Se aconseja escuchar el vídeo mientras se lee

Después de casi medio siglo de enseñanza, el Buda estaba por partir a otros planos de existencia rodeado de sus discípulos. Llorosos le preguntaron, “Bendito, ¿quién será nuestro maestro ahora? ¿Quién nos guiará? ¿Cómo vamos a alcanzar la iluminación sin tu ayuda? “

Las últimas palabras de Buda fueron: ”Sé tu propia luz.”

Todos los que habían seguido sus enseñanzas lo comprendieron.. La Verdad es la luz. Busca la verdad, y la verdad te hará libre. Libre de sueños .

Cuando Siddhartha Gautama “despertó”, fue reconocido como “El Despierto”, un Buda. Él era su propia Luz..

Cada uno tiene su propia luz. Dentro de cada uno de nosotros duerme el resplandor de la memoria de lo que realmente somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. En esta luz, el sonido de la verdad puede ser oído, claro como la campana de un templo. En un momento, ocurre una comprensión total y comienzan a llegar las respuestas a nuestras preguntas. Todo se nos acomoda exactamente como debe ser y percibimos una razón divina para todo. Nos desbordamos en un sentimiento de profundo amor y gratitud.

A lo largo de la historia, las personas han experimentado la iluminación, una iluminación gradual, o una repentina que revela una realidad más amplia. Por un momento, una hora, un día, un año, florecemos plenamente, y nos abrimos para recibir la Luz. Ésta es la experiencia de la iluminación, distinta para cada quien, por eso, poco explicable con palabras.

Es un despertar de la conciencia en el que somos total y definitivamente conscientes de que todo está conectado. Se puede sentir como una resonancia repentina, como la vibración de la energía de la vida a nuestro alrededor. En un instante, dure lo que dure ese estado, lo sabemos todo intuitivamente, nos sentimos parte de todo. Las preguntas y dudas desaparecen, y sólo el Universo como es, permanece.

Puede llegar a través de la meditación, la música, la jardinería, el contacto con un animal, o en una experiencia cercana a la muerte. En cualquier momento puede producirse. Siempre está ahí. Es un estado de consciencia al que nos abrimos por instantes, años o vidas. Llegaremos a estar permanentemente en ese estado cuando ascendamos nuestras energías lo suficiente. Mientras, suele ser un florecimiento breve, como el de la flor que se marchita a poco de abrirse a la consciencia del sol.

El Buda se dio cuenta de que todo está conectado. Solo existe el UNO. La separatividad es una ilusión. Los Devas que ayudaron a crear el Universo tendieron una red infinita en todas direcciones. Ataron una perla en cada nudo. Cada átomo que existe es una perla. Cada pensamiento, cada ser, cada emoción, cada momento… son perlas. Si nos consideramos en el Uno, todas perlas están reflejadas él. Como un holograma, cada perla contiene toda la imagen. MARAVILLOSO!…Cada gota contiene la esencia del océano….cada perla es DIOS.

La ciencia moderna ha confirmado la existencia de una membrana misteriosa, integrada al Universo, que trasmite información a todo sitio de ese universo, al instante. Los físicos llaman a esta interrelación, “entrelazamiento cuántico.” Albert Einstein la describió como “acción espiritual a distancia”, porque nada conocido en ese momento podía viajar más rápido que la velocidad de la luz. Causa y efecto parece que se entrecruzan en esa trama, en el mismo momento.

Einstein llegó a la misma conclusión que el Buda: ”Un ser humano es una parte de un todo llamado por nosotros ‘Universo’, una parte limitada en el tiempo y el espacio, que se experimenta a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos, como algo separado del resto, en una especie de ilusión óptica de la conciencia”. Esta ilusión es una prisión para nosotros, ya que nos restringe a nuestros deseos personales y limita nuestro Amor a unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra tarea es: liberarnos de esta prisión ampliando el círculo de comprensión y de compasión para abarcar a todas las criaturas vivientes, y a lo que llamamos “objetos”, que son parte de ésta trama maravillosa de la Vida, en diferentes estados de consciencia.

Todos tenemos nuestro propio itinerario en la vida, las palabras de otra expresión de vida que resuenan con la verdad, pueden ser el comienzo de la Luz en nuestro camino, para eso estamos todos interconectados, encendiendo nuestra luz como libélulas en una noche de verano…otras ven esa Luz, se acercan y ven “cómo lo hicimos”…y no nos arrebatan nuestra Luz, sino que se valen de su propio don para encender la suya. Esa es la que en esencia le pertenece…mas al ser perlas de un mismo entramado, la de cada quien es a la vez de todos y de nadie. Solo ES.

No neguemos nunca lo útil de la Luz que nos llega a través de numerosos canales, si vibramos con ella, mas permitámonos recordar cómo florecer a nuestro propio modo, como encender nuestra Luz, y seguir, sin ataduras, sin separatividad y a la vez sin convertirnos en seguidores de nadie.

Si somos Uno ¿ a quién seguimos?

Recuerda conmigo, mas…SÉ TU PROPIA LUZ!!!

EL HOLOGRAMA DE LA VIDA ES UNA ÚNICA LUZ REFLEJADA EN CADA NUDO O PERLA DEL SER UNO.

Mi corazón les abraza!

Tahíta

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1) En su conferencia en Sao Paulo, usted irá a abordar el tema “Aprender a alimentarse, aprender a vivir, aprender a amar y aprender a morir”. Esa sequencia Alimentacion, Vida, Amor y Muerte, es esencial y  en ese orden,? Por que?

En realidad este es el orden en el que hablo generalmente en esta conferencia, pero considero que sí, que esa secuencia es esencial y en ese orden, porque como decía Max Bircher Benner en una frase que citamos en la primera página de nuestro primer libro “La Alimentación no es lo Superior en laVida, pero es el terreno donde lo Superior, puede Morir o puede Florecer”.

Lo primero que hacemos al nacer es alimentarnos, del aireque respiramos, de la leche y el Amor de nuestra madre, etc.Si luego aprendemos a alimentarnos bien, tendremos más posibilidades de tener una vida plenamente sana y feliz.

Pero para esto también debemos aprender a Vivir y a Convivir, con los defectos y virtudes propios, ajenos y de las circunstancias que atravesemos y no podamos cambiar, pero sí cambiar aquello que merece ser cambiado, y que esté a nuestro alcance cambiar a sabiendas de que no somos ni omnipotentes ni impotentes, sino que tenemos la potencia justa y necesaria para esto:

“Cambiando yo, cambiará el mundo, solo si intentas cambiar podrás hacer un mundo mejor”, decía Rudyard Kipling.

Luego viene lo más importante que es aprender a Amar, que para mí es la cúpula del Decálogo Piramidal de la Evolución Humana, que en mi modesta opinión es el verdadero sentido de la vida.

Con más tiempo y espacio, otro día podríamos ampliar esto, pero vaya como adelantoque donde hay apego no hay Amor (así con mayúsculas) y que apego es todo deseo de cuya satisfacción hacemos depender nuestra Felicidad y por lo tanto es la raíz de todo sufrimiento humano, como afirmaba Buda.

El Amor por sí mismo y por el prójimo es la base de todas las Religiones y lo que ni los ateos deberían dejar de practicar, aprendiendo día a día a Amar cada vez más y sin condicionamientos, ni celos ni miedo a perder y de una forma cada vez más Universal.

Por último, aprender a Morir es fundamental para perderle el miedo a la Muerte y así poder disfrutar de la vida mucho más plenamente.

Mucha gente más que miedo a la Muerte le tiene miedo al Sufrimiento que podría tener previo a la Muerte, pero están sufriendo en el presente inútilmente y por las dudas, porque quizás el día en el que les toque partir lo hagan sin ningún sufrimiento pero el aquí y el ahora se lo arruinaron creyendo que ese día sufrirían.

Nadie sabe a ciencia cierta qué es lo que viene después de la Muerte, si es que viene algo y por eso, ante la duda: ¿qué hay de malo con la esperanza?

Si disfruto del camino, venga lo que venga después y aunque no venga nada y consiga o no consiga los objetivos que me hubiera puesto en la vida ¿quién me quita lo bailado? La vida no está hecha de objetivos, sino de caminos y en todo caso elprincipal objetivo debe ser crecer espiritualmente, mientras disfrutamos del camino y sus escollos nos fortalecen más.

2) Cuándo usted se recibió en Medicina, ya había hecho la elección del camino holístico? Por que  hizo esa elección?

Cuando me recibí de Médico en 1982, nadie que yo conozca en la Argentina hablaba de la palabra holístico/a. Creo haber sido el primero en mi país en emplearla y en difundir su definición y concepto.

