RT: La ciudad de Washington recibe la celebración de navidad entre crisis económica y descontento social, tanto que las calles aledañas a la Casa Blanca se han convertido en un verdadero escenario de vigilias.

http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2012/12/25/eeuu-protestas-populares-siguen-en-navidad/

Al menos 123 muertos y unas 880 personas de las 1.700 que han sido hospitalizadas en Rusia siguen en los centros sanitarios por la ola de frío que azota el este de Europa.

De acuerdo con los medios de comunicación rusa, Moscú, la capital del país, y las zonas cercanas soportaron la noche del lunes temperaturas de 32 grados bajo cero.

Mientras la temperatura media registrada en el intenso invierno ruso marca menos de 40 grados bajo cero, las escuelas del país este domingo seguían abiertas, pero las autoridades aseguraron que no se computarán las inasistencias de los alumnos.

De acuerdo con varios medios de comunicación, en las últimas 24 horas, el frío ha matado a siete personas, entre ellas un niño.

Lo peor de la situación se comprende cuando las previsiones climáticas no muestran modificaciones favorables, ya que muchos de las víctimas murieron congeladas en plena calle.

Los inviernos más fríos en Moscú se registraron en 1940, 1941, 1979, 2006 y, según los especialistas, existen posibilidades de que se repitan las mismas situaciones en enero y febrero de 2013.

mrk/nl/ab/

http://www.hispantv.com/detail/2012/12/25/206801/123-muertos-1700-hospitalizados-ola-frio-rusia

Los ejercicios durarán seis días y se realizarán en un área de un millón de kilómetros cuadrados

La Armada iraní realizará ejercicios militares en el estrecho de Ormuz, anunció el comandante de la Fuerza Naval iraní, el almirante Habibollah Sayyari. Las maniobras comenzarán este viernes y durarán seis días.

Los ejercicios marítimos, denominados ‘Velayat 91′, se realizarán en un área de un millón de kilómetros cuadrados.

De acuerdo con Sayyari, en las maniobras participarán submarinos, sistemas de misiles, barcos de combate y sistemas de patrulla y reconocimiento.

El almirante destacó que las maniobras respetarán las fronteras marítimas de los países vecinos y se realizarán conforme a las leyes y regulaciones internacionales.

En numerosas ocasiones Irán ha advertido de que cerraría el estrecho, una vía petrolífera crucial, si las sanciones impuestas contra él por Occidente no le dejan otra salida.

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/82121-iran-anuncia-maniobras-militares-gran-escala-estrecho-ormuz

La Conferencia de Dubai se cierra con un acuerdo apoyado por 89 Estados, entre ellos Brasil y China

Delegados de todo el mundo en la Conferencia de Dubai. Fuente: UIT.

Tras dos intensas semanas de negociaciones, delegados de muchos países llegaron el viernes en Dubai a un acuerdo sobre un nuevo tratado mundial que hará llegar el poder de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) a todos los habitantes del mundo. Sin embargo, solo 89 de los 151 países participantes lo firmaron, y la mayoría de países desarrollados no lo hicieron. China y Brasil sí.

La posibilidad de que se llegara a un acuerdo que fuera demasiado coercitivo para los ciudadanos había levantado una gran suspicacia y polémica entre organizaciones civiles, grandes empresas, y gobiernos de Estados occidentales.

Más de 2.000 delegados se inscribieron en la Conferencia Mundial de Telecomunicaciones Internacionales, cuya celebración corrió a cargo de la Unión Internacional de las Telecomunicaciones (agencia de la ONU) a petición de sus 193 Estados Miembros con el fin de renegociar el Reglamento de las Telecomunicaciones Internacionales (RTI), el tratado mundial vinculante que facilita la interconexión e interoperabilidad de los servicios de la información y la comunicación, su explotación eficiente y el acceso público generalizado a los mismos.

El tratado, según la nota de prensa oficial, establece los principios generales que garantizan la libre circulación de información en todo el mundo.

Las nuevas disposiciones incluidas en el texto hacen especial hincapié en los esfuerzos futuros destinados a ayudar a los países en desarrollo, la promoción de la accesibilidad para las personas con discapacidad y la defensa del derecho de todas las personas a la libertad de expresión a través de las redes TIC.

Otras disposiciones nuevas y pioneras incluyen una Resolución encaminada a crear un numero único y armonizado a escala mundial para tener acceso a servicios de emergencia, un nuevo texto en el que se reclama mayor transparencia en la fijación de los precios de la itinerancia móvil, y nuevas disposiciones destinadas a mejorar la eficiencia energética de las redes TIC y contribuir a luchar contra los residuos electrónicos.

Entre otras cuestiones difíciles que fueron objeto de acalorados debates en la Conferencia, cabe citar las siguientes, según la nota de prensa oficial: la seguridad de las redes, los contenidos masivos no solicitados, como los mensajes de correo electrónico basura (spam), la definición de las empresas que prestan servicios con arreglo a lo dispuesto en el tratado, el principio del acceso no discriminatorio de los países a las redes de otros países, y si convenía incorporar o no un texto sobre la libertad de expresión en el Preámbulo del tratado.

La visión de los críticos

La organización civil internacional Avaaz se felicitó en su webde que el acuerdo no fuera global.

“Hoy el poder ciudadano logró frenar a los gobiernos autoritarios que pretendían someter Internet a un absurdo control gubernamental. Fortalecidos por la oposición pública, decenas de países se negaron a firmar el tratado RTI y lograron hundirlo”. Antes, Avaaz había avisado de “la peligrosa propuesta de Rusia y otros países para censurar y filtrar Internet”.

Google había advertido también contra la Conferencia, afirmando que “la UIT es el lugar equivocado para tomar decisiones acerca del futuro de internet” porque “sólo los gobiernos tienen voz en la ITU”, incluídos aquellos que “no apoyan un internet abierto y gratuito”.

Según Google, algunas de las propuestas “podían incrementar la censura y amenazar la innovación” y otras “requerirían que servicios como YouTube, Facebook y Skype tuvieran que pagar nuevos peajes. Esto podría limitar el acceso a la información, particularmente en mercados emergentes”.

Países como Estados Unidos rechazaron firmar el nuevo Reglamento, lo que podría producir conflictos entre los países que lo han firmado y los que no, como cuenta El mundo.

El Parlamento Europeo ya había subrayado que “la UIT, o cualquier otra institución internacional centralizada única, no son los órganos adecuados para ejercer la autoridad reguladora ni sobre la gobernanza de Internet ni sobre los flujos de tráfico en Internet”, en su propuesta de resolución común.

