“Conociendo a Parnashavari y Hayagriva en el bosque…” Una experiencia meditativa de los lectores.

Nota del editor

Este hermoso recuerdo de una meditación visualizada de nuestro lector/colaborador Adrian Hamblin es demasiado hermoso para no publicarlo. Después de meditar con dos de los videos creados por voluntarios de Buddha Weekly, envió estas notas (y dio permiso para publicarlas). Hemos incorporado los dos videos que vio antes de sus meditaciones. Ilustra bien el poder de la visualización sobre la mente: los símbolos y la imagen son el lenguaje de la mente. Él los etiqueta como «experiencias», lo cual es muy adecuado. La visualización es el método enseñado por muchos grandes maestros para ayudarnos a experimentar el Buda Dharma. [Para ver un artículo sobre los beneficios de la meditación visualizada frente a otros métodos, consulte >>]

Por Adrián Hamblin

Mi primera experiencia: Parnashavari en el bosque

Comencé este viaje interior de meditación reuniéndome con Parnashavari en un denso bosque. Me llevó a un espacio abierto circular con un pequeño manantial/pozo/fuente y dos sillas talladas en troncos en el centro. Parnashavari me ofreció agua del pozo en una taza de una hoja grande. Sentí que esto fluía dentro de mí. Seguir leyendo Experiencias de meditación Parnashavari y encuentro con Hayagriva (Lo que experimenté al meditar con los videos de Buddha Weekly) →

De todos los Suttas, uno de los más importantes enseñados por Buda es el Satipatthana Sutta, el Discurso sobre el Único Camino.

Aunque este discurso sobre Despertar la Atención Plena se considera el método principal de entrenamiento para Vipassana, en realidad es la principal práctica fundamental de todos los demás métodos y prácticas en todas las escuelas, tradiciones, métodos y linajes del budismo. Por esta razón, Buda lo llamó “el Único Camino”.

Satipatthana es un compuesto en pali de “sati”, que significa atención plena; y “paṭṭhāna”, que significa fundamento. Literalmente, “sati” o atención plena es el “fundamento de toda práctica budista”.

La atención plena, como se enseña en el Satipatthana Sutta, fue llamada por Buda el “único camino” porque esta enseñanza es la base de todos los métodos en el budismo. Todas las prácticas, de todas las tradiciones del budismo, se basan en la atención plena.

Seguir leyendo Un sutta para gobernarlos a todos: el sutta más importante de Buda sobre la atención plena: el Satipatthana Sutta «El único camino» →

En caso de que se pregunte por qué tenemos una imagen adorable de un bebé feliz como nuestra imagen principal, no es un truco barato (bueno, tal vez lo sea, ¡pero hay una razón!) En la creencia budista, se nos enseña que nacemos sin recuerdos de vidas anteriores, y aunque puede carecer de lógica científica, tiene perfecto sentido psicológico. Aunque apreciamos nuestros recuerdos, crecemos a través de nuestras acciones futuras. Imagina el peso aplastante de nacer con todos los recuerdos de nuestras vidas pasadas. Sería devastador y debilitante.

En el budismo, el renacimiento es un concepto diferente a la reencarnación, ya que el budismo no tiene una creencia en el alma eterna, sino más bien, el concepto de la naturaleza de Buda [¡Alerta de diferencias sutiles! Para un artículo sobre la Naturaleza de Buda, véase >>] . Esto genera cierta angustia entre los devotos budistas que se preguntan por qué renacemos, vida tras vida, obligados por las fuerzas del karma. Seguir leyendo Renacimiento vs Reencarnación: «Si no somos ‘nosotros’ quienes renacemos, si es simplemente un continuo de nosotros, pero no nosotros, entonces, ¿cómo funciona el karma en la próxima vida?» — Pregunta un lector →

Los mantras budistas son vitales, poderosos y transformadores, pero ¿cómo funcionan realmente? De qué manera pueden ayudar. Los editores de Buddha Weekly intentan responder las preguntas más comunes que recibimos en nuestros formularios de contacto, comenzando con:

“¿Los mantras budistas realmente funcionan?”