Sin embargo los viejos médicos de familia que estaban horas con cada paciente y eran un poco médicos, un poco psicólogos, sociólogos, ecologistas y consejeros espirituales de sus pacientes, así como el mismo Hipócrates, el Padre de la Medicina, quien nos propuso hacer de los alimentos nuestra primera medicina, eran holísticos, aunque ni siquiera hubieran escuchado esta palabra en toda su vida.

Me hice médico y oncólogo porque mi hermano murió de cáncer a sus 25 y mis 18 años.

Investigué las enfermedades mentales y descubrí el SEDA (Sindrome de Estrés, Depresión y Adicciones) que padece casi el 80% de la población y el 95% de los enfermos psiquiátricos, porque mi padre se suicidó y me hice holístico y fui pionero de la Medicina, Nutrición, Psicología y Oncología Holística en mi país, porque veía que a nivel académico no se le prestaba atención a la búsqueda artesanal de las causas de estas y otras enfermedades y que solo un enfoque holístico, integrador e independiente de todo tipo de intereses sectoriales podía permitir esto y encontrar soluciones de raiz para estas causas y para casi todas las enfermedades.

En síntesis, porque sentí que esa era la única forma de respetar el Juramento Hipocrático que hice al recibir mi título: buscar lo mejor para mis pacientes y para la Humanidad.

3) Com todo  el poder de la industria química y farmacéutica, ud cree que algun día habrá un cambio significativo en el paradigma del tratamiento convencional?

Se puede engañar a muchos por poco tiempo, se puede engañar a pocos, por mucho tiempo, pero no se puede engañar a todos por todo el tiempo.

Sintetizaré esta respuesta con el título de mi segundo libro que en realidad se está transformando en un Tratado de 7 volúmenes que será quizás lo más completo que se ha escrito hasta ahora sobre este enfoque holístico.

Se llamará “Medicina, Nutrición y Psicología Postglobalización” o sea lo que a mi criterio prevalecerá y se conocerá masivamente, solo después de que caiga este Sistema Globalizado que es lo más parecido a una Dictadura Económica que conozco y cuando la gente pueda enterarse de lo que a ella le conviene pero que no le conviene al Sistema Actual que esto se sepa porque se reduciría drásticamente el consumo de lo que enferma a la población y al planeta y de aquello que solo permite que las personas duren pero no que se curen de verdad porque esto no es negocio.

No falta mucho para que presenciemos el más grande desmoronamiento de la Historia de lo que hoy solo es capaz de dar el manotazo del ahogado. Las protestas en Europa son un pequeño adelanto.

4) Con su larga experiencia, como ve que las personas reaccionan frente a esa nueva visión de salud?.

Cada día me sorprendo más y más de cuanta gente (incluso médicos) está despertando y reacciona contra la visión “Pedazológica” que es la opuesta a la Holística y quiere ser tratada en serio y no en serie.

Pero nuestra tarea es hacerles ver que lo convencional también está incluido dentro del “todo” o sea dentro de lo Holístico y que para las Urgencias y algunas otras excepciones, hay que sacarle el sombrero a lo convencional.

Hay que sumar más que restar, pero saber rescatar de lo convencional y de lo no convencional aquello que sea realmente serio y que resulte más beneficioso que perjudicial.

Mucho de lo convencional, como la Farmacología Alopática, está basado en la Química Biológica, que estudia más la Materia, mientras que mucho de lo no convencional, está basado en la Física Biológica, que estudia más la Energía.

No tenemos que abrir el ojo de la Física, cerrando el de la Química. Lo mejor es tener bien abiertos los dos.

En la Universidad solo se nos enseña lo que les conviene a los Laboratorios que venden Materia que vale por lo que pesa. Pero hay otra Ciencia indiscutible que no se nos enseña en la Universidad porque no les conviene a los Laboratorios.

Sin embargo la Medicina Holística no se basa solo en la Ciencia, sino también en el Arte.

Es la Ciencia y el Arte unidas aplicadas con Amor a la Salud, lo que permite lograr que casi todas las enfermedades (incluso la mayor parte de las supuestamente incurables se curen).

El Médico Holístico, basándose en una Ciencia completa (la que le conviene y la que no le conviene al Sistema) hace una obra de Arte personalizada, para ayudar a lograr la verdadera Sanación de sus pacientes sin por esto hacer que ninguno dependa de él (Doctor=Docere=Docente).

5) Como la clase médica convencional ve a sus propuestas?

Los que verdaderamente son colegas míos, respetuosos como yo del Juramento Hipocrático y se dignan a escuchar en forma completa mi propuesta o a asistir a mis actividades, suelen salir maravillados de la amplia fundamentación científica y de la lógica que la misma tiene, pero los que no se dignan a escucharla plenamente, pueden prejuzgar que esto de que con lo que hemos descubierto, se puedan prevenir y curar casi todas las enfermedades y optimizar todo tipo de actividades, es una exageración o una mentira para atraer gente a nuestras actividades.

Los que no respetan el Juramento Hipocrático y solo defienden los intereses de los Laboratorios y de Industrias de Alimentos Insalubres, lógicamente no van a hablar bien de quienes les podríamos arruinar su negocio. Pero a ellos no los considero ni siquiera “colegas” y por lo tanto no me detengo ni a escuchar sus críticas ni gasto energías en defenderme, pues las necesito a esas energías para seguir ayudando humildemente a mucha gente.

Por último, a aquellos (médicos o pacientes) que al ver tan sorprendentes resultados nos dicen que lo nuestro debería ser merecedor de un Premio Nóbel, les digo que ni se molesten en pensarlo y mucho menos en postularnos, pues el Nóbel se lo dan  solo a aquellos que hacen grandes descubrimientos que benefician al Sistema, pero quienes hacemos descubrimientos trascendentes que si se difundieran masivamente harían añicos al Sistema, tenemos que agradecer que por lo menos, aún nos permitan estar vivos y ni siquiera soñar con un Premio que sería tan solo para agrandar el Ego, mientras que estamos tratando de ponerlo en su lugar.

6) Si tuviera que resumir en una sóla frase su método para prevenir enfermedades y vivir con salud, qué diria ud? 

En pocas palabras diría que yo nunca curé a nadie ni siquiera de un resfrío, por más que a través de mi Método, el SHENG, miles de personas se curaron y cientos de ellas, de enfermedades supuestamente incurables.

Lo único que humildemente pude y puedo seguir enseñándoles, mientras Dios me lo permita, es a sanarse por sí mismos descubriendo y corrigiendo las causas de sus dolencias y activando de la mejor forma que al menos yo conozco, su Fuerza Natural de Autocuración, representada por el Médico, Psicólogo y Guía Espiritual que cada uno tiene adentro de sí mismo, los cuales jamás los van a abandonar y los van a ayudar a lograr no solamente a estar plenamente sanos, sino también a descubrir y no perder de vista, la Felicidad que todos tenemos y que es como el Sol: aunque a veces no la veamos, siempre está.

http://buenasiembra.com.ar/salud/terapias-alternativas/aprender-a-alimentarse-a-vivir-a-amar-aprender-a-morir-1362.html

Una colaboración de D. Epifanio Alcañiz Rubio

 Hablar de las iglesias desaparecidas en Madrid y dejar en el olvido las ermitas que en su día fueron levantadas en El Retiro sería desaprovechar una ocasión única para situar con exactitud estas construcciones que formaron parte de la historia de nuestra ciudad.

      El Real Sitio del Buen Retiro nace como lugar de recreo y esparcimiento del rey Felipe IV y su corte. Construido en el primer tercio del siglo XVII a propuesta del Conde Duque de Olivares, cambió por completo la configuración urbana de la Villa, dejando para las futuras generaciones unos jardines que además de constituir un pulmón verde para la ciudad, son mundialmente conocidos y punto de interés turístico para quienes visitan Madrid.

      Para comprender el porqué fue este lugar y no otro el elegido para su construcción hay que retroceder en el tiempo hasta finales del siglo XV, cuando Enrique IV de Trastámara ofrece a la Orden de San Jerónimo la realización de un monasterio en la Villa de Madrid.

      Este primer monasterio se denominó  “Santa María del Prado” y fue construido en la zona de San Antonio de la Florida, inaugurándose en el año 1465.

     Los monjes del monasterio aquejados de fiebres reumáticas presuntamente ocasionadas por la humedad del terreno ya que se encontraba en la ribera del río Manzanares, solicitaron a los Reyes Católicos el traslado del monasterio tras la muerte de Enrique IV.  Los monjes eligieron para el nuevo emplazamiento la zona oriental de la ciudad, junto al lugar donde actualmente se sitúa el Museo del Prado.

      Entre 1510 y 1512 Fernando el Católico reunió Cortes en el nuevo monasterio  en el cual se construye un pequeño aposento para que los reyes descansasen tras las celebraciones religiosas.  Felipe II, encarga a Juan Bautista de Toledo la remodelación de este aposento, añadiendo nuevas dependencias.