 

 http://www.tendencias21.net/Los-paises-mas-desarrollados-no-firman-el-nuevo-Reglamento-sobre-Telecomunicaciones-de-la-ONU_a14518.html?preaction=nl&id=1453142&idnl=127360&

En el Maha y Culla vaggas de la Vinaya Pitaka contamos con una gran colección de normas que pretenden ser expedidas por el Buda para la orientación de la Orden sobre temas como ceremonial, la disciplina, la ropa, la comida, los muebles y la medicina. La disposición es más o menos cronológico. Gotama se inicia como un nuevo maestro, sin que ninguna de seguidores o un código. Como discípulos multiplicar la necesidad de regulaciones y la uniformidad de la vida se hace sentir.

Cada incidente y la dificultad que se plantea es reportado a él y él define la práctica correcta. Uno puede sospechar que muchos usos representados como productos originarios de los mandatos del amo realmente creció gradualmente. Pero los documentos son antiguos, que datan de las generaciones inmediatamente posteriores a la muerte del Buda, y su cuenta de su actividad como organizador es probablemente correcta en lo esencial.

Una de las primeras razones que hacían necesaria reglamentación fue la popularidad de la orden y el respeto de que gozaba. Rey Bimbisara de Magadha se representa como proclamar que

“No tiene permiso para hacer cualquier cosa para aquellos que se unen a la orden del Sakyaputtiya 1“.

Por lo tanto ladrones 2 , los deudores, los esclavos, los soldados ansiosos de escapar de servicio y otros que deseaban que la ampare contra de la ley o simplemente llevar una vida ociosa, quiso aprovecharse de estas inmunidades. Esto dio lugar a la elaboración gradual de un código de disciplina que hizo mucho para asegurar que sólo aquellos actuando por motivos apropiados podría entrar en la orden, y sólo aquellos que se llevó a cabo correctamente podría permanecer dentro de él. Encontramos rastros de una distinción entre aquellos Bhikkhus que eran ermitaños y llevaban una vida solitaria en los bosques y los que se movían en bandas, frecuentando casas de descanso. En la época del Buda de la vida errante era una realidad, pero la mayoría de los monjes más tarde se convirtieron en residentes en los monasterios. Ya en el Vinaya parece que respira la atmósfera de grandes establecimientos conventuales donde superintendentes ocupadas ver a la constitución y la disciplina de las multitudes de monjes, y la distribución de los regalos hechos por los laicos piadosos. Sin embargo, el propio Buda sabía que el valor de los bosques y la vida vegetal para calmar y acelerando la mente.

“Aquí están los árboles”

iba a decir a sus discípulos al final de una conferencia,

“Ir y creo que por 3 ”.

En los libros poéticos de la Tripitaka, especialmente las colecciones conocidas como los cantos de los monjes y las monjas, este sentimiento es aún más fuerte: estamos entre los anacoretas que pasan su tiempo en la meditación solitaria en las profundidades de los bosques o en las cimas de las montañas y tener una sensación de libertad y un gozo en la vida de las cosas salvajes que no se encuentran en los claustros. Estos poemas antiguos monjes son un tanto tedioso como la lectura continua, pero su entusiasmo monótono sobre la conquista del deseo es fermentado por un amor sincero y observador de la naturaleza.

Cantan de las escenas en las que la meditación es agradable, a orillas floridas de las corrientes que fluyen a través de las cañas y las hierbas de muchos colores, así como la medianoche misterioso bosque cuando cae el rocío y las bestias salvajes aúllan, sino que tenga en cuenta el plumaje del pavo real azul, el vuelo de la grúa amarilla y los movimientos de deslizamiento de la serpiente de agua. No parece que estos ermitaños amables arrogaba alguna superioridad sobre ellos mismos o que no hubo oposición alguna entre ellos y el resto de los hermanos. Preferían una forma de la vida religiosa que el Buda no haría obligatorio, pero es más antiguo que el budismo y no ha muerto en la India. La Sangha ejerce ninguna autoridad jerárquica sobre ellos y ellos aceptaron esos símbolos simples de unión como la observancia de días Uposatha. El carácter de la Sangha no ha cambiado sustancialmente desde su constitución tomó forma definitiva hacia el final de la vida del maestro. Ha sido y es simplemente un grupo de personas que creen que la vida superior no se puede vivir en cualquier forma existente de la sociedad y por lo tanto se combinan para formar una cofradía donde se sienten aliviados de la atención para la alimentación y vestido, donde de verdad se puede llevar sin pensar en la mañana y poner la mejilla al golpeador. No eran una corporación de sacerdotes y no tenían objetivos políticos. Cualquier hombre libre, a menos que sus padres o el Estado tiene un derecho sobre él y, a menos que sufría de ciertas enfermedades, fue admitido, él no tomó los votos de obediencia y fue en ningún momento en libertad de volver al mundo. Aunque la Sangha como fundada por el Buda no alega, ni mucho menos exacto, cualquier cosa de los laicos, sin embargo, era su deber, su método más obvio y fácil de adquirir méritos, a los monjes de honor y de apoyo, para darles comida, ropa y alojamiento y con todo que legalmente pueda poseer. Estrictamente hablando un monje no pedir comida ni las gracias por lo que recibe. Él da el profano la oportunidad de hacer una buena acción y el donante no, el destinatario, en caso de ser agradecidos.Al principio, el Buda admitió conversos al mismo orden, pero posteriormente se recetó dos ceremonias sencillas para la admisión al noviciado y los privilegios respectivamente. A menudo se describe como ordenaciones, sino que son las solicitudes de los postulantes que se conceden por un capítulo consta de al menos diez miembros.

El pabbajjâ primera, llamada o ir adelante-que está dejando el mundo se lleva a cabo cuando el aspirante a aprendiz, debidamente despojado y vestido de amarillo, recita los tres refugios y los preceptos diez 4 . Miembro de pleno derecho se obtiene mediante la ceremonia exhortó además upasampada. El postulante, que debe ser por lo menos veinte años, se examina para comprobar que es sui juris y que no tiene la enfermedad de descalificación u otro impedimento.