La segunda pregunta más común es «¿Cómo funciona?» Seguir leyendo ¿Cómo funciona realmente el mantra budista? Diez formas en que Mantra puede transformar tangiblemente nuestras vidas y nuestra práctica. →

Vacío, Nada o Vacío, ya que las traducciones al inglés de Shunyata son desafortunadas y totalmente engañosas.

Parafraseando al maestro zen Thich Nhat Hanh: “Vacío significa vacío de uno mismo, pero en la plenitud de todo lo demás… todo es posible gracias al vacío”.

En el Budismo Zen, el Enso simboliza el Vacío. En cierto modo, este es un símbolo perfecto de la vacuidad, ya que implica una lista de cosas: cero (que no es nada), unidad, totalidad, todo-ness.

En lugar de «Vacío», una mejor traducción al inglés podría ser «Zero-ness». El cero no significa nada en matemáticas, ciencia o arquitectura: trasciende todos los números. Como Annette van der Hoek, PhD escribió[1]:

“El cero, un símbolo que todos usamos en la vida diaria, es una innovación sin igual. Ha revolucionado el rostro de la ciencia y la tecnología en todo el mundo”.

Por ejemplo, un arquitecto comienza con «cero» o espacio vacío. Los arquitectos “enmarcan” el espacio. El espacio vacío, no es nada. Es todo hasta que el arquitecto comienza a dibujar las líneas, que conceptualizan y dan forma. Seguir leyendo El budismo no tiene nada que ver con el nihilismo y todo que ver con la experiencia; Por qué “Vacío” y “Nada” son malas traducciones de Shunyata →

Seguir leyendo Descubrir al observador. →

La psicóloga y maestra budista Tara Brach comparte la importancia de capacitar a maestros y practicantes de atención plena para nutrir un sentido de nuestra pertenencia colectiva en nuestro mundo cada vez más traumatizado.

Foto de Tiểu Bảo Trương.

En el lapso de tiempo de solo tres años, no solo la mayor parte de nuestra relación se ha vuelto virtual, sino que está cargada con una mayor sensación de un mundo traumatizado. Colectivamente, nos enfrentamos a la catástrofe de un planeta que se calienta, olas de pandemias, injusticia racial y social, la creciente fuerza del autoritarismo, el horror de la guerra y la inestabilidad global a diferencia de lo que hemos visto desde la Segunda Guerra Mundial. En medio de todo este trauma, las personas acuden a las clases virtuales de meditación en busca de prácticas y enseñanzas que les brinden un verdadero refugio. Seguir leyendo Dharma para tiempos de trauma global  →

¿Es Bodh Gaya el lugar más sagrado de la Tierra para los budistas? Aunque ciertamente es especial, no es el lugar más sagrado de la tierra. Chamtrul Rinpoche nos dice dónde encontraremos el Lugar Más Sagrado de todo el Universo:

“El lugar más sagrado del universo está en tu mente. Allí encontrarás al Buda”.

¿Dónde está Buda?

¿Dónde está Buda, Dharma y Sangha? Los encontrará en su propia mente (Buda), habla (Dharma) y actividades (Sangha).

La mente es el espacio más sagrado en el budismo. Es en nuestra mente que nos encontramos con el Buda, el Dharma y la Sangha.

Lo que desencadenó esta característica fue una característica de los cuatro lugares sagrados del budismo. Ciertamente, estos lugares físicos son muy especiales. Pero no son el Lugar Más Sagrado del Universo. El propio Buda advirtió a sus discípulos que no consideraran santo ningún lugar o elemento (reliquia). Le preocupaba que su cuerpo se convirtiera en reliquias, lo que de hecho ocurrió, como estupa tras estupa despertándose después de su Paranirvana. Seguir leyendo “El lugar más sagrado del universo es tu propia mente” No hay necesidad de buscar a Buda, Dharma y Sangha en otra parte →

Virya  es el paramita del esfuerzo o vigor, pero ¿hacia qué? Ejo McMullen analiza lo que significa lanzarse por completo, sin guardarse nada.