      La primera Puerta de Alcalá se construyó en 1599 con motivo de la llegada de Margarita de Austria desde Valencia, se encontraba entre el lugar que ocupa actualmente y la plaza de la Cibeles.

      Pero la verdadera historia del Palacio del Buen Retiro, comienza en 1629 cuando el Conde Duque de Olivares decide rendir tributo a su rey donando unas fincas que poseía en las inmediaciones al monasterio, como iniciativa para construir el nuevo palacio ante la necesidad de reflejar la importancia del imperio, un lugar donde celebrar todo tipo de fiestas y espectáculos para el rey y su Corte.

      Las obras del palacio comienzan entre 1630 y 1632. El proyecto inicialmente solo consistía en ampliar el pequeño palacete que Juan Bautista de Toledo  había levantado, pero el  juramento del  Príncipe de Asturias en 1632 da comienzo a una frenética construcción de nuevas dependencias. Llegó a contar con más de 20 edificaciones y sus salas fueron bautizadas con pintorescos nombres: del Besamanos, de Refresco, de la conversación, de las Consultas, de la Muerte, de la Mesa de los Trucos, del Perro,… Siempre se consideró como una segunda residencia, lugar de recreo y descanso, por eso se proyectó un gran jardín trazado a la italiana por Cosme Lotti, con lagos fuentes y un componente muy español, las ermitas.

      En 1633 se concreta el proyecto de construir un gran palacio con grandes plazas o patios y unos grandes jardines.

      Para acortar los plazos de construcción se emplea gran cantidad de mano de obra, en ocasiones no especializada y se escatima en la calidad de los materiales ya que se empleó  poco granito y  se utilizó el ladrillo de San Isidro, conocido por su baja calidad.

      Felipe IV  en 1633 da al nuevo palacio el nombre de Real Sitio del Buen Retiro que en ese tiempo ocupaba una superficie aproximada de 110 hectáreas.

      Al tiempo que se iba levantando el palacio se estructuraban los jardines. El Gran Estanque existía ya desde Felipe II. El agua y los estanques son elementos fundamentales en estos jardines, también contaba con una casa de fieras y diversas jaulas con aves exóticas.

      Durante la Guerra de la Independencia el ejército francés utilizó  sus edificaciones como cuartel general y construyó una especie de fortaleza o ciudadela en la zona en que ahora se sitúa la Fuente del  Ángel Caído. La lucha para conquistarla en agosto de 1812 y la decisión del Duque de Wellington de volar lo que quedó para evitar que  volviese a ser utilizado por los franceses dejó en ruinas la mayor parte de los edificios.

      Tras la revolución de 1868 que obligó a Isabel II a abandonar España, los jardines pasan a ser propiedad municipal y el parque  fue abierto a todos los ciudadanos.

      LAS ERMITAS

      Siete fueron las ermitas construidas en el recinto, ninguna de ellas ha llegado hasta nuestros días, ignoro si el número de siete se vio condicionado por el número de vórtices o si tan solo se pretendió que este jardín no fuese menos importante que el que el Duque de Lerma diseño en la vega del río en la ciudad de Lerma ya que estos jardines también contaron en su época de esplendor con siete ermitas.

      La única referencia válida que tenemos sobre la situación de las siete ermitas de El Retiro, la constituye el plano de Teixeira, en él están todas perfectamente enumeradas y dibujadas, así las encontramos con los números: 77 San Isidro, 82 San Pablo, 83 San Juan, 84 San Bruno, 89 La Magdalena, 99 Los Portugueses y LXXV San Blas, aunque esta última, situada en el campo de San Blas y coronando el cerro del mismo nombre quedaba fuera de la parte arbolada de los jardines. 

      Es justo por mi parte reconocer que sin este plano, el localizar las siete ermitas habría resultado una ardua tarea, habría intentado localizarlas en la zona ajardinada y dos de ellas se pierden en los edificios de la ciudad y una más, la de San Blas, queda en una esquina tan apartada que posiblemente habría escapado a mi percepción y por último aunque hubiese localizado todos los vórtices, muy complicado habría sido el emparejar cada lugar con el nombre de la ermita que fue construida albergando dicho vórtice en su interior.

     Vaya por delante mi agradecimiento a este cartógrafo portugués que tan digno y fiel trabajo realizó y que ahora me permite ofrecer este artículo. Soy consciente de que posiblemente en este momento no haya en este país otra persona capacitada para llevar a cabo una prospección similar con éxito y estoy completamente convencido de que si se excavase en los alrededores de algunos de los vórtices que señalo  y que actualmente están rodeados de hierba, aparecerían algunos restos de los cimientos de estos templos.

      SAN ISIDRO

      Aparece en el plano prácticamente pegada a los muros del palacio, es la ermita más cercana al mismo, los jardines de la misma y el estanque que había en ellos desaparecieron cuando en 1869 se abrió la calle de Alfonso XII. Concretamente en el edificio que hoy se levanta en el nº 13 de la calle Antonio Maura, muy cercano a la esquina con Alfonso XII es donde localizo el vórtice de 13500 UB sobre el cual presumiblemente se construyó esta ermita.

     SAN PABLO

      Esta ermita se construyó antes de 1633. Se encontraba junto al parterre y según una litografía de la época, delante de ella había una fuente, aunque al parecer esta ya no existía cuando Teixeira confeccionó el plano ya que no registra el detalle. Encontré el vórtice de 13500 UB sobre el que fue construida y adjunto foto del lugar donde se encuentra.

      SAN JUAN

      Se encontraba dentro de la que se denominaba huerta de San Juan, la cual llegaba hasta la plaza de la Cibeles por la parte donde actualmente se encuentra el palacete que  albergó la sede de correos antes de acoger las dependencias del Ayuntamiento de Madrid . La ermita fue construida en 1634 por Juan de Aguilar y junto a ella se encontraba la residencia del Conde Duque de Olivares, alcaide del Real Sitio. Huerta y ermita desaparecieron a finales del siglo XIX. El vórtice de 13500 UB se encuentra en la acera de la calle Montalbán junto a la puerta del nº 6, actualmente edificio de la Agencia Tributaria.

     SAN BRUNO

     Esta ermita se construyó en 1637, la situación de la misma según el plano, se encontraba entre la fuente Ochavada  y el estanque grande. El vórtice de 13500 UB sobre el que se construyó, se localiza en la misma zona que indicaba el plano.

     LA MAGDALENA

     Construida en 1635 junto a la tapia norte de los jardines y derribada en 1869 cuando se remodelaron los jardines para la construcción de la calle Alfonso XII y la plaza de la Independencia. El vórtice de 13500 UB se localiza en una pequeña rotonda con escultura que nos encontramos cercana a la entrada de la calle Alcalá y casi frente a la calle de Claudio Coello.

     SAN ANTONIO DE LOS PORTUGUESES

     Es la más importante ermita de El Retiro y se encontraba en el centro de un estanque lobulado, fue financiada y construida en 1637 por la comunidad portuguesa residente en Madrid, de hay proviene su nombre, pero al separarse este país de España, su nombre fue cambiado por el de San Antonio de los Alemanes. Reconstruida por Felipe IV tras un incendio sufrido en 1734, fue demolida en 1760. Carlos III construyó en este lugar la Real Fábrica de Porcelana del Retiro, que fue destruida por las tropas del Duque de Wellington durante la guerra de la Independencia. Telúricamente este lugar constituye uno de los más importantes de Madrid, ya que en el se da lo que yo denomino Enclave Espiritual, en el encontramos un Angulo Sacro que esta constituido por tres vórtices de 13500 UB que forman un ángulo y que tienen la particularidad de que siempre el vórtice central se encuentra sobre un cruce Curry y una vena de agua, también existe muy cercano un vórtice de 19500 UB, este vórtice mayor es atravesado también por la misma vena de agua y siguiendo la vena de agua a unos 100 metros nos encontramos con una antigua noria que debió ser utilizada en su tiempo para el riego de huertas y jardines. En este caso como en todos los que hay un Angulo Sacro, no tendría ninguna duda en señalar con exactitud el lugar donde se encontraba el altar de la ermita. Existe otra particularidad en este lugar, alguien conocedor sin duda de la importancia telúrica del lugar, levantó una fuente sobre el vórtice de 19500 UB, esta fuente es muy conocida y visitada. La Fuente del ángel Caído.