Luego se introduce en el capítulo de “un monje sabio y competente”, que pide a los que están a favor de su admisión a significar lo mismo con su silencio y los que no lo son, para hablar. Si esta fórmula se repite tres veces sin invocando objeción, el upasampada se ha completado. El recién ingresado Bhikkhu debe tener un Upajjhâya o preceptor de quien espera como un siervo, al ver a su ropa, baño, cama, etc A cambio, el preceptor le da la instrucción espiritual, supervisa su conducta y tiende a él cuando esté enfermo. El capítulo que tenía poder para aceptar nuevos monjes y regular la disciplina consistía en que los monjes que habitan en la parroquia o barrio, cuyo alcance se fijará el propio Sangha. Su realidad como persona jurídica está garantizada por normas estrictas que bajo ninguna excusa que el residente Monjes en una parroquia dejar de montar en días Uposatha 5 . El Vinaya 6representa la iniciativa de estas celebraciones simples como no desde el Buda sino de Rey Bimbisara, quien señaló que los seguidores de otras escuelas se reunieron en días fijos y que estaría bien si sus discípulos hicieron lo mismo.Él asintió y ordenó que cuando se conocieron debían recitar una fórmula llamada Patimokkha que todavía está en uso.

Es un servicio confesional, en la que una lista de delitos se lee y los hermanos se les pide tres veces después de cada elemento

“¿Eres puro en este asunto?”

El silencio indica una buena conciencia. Sólo si un monje tiene algo que confesar qué habla. Es entonces en el poder de la asamblea para prescribir algún tipo de expiación. El delincuente puede ser reprendidos, suspendidos o expulsados, incluso. Pero debe admitir su culpabilidad. De lo contrario las medidas disciplinarias están prohibidos.¿Qué se ha dicho más arriba 7 sobre la vida cotidiana del Buda es igualmente aplicable a la vida de sus discípulos.Al igual que él se levantaron temprano, viajó o se fue a mendigar su comida sólo hasta las once y media y pasó el calor del día en el retiro y la meditación. Por la tarde siguió la discusión y la instrucción. Estaba prohibido aceptar oro y plata, pero el orden puede poseer parques y monasterios y recibir ofrendas de comida y ropa.

Las posesiones personales permitidas a un monje eran sólo las tres túnicas, una faja, un cuenco de las limosnas, una navaja, una aguja y un filtro de agua 8 . Todo lo demás que se podría dar a una persona tuvo que ser entregado a la cofradía y que tienen en común y el Vinaya muestra claramente cómo una banda de monjes errantes después de su maestra de un lugar a otro rápidamente se convirtió en un influyente corporación que posee parques y monasterios cerca las ciudades principales.

La vida en estos establecimientos alcanzado un alto nivel de confort de acuerdo con el estándar de los tiempos y el número de preceptos restrictivos sugiere una tendencia hacia el lujo. Esto era natural, a los laicos se les enseñó que su deber era dar y la Orden tuvo que decidir cuánto bien podría recibir de aquellas almas piadosas que estaban más que dispuestos a adquirir mérito. En los viharas más grandes, por ejemplo en Savatthi, había salones para ejercicio (que está caminando hacia arriba y hacia abajo), salones con chimeneas en ellos, baños calientes y trasteros. El año de los Monjes se dividió en dos partes. Durante nueve meses se puede deambular, viven en los bosques o residir en un monasterio. Durante los tres meses restantes, conocidos como Vassa 9 o temporada de lluvias, la residencia en un monasterio era obligatoria. Esta costumbre, como se mencionó, existía en la India antes de la época del Buda y los Pitakas representarlo como su adopción, sobre todo por respeto a la opinión pública.No ordenar las observancias especiales para el período de Vassa, pero este fue el momento en que la gente tenía más tiempo libre, ya que era difícil moverse, y también cuando los monjes se pusieron en contacto continuo con los habitantes de una localidad especial.

Así que, naturalmente, se miró como la estación apropiada para dar instrucción a los laicos. El final de la temporada de lluvias ha estado marcado por una ceremonia llamada Pavâraṇâ, en la que los monjes preguntaban unos a otros a perdonar los delitos que puedan haber cometido, e inmediatamente después de que saliera a la ceremonia Kathina o distribución de ropas. Kathina significa la tienda de telas de algodón cruda, presentado por los laicos y se mantiene como propiedad común hasta los distribuye a personas. Sería tedioso dar incluso un resumen de las normas contenidas en el Vinaya. Son casi exclusivamente a asuntos de la vida diaria, viviendas, muebles, medicamentos y demás, y si los comparamos con los estatutos de otras órdenes religiosas, nos llama la atención el hecho de que el Buda no contiene ninguna disposición para el trabajo, la obediencia o la adorar.

En las ramas de la Iglesia occidental y cristiana, en cierta medida, aunque menos marcada, en la oriental prevalece la teoría de que “Satanás encuentra algún daño aún para las manos ociosas” y el trabajo manual es una parte reconocida de la vida monástica. Pero en India Condiciones e ideales eran diferentes. El monje residente surgió del maestro errante o litigante, que no era probable que la práctica de cualquier comercio, era una máxima que dice que los religiosos vivían de limosnas y ocupaciones que se consideran inofensivas, como la agricultura, se celebraron a ser inadecuados debido a tal actos como el arado puede destruir la vida animal.

Probablemente, el Buda no habría admitido el valor del trabajo manual como una distracción y defensa contra los malos pensamientos. No había nadie más seriamente empeñados en la conquista de esos pensamientos, pero él deseaba que extirpar, no sólo a desplazar hacia fuera. Energía y la actividad se insiste en una y otra vez, y no hay un intento de desalentar la actividad mental. La lectura no formaba parte de la cultura de la época, sino una vida de viajes y nuevas impresiones, la discusión continua y la guerra de ingenio, tiene que haber dado la Bhikkhus un entrenamiento más estimulante que iba a ser tenido en las escuelas brahmánicas contemporáneos. de Buda reglamentos contienen ningún voto de obediencia o el reconocimiento de otro rango de antigüedad simple o la relación de maestro a alumno. A medida que pasaba el tiempo varios expedientes jerárquicos fueron inventados en los distintos países, ya que la gestión de grandes masas de hombres requiere la autoridad de alguna forma, pero excepto en el lamaísmo esta autoridad rara vez ha tomado la forma que nos es familiar en las iglesias romanas y orientales, donde la Obispos y el alto clero se arrogan el derecho de dirigir tanto la creencia y la conducta de los demás. En la Sangha, ningún monje podía dar órdenes a otra: el que desobedeció a los preceptos de la orden dejó de ser miembro de ella sea ipso facto , o si se negaba a cumplir con la expiación prescrita.

