que está dentro nuestro y que es el estado existencial de la subjetividad en una sociedad que progresivamente ha hecho desaparecer otras formas del placer.

Con este diagnóstico, ¿hoy es posible ser feliz?

Es necesario superar la dimensión instrumental del bienestar individual para estimular un nuevo modelo que ponga en el centro el bienestar colectivo entendido como relación que desarrolla confianza, reciprocidad. Las sociedades felices son las que producen relaciones, vínculos. Las infelices son las que en el lugar de las relaciones venden productos. En síntesis: la gente feliz genera vínculos; los infelices compran compulsivamente.

Usted ha señalado que la felicidad y el bienestar no han sido medidos adecuadamente

El primer texto que intenta superar la idea del PBI como único indicador del bienestar es el estudio que el ex presidente francés Nicolás Sarkozy encargó en 2008 al economista Joseph Stiglitz, donde se utiliza una serie de indicadores que arrojan luz sobre cómo medir el bienestar. A partir de esto, en Italia hemos desarrollado el índice de Bienestar Equitativo Sostenible -Benessere Equo e Sostenibile (BES)-. Es interesante porque hace foco en el bien relacional. De algún modo dice que la tutela del ambiente y las relaciones son fundamentales para medir el bienestar. Un elemento fundamental que está en la base de este nuevo modelo que estoy intentando promover de la felicidad responsable es la dimensión de la participación. Personas que participan en términos activos dentro de la propia comunidad son personas más felices.

¿Cómo se hace para hablar de bienestar colectivo en una sociedad de tanta desigualdad

El modelo económico al cual nos ha habituado la sociedad de consumo es un modelo en el que lo determinante es el bienestar individual medido económicamente. El verdadero problema es que se debe correr el bienestar individual al bienestar colectivo. De hecho, las personas no viven solas, aisladas. Pero la verdadera posibilidad de producir bienestar colectivo nace de la posibilidad de producir bienes relacionales. Una cosa importante en el interior de una comunidad para desarrollar el bienestar no es tanto el dinero cuanto una buena cualidad de las relaciones humanas. El bienestar colectivo debe ser producido a través de las relaciones humanas cualitativamente buenas. Bienes relacionales producen confianza, intercambio, reciprocidad. Las relaciones se vuelven importantes también en términos de desigualdad: si yo produzco relaciones dentro de un sistema, produzco formas de solidaridad y la forma de solidaridad produce cohesión social. Donde existe la desigualdad se pueden activar estos mecanismos de la solidaridad. Si produzco individualismo, no produzco cohesión social.

Da la sensación de que en la sociedad actual sólo participan activamente los que tienen tiempo o los que abrazan una causa y militan a favor de ella. ¿Cómo se crea esta conciencia de responsabilidad compartida en el ciudadano medio?

En Italia no estamos en una fase ascendente de la democracia sino decreciente. Crisis de gobernabilidad, altos niveles de desconfianza, temas que tal vez le resulten familiares a usted … Por eso es necesario crear un nuevo pacto de confianza. Y la responsabilidad social compartida como respuesta a la crisis nos compete a todos. Tenemos que dar el salto hacia una teoría colectiva de las relaciones. Buscar cómo podemos responder a la crisis a través de nuestras capacidades específicas.

¿Cuál es hoy la principal característica del comportamiento social?

Hoy es difícil hablar de una teoría del accionar colectivo porque de hecho vivimos en una sociedad donde los procesos de socialización retrocedieron en su capacidad de orientar las relaciones. Hoy más que nunca, en esto veo también el reflejo del paradigma económico neoliberal dominante, hablamos de sujetos individualizados. De hecho, el hombre está cada vez más solo y debe responder a los desafíos de una sociedad global. Hemos perdido los valores normativos que nos orientaban. Es como si el individuo tuviera constantemente que reflexionar sobre las propias acciones. Disminuyó la mediación de la estructura. En el pensar, el comportamiento social ha retrocedido. Esto quiere decir que no hay más un cuadro normativo de referencia sino que hay que proceder por autorreflexión. Se trata de una constante necesidad de encontrar dentro de sí las fuerzas, las capacidades para responder a la emergencia o a la urgencia que el ámbito social le impone.