     SAN BLAS

     Esta ermita ya existía cuando se decidió construir los jardines y el lugar donde se levantaba quedó anexionado a los mismos. Fundada en 1588 por Luis Paredes de Paz y Ana González de Lezcano, era una ermita que contaba con una gran devoción, se encontraba en un alto, el Cerrillo de San Blas situado en la zona sur del jardín y muy cercana al convento de Nuestra Señora de Atocha, fue derribada en 1780 para construir en ese lugar el Observatorio de Madrid. El vórtice de 13500 UB se localiza en la parte trasera de los terrenos del observatorio.

      LAS “OTRAS” DOS ERMITAS

       En esta ocasión la historia es confusa y a  veces no resulta sencillo llegar a conocer la verdad.

       Según se cita en la sección de ermitas en Madripedia y al parecer a través de datos recogidos del Diccionario Enciclopédico de Madrid, de María Isabel Gea, no son siete las ermitas que llegó a albergar el recinto sino nueve, las dos que faltan en la lista según esta cita, serían la de San Jerónimo, que habría sido construida por Juan de Aguilar y es el edificio que en el plano de Teixeira se sitúa junto a la ermita de San Bruno.  La otra ermita sería la de Santa María Egipciaca de la cual no existen referencias acerca de su localización. José del Corral apunta que podría tratarse de un pequeño edificio que en el plano de Teixeira no tiene rotulación y que se encuentra cercano al actual instituto de Isabel la Católica.

       En el plano de Teixeira están marcados todos los edificios significativos de la época y resulta muy extraño que estos estando dibujados en el mismo no quedasen enumerados. Particularmente creo que de estar construidas en la época en que Teixeira realizó su plano, estarían incluidas en el mismo. 

       El pequeño edificio que está cercano a la ermita de San Blas, no parece por su tamaño una ermita, si que podría tratarse de un humilladero, los humilladeros se situaban siempre sobre un vórtice y en esa zona localizo un Punto de Meditación de 11500 UB, curiosamente cercano a la ermita de San Bruno existe otro Punto de meditación de 11500 UB, por lo tanto he de reconocer que el elemento telúrico existía, perfectamente podrían haberse construido sendas ermitas en ambos lugares, aunque nunca me he encontrado con dos ermitas tan cercanas como la de San Bruno y  la supuesta ermita de San Jerónimo, dos iglesias o una iglesia y un convento si que los he encontrado juntos, pero nunca hasta ahora dos ermitas.

      RUINAS DE LA IGLESIA DE SAN ISIDORO

      Aunque las ruinas de esta bella iglesia románica, que actualmente podemos visitar cerca de la esquina noreste de los jardines nada tienen que ver con la anterior historia de El Retiro, si que forman parte de su historia más reciente, es por eso que la mencionaré aunque en su ubicación no haya nada telúricamente destacable.

      La iglesia de San Isidoro fue reconstruida en 1116, según la inscripción de una de sus campanas, sobre la anterior ermita de San Pelayo, se situaba a extramuros en la ciudad de Ávila, al sudoeste de la muralla   junto a la puerta de la Mala Ventura  y cercana al río Adaja, al sur del arrabal de Santiago, en un lugar que se conoce como atrio de San Isidoro. No es casualidad que este templo y la anterior ermita se construyeran en este lugar, ya que se localiza un vórtice de 19500 UB en la zona.

       A veces, cuando algún hecho no cuenta con escritos que apoyen su existencia, la historia y la leyenda van de la mano y no es fácil separarlas, al parecer el nombre de esta puerta en la muralla se debe a que por ella salieron para no regresar 60 personas como rehenes para que el rey Alfonso I el Batallador se acercase a la muralla con garantías suficientes y poder comprobar que Alfonso, el Rey Niño, hijo de Doña Urraca, su anterior esposa, se encontraba vivo. Según cuenta la leyenda, el que no le dejaran pasar a la ciudad para hacerse cargo del Rey Niño es algo que no gustó al rey y en un lugar cercano mandó decapitar a los 60 rehenes y hervir sus cabezas en aceite. Verdad o no,  existe un lugar en la zona norte de la ciudad que se conoce como Las Hervencias.

       En el año 1062, Fernando I El Grande decide trasladar las reliquias de San Isidoro de Sevilla a León y al paso de la comitiva por Ávila el obispo que la presidía enfermó falleciendo a los siete días, durante un tiempo las reliquias del santo descansaron en este templo y este hecho hizo aumentar su feligresía, entonces se decidió remodelar la pequeña ermita y cambiar la advocación de San Pelayo, por la de San Isidoro. Por tanto las ruinas que hoy se conservan en El Retiro, pertenecen a la iglesia de San Isidoro y nada tienen que ver con la ermita de San Pelayo, que fue la anterior construcción.

        No es una regla en los templos románicos el que su altar quedará orientado hacía el este o quizás sea mas exacto decir que apuntan hacia la salida del sol en el equinoccio de verano, pero si que se da en muchos de ellos, algo bastante común también en los templos con tres ábsides  semicirculares en su cabecera era el hecho de hacer coincidir el vórtice con uno de los ábsides laterales, casi nunca el central, aunque al parecer esta iglesia tuvo una modesta planta rectangular y contó con un solo ábside en semicírculo, pero es muy probable que el eje de la nave y su cabecera apuntasen al este en su ubicación original.

        Tras la desamortización el templo quedó abandonado y pronto sus sillares empezaron a ser utilizados en la construcción de casas particulares, quedando tan solo unos restos que fueron adquiridas a la asociación de labradores de Ávila por Emilio Rotondo Nicolau, quien en 1884 las vendió al Estado Español por 18000 pesetas. En principio los restos de la iglesia fueron reconstruidos frente al Museo Arqueológico Nacional, junto a la calle Serrano, pero posteriormente fueron cedidos al Ayuntamiento de Madrid que en 1897 decidió instalarlos en el lugar que ahora podemos visitarla. Al final hemos de agradecer que un tratante hiciese negocio con las ruinas ya que de otro modo sus piedras habrían desaparecido por completo.

       Quiero mencionar un hecho curioso, al buscar en la historia he descubierto que el pequeño promontorio donde  ahora están las ruinas, cubre una vieja noria del siglo XVIII que daba servicio a las huertas y jardines del parque. Esto carece de importancia, pero es curioso, hace aproximadamente un año grabé allí un video demostrativo de como se utiliza la telerradiestesia, desde un lugar  en los alrededores pregunté donde se encontraba la vena de agua más cercana y el péndulo me llevó hasta los restos de esta iglesia, allí se localizaba la vena, ahora es lógico, donde hubo un pozo hubo y hay una vena de agua, pero aquel día me hizo volver a preguntar si realmente allí no había un vórtice, los vórtices mayores siempre se dan en la superposición de un cruce de líneas Hartmann, un cruce de líneas Curry y una vena de agua, en su lugar de origen también estos muros se levantaban sobre una vena de agua.

                                                     Epifanio Alcañiz

                                                      Investigador de las energías telúricas

http://www.radiestesiaysalud.com/las_siete_ermitas_del_retiro.htm

zahori33@yahoo.es

Los Yezidis son una secta religiosa de Krudistan, son conocidos como los adoradores del diablo que residen en la región de Monsul. Se refieren a sí mismos como Dasni, pero otros Kruds les dan el nombre de Yezidi, palabra que se cree que se deriva de la Yazdan persa, que significa ” Dios”.

Su religión es probablemente una combinación de Mazdaismo, Islam y Cristianismo; y su teología se asemeja a la de los gnósticos y las creencias albigenses.

Creen que el mundo ha sido creado por Lucifer -el ángel caído- como un agente del Dios supremo, y la imagen de Lucifer es propiciada por el culto en la forma simbólica del pavo real. El razonamiento de este culto es evitar mencionar al diablo por su nombre y por lo tanto evitar el mal.

En sus creencias religiosas los Yezidis consideran a Cristo como un ángel en forma humana, y a Mahoma un profeta junto con Abraham y otros. Practican el bautismo y la circuncisión.

Sus textos sagrados fueron traducidos por F. Nau “Recueil de textes et de documentos sur les Yezidis” (1918). Hay otras obras que describen a los Yezidis y sus creencias:

• “El culto del pavo real” de Angel de RH Empson (1928).
• “Aventuras en Arabia entre los beduinos drusos, los giradores Dervishes y los adoradores del diablo Yezidis” por WB Seabrook (1928).
• “ El ángel pavo real” por E.S. Drower.