“Stromabwärts e (Downstream e)”, 2015. Hiroko Nakajima. Tinta sobre papel hecho a mano. 57 x 76,5 cm. ©Hiroko Nakajima. Cortesía de Japan Art, Fráncfort.

Estoy agradecida de haber llegado a un camino que me pedía “animo”, entregarme por completo, tomar en serio mis anhelos de despertar y comprometerme en un camino arduo. Estoy agradecido porque así es la vida. La vida es vigorosa. Mi maestro no me pidió que renunciara a la familia, el trabajo o el compromiso de reformar la sociedad; en cambio, me invitó a mi propia vida de lucha, a la fuerza dinámica de la encarnación, cualquiera que sea la forma que pueda tomar. Seguir leyendo No hay cosa separada →

A veces es necesario alguien que no toma partidos y que ha cultivado su mente con auténtica compasión imparcial para que se pueda ver una situación tan compleja con claridad. Alguien que tiene una perspectiva más amplia y está libre de las pasiones de la identificación personal. Este es el caso de Dzongsar Khyentse Rinpoche, uno de los principales maestros contemporáneos del budismo tibetano. Dzongsar Khyentse es uno de los grandes representantes de la escuela nyingma, la más vieja de las grandes escuelas del budismo tibetano. Su abuelo Dudjom Rinpoche fue el jerarca de esta escuela, por un tiempo tomando un papel similar, aunque con menos prominencia política, al del Dalai Lama, el líder de la orden gelug. Dzongsar Khyentse  es fundador del proyecto 84000, que busca traducir todas las palabras del Buda, según fueron compiladas en el canon tibetano (kangyur), al inglés. y de diversos proyectos para la conservación de las enseñanzas budistas. Por su dominio del inglés y por su conocimiento de la cultura occidental es uno de los líderes espirituales más calificados para analizar una situación como la que estamos viviendo con la guerra de Rusia y Ucrania. Seguir leyendo Estas palabras de un monje budista son lo más sabio que escucharás sobre la guerra entre Ucrania y Rusia →

Myokei Caine-Barrett, Dave Smith y Lama Karma Yeshe Chödrön sobre saber, o no saber, lo que haría el Buda.

De izquierda a derecha: Myokei Caine-Barrett, Dave Smith y Lama Karma Yeshe Chödrön.

Pregunta: Me gusta preguntarme, «¿Qué haría el Buda?» Como ejercicio, creo que me ayuda a ser más compasivo, pero también sé que solo estoy adivinando. ¿Hay alguna manera de saber qué haría el Buda en mi situación?

Myokei Caine-Barrett: Como budista de Nichiren, confío en las enseñanzas del Buda en el Sutra del loto y también en las de Nichiren Shonin, quien rechazó la distinción entre budas y seres humanos. En “Sobre el logro de la Budeidad”, escribió: “Cuando uno está engañado, uno es llamado un ser ordinario; pero cuando se despierta, se le llama buda. Esto es similar a un espejo empañado que brillará como una joya cuando se pula. …Despierta una fe profunda y pule diligentemente tu espejo de día y de noche. ¿Cómo debes pulirlo? Solo cantando Namu-Myoho-Renge-Kyo .”

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En el corazón del camino de los paramitas está prajna, o sabiduría, pero una sabiduría que va más allá de nuestras ideas convencionales al respecto. Yongey Mingyur Rinpoche explica cómo funciona ese tipo de sabiduría.

Fotografía de Albarrán Cabrera.

Desde que Siddhartha Gautama era un niño, ardió con las preguntas esenciales: ¿Cuál es el significado de la vida? ¿Quién soy? ¿De qué se trata todo? A medida que crecía, su contemplación de estos asuntos se volvió absorbente. Como sabemos, en la edad adulta renunció a la vida de comodidad y poder en la que había nacido y se dedicó a buscar la sabiduría.

Recibió instrucción en una variedad de tradiciones espirituales, de algunos de los filósofos y maestros de meditación más ilustres de la época. Un estudiante profundamente dotado, completó rápidamente estos diversos caminos y, en algunos casos, superó a los propios maestros. Sin embargo, nada de eso proporcionó el tipo de respuestas que anhelaba. Seguir leyendo La libertad del vacío →