En usted la crisis fue una ocasión para repensar su comportamiento como consumidora. La idea de crisis como oportunidad, ¿se puede aplicar a todas las clases sociales?

Es claro que desde un punto de vista sistémico esto puede ser una oportunidad para las clases medias y altas de reflexión para repensar el propio comportamiento. Por una cuestión de insostenibilidad, es preciso pensar en un nuevo modelo para la sociedad de consumo tal como la conocemos hasta ahora. Es claro que no tienen la misma posibilidad los sectores medio y bajo que hoy están experimentando un gran desgaste. La crisis como oportunidad también nos enfrenta al problema de la desigualdad. En Italia, como seguramente también sucede en Argentina, lo que está sucediendo respecto del pasado es que estamos viendo que los mecanismos del ascenso social ligados, por ejemplo, a la instrucción, no funcionan más. Mientras en el pasado era normal que el hijo del campesino o del obrero se convirtiera en médico, hoy ese ascensor social ya no existe. Estamos asistiendo a una autorreproducción de las castas y ya no hay mecanismo de movilidad ascendente entre generaciones. Es lo ineludible de un destino: los hijos de las clases bajas no tendrán posibilidad de superar su propio status. Las nuevas generaciones están experimentando condiciones de vida peores que las de sus padres.

¿Esto es válido para ricos y pobres?

Sí. El elemento central en este proceso de pobreza es que los hijos de las clases sociales medias-altas, los hijos de la burguesía, también experimentan condiciones de vida peores que las de sus padres. Yo estoy segura de que, si mis hijos no se van al exterior y se quedan en Italia, no tendrán la condición de vida ni las oportunidades que he tenido yo.

Desde la mirada argentina, es como si Europa, aquel Primer Mundo de nuestro imaginario, estuviera descubriendo algo que nosotros, lamentablemente, ya conocemos en carne propia en materia de crisis.

En realidad lo que muchos países latinoamericanos, Argentina en primer lugar, han experimentado como técnicas de supervivencia en un mundo globalizado -siempre a favor de un Primer Mundo que como consecuencia de este intercambio desigual venía favorecido-, hoy se convirtieron en las técnicas que estamos observando para responder a nuestra propia crisis. Los argentinos nos pueden enseñar mucho al respecto.

Artículo de MARINA ARTUSA, visto en clarin.com

http://ssociologos.com/2013/08/27/la-gente-feliz-genera-vinculos-la-infeliz-compra-compulsivamente/

En distintos momentos de la historia, los juegos de cartas han sido considerados nocivos, endemoniados, blasfémicos, diabólicos. Estas caracterizaciones han alcanzado a muchos juegos de naipes, como ha sucedido desde hace bastante tiempo con el poker, aunque también con otros juegos mucho más antiguos que lo antecedieron, y también otros modernos como el Yugioh, ilustrado con divinidades chinas, junto a dragones y guerreros capaces de determinar la suerte del jugador.

Por lo general, los juegos de cartas traen ilustraciones o personificaciones con alta carga de simbolismo en las diferentes barajas que se conocen. Esto hace que muchas personas terminen subsumidas en estas verdaderas deidades, de las que muchas veces depende su fortuna o su bancarrota. Lo que todavía no explican estas teorías es si tales situaciones también se generan entre quienes se vuelcan a estos divertimentos en sus versiones online, que en la actualidad constituyen la plataforma más elegida por los jugadores. Millones de personas se divierten y ganan utilizando plataformas como www.pokergratis.es, que parecen mucho más preparadas para evitar las injerencias de estas maldiciones, y dejar al temido maligno bien lejos de la mesa del juego; pero esto merece un artículo aparte.

Regresenado al tema principal, dichas maldiciones han sido caracterizadas con maestría por muchas obras de la literatura, que relatan cómo la baraja pasa a gobernar las mentes y las vidas de las personas.