Imagen: wikipedia

http://esotericos.org/que-son-los-yezidis/

“Los adoradores del diablo en Irak”. Así comenzaba un capítulo de un libro sobre religiones de Oriente Medio que compré en Londres un verano que viví en el Reino Unido. Con semejante título y lo que aprendí en esas páginas, poco tardé en prometerme que algún día yo también conocería Irak. Lo que no imaginaba entonces es que el momento de hacer honor a mi propia promesa llegaría siete años después, cuando estando en dicho país me proponía volver a Turquía, donde vivía entonces.  Me dirigía a Lalish, algo así como el Vaticano o Meca para los yezidis, la particular religión de la que quería aprender más. Tras visitar durante todo un día Suleimaniya, a escasos kilómetros de la frontera iraní, puse rumbo al Norte. Completé el asiento trasero de un Mercedes de los años setenta junto a tres hombres de Mosul. Dos de Bagdag hacían de copilotos, y un sirio conducía. Varias horas después, me apeé en las afueras de Duhok, en la ahora llamada Región autónoma del Kurdistán Iraquí. Al verme caminar hacia el centro de la ciudad, un hombre de extremada hospitabilidad – como todos los que conocí aquellos días- me invitó a hacer noche en su casa. Compartí dormitorio con sus cuatro hijos, que cuando llegamos, con la madrugada ya entrada, dormían sobre unos colchones en el suelo.

No daban ni las ocho cuando amanecí al día siguiente. Mi anfitrión y su esposa me invitaron a compartir una tortilla para desayunar, mientras con su elemental inglés intercambiábamos impresiones. Me despedí agradeciéndoles con un “Espás” (“gracias” en kurdo) y me dirigí al centro de Duhok. Al ser ya de día descubrí que se enclavaba a los pies de una montaña en cuya ladera, con piedras, estaba dibujada la bandera kurda. Mientras paseaba, pregunté a varias personas por el centro de los Yezidis, y para mi propia sorpresa, no pocos me respondían encogiéndome los hombros. En una librería diminuta de publicaciones en lengua inglesa, no sólo me invitaron a te, sino me respondieron a cuantas preguntas planteé de las tensiones en este país no reconocido, Kurdistán, y me acabaron guiando hasta el centro que buscaba.

Una vez allí, el portero me indicó con gestos que era bienvenido, y entre pasillos llenos de fotografías, tanto de yezidis antiguos como de políticos, libros, recortes de prensa, y posters varios, localicé la única habitación con gente. Con la puerta entreabierta, no necesité llamar, pues todos me miraban desde antes de entrar. Al presentarme, me respondió Fadhil en un perfecto inglés. Era el responsable del centro, y más tarde averiguaría que ocupaba, además, un cierto cargo en la jerarquía yezidí. Su piel era tersa, levemente ennegrecida y brillante. Treinta y muchos. Vestía elegantemente, sin ser etiqueta, y unos ojos turquesa oscuro imanaban la mirada de todos los presentes. Era una de esas personas con un cierto aura que no deja indiferente. Me interesé por qué hacían allí, aunque debo admitir, que no con otro objetivo que entablar conversación para llegar a temas más profundos. Ni a través de libros o Internet es posible – al menos yo no he podido – comprender plenamente esta religión, y Fadhil se me antojaba una oportunidad perfecta para profundizar más en ella. Agradecí escuchar el punto de vista más humano de la fe yezidi de su boca, así como que me diese referencias sobre los últimos estudios de su origen, pues son bastante difusos. Sin embargo, pasados unos quince minutos, argumentándome que debía volver a la reunión en que estaba, se despidió de mi. Le trasmití mi deseo de visitar Lalish, para lo que llamó a alguien del centro, que me llevaría y traería en su taxi, pero al pedirme cuarenta dólares americanos, rehusé.

Calle de Lalish.	Calles cercanas a Lalish.

Caminé a la estación de autobuses de la ciudad, pero ninguno llevaba a mi destino. El de la ventanilla, que acababa su turno, me acercó a las afueras de la ciudad en una scooter, y desde allí comencé a hacer autostop. Extrañados al verme, los soldados de la pershmerga -el propio cuerpo de seguridad del Kurdistán- me ayudaron a conseguir un vehículo. Lo que no sabían es que necesitaría cinco distintos (¡incluyendo un tractor!) para llegar a Lalish. Y hora y media más tarde, me apeé a un par de kilómetros del lugar, que recorrí a pie mientras me esforzaba por encajar en mi cabeza el puzzle entre lo que Fadhil me había contado y yo había leído de tan peculiar credo. Pese a no ver un alma en el camino, ese sendero era el destino final de la peregrinación soñada por tantos adeptos de esta fe, que al igual que los musulmanes con La Meca, deben peregrinar una vez en la vida a Lalish.

Antes de continuar, creo necesario desmentir el extendido mito. Los yezidis no adoran al diablo, ni realizan rituales satánicos ni cualquier artimaña parecida que el morbo de los medios de comunicación haya tratado de difundir. En la cosmogonía de esta peculiar fe, Dios, o el ente creador de la Tierra tal y como la conocemos, dispuso de siete ángeles en su superficie, siendo Melek Taus el más importante de ellos. Se le representa con la forma de un pavo real, y al revelarse contra la orden divina de postrarse ante Adán (y por ende, ante la raza humana), refutando que no se postraría más que ante el creador, los yezidis encuentran en él la representación del mismo Dios. Fue elegido por este mismo para habitar siete mil años en el infierno, donde sus llantos consiguieron apagar los fuegos del averno. Tras ese tiempo, fue aceptado como uno de los ángeles o príncipes celestiales que vagan demiurgamente por la Tierra. El Cristianismo encuentra en Melek Taus, con ciertos matices, el homólogo del Ángel Caído.

Interior del templo de Lalish.	Tumba de algún yezidi importante.

Mujeres yezidís vuelven a sus casas.	Vista de Lalish desde una de las casas de las pocas familias que allí viven.

Los orígenes de esta religión, amén de ser difusos, llegan a enfrentar en ciertos puntos a historiadores. El propio nombre “yezidí” no comienza a usarse hasta entrado el siglo VII, cuando un califa omeya llamado Yadiz reaviva la llama de este pueblo. Son varios los elementos de la religión yezidí que derivan de zoroastrismo y hasta del mitraismo. Otros tantos lo hacen del Islam, como los cinco rezos obligatorios diarios, que sólo pueden ser realizados en presencia de yezidíes, así como las plegarias al amanecer en la dirección del Sol, o al mediodía en la de Lalish. Sheik Adi ibn Musafir, un sufí libanés nacido en el siglo XI, considerado profeta y encarnación del propio Melek Taus, redactó además algunos de los libros sagrados de esta fe.

Una cabra preside una puerta de las calles de Lalish.	La serpiente negra yezidí simboliza la sabiduría.

Al llegar a Lalish me abordó un niño. Apenas tendría doce años, y su clara tez, unida a sus rizos rubios le conferían un aspecto, ciertamente, poco kurdo. Chapurreaba inglés y al presentarme a su tío, éste me guió por el templo. Me descalcé, entrando a la parte cubierta del mismo, donde destaca la tumba del mismo Sheihk Adi. Observo como todos los fieles giran, con extrema devoción, tres veces alrededor de ella, amén de materializar sus plegarias en forma de telas que cuelgan de los sepulcros. Como curiosidad, el tinte azul está prohibido, tanto para estas telas como prendas de vestir, pues es el color del propio Melek Taus. Bajamos a un segundo nivel, donde las habitaciones han sido directamente escavadas dentro de la roca. Miles de vasijas llenas de aceite, que a veces es quemado, explican el negrín de las paredes, y dotan al templo de una atmósfera apocalíptica ligeramente incómoda. Interrumpe el silencio de la visita un señor con cara de pocos amigos, barrigón y al que al estrechar su mano me apercibo falta un dedo. Me es presentado como la máxima autoridad del lugar, de acuerdo a la jerarquía yezidí, pero sólo habla kurdo (ni siquiera árabe, lengua obligatoria en esta región en la época de Saddam Hussein) lo que me dificulta comunicarme con él sin ayuda. Hay varios fuegos que, me afirman, llevan siglos sin apagarse. Él se encarga de que sigan sin hacerlo, y hasta me invita a avivar algunas llamas, cosa que acepté.

Iluminando un fuego milenario.	Vasijas con aceite que arde en ciertas ceremonias.

Este señor me contaba cómo Lalish no es más que uno de los siete puntos esparcidos por toda la geografía mundial, en los que se concentra el mal de la Humanidad, y que sólo algunos de los yezidis más notables conocen. Con excepción de Lalish, donde me encontraba, el resto son usados para llevar a cabo rituales secretos de marcado carácter esotérico. Se localizan en Níger, Rusia (Urales y Siberia), Irak, Siria, Sudán, Turkmenistán. Estos enclaves no son azarosos, sino que representan la proyección de la misma Osa Mayor sobre la superficie terrestre. De acuerdo a los libros sacros, la caída de estas siete torres implicará el fin del universo. Cabe aclarar que este universo es el nuestro, el que conocemos, pues la cosmogonía yezidí afirma que existen varios más.

Vasijas con aceite que arde en ciertas ceremonias.	Frente al templo de Lalish.