Además no había obligación, no la supresión de la discusión, ningún poder delegado para explicar o complementar la verdad. Por lo tanto las diferencias de opinión en la Iglesia Budista en gran medida han tomado la forma de corrientes de pensamiento más bien que de las sectas separadas y polémico. Discordia en realidad no ha estado ausente, pero la persecución, tales como manchas de los anales de la Iglesia Cristiana, no hay casi ningún registro.El hecho de que la Sangha, aunque casi quinientos años más antiguo que cualquier institución cristiana, todavía muestra vigorosas que este noble libertad no tiene éxito como una política práctica. La ausencia de cualquier cosa que se puede llamar la adoración o culto en los reglamentos de Gotama es notable. Él no sólo deja a un lado los ritos religiosos más antiguos, como la oración y el sacrificio, él no prescribe lo que cualquier cosa que está en el lenguaje ordinario un acto religioso. Para el Patimokkha, Pavâraṇâ, etc, no son ceremonias religiosas, pero los capítulos de la Orden celebró con un objeto ético, así como el procedimiento (la propuesta de resolución y la solicitud de una expresión de opinión) es la adoptada en las reuniones públicas modernas , salvo que el consentimiento es significado por el silencio. Es cierto que el ceremonial de la religión no es probable que se desarrollan durante la vida del fundador, para el recogimiento piadoso y la recitación de sus expresiones en la forma de la escritura son hasta ahora imposible.

Sin embargo, si el Buda había tenido ninguna creencia alguna en el efecto edificante de ritual, no se han podido establecer alguna ceremonia, apelando si no a los seres sobrenaturales, al menos a las emociones humanas. Incluso las pocas celebraciones que se prescriben parecen ser el resultado de la sugerencia de los demás y la única conclusión que puede extraerse es que consideraba toda forma de práctica religiosa como algo totalmente superfluo. Al principio, el Sangha estaba compuesta exclusivamente por hombres. No fue sino hasta unos cinco años después de su constitución, que las súplicas de fostermother de Buda, que se había quedado viuda, y de Ananda le convenció para tirarlo abiertas a las mujeres y 10 pero parece que el permiso fue arrancado de él en contra de su juicio. Su renuencia no se debe a una baja estimación de la capacidad femenina, pues reconoció e hizo uso de la influencia de las mujeres en la vida social y doméstica y admitió que eran tan capaces como los hombres para alcanzar las más altas etapas de progreso espiritual e intelectual.

Esto también lo atestiguan los Pitakas, para algunos de los argumentos más importantes y sutiles y exposiciones se ponen en la boca de las monjas 11 . De hecho, las objeciones planteadas por el Buda, aunque contundente, son los argumentos singularmente vagos y los ocho reglas para las monjas que él establecidas y en comparación con un muro de contención construido para evitar una inundación parecen dictadas no por el peligro de la inmoralidad, sino por el temor de que las mujeres puede aspirar a la gestión de la orden y que los iguales o superiores de los monjes. Por lo que sabemos, sus temores no se realizaron. La rama femenina de la orden mostraron vigor poco después de su primera institución, pero no parece que se trataba de una causa de debilidad o corrupción. Las mujeres fueron influyentes en la infancia del budismo, pero escuchamos poco de las monjas cuando este ardor primero había terminado. Podemos suponer que fue en parte debido a la devoción personal a Gotama y también que hay una tendencia creciente a reducir la independencia que le a las mujeres por el uso anterior aria.

Las hijas de Asoka jugar algún papel en los relatos de la conversión de Ceilán y Nepal, pero después de los primeros días de la Iglesia los nombres femeninos no son prominentes: posteriormente se convirtió en la sucesión interrumpida y, como las monjas pueden recibir la ordenación sólo de otras monjas y no de monjes, no puede ser restaurado. Las monjas llamadas de la actualidad no son más que las religiosas correspondientes a las hermanas de las Iglesias protestantes, pero no están ordenados los miembros de una orden. Pero el derecho de las mujeres a gozar de los mismos privilegios espirituales que los hombres no se niega en la teoría y en la práctica el budismo ha hecho nada para apoyar o elogiar el sistema del harén o zenana.

En algunos países budistas como Birmania y Siam mujeres disfrutar de casi la misma independencia que en Europa.En China y Japón, su situación no es tan alto, pero un período en que el budismo era poderoso en Japón (800-1100 dC) estuvo marcado por el número de escritoras y entre los manchúes y tibetanos mujeres disfrutan de una gran libertad y autoridad. Los que siguen la ley del Buda, pero no son miembros de la Sangha son llamados upasakas 12 , es decir fieles o adherentes. La palabra puede ser convenientemente dictada por los laicos, aunque la distinción entre clérigos y laicos, tal como se entiende en la mayor parte de Europa, no corresponda a la distinción entre Monjes y upasakas. Clero europeo son a menudo considerados como intérpretes de la divinidad, y siempre han tenido el poder que por lo general han reclamado el derecho de supervisar y controlar la moral o incluso la administración política de su país.

Algo similar puede encontrarse en el lamaísmo, pero no forma parte de la institución original de Gotama ni de la Iglesia Budista como se ve hoy en día en Birmania, Siam y Ceilán. Los miembros de la Sangha no son sacerdotes o mediadores. Se han unido a una cofradía con el fin de llevar una vida más alto para que la sociedad común no tiene cabida. Le enseñarán a los demás, no como aquellos cuyo deber es hacer que los laicos se ajustan a su nivel, sino como aquellos que desean dar a conocer la verdad.

Y fácil como es la transición de esta actitud a la otra, hay que admitir que el budismo se ha establecido en sí rara vez expuesto a la acusación de interferir en la política o de la búsqueda de la autoridad temporal. Más bien puede ser acusado de una tendencia a la indolencia. En algunos casos, la educación elemental está en manos de los monjes y sus monasterios sirven al propósito de las escuelas del pueblo. En otros lugares son solitarios inofensivos que el crítico puede antipático pena, ya inútil, pero difícilmente se puede condenar tan ambicioso o de interferencia.Esto no es sin embargo del todo cierto del Tíbet y el Lejano Oriente. A veces se dice que los budistas únicos verdaderos son los miembros de la Sangha y hay algo de verdad en esto, sobre todo en China, donde no se puede contar como un budista cualquiera que de vez en cuando asiste a una ceremonia budista. Pero por otro lado Gotama concede a los laicos una posición definida y honorable, y en las Pitakas que notifiquen a su conversión mediante una fórmula especial. No puede de hecho llevar una vida perfecta, pero pueden asegurar a luz en los estados felices y un laico bien puede incluso alcanzar el nirvana en su lecho de muerte.