“Con endiablado afán de probar suerte, por irresistible instinto de mejora, me pasé la noche dando tremendos estirones a las orejas de Jorge, mas con tan loco desacierto en cuanto apuntaba, que ni un instante me sonrió la fortuna”, escribió el célebre Benito Pérez Galdós en ‘Las tormentas del 48‘, cuando relata sus desventuras en una mesa de baraja. “La terrible deidad me asestaba golpe tras golpe, como si fuese yo un excomulgado de la diabólica secta que tiene por Biblia los naipes malditos. Concluí en el mayor desastre, debiendo a mis amigos sumas que mi abrasada mente imaginaba fabulosas”, relata la fina prosa del autor.

Poseídos hasta los peores límites

¿Qué hay de cierto en los relatos de diabólicas posesiones de jugadores que quedan encerrados en un mazo de cartas? Hay relatos de todo tipo que aseguran que el propio demonio se personifica en esas figuras enigmáticas, y hace su propio juego, premiando y castigando según sus designios, para resultar él siempre el final ganador.

También el poder y la ambición del jugador empedernido, sus movimientos estratégicos, sus avances y sus retrocesos, su obsesión por ganar más o por recuperar lo perdido, su ceguera que avanza irremediablemente hacia la bancarrota, parecen atestiguar esta especie de posesión que a muchos esclaviza sobre una mesa de paño verde. De allí que no sean pocas las personas que atribuyen esta perdición a una definitiva toma de posesión por parte del maligno.

http://asusta2.com.ar/2013/08/26/cartas-malditas/

Una colaboración de Pauline

Históricamente la dominación y, en definitiva, el gobierno de unos seres humanos sobre otros se ha llevado a cabo por medio de diferentes mecanismos. En este sentido Maquiavelo hizo una gran aportación a la hora de definir las dos grandes formas de dominación de las que dispone un gobernante: la fuerza y la astucia.

Maquiavelo explicó ambos conceptos aplicados al terreno político mediante la analogía del zorro y del león, pero al mismo tiempo puso de relieve la importancia de la astucia para obtener el consentimiento de los dominados para que, cuando esta no fuera suficiente, recurrir al uso de la fuerza para hacer valer la autoridad del gobernante.[1] Por tanto, para Maquiavelo la cuestión del poder se reduce en último término a una relación de fuerzas entre el gobernante y los gobernados, de manera que la disposición de unos medios de coerción propios son los que, en caso de crisis, garantizarán la conservación del poder.

Considerar la astucia como herramienta de control y dominación requiere una aproximación a su verdadero significado político en relación a los dominados. La astucia como tal tiene un valor estratégico en el ejercicio del poder al valerse de la manipulación de los individuos para crear en ellos una disposición que facilite la consecución de determinados fines. La naturaleza psicológica de esta herramienta queda patente al crear en el sujeto un estado de ánimo que permite al poder el logro de sus objetivos. Esta manipulación puede llevarse a cabo de diferentes maneras al utilizar mecanismos que Maquiavelo identificó con el amor y el miedo, pero a los que habría que añadir un tercero que es el odio. Aunque Maquiavelo se manifestó más partidario de utilizar el miedo antes que el amor,[2] el odio desempeña igualmente un papel relevante.

Tal y como afirmó Hans Morgenthau, “el poder político es una relación psicológica entre los que lo ejercen y aquellos sobre los cuales se ejerce. Da a los primeros el control sobre ciertos actos de los últimos, mediante la influencia que el primero ejerce sobre las mentes de los últimos. Esa influencia puede ser ejercida a través de órdenes, amenazas, persuasión o una mezcla de todas ellas”.[3] Pero esta relación psicológica es más patente cuando el poder busca el consentimiento social que hace aceptables sus decisiones. En la medida en que el ejercicio del poder implica la imposición de ciertos límites resulta necesario justificarlos para disponer de alguna legitimidad.