Tras la visita, siendo ya hora de comer, y antes de que pudiera abrir boca, me sacaron una bandeja de comida que compartiría con mi anfitrión.  Aproveché para seguir escudriñando en la idiosincrasia de este pueblo. Quizá sorprenda la costumbre de que si un yezidi es encerrado en un círculo, quedará dentro hasta que otro yezidí lo abra permitiéndole salir. Está prohibido comer lechuga, y sólo está permitido el matrimonio entre yezidis, y quien no nazca heredando tal fe, no puede acogerse a ella. Tampoco sus fieles pueden dejarla. Esto ha provocado no pocas críticas, pues hace algunos años una mujer yezidi, al casarse con un hombre musulmán y enterarse de ello la voz pública, fue lapidada cerca de Mosul. Un escueto “Va contra las normas” es todo lo que a quienes pregunté por este asunto respondieron. Las mujeres además tienen prohibido alfabetizarse. Curiosamente, el divorcio está permitido. Si el marido se ausenta, dejando a su esposa durante más de un año, el matrimonio se anula, así como la posibilidad del hombre de volver a casarse de nuevo. Queda prohibido pronunciar cualquier palabra que comience por “sh”, pues así empieza tambien “Shai-tan”, otra forma de referirse a Melek Taus (y por la que a veces es confundido con Satán).

Pollo con arroz al que fui invitado.	Una de las entradas al templo.

El pueblo kurdo ha sido perseguido desde el comienzo de sus días, ora por la importancia geoestratégica de sus asentamientos, ora por robar sus bienes, ora por mera expansión territorial. El tener una religión bañada de cierto oscurantismo, poco transparente a los no practicantes, endogámica, y en la que se sacrificasen para algunos rituales animales (siempre aves), facilitaba a sus enemigos justificar sus ataques.

Cruzando Mesopotamia en camión.	Simbología esculpida en la puerta del templo.

Me despedí de mis nuevos amigos yezidís, agradeciéndoles su hospitabilidad, y saliendo por donde había venido, aún conocí a unos jóvenes que habían pasado la tarde en el templo. Poco tardaron en ofrecerse para llevarme a su coche hasta un control cercano a Mosul, desde donde proseguí al verme hacer dedo, un camionero me llevó hasta cerca de la frontera turca. Quien me recogiese en mi último trayecto iraquí, un trabajador del gobierno europeo, me ayudó, gracias a su empleo, a visitar brevemente, un campamento de refugiados por los exiliados del PKK. Una vez en el paso fronterizo de Ibrahim Khalil, me llevé la primera sorpresa de la noche. No había considerado que esos días se celebraba el Eid, la fiesta del cordero, el equivalente islámico a la Navidad cristiana, y las colas se extendían kilómetros para salir del país. Ante la obligación de hacerlo en vehículo, compré alcohol y tabaco en el duty free, tanto como permitía la ley de exportación, a cambio de cruzar gratuitamente en el vehículo de quienes se beneficiaban de la compra. Diez horas después desde que llegase a la frontera, con el cielo amanecido, entraba en territorio turco.

http://www.historiasdenuestroplaneta.com/los-adoradores-del-diablo-en-irak/

Papá robot?

Científicos alemanes dicen haber creado robots a partir de esperma. Los ‘sperm-bots’ son células de esperma envueltas en unos tubos magnéticamente controlados que se mueven para lograr su objetivo principal: la fertilización.

Los científicos del Instituto de Nanociencias Integrativas, en Dresde, tuvieron la idea de desarrollar los ‘sperm-bots’ hace cinco años cuando se dieron cuenta de que el tamaño de los microtúbulos que en ese momento ya podían crear era casi similar al tamaño de los espermatozoides.

Para crear los biorrobots de espermatozoides, los científicos comenzaron sus experimentos con semen bovino, cuyos espermatozoides son de tamaño similar al de los hombres. Primero, los científicos crearon tubos magnéticos de titanio de forma cónica capaces de ‘envolver’ el esperma.

En el experimento con células y los nanotubos dentro de un recipiente, los espermatozoides entraban en estos tubos de forma independiente y sin problemas. Dentro de los microtubos las células continuaban su movimiento, y puesto que los nanotubos contenían material magnético, los científicos podían seguir y dirigir a distancia el movimiento de estos espermatozoides.

“Utilizamos un campo magnético para dirigir a los denominados ‘sperm-bots’ y cambiar su temperatura, ralentizando o elevando de ese modo su velocidad”, explica Oliver G. Schmidt, involucrado en el estudio. Los científicos subrayan que el experimento se llevó a cabo in vitro, es decir, no dentro de un organismo vivo.

Cuando los ‘sperm-bots’ llegan al destino deseado se les da la orden de liberar el esperma. Aunque los científicos todavía siguen trabajando en este proceso, ellos creen que modificando la temperatura óptima es posible la apertura de los tubos. Además, los microtubos pueden ser extraídos del organismo de la misma forma, es decir, mediante el uso de un campo magnético, subrayan.

“En comparación con las nanopartículas magnéticas, los nanotubos magnéticos son completamente inofensivos ya que no penetran dentro de las células”, asegura Veronika Magdanz, otra de las científicas del proyecto.

Los expertos creen que esta tecnología podría ser una buena alternativa para aquellas personas que quieren tener hijos, pero no lo logran por problemas fisiológicos. Por otra parte, los ‘sperm-bots’ en el futuro pueden ser utilizados en la ingeniería genética, advierten los expertos, cuyo estudio aparece publicado en la revista científica ‘Applied Physics Letters’.

http://actualidad.rt.com/ciencias/view/117307-alemania-crear-esperma-robot-controlado-distancia

En 1980, Clairvius Narcisse se internó en un hospital en Deschapelle, Haití, casi 20 años después de ser enterrado por su familia en el cementerio de su pueblo.

Su familia sabía que su tumba fue alterada poco después de su muerte, pero ellos no sabían que un bokor local (hechicero vudú) robó su cuerpo y lo convirtió en un zombi.

El Dr. Wade Davis, etnobotánico educado en Harvard, explicó el caso en una entrevista con la emisora ​​nacional canadiense CBC en 1986.

Se utiliza una combinación de fármacos en la transformación de alguien en un zombi. La tetrodotoxina, una neurotoxina 160.000 veces más fuerte que la cocaína, se frota en una herida en la piel, esta sustancia provoca un estado de coma que a veces es confundido con la muerte. Cuando un bokor (un sacerdote dentro del vudú) convierte a alguien en un zombi, lo hace con esta sustancia, seguido de un alucinógeno, Datura stramonium, comúnmente conocida como estramonio (Jimson weed).

Narcisse fue envenenado primero con tetrodotoxina por el bokor, los médicos lo declararon muerto pero su mente seguía activa, el bokor entonces utilizó el estramonio y mantuvo a Narcisse durante años en un estado servil, trabajó en una plantación, sin control sobre sus propias facultades. Cuando el bokor murió, Narcisse se alejó y, finalmente, terminó de vuelta en su ciudad natal con una historia horrible que contar.

En 1980, los eminentes científicos Dr. Lamarque Douyon y el Dr. Nathan Klein declararon el caso de Narcisse como el primer caso confirmado de zombismo. Un par de años más tarde, Davis fue enviado a Haití para investigar las sustancias vegetales que puede transformar a una persona en un zombi.

Dijo que no estaba predispuesto a creer: “Yo nunca hubiera pensado que podían existir zombis”, sin embargo, al estudiar la tetrodotoxina y la cultura haitiana, Davis se convirtió en un creyente.

La creencia cultural en zombis es clave, dijo. Este es también un tema delicado; las creencias del vudú haitiano, y en particular la creencia en zombis, ha sido ampliamente incomprendida, lo que contribuye a una concepción errónea de la sociedad haitiana. Los zombis son una creencia periférica en vudú y no forma parte de sus prácticas fundamentales.

Davis explica que el efecto de las drogas es, en parte, un efecto placebo, depende de una creencia en zombis.

En Japón, la gente a menudo se envenena con tetrodotoxina por la ingestión de pez globo. Expertos chefs deben preparar cuidadosamente a los peces para que no se suelte la toxina que contiene, sin embargo, el envenenamiento, a veces fatal, se produce anualmente.

“Las víctimas de los peces en Japón no se conviertan en zombis, se convierten en víctimas del veneno”, dijo Davis. ”En Haití, sin embargo, un zombi es un conjunto de creencias”.

Bajo el efecto de los alucinógenos, los pensamientos y las creencias de una persona en particular, pueden tener un fuerte efecto en su percepción. Algunos haitianos pueden creer en zombis y por lo tanto cuando se encuentran en esa situación, sobre todo bajo los efectos de drogas alucinógenas, pueden convertirse en zombis.