Pero aunque el cabeza de familia piadosa

“Tiene su refugio en la ley y en el orden de los monjes”

de quien se entera de la ley, sin embargo, estos monjes no hacen ningún intento para supervisar o incluso juzgar a su vida. El único castigo que inflige la Orden, para bajar el tazón y se niegan a aceptar limosnas de manos culpables, está reservada para aquellos que han tratado de lastimar y no se inflige a notorios perversos. Es el negocio de un monje para difundir el conocimiento verdadero y sentirse bien a su alrededor sin indagar en los pensamientos y los hechos de los que no espontáneamente buscar su consejo. De hecho, puede decirse que en Birmania son los laicos que supervisan a los monjes en vez de viceversa .

Los Monjes que están a la altura de la norma aceptada, sobre todo en la castidad, se ven obligados por la opinión popular a abandonar el monasterio o pueblo donde se han portado mal. Esto nos recuerda a las críticas de los laicos informados en el Vinaya y la deferencia que el Buda atención a ellos. El carácter ético del budismo y su superioridad frente a otros sistemas indios se muestran en los preceptos que establece para los laicos. Ceremonia y doctrina casi no tienen lugar en este código, pero manda la buena conducta y moralidad: la moderación en los placeres y la consideración por los demás.

Sólo cinco mandamientos son esenciales para una buena vida, pero son tal vez más global y más difícil de mantener que el Decálogo, porque prescriben abstinencia de los cinco pecados de quitar la vida, el consumo de sustancias tóxicas, la mentira, el robo y la falta de castidad. Es meritorio observar además otros tres preceptos, a saber, que no se use guirnaldas o perfumes: dormir en una estera extendida en el suelo y no comer después del mediodía.Laicos piadosos mantener todos estos ocho preceptos, por lo menos en los días Uposatha, y muchas veces hacer un voto de observarlos durante un período especial.

Cuanto más cerca de un laico puede aproximarse a la vida de un monje, mejor para su salud espiritual, pero aún así los objetivos e ideales, y por consiguiente los métodos, de los laicos y la vida religiosa son diferentes. El Bhikkhu no es de este mundo, se ha hecho un corte suelto de sus ataduras, placeres y pasiones, él no se esfuerza por lograr el cielo, sino para el estado de arhat. Pero el laico, aunque rentable puede pensar en la felicidad y el nirvana final, también con razón, aspirar a nacer en algún cielo temporal. La ley ordena que sólo él sea un hombre bueno, sobrio, prudente del mundo.

Sólo cuando él habla a los monjes que Buda realmente habla a los suyos y les da a sus propios pensamientos: sólo para ellos son las grandes aspiraciones altruistas, el austero consejos de perfección y las promesas de felicidad y algo más allá de la felicidad. Pero la moral laica es excelente en su propia esfera-la vida y el bien respetable su enseñanza es más serio y natural en aquellos departamentos en los que los preceptos duros sentimental de la jarra de clave más alto en las mentes occidentales. Considerando que el monje rompe sus lazos familiares y encadenada por ningún afecto doméstico, este es el campo que el laico puede cultivar con más ganancias.

Fue en su sentencia que el Buda admitió mujeres en su orden y en hacer una oferta a sus monjes cuidado de ellos me dijo muchas cosas difíciles. Pero para las mujeres en la vida familiar, los Pitakas mostrar el aprecio y el respeto que se ilustra con el cargo desempeñado por las mujeres en los países budistas de la matrona devoto y capaz Visakha a las mujeres de Birmania en la actualidad. El Buda alabó incluso los antiguos porque se casaron por amor y no comprar a sus mujeres 13 . El derecho de la vida de un laico se describe en varios suttas 14 y en todas ellas, aunque conversación limosna, religiosos y no oír la ley son dignos de elogio, el hace especial hincapié en las virtudes sociales tales como el habla agradable, la bondad, la templanza, la consideración hacia los demás y el afecto.

El más completo de estos discursos, el Sigalovada-sutta 15 , relata cómo el Buda cuando se inicia una mañana para pedir limosna en Rajagaha vio la cabeza de familia Sigala inclinándose con las manos juntas y saludando a los cuatro puntos cardinales, el nadir y el cenit. El objeto de la ceremonia fue para evitar cualquier mal que pudiera venir de estos seis puntos.

El Buddha le dijo que ésta no era la forma correcta de protegerse: el hombre debe considerar a sus padres como este, sus maestros como el sur, su esposa y sus hijos, al oeste, sus amigos del norte, sus siervos como el nadir y los monjes y brahmanes como el cenit. Al cumplir con su deber de estas seis clases de un hombre se protege de todo mal que pueden provenir de los seis puntos.

A continuación, les declaraba en orden los deberes recíprocos de

1. padres e hijos,
2. alumnos y profesores,
3. marido y mujer,
4. amigos,
5. amo y sirviente,
6. laicos y clérigos.

Los preceptos que siguen muestran lo mucho sentido común y la buena sensación Gotama podría ejercer sobre los asuntos de la vida cotidiana cuando se les dio la atención y la clasificación de conjunto de obligaciones recíprocas recuerda las cinco relaciones de la moral china, tres de los cuales son idéntica a las divisiones de Gotama, los padres y los niños a saber, el marido y la esposa, y amigos. Sin embargo, las características nacionales se hacen evidentes en las diferencias. Gotama dice nada de política ni de lealtad;. La lista chino, que se abre con los deberes recíprocos de los soberanos y súbditos, no dice nada con respecto a la Iglesia y al clero La Sangha es una institución indígena e invita a la comparación con esa característica notable de la vida social india, la Brahman casta.A primera vista, los dos parecen opuestas entre sí, por la que es una enfermedad hereditaria aunque aristocracia intelectual, alegando que la posesión de un conocimiento incomunicable y el poder, y el otro una sociedad anónima abierta a todos los que optan por renunciar al mundo y llevar una buena vida. Y esta antítesis contiene verdad histórica: la Sangha, al igual que las órdenes similares de los jainas y otras sectas Kshatriya, fue en su origen una protesta en contra de la exclusividad y el ritualismo de los brahmanes.

Sin embargo, comparado con todo lo que se encuentran en otros países, los dos cuerpos tienen algo en común.Por ejemplo, es un acto meritorio alimentar bien brahmanes o bhikkhus. Los europeos están dispuestos a llamar a los dos sacerdotes, pero esto es incorrecto para un Bhikkhu rara vez merece el título 16 y en la actualidad brahmanes no son necesariamente los sacerdotes brahmanes ni sacerdotes. Pero en la India hay una idea generalizada de que la edad y el que se dedica a una vida religiosa e intelectual (y las dos esferas, a pesar de que no coinciden, se superponen más que en Europa) debe ser no sólo el respeto sino el apoyo del resto de el mundo.