Así, la legitimidad no sólo consigue la aceptación de los límites impuestos, sino que presenta como justas las intervenciones del poder incluso cuando estas conllevan el uso de la violencia. Por esta razón cualquier régimen más o menos autoritario requiere el consentimiento de aquellos sectores de la población que le son imprescindibles para mantener su dominio sobre el conjunto de la sociedad. Debido a esto el poder ha tenido que utilizar históricamente diferentes instrumentos para justificar sus intervenciones y asegurar el asentimiento de sus gobernados. En este sentido Gaetano Mosca afirmó que “|…| la clase política no justifica exclusivamente su poder únicamente con la posesión de hecho, sino que busca darle una base moral y legal, haciéndolo emanar como consecuencia necesaria de doctrinas y creencias generalmente reconocidas y aceptadas en la sociedad que esa clase política dirige”.[4] Para el poder es fundamental que sus decisiones concuerden con los valores y creencias dominantes en la sociedad, pues de esta manera tienen mayor legitimidad y cuentan con más probabilidades de ser aceptadas.[5] Aunque existen diferentes fuentes de legitimidad como las planteadas por Max Weber[6] y Norberto Bobbio[7] respectivamente, la modernidad, con todos sus avances tecnológicos, ha creado los medios materiales precisos, y por tanto las estructuras de propaganda y adoctrinamiento, para cambiar las ideas y valores prevalecientes en la sociedad con el propósito de adaptarlos a los intereses del poder establecido y disponer del correspondiente consentimiento social.

Históricamente el poder ha recurrido a la magia, la religión, etc., para justificar sus actuaciones. Paradójicamente al mismo tiempo que la voluntad divina ha servido como base justificadora del poder también ha contribuido a limitarlo, pues su naturaleza fija establecía las rutinas y creencias de la sociedad que constituían al mismo tiempo un freno para su crecimiento ilimitado. La secularización del poder supuso el fin de estas restricciones y su expansión en una escala nunca antes conocida.

El desarraigo, la pérdida de valores, la destrucción de cualquier referente ético y moral forman parte del proceso de secularización impulsado por la modernidad, lo que ha contribuido a una mayor degradación del sujeto al sumirlo en un estado de permanente confusión que lo hace más manipulable. Esto es lo que ha servido no sólo para destruir sociedades profundamente colectivistas basadas en redes de apoyo mutuo y solidaridad para, así, adecuarlas a los intereses estratégicos del Estado, sino que también ha servido como pretexto para justificar una mayor intervención y regulación de la sociedad por el ente estatal.

Con esta pérdida de referentes han hecho su aparición toda clase de teorías justificadoras del poder que únicamente han contribuido a aumentarlo y que, en definitiva, han establecido una estrecha relación entre la obediencia y el crédito en tanto en cuanto el poder está sostenido no sólo por la fuerza, sino también por la opinión que se tiene de su fuerza así como por la creencia en su derecho a mandar.[8] De este modo la formación de las estructuras de adoctrinamiento y propaganda tales como la prensa escrita, la radio, la televisión, el cine, Internet, pero también el sistema educativo por medio de las escuelas, institutos y universidades, han desempeñado un papel fundamental para manipular al sujeto de cara a crear en él un estado de ánimo que facilite su aceptación del poder establecido.

Así es como hizo su aparición la sociedad de masas en la que se ha impuesto como tendencia general una creciente homogenización de las opiniones, lo que ha servido para estandarizar una determinada percepción de la realidad entre los individuos y a sincronizar sus respectivas emociones conforme a los intereses del poder.[9]

El poder ha logrado dotarse de los correspondientes instrumentos en el plano comunicativo y formativo para adoctrinar y manipular, y en definitiva para crear unas condiciones subjetivas en la sociedad que generen la aceptación de sus actuaciones. Por medio de la propaganda el poder transforma la sociedad al crear las ideas, creencias, valores, opiniones, costumbres y tipo de relaciones que mejor se adaptan a sus necesidades e intereses, de manera que manipula a la sociedad para amoldarla a sus decisiones y garantizar su conformidad. A través de estos instrumentos el poder crea su propia legitimidad al insertar en la sociedad aquellas ideas y creencias que le favorecen, de forma que el sujeto es moldeado desde el exterior por las corrientes de opinión, las modas, las ideologías, etc., propias de una sociedad dirigida.

El poder requiere de aquella legitimidad que le provea del más amplio consentimiento social para evitar que su supervivencia recaiga única y exclusivamente en el uso de la fuerza. Por esta razón las estructuras de dominación cultural e ideológica, potenciadas y desarrolladas en grado superlativo por los avances tecnológicos que han originado la sociedad de masas, han permitido el desarrollo de la propaganda como forma de manipulación que tiene en las emociones sus principales instrumentos de sometimiento. Estas emociones primarias son, como ya se ha dicho, el amor, el odio y el miedo, las cuales operan en este orden como mecanismos previos de los que dispone el poder antes de recurrir a la violencia física cuando el consentimiento social ha desaparecido.