Davis dijo que la presencia de un  zombi es muy rara, pero es una forma de disuasión en una comunidad, indicó que es una sanción social contra aquellos que transgreden las normas o leyes de la comunidad. Al igual que la pena de muerte, dijo, el concepto de que uno podría convertirse en un zombi por romper las reglas es un medio eficaz de disuasión, incluso si no se hace a menudo.

Muchos científicos rechazaron la investigación de Davis, pero el historiador de arte africana de Yale Robert Farris Thompson la defendió. En el artículo titulado “Haití y la verdad sobre Zombis”,  publicado en la Universidad de Michigan cita en su introducción al libro de Davis “La aprobación de la Oscuridad”: “Yo nunca fui dirigido en la dirección correcta, pero tomé el fenómeno zombi con la seriedad debida como una sanción social de máxima importancia, no había estado en contacto con la investigación de este volumen de Wade Davis”.

http://www.lagranepoca.com/30664-zombis-vida-real-experiencia-hombre

Las reglas básicas de descendencia patriarcal y de apellido, la exogamia, la práctica de venerar y hacer sacrificios hacia los ancestros, y el valor moral de la lealtad filial fueron todas reglas bien establecidas ya a fines del período Zhou

La familia china, según se describe en la Historia de la Piedra (Hong Lou Meng, de la dinastía Qing), es el resultado de una larga búsqueda histórica. Sus códigos fueron firmemente establecidos a fines del período Zhou (siglo 11 – 256 aC ).

La palabra china para familia es ”Jia”, que generalmente significa el grupo familiar básico

La palabra china para familia es “Jia”, que generalmente significa el grupo familiar básico, los relacionados por sangre, matrimonio o adopción y a quienes viven y manejan sus finanzas en conjunto.

En una “Jia”, los varones relacionados por sangre eran los familiares más cercanos. Los hijos vivían en casa de sus padres junto a sus esposas, las cuales eran incorporadas a la familia desde afuera.

Las hijas eran miembros de su “Jia” sólo mientras eran solteras. Al llegar a cierta edad se casaban y pasaban a formar parte de otra “Jia”. Durante el ritual de la boda, la mujer rompía oficialmente los lazos con su patriarcado familiar y hacía el voto de servir a la familia de su esposo, incluyendo a sus ancestros.

Los varones eran miembros permanentes de la familia en la cual nacieron; y se esperaba que las mujeres, eventualmente, se separaran de su familia natal. Por esta razón, a las mujeres se les aseguraba un lugar en la línea de patriarcado del esposo sólo cuando daban a luz un descendiente.

La “Jia” compartía el espacio de vivienda y finanzas. Un varón, el patriarca de mayor edad, tenía la última palabra de autoridad en los asuntos de la familia. En la “Jia” ideal, tres, cuatro y hasta cinco generaciones vivían bajo un mismo techo.

Todos los miembros de la “Jia” trabajaban con un solo objetivo: sostener y agrandar el estatus y bienestar de la familia

Para escoger una carrera y una compañera, los hijos seguían obedientemente la dirección de sus padres; todos los miembros de la “Jia” trabajaban con un solo objetivo:sostener y agrandar el estatus y bienestar de la familia. Una “Jia” multi-generacional podía crecer tanto, hasta llegar a ser muy compleja.

Para las mujeres y los niños, especialmente en las familias adineradas y numerosas pertenecientes a la elite, la “Jia” era el centro y demarcación del mundo; y su bienestar, reputación y estatus dependían, en gran parte, del éxito o fracaso que tuvieran los hombres fuera de sus límites.

http://www.lagranepoca.com/articles/2007/03/06/168.html

La Articulación Nacional para la Copa del Mundo, un espacio que coordina a los ciudadanos que se organizan contra los efectos negativos del Copa del Mundo 2014  y los Juegos Olímpicos 2016 en 12 ciudades del país, ha relevado que unas 250.000 personas fueron desalojadas de sus hogares o están bajo la amenaza de serlo en un futuro cercano. ¿El motivo? Las obras de infraestructura que el gobierno de Dilma Rousseff impulsó para albergar los dos mayores eventos deportivos del mundo.

Los costos

Las obras emprendidas no son sólo para estadios, sino que también incluyen el mejoramiento de sus alrededores, losmedios de transporte, aeropuertos, puertos, instalaciones para telecomunicaciones, seguridad, turismo, y diferentes instalaciones temporarias. Todo eso prevé un gasto de 25 mil millones de reales, o su equivalente, unpoco más de 11 mil millones dólares, muy lejos de lo que gastaron Sudáfrica y Alemania en mundiales anteriores.

Los gastos planificados sin embargo, posiblemente sean superados por obras que son modificadas sobre la marcha, o nuevos proyectos de última hora; por lo que la factura del Mundial de fútbol más caro de la historia podría crecer todavía más.

Nelma Gusmao de Oliveira, especialista de la Universidad Estatal del Sudoeste de Bahia (UESB) y autora del trabajo“El poder de los Juegos y los Juegos del Poder”,  se refirió para Infobae al caso de los Juegos Olímpicos Río 2016.

“El presupuesto presentado al Comité Olímpico Internacional (COI) era de aproximadamente 28 mil millones de reales. Sin embargo ese monto ya fue totalmente superado. Aunque las autoridades han dejado de informar en cuánto superarán la cifra original, se calcula que ya hay gastados 20 mil millones de reales en obras que no habían sido contempladas”, detalló.

De acuerdo con Larissa Araújo, vocera de Articulación Nacional para la Copa del Mundo, en cada una de las 12 ciudades que funcionarán como sedes del mundial de fútbol existen proyectos de obras específicas que son incluidas en la “Matriz de Responsabilidad del Mundial”. Esta categoría, creada por el gobierno brasileño, permite un tratamiento especial en términos del proceso de licitación y también de cuestiones vinculadas a los permisos ambientales.

“Esta disposición permite justificar velozmente y sin tener que dar demasiadas explicaciones la violación de los derechos de los ciudadanos para la expulsión y el derrumbe de sus casas“, detalla Araújo a Infobae.

La otra cara

Los sectores de menores recursos han sido los principales afectados por los desalojos para las construcciones de obras de los eventos deportivos. En la mayoría de los casos se han cometido graves violaciones a sus derechos, incluida la falta de notificaciones, las demoliciones nocturnas o el pago de indemnizaciones por debajo del valor de las propiedades.

Gusmao de Oliveira señala que detrás de la construcción de las obras, existe el objetivo explícito de expulsar a las clases bajas a las afueras de las ciudades mundialistas.

“Se trata de una clara ‘limpieza social’”

“Las obras son pensadas intencionalmente para construirse exactamente sobre los terrenos ocupados por barrios pobres y favelas. Una vez que los habitantes del lugar son desalojados, éstos no son reubicados en zonas cercanas como está previsto por la ley, sino que son expulsados a barrios alejados, hasta 60 kilómetros de distancia de sus hogares. Se trata de una clara ‘limpieza social’“, explica la especialista.

La organización Amnistía Internacional (AI) también se refirió a los desahucios como “innecesarios” y expresó en un comunicado que, en el caso de Río de Janeiro, donde se calculan unos 38.297 de desalojos, los Juegos Olímpicos fueron utilizados como una “excusa”.

La responsable de AI en Brasil, Renata Neder, denunció  a finales del 2013 que los terrenos de las favelas Vila Harmonía y Vila Recreio II, demolidas en 2010, continuaban vacíos. Allí vivían aproximadamente 500 familias.

Por su parte, si los habitantes que son desalojados no aceptan ser reubicados, el Estado les ofrece una pequeña suma de dinero que ronda los 2 mil doscientos dólares, muy por debajo del valor de mercado de su vivienda original, lo que los imposibilita a comprar otra propiedad en las favelas de las inmediaciones.

“En las zonas de más recursos se intenta evitar demoliciones y generar el menor trastorno posible”

Los proyectos de infraestructura son tan ambiciosos que afectan incluso a los barrios acomodados de las ciudades. Allí, sin embargo, las intervenciones han sido mucho más cuidadosas.

“Al contrario de lo que ocurre en las favelas, en las zonas de más recursos se intenta evitar demoliciones y  generar el menor trastorno posible a los moradores“, dijo Gusmao Oliveira.

Las manifestaciones de junio del 2013 contra el gobierno de Dilma Rousseff, tenían entre sus reclamos los exorbitantes gastos planificados para los megaeventos deportivos, entre otras cuestiones que en ese momento sólo se manifestaban de forma incipiente. El gobierno logró terminar con las movilizaciones, aunque su fantasma reaparece a medida que se acerca la fecha de apertura campeonato deportivo, en junio de 2014.

http://www.infobae.com/2014/01/19/1537973-la-otra-cara-la-copa-del-mundo-250000-desalojos-todo-brasil

Estas frases, afirmaciones o aseveraciones que escribo a continuación, no son fruto de mi imaginación, (procuro usarla para mejores fines) ni de mi partidismo ideológico (no me rebajo como la mayoría de los lectores a tal zafiedad). Nacen únicamente de la casualidad de pasear por la antaño plural Barcelona.