Él no es un hombre profesional en el sentido de que los abogados, los médicos y los sacerdotes son, sino más bien un aristócrata. Aunque desde los tiempos más remotos los nobles de la India han tenido una participación llena de orgullo y confianza en sí mismo, el hindú promedio siempre ha creído en otro tipo de clase alta, entró en algunas sectas por nacimiento, en otros por mérito, pero en general un bien definido cuerpo, la conducta de sus miembros no deja de inspirar respeto.

El do ut des principio ciertamente no es querer, pero el santo se honra no tanto porque él hará un regreso inmediato al impartir alguna instrucción o la realización de algún acto, sino porque honrarlo es un acto bueno que, al igual que otros actos buenos, tarde o temprano encontrará su recompensa. El Buda no se representa como culpar a la atención a los brahmanes respeto pero como diciendo que los brahmanes que lo merecen.

El nacimiento y el pelo trenzado no hacen un verdadero Brahman nada más que una cabeza rapada hace un Bhikkhu, sino el que ha renunciado al mundo, que es puro en pensamiento, palabra y obra, que sigue el camino de ocho partes, y se perfecciona a sí mismo en conocimiento, él es el verdadero Brahman 17 . Los hombres de esas aspiraciones son más comunes en la India que en otros lugares y más que en otros lugares, forman una clase, que es definido por cada secta por sí mismo. Pero en todas las sectas es una parte esencial de la piedad de ofrecer respeto y regalos para esta aristocracia religiosa.

http://www.wisdomlib.org/buddhism/book/hinduism-and-buddhism-vol-1/d/doc6140.html

La herramienta permite mejorar sus habilidades sociales, su autonomía y su aprendizaje de conocimientos

Imagen de la aplicación Picaa. Fuente: UGR.

Investigadores de la Universidad de Granada han desarrollado una aplicación para dispositivos móviles, disponible de forma gratuita, que permite mejorar las competencias básicas (matemáticas, lenguaje, conocimiento del entorno, autonomía y habilidades sociales) de niños con Trastorno de Espectro Autista y con síndrome de Down.

Esta aplicación, denominada Picaa, puede utilizarse en los dispositivos electrónicos iPhone, iPad y iPod touch, y ha sido traducida a varios idiomas, entre ellos el inglés, el gallego y el árabe.

La aplicación ha superado ya las 20.000 descargas desde el App Store, procedentes principalmente de España y EE.UU. Picaa es un sistema diseñado para la creación de actividades de aprendizaje y de comunicación para su uso como herramienta de apoyo en las aulas.

Como explica el desarrollador principal de esta aplicación, Álvaro Fernández, en la nota de prensa de la UGR, esta plataforma está dirigida principalmente a niños y adolescentes con discapacidad cognitiva, visual o auditiva, “y plantea una serie de actividades que fomentan la percepción, la adquisición de vocabulario, la mejora de la fonética y sintaxis, el desarrollo de la memoria y la coordinación ocular-manual”.

Estudio con 39 alumnos

La aplicación Picaa ha sido diseñada gracias a un estudio realizado con 39 alumnos con necesidades educativas especiales pertenecientes a 14 centros educativos de Andalucía, Murcia, Comunidad Valenciana, Madrid y Galicia.

Todos ellos estuvieron empleando el sistema durante cuatro meses y, a través de un esquema pre-test/post-test, los investigadores de la Universidad de Granada compararon las evaluaciones del desarrollo de las competencias básicas (matemáticas, lenguaje, conocimiento del entorno, autonomía y habilidades sociales), y descubrieron que los chavales habían mejorado significativamente en todos estos aspectos.

“Esto nos permitió asociar el uso de la herramienta con una mejora en el desarrollo y aprendizaje de este tipo de alumnos”, destaca Fernández.

En la actualidad, los científicos de la UGR que han desarrollado esta aplicación están trabajando para transferir a la sociedad los resultados de su investigación a través de la spin-off de la UGR “Everyware Technologies”.

Referencia bibliográfica:

Álvaro Fernández-López, María José Rodríguez-Fórtiz, María Luisa Rodríguez-Almendros, María José Martínez-Segura: “Mobile learning technology based on iOS devices to support students with special education needs”.Computers & Education.

http://www.tendencias21.net/Desarrollan-una-aplicacion-movil-para-ninos-autistas-y-con-sindrome-de-Down_a14550.html?preaction=nl&id=1453142&idnl=127360&

Un hombre, supuestamente enfadado con la sociedad, atropelló con su coche a un grupo de escolares en el norte de China. 

Como consecuencia, veintitrés alumnos fueron heridos, tres de los cuales permanecen en el hospital, según informó la Policía Local. En el coche del delincuente se encontraba un cilindro de gas y pirotecnia.

Los análisis no revelaron presencia de alcohol o drogas en la sangre de conductor. De acuerdo con la Policía, hace tres años fue asesinada la hija del hombre, tras lo cual él en repetidas ocasiones trató apelar la sentencia de sus asesinos.

mv/kg/sm

http://spanish.ruvr.ru/2012_12_25/China-accidente-conductor-escolares-victimas/

Una colaboración de Yasmin Monsalve

[youtube=http://youtu.be/FZqiqibpXxE]

Una colaboración de Mr Mario Lopez Mora

Después de la movilización silenciosa de decenas de miles de encapuchados del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el subcomandante Marcos reapareció este viernes con una misiva en la que dio a conocer el resurgir del grupo insurgente.

Por la mañana, de forma pacífica, disciplinada y silenciosa, entre 30.000 y 50.000 zapatistas ocuparon las plazas de Palenque, Ocosingo, Altamirano, Las Margaritas, y San Cristóbal de las Casas, donde marcharon ante turistas y curiosos, que aguardaban la presencia de algún comandante del grupo rebelde o la lectura de algún pronunciamiento.

Sin embargo, ello no ocurrió y la incertidumbre sobre las razones de la movilización estuvo en el aire por varias horas.

Fue hasta la noche que la Comandancia General del EZLN difundió un breve mensaje firmado por el subcomandante Marcos:

“¿Escucharon?
Es el sonido de su mundo derrumbándose.
Es el del nuestro resurgiendo.
El día que fue el día, era de noche.
Y noche será el día que será el día”.