La naturaleza del poder es esencialmente egoísta al ser el mando su propio fin. Pero esto exige crear una disposición general a la obediencia que es el fundamento último del poder. El carácter parasitario del poder requiere ser contrarrestado por medio de una relación de cierta simbiosis con los dominados, de forma que no sólo se limita a explotarlos sino que también presta servicios y satisface las necesidades de la colectividad.

Con ello el mantenimiento del poder queda vinculado a una conducta que beneficia a la mayoría de sus dominados para granjearse su afecto y, en última instancia, su obediencia. El poder se socializa al favorecer los intereses colectivos y al perseguir ciertos fines sociales, de forma que logra presentarse como un ente benévolo que cuida del bien común del que al mismo tiempo es su realizador. Aparece, entonces, como un gran protector de los dominados a los que garantiza seguridad y la satisfacción de sus necesidades.

Esta tendencia se agudiza a medida que asume una cantidad creciente de prerrogativas y funciones, de manera que termina prestando una infinidad de servicios que lo hacen más necesario al incrementar la dependencia de sus súbditos. Así es como el poder se gana el amor de sus sometidos al prestarles inmensos e indispensables servicios, al presentarse como un gran servidor que atiende todas y cada una de las necesidades colectivas e individuales. De este modo el amor permite al poder no sólo granjearse la obediencia de sus súbditos sino también su disposición a sacrificarse voluntariamente. En lo que a esto respecta el amor no sólo crea el correspondiente consentimiento social al orden establecido, sino que también constituye un vínculo de obligación que facilita al poder conseguir que sus súbditos hagan lo que este desea.

Pero cuando el amor falla el poder se vale del odio para cohesionar a la sociedad contra un enemigo común. No sólo sirve para desviar la atención y reconducir cualquier posible malestar social en un sentido favorable para el poder, sino que desempeña un papel de gran importancia al establecer la distinción entre amigo y enemigo que es, a su vez, la distinción política específica a la que pueden reconducirse todas las acciones y motivos políticos.[10] El odio permite identificar a un enemigo contra el cual se concentra la aversión colectiva, pues representa lo existencialmente extraño y distinto en un sentido intensivo al ser percibido como la negación de la identidad y existencia propias. De esta forma el odio adopta un carácter político al agrupar a los hombres y mujeres en amigos y enemigos, y es instrumentalizado por el poder para orientar y dirigir la conflictividad social según su propio interés. Asimismo, el odio es utilizado para una finalidad distinta a la de cohesionar a la sociedad como puede ser dividirla para mantenerla en un estado de permanente enfrentamiento dentro de los márgenes de una conflictividad controlada. Esta situación es la que impera en las sociedades del capitalismo avanzado donde las relaciones sociales se han deteriorado de forma alarmante, y donde esta desestructuración y debilidad social impiden oponer cualquier tipo de resistencia al poder.

Cuando el amor y el odio son insuficientes para manipular a la población y crear el correspondiente consentimiento social, el último recurso que queda antes de utilizar la violencia es el miedo. Existen dos tipos de miedo. Por un lado se encuentra el miedo al estigma social que puede generar un determinado tipo de opinión, comportamiento, opción política, religiosa, cultural, etc., que entra en contradicción con las prácticas y conductas imperantes que el poder constituido se encarga de mantener. Se trata de un miedo al rechazo y a la exclusión que significa dejar de ser, pensar y sentir como lo hacen los demás, y por tanto tomar una elección que significa escapar al dominio inconspicuo que ejercen los Otros que son quienes determinan el comportamiento y las posibilidades individuales del sujeto.

Aquí es donde juegan un papel fundamental los discursos imperantes que, a través de la propaganda en los diferentes medios de comunicación y del sistema adoctrinador, sirven para transformar la sociedad al moldear sus costumbres, códigos de conducta, relaciones e ideas que articulan la visión del mundo que tiene el sujeto y que, en definitiva, dan forma al contexto en el que se mueve y que sirve de referencia para su desenvolvimiento. Este miedo a enfrentarse al Yo social, a los Otros, es lo que impide el desafío al orden establecido y mantiene al sujeto de forma indiferenciada en el contexto social al que pertenece.