Como respuesta a un titular de esa amarillista hoja dominical de la izquierda de salón barcelonesa corrompida por las dádivas de la Generalitat  que es el Periódico una familia de antipático porte burgués –catalán se exclamaba con aspavientos contra la nueva norma aprobada por el gobierno que castiga las ofensas a la nación y a sus símbolos. Es decir España. La única junto con Portugal que ocupa la Península Ibérica. La palabra España la pronunciaban  con una entonación especial rayana en el graznido. Cargada no de desprecio sino ya un odio atávico, de una irrespetuosidad que no les causará ningún otro país por más crímenes que haya cometido, y por supuesto al que no pertenecen. Esta familia buscando miradas de complicidad y la aprobación del resto de peatones, olvidó como suelen hacer prácticamente todos los partidarios del separatismo en leer el resto de la noticia. Las multas y castigos se aplicarán también a todos aquellos que insulten a las Comunidades Autónomas. Con lo cual es más probable que recibamos  una sanción quienes nos oponemos al nacionalismo, al enfrentamiento y a las políticas antisociales por partida doble que a todos aquellos que siguen alborozados la moda muy en boga alimentada por las tribunas políticas y los medios (de una forma nada desinteresada) de insultar, negar y conculcar todo lo que significa democracia, no la suya claro.

Al ser enunciada la nueva Ley de Seguridad Ciudadana del PP (diferente del código penal) se produjeron un aluvión de críticas, fundadas unas veces por un endurecimiento sancionador ilógico y antisocial. Otras simplemente centraban sus dardos en intereses partidistas cuando no en la directa manipulación y distorsión de lo escrito para cargar contra una derecha cada vez más conservadora y con aires represivos. Extremos todos estos, no sólo compartidos sino  más que superados por las disposiciones de la Generalitat y de la enferma sociedad catalana. Pero claro hablar mal de España, Madrid y el PP conforman un todo muy apetecible para los supuestos izquierdistas y antisistema de todo pelaje que cubren con un frentismo cerril, su total falta de valor, cultura, compromiso y conocimiento político. Huelga decir que hacen el juego a los nacionalismos que van mucho más allá en sus políticas del recorte y del odio que no merecen el menor reproche de estos amigos de los grandes principios que no concluyen en ningún final que no conlleve sino a un estancamiento o empeoramiento de la situación dada su manifiesta incapacidad para acometer aquello  con que se llenan la boca  para ensuciarlo e imposibilitarlo, el progreso. De derechos o democracia para que hablar, su cinismo  al proclamarlos  es tan paródico que resulta inútil buscarle las vueltas.

Otra muestra del notable y “diferenciat” sentido cívico de algunos catalanes con ribetes navideños es el de un tipo que dijo negarse a jugar a la lotería nacional para hacerlo con la Grossa poniendo fin a la irreverente y habitual conversación de  cada año. La Grossa, esa suerte de lotería  cuyos supuestos beneficios  fueron  invocados por el mismo Mas como sustituto de una ayuda  que debería brindarle la Generalitat “a los niños pobres de Catalunya”. Que este señor vea en Oliver Twist un modelo a seguir y que no reciba apenas críticas por ello dice mucho de la progresista sociedad catalana.  Hay que decir que no se vendieron ni la mitad de lo previsto y que el mismo número premiado quedo en su mayor parte en las imprentas.

En cuanto a las conversaciones hipotéticamente deportivas, mejor dejarlo, hasta las declaraciones de Piqué parecen inteligentes a su lado. Digo deportivas por futbolísticas, y futbolísticas por culés. Por qué de deporte, nada y de futbol, lo justo, más allá que la pelota es redonda y que no se necesita saber nadar ni deletrear para jugar y mucho menos para opinar. Sobre la vibrante campaña del FC. Barcelona en campos como el del Elche o del Getafe sería más indicado dejar su estudio a ramas menores de la psiquiatría aplicada. Esto claro son los aficionados, aquellos que pertenecen digámoslo claro al lumpen domesticado. A esas personas que no son de aquí, o que han nacido en Cataluña y que  no saben distinguir el nombre de una comarca del de una seta .Cuya lengua es el español, y sus incursiones en el catalán se delatan por una prolongado masticar y una dicción de las eses propias de ese acento ruso que no existe pero que los dobladores se empeñan en perpetuar. Esos elementos, totalmente antinaturales para un catalán (nacionalista por supuesto) de sotarrel, e s decir de pura cepa, extraños  e invasores tienen un punto de humanización, además de sus beneficios como mano de obra y consumidores de los muy laboriosos “botiguers “locales, y es que son del Barça. El instrumento de adoctrinamiento y alienación social que llega allí donde la lengua catalana y TV3 fracasan.

Ay, que buenos ratos pasamos todos. Entre eso y  que tenemos un amigo que es homosexual, otro que es  inmigrante y otro que es español y es buena persona tenemos una sociedad plural, de acogida, de integración. Una Catalunya cuyo tejido asociativo asombra el mundo al mostrar de forma altruista (casi noventa millones dedicados a la defensa de la lengua catalana sólo en el 2013) lo bonito que es la lengua catalana,  lo divertidísima que es la Sardana y lo únicos en el mundo que son los Castellers( inventados en el sur de Italia y trasladados después a Valencia por la pertenencia común a la Corona de Aragón. La corona catalanoaragonesa o el reino de Catalunya  con un  milenario y pico  a cuestas  es  algo tan riguroso históricamente como los pitufos maquineros.

Todos estos “extraños” o catalanes de tercera han interiorizado que quien sospecha que Banca Catalana sea una estafa, que exista discriminación lingüística, que los Pujol tengan cuentas en Suiza y que los mossos sean la policía más represiva y corrupta de Europa son fachas. Tienen que purgar su pecado original y repetir lo que oyen en la tele o en la radio. Hacerles leer algo que no fueran diarios deportivos  o las editoriales de los panfletos catalanistas, escritos en un estilo asequible, con sus faltas de ortografía sus clichés y lugares comunes repetidos hasta la náusea  sería de  una crueldad innecesaria. Tampoco se puede poner en duda uno de los principios forjados en letras de oro por la burguesía catalana, de eso saben mucho los Millet de todos los tiempos . Lo  trabajador, laborioso y emprendedor que es el catalán. Esto erradica por supuesto todos aquellos valores de confraternización, de valores de la clase trabajadora y de toda opinión libre o asociacionismo contrario al catalanismo. Y corre un tupido velo sobre la política de monopolios y de explotación de la mano de obra de otras regiones de España más pobres, y como esta ha sido y sigue siendo posible por la colaboración entre las élites más retrogradas de la burguesía catalana y de ciertos patronos de Madrid amén de los señoritos andaluces y otros dueños de cortijos repartidos por todo el país. El cordón umbilical de la solidaridad obrera, de la lucha por el progreso social, de la unión de la clase trabajadora ha sido anulada por el nacionalismo que ha destruido sus cimientos para amalgamar el espectro social en un sujeto mucho más pasivo, manejable y solicito a sus intereses. Una masa dispuesta a ser sacrificada en aras de la nación milenaria y de los buenos catalanes en un enfrentamiento cuyas espoletas ya se han lanzado al aire mientras se niega con una mano , la otra se cierne sobre el gatillo.

Pero no hay que perder la perspectiva , la culpa es de quienes no quieren colaborar con una sociedad tan dinámica, moderna y multicultural  como la catalana. Porque claro no la entienden.

Postdata: En un intento de oír algo que no acabe o empiece  con derecho a decidir  o un  llibertat de Catalunya eeeeeeee  busco una emisora en la que emitan algo de rock y que huya del cupo cancionero rock catalán en la medida de lo posible. Antes de encontrarla oigo:

“Porque esto tenemos que hacerlo ya, de una vez por todas. Separarnos de esa gentuza, cueste lo que cueste”.

La emisora y los periodistas que reían las gracias a su colaborador pertenecían a la red de emisoras locales de Barcelona, de titularidad pública. Entonces es cuando la sonrisa se congela y  esa indignación debe dar paso a algo que no sea la inactividad cómplice y  colaboracionista con todos  estos “demócratas”.

http://www.diario-octubre.com/2014/01/18/escenas-de-catalunya/

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Los científicos advierten que la actividad del Sol se encuentra en su nivel más bajo desde hace 100 años, lo que en el futuro podría causar anomalías de las temperaturas.