Previo a este comunicado, el dirigente del EZLN permaneció en silencio por casi cuatro años, lo que dio origen a diversos rumores, entre ellos su posible relevo de las filas insurgentes e incluso de que ya había fallecido en la selva Lacandona.

Luego de la marcha de este viernes, los zapatistas mostraron una vez más su capacidad de convocatoria entre sus bases de apoyo al salir desde sus comunidades enclavadas en las regiones Altos, Selva y Las Cañadas.

José Gil Olmos e Isaín Mandujano / Proceso

http://www.librered.net/?p=23274

Hoppe. La Conexión Liberal-Marxista

Una colaboración de Fran Fernández

Buenas noches, soy un alumno de psicología y seguidor de su blog. El año pasado realicé un trabajo de psicología social sobre como el alcohol afecta a los jóvenes, pero desde un enfoque diferente.  Me gustaría que lo leyese y a poder ser, publicarlo, ya que creo que en su web, muchísimos lectores como yo, son jóvenes, y podrían informarse sobre los prejuicios del alcohol. Creo que tiene una forma de lectura dinámica y se hace entretenida. Puede modificarlo como quiera ya que se lo envío en formato word. Mi idea principal sería de intentar concienciar a los jóvenes, ya que vienen fechas en los que se cometen excesos de ingesta por alcohol, y la verdad que si puedo poner mi granito de arena, me alegraré.

Valore usted el trabajo y cambie lo que sea necesario si quisiera publicarlo.

Reciba un cordial saludo, y enhorabuena por su blog.

PRACTICA III. OCIO JUVENIL DE FIN DE SEMANA COMO CULTURA DE LOS EXCESOS:

PREVENCIÓN E INTERVENCIÓN PSICOSOCIAL Y COMUNITARIA.

DIARIO DE UN EXTRATERRESTRE

Objetivo de la misión:

Me llamo Centauri, provengo de un planeta llamado Atium, quinto planeta de un pequeño sistema de dos estrellas binarias a 11’4 años luz en la constelación de Sagitario dentro de la Vía Láctea. En mi planeta, soy un explorador de civilizaciones encargado de investigar nuevos planetas con vida inteligente y socialmente adaptados a una vida parecida a la nuestra, independientemente de la tecnología que ellos posean. Mi objetivo es el planeta Tierra, o como llamamos nosotros, Terra 3 de vuestra estrella Sol. Estoy realizando un estudio desde un punto de vista social, para así evaluar si sois aptos para un acercamiento o contacto por parte de nuestra especie y así establecer comunicación con los humanos de la Tierra.

Día 1: Jueves, 22 de Marzo de 2012.

Tras un pequeño viaje a través del espacio tiempo, llego al sistema solar, justamente al tercer planeta que orbita esa joven estrella incandescente. Me quedé atónito al ver lo hermoso que se ve ese pequeño planeta azul y pensé como en la inmesidad del cosmos podría existir tal oasis repleto de vida. Tras unos segundos de incertidumbre, atravesé esa fina capa llamada atmósfera que separa a los terráqueos, del frío y brusco universo, y mi fascinación fué cuando vislumbré toda esa actividad humana repartida por todo el orbe. No supe a donde dirigirme, ya que en los cinco continentes estaba poblado de humanos, y decidí por azar dirigirme a España, y estudiar esa pequeña parte de la población, y de esa forma, sacar mis primeras anotaciones y apuntes sobre esta civilización humana, la cual me tiene tan fascinado por su gran abanico de emociones que experimentan.

Los humanos dividen en siete los días de una semana como plan de organización. No llego a entender porque andan tan estresados los primeros cinco días de su semana y luego se relajan tanto esos dos días restantes…creo que lo llaman fin de semana. He notado que dentro de los humanos, coexisten dos especies, machos y hembras. Intentaré realizar un pequeño estudio inicial en los dos días que me quedan en este hermoso planeta y con los datos que obtenga hasta el domingo habré sacado suficiente información como para evaluar a esta especie. De alguna manera, ando un tanto mareado de la forma en que cada individuo deambula a su aire y de la manera que transitan por sus calles hormigonadas donde se cruzan unos con otros sin mirarse siquiera. Pocos de ellos paran para conversar en su complicada y hermosa lengua llena de términos y significados que estoy empezando a traducir.

P.D.: Algunas expresiones las he tenido que suprimir porque son ofensivas y me extraña porque siempre van dirigidas a las madres de no se quién. No se porqué se alteran cuando conducen esos trastos de cuatro ruedas tan contaminantes. Lo dejaré para un futuro estudio.

Día 2: Viernes, 23 de Marzo de 2012.

Según su extraño calendario, hoy es viernes, y amanece en España un fabuloso día soleado. Como he comprobado que en casi todas las ciudades se comportan de la misma forma, he decidido irme a la capital de este país, Madrid. Desde una hora muy temprana, hay una gran actividad humana. Mujeres y hombres van a sus trabajos en oficinas y comercios de todo tipo que he podido ver en todas las grandes urbes. Pero mi pregunta es, ¿dónde se encuentran los jóvenes humanos? Se que van al colegio, institutos y otros a universidades y los adoctrinan en unas ciencias algo antiguas y atrasadas para mí. Espero hasta las 15:00 horas según como ellos miden el tiempo y me percato que los jóvenes humanos salen despavoridos con una ansiedad algo extraña, como si se aburrieran o no les prestara atención lo que les enseñan en esos centros de formación. Muchos de ellos ya no tienen que acudir hasta el lunes y creo que es muy buena oportunidad de investigar sobre las actividades no rutinarias que de lunes a viernes realizan como autómatas en esta sociedad en general.

Es viernes por la noche, y la mayoría de adultos se retiran a sus casas y  los jóvenes comienzan a frecuentar las calles. Todos ellos se dirigen a las mismas zonas. Son preciosos lugares repletos de árboles y pequeños núcleos de vegetación en su ciudad, están llenos de bancos para una mayor comodidad a los que acuden con bolsas, botellas y refrescos. Me pregunto que contendrán dichas botellas. Chicos y chicas se preparan combinados de una sustancia que hacía tiempo que no veía en mi planeta, lo llaman alcohol, ¡lo que más sorprende que ellos lo beben! ¡En mi planeta, esta sustancia es utilizada para repostar naves!. Echan una cuarta parte de alcohol en el vaso, otros la mitad del vaso y luego le echan un refresco gaseoso llamado Cola, ¡menuda bomba para su delicado organismo! Conforme pasa el tiempo, beben y beben y cada vez entiendo menos lo que dicen… ¿será mi traductor que no funciona? Tengo mis dudas.