Cuando el miedo al rechazo social no es suficiente para mantener el orden establecido existe la intimidación que supone el miedo al uso de la fuerza. Es el último recurso del que se vale el poder antes de utilizar la violencia. El aumento y presencia de los cuerpos represivos policiales y del ejército, junto al ensalzamiento del militarismo y la exhibición de las capacidades coercitivas del poder son utilizados para disuadir cualquier desafío al orden vigente. Además de esto la represión abierta hacia cualquier tipo de disidencia, unido a la propagación de los servicios secretos y sus confidentes, tienden a crear una atmósfera agobiante en la que la desconfianza y la paranoia incitan a la autorrepresión del propio sujeto por temor a padecer la violencia estatal.

Este tipo de miedo entraña un grado de sufrimiento mayor que el daño físico debido al estrés y angustia permanente que provoca. El daño psicológico tiende a hacerse permanente al estar siempre latente la amenaza de padecer la violencia del Estado. Todo esto se ve agravado por crecientes medidas de control social que restringen la autonomía individual, de forma que todos o la mayor parte de los movimientos que realiza el sujeto son sometidos a una supervisión tanto secreta como abiertamente pública.

Esto violenta el mundo interior del sujeto al obligarlo no sólo a cumplir con las prescripciones del poder sino sobre todo a guardar unas apariencias que eviten la más mínima sospecha, lo que finalmente le aboca a un exilio interior permanente. Se trata del dominio por medio del terror, lo que se inscribe dentro de una estrategia general de guerra psicológica contra la población con el fin de asegurar su obediencia. A través del terror se persigue anular todos los mecanismos de resistencia sociales, quebrar la voluntad colectiva y dinamitar la moral de la sociedad. Todo esto va unido a la desorientación e incertidumbre que el terror genera entre la población, lo que al mismo tiempo impide saber cuál sería la respuesta más adecuada para cambiar la situación a su favor. Estas circunstancias provocan un estado de ánimo de resignación que facilita la aceptación del orden establecido.

Si el miedo no es capaz de asegurar la obediencia el poder no duda en utilizar la violencia para forzar la voluntad de sus dominados. En estas circunstancias todo se reduce a una relación de fuerzas que sólo puede resolverse en un sentido o en otro a través de la vía armada. En este punto es cuando se establece una clara relación de amigo-enemigo entre dominados y dominadores. Esta relación marcada por el antagonismo sólo puede zanjarse por métodos violentos. De esta forma comprobamos que cuando las emociones dejan de ser funcionales para ser utilizadas contra la propia sociedad con el propósito de conseguir su consentimiento, la violencia es empleada de forma implacable para restaurar la obediencia perdida. Todo esto no deja de manifestar el carácter exclusivo y esencialmente egoísta del poder cuya única razón es la búsqueda y conservación del mando, por lo que cualquier oposición y resistencia no admite otra respuesta que el uso de métodos expeditivos para aplacarla.

Esteban Vidal
[1] Maquiavelo, Nicolás, El Príncipe, Madrid, Espasa, 2003, pp. 119-120
[2] Ibídem, p. 116
[3] Morgenthau, Hans J., “Poder politico” en Hoffmann, Stanley, Teorías contemporáneas sobre las Relaciones Internacionales, Madrid, Tecnos, 1972, p. 97
[4] Bobbio, Norberto, Estado, gobierno y sociedad. Por una teoría general de la política, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, p. 120
[5] Vallès, Josep M., Ciencia Política. Una introducción, Barcelona, Ariel, 2004, pp. 40-41
[6] Para Weber existen cuatro fuentes de legitimidad del poder que son la tradición, la racionalidad, el carisma y el rendimiento. Weber, Max, El político y el científico, Madrid, Alianza, 1985
[7] Por su parte Bobbio hace referencia a tres fuentes de legitimidad que son la voluntad, la naturaleza y la historia que a su vez están compuestas de parejas antitéticas. Bobbio, Norberto, Op. Cit., N. 4, pp. 120-124
[8] Jouvenel, Bertrand de, Sobre el poder. Historia natural de su crecimiento, Madrid, Unión Editorial, 2011, pp. 72-73
[9] Virilio, Paul, Lo que viene, Madrid, Arena, 2005
[10] Schmitt, Carl, El concepto de lo político, Madrid, Alianza, 2005

http://www.portaloaca.com/opinion/7875-las-emociones-como-instrumento-de-dominacion.html

La segunda guerra mundial evidenció la ferocidad autodestructiva del capitalismo. Tras 15 años de depresión los gurus del neoliberalismo se escondían bajo las piedras, el sistema se disfrazaba (Estado del bienestar) frente al peligro de revolución social y se lanzaban proclamas por una reconstrucción de la economía mundial sobre bases más estables y justas.

En 1944 se celebró en Bretton Woods, un pequeño pueblo del estado norteamericano de New Hampshire, una conferencia dónde se discutió sobre la manera de establecer alguna clase de normativa monetaria internacional para evitar una nueva espiral depresiva como la de los años treinta.

En Bretton Woods nacerían dos instituciones hermanas (el FMI y el Banco Mundial) cargadas inicialmente de buenas intenciones pero que en el curso de los años mutarían en organismos degenerados de destrucción masiva.

http://www.laverdadoculta.com.ar/2013/08/historia-del-fmi-y-su-ingerencia-en.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+LaVerdadOculta2+%28La+Verdad+Oculta%29

Un pintoresco pueblo en el centro de India ha impulsado un debate en Facebook con antiguas huellas de pies, y una imagen grabada de un objeto volador misterioso.

En el pueblo de Piska Nagri, a las afueras de la ciudad del Estado de Ranchi Jharkahnd, el geólogo Nitish Priyadarshi, ha estado estudiando las grandes huellas que según la tradición local, pudieran significar la presencia de dioses celestiales en un lugar de aterrizaje.

Las pisadas se encuentran en una roca, y parece corresponder a lugareños que llevaban sandalias de madera comúnmente usadas hace miles de años. Un par de huellas mide 27,9 centímetros de largo por 12,7 de ancho, y otro grupo en la misma área mide 25,4 por 11,4 centímetros. Se cree que el dios-rey de la mitología hindú, y los Señores Rama y Lakshmana, han pasado el tiempo en la zona buscando a Sita, la esposa de Rama.

Priyadarshi, dijo que las impresiones están en piedra de granito, por lo que probablemente fueron talladas allí, en lugar de imprimirlas en material duro. “Pudo haber sido hecho manualmente por gente del lugar para recordar el momento de los visitantes”, indicó.

Priyadarshi encuentra interesante la imagen de un objeto volador grabada junto a las huellas.

“Las huellas y el objeto volador están en el mismo pedazo de roca, una al lado de la otra. Tal vez fueron grabados para demostrar que los dos reyes dioses llegaron al lugar en un objeto volador”, dijo Priyadarshi.

La edad de las huellas aún no ha sido comprobada. “Viendo el estado de envejecimiento [se encuentran huellas que aquí están erosionadas], huellas de pies, eso puede decir que la edad de esas huellas de pies, pudieran llegar a miles de años de edad”, señaló.

Ha habido muchos descubrimientos de pisadas antiguas en todo el mundo. Muchas de ellas son de miles de años y son tan naturales (dejadas por los antiguos habitantes) y talladas, lo cual denota un significado.

Los romanos tallaron pisadas antes de un viaje como rito de protección. Las huellas fueron talladas a la salida de un viaje, y como acción de gracias por un retorno seguro. En Irlanda y al norte de Europa, las huellas de pies en la roca fueron estrechamente asociadas con la realeza o liderazgo.

Priyadarshi dijo: “Vivimos en un mundo técnicamente muy avanzado, sin embargo hay una gran cantidad de misterios que nos rodean. Lugares antiguos y seres misteriosos, mundos y culturas sumergidos, paisajes impregnados de simbolismo, apariciones inexplicables, e increíbles hallazgos de épocas antiguas en que estas permanecen misteriosas para la humanidad, a pesar de sus intensas investigaciones”.

http://www.lagranepoca.com/29212-india-huellas-roca-evidencia-antiguos-extraterrestres