Creo que esta sustancia llamada alcohol, afecta al organismo de estos jóvenes proporcionándoles relajación y alegría. Algunos chicos van por su tercer vaso y detecto problemas de coordinación en sus movimientos. Había un chico que al principio, dentro de la reunión de amigos y amigas no se acercaba ni hablaba con nadie, y al ingerir su cuarto vaso de alcohol, se acerca a una chica y comienza a entablar una “conversación”, ¿porqué no se acercó antes? ¿es síntoma de la ingestión de esa sustancia?…Otro chico ha cogido una botella de cristal vacía y la ha tirado al aire, pudiendo dañar a algún compañero, supongo que su quinto vaso le ha dado esa conducta impulsiva.

Han pasado dos horas y sigo sin entender como pueden sus cuerpos asimilar tanta cantidad de alcohol… o no.. una chica se ha separado del grupo y se dirige a un árbol haciendo eses y con mareos… uuufff! Esa chica acaba de devolver todo el alcohol que bebió, y según mi análisis de sustancias, creo que le seguía una pizza romana que tomó hace unas horas…prefiero irme a otro sujeto…Lo que más me fascina, que esta chica no suelta el vaso y después de devolver, sigue dándole tragos a esa mezcla que le llaman “cacharro”, otros le dicen “cubata”, “maceta”, “copa”, “golpe”, “fresquito”, “pelotazo”, “lingotazo”, “tubo” y mil sinónimos más. El nombre que más me impresionó fué el de “matarratas”. De repente, varios chicos empiezan a insultarse e intento averiguar el porqué de esa trifulca, pero no comprendo nada. Los chicos se muestran bastante agresivos pero varios compañeros los apartan. ¿Efecto del alcohol de nuevo? Mis análisis indican un 100% de acierto, viendo que están en una fase hipnótica que causa irritación y agresividad. Otros grupos de jóvenes han terminado todas las botellas que les quedaban y comienzan a retirarse del parque para ir a calles en las que detecto un alto grado de contaminación acústica… ¡si no pueden andar¡ Creo que por hoy he tenido bastante… mañana me ocuparé de como se “comportan” en los bares como ellos los llaman.

Día 3: Sábado, 24 de Marzo de 2012.

Comienza el día, y me aproximo con mi nave al mismo lugar donde terminé mi estudio ayer noche. Me quedé conmocionado de la cantidad de basura que habían dejado tirada por los alrededores del parque, aquel bello jardín se había convertido en un estercolero lleno de botellas, bolsas, colillas y todo tipo de desechos. ¿No son conscientes de como dañan su propio hogar? No me lo puedo explicar como a su edad, no les han enseñado a respetar la naturaleza y a su planeta. Por ahora, no me saldré del tema de estudio, aunque veo multitud de carencias en estos pequeños humanos.

Durante el día, aquellos individuos que habían estado bebiendo hasta bien entrada la madrugada del día anterior, a la mañana siguiente no se detectaba ningún tipo de actividad, en otras palabras, la ingesta de alcohol les había dejado K.O., o como ellos lo denominan en su lengua, a tener una resaca como un piano. Estos individuos pueden llegar a tener una pequeña amnesia o pérdida de la memoria de lo ocurrido durante el episodio etílico, alteraciones gástricas, diarreas provocadas por el alcohol, erosionando la mucosa gástrica y la pérdida de vellosidad intestinal. Algún que otro individuo se pasa el día agarrado a una botella de H2O, comúnmente llamada agua debido a una deshidratación causada por la degradación del alcohol y una disminución de la glucosa en su organismo, provocando mareos y cefaleas, seguido de posibles dolores musculares con una aguda sensación de debilidad, además de unos extraños ruidos que emiten a través de su boca, unas flatulencias un tanto cómicas pero de mal gusto.

He elaborado una lista de las principales bebidas alcohólicas que pude observar en la noche pasada y que producen mayor estado de “resaca”, por este orden, coñac, vinos tinto, ron, whisky, vino blanco, ginebra y vodka. Según mi análisis, las resacas afectan más en las mujeres que en los hombres, ya que el hígado de estos últimos procesan y descomponen con más eficacia y rapidez el alcohol y los congéneres. El consumo habitual induce cierta tolerancia y eleva el umbral de resaca al aumentar la cantidad ingerida. Comprobé que los humanos poseen una enzima que metaboliza el alcohol llamada deshidrogenasa alcohólica.

Una vez terminados mis análisis en el laboratorio de la nave, vuelvo a la investigación con los sujetos humanos y como actúan en lo que llaman bares o pubs. Me sitúo en una zona de marcha fácil de reconocer por sus altos niveles acústicos a altas horas de la noche. En estos lugares, se concentran los jóvenes para seguir bebiendo, atraídos por una gran demanda de alcohol y gran cantidad de publicidad y ofertas de distintos tipos de bebidas alcohólicas a un precio asequible al consumidor joven. Para esta misión, me enfundo en mi traje de invisibilidad para no ser detectado por los humanos, aunque en su estado, creo que verán peores cosas que un simple ser como yo. Me adentro en el primer pub y de mayor afluencia de jóvenes. Para pasar, esquivo a un humano que parece hacer guardia en la puerta del pub…¿pero que vigila?..supongo que para poder acceder a estos lugares, solo se puede entrar embriagado, porque todas las personas que entran van en ese estado, ¡menudo trabajo¡ Ando por un pasillo el cual lleva a una gran sala, como si de un rebaño de ovejas se tratase y fueran llevadas por su pastor al redil. Mi sorpresa fué que en dicha sala estaba llena de barras y estanterias hasta los topes de bebidas alcohólicas. ¡Pero si están todos como cubas! Y para colmo, por si sus sentidos no se vieran afectados, les ponen una “música” estridente que es para volverse loco, acompañada de luces y flashes. Intentaré centrarme en la misión.

La mayoría de los jóvenes, se acercan a una gran barra en las que por un módico precio, piden combinados para seguir con su “diversión”. A continuación, con un paso desorbitado, se adentran en la pista con una sonrisa en la cara, contentos y regocijantes bajo su capa etílica, como si fueran disfrazados y se sintieran orgullosos de quien son en ese momento, con una cierta chulería cuando pasan por un grupo de jóvenes de sexo opuesto. Mi aparato indica un alto nivel de feromonas y un tipo de danza como propiciando un cortejo. Eso me recuerda a especies de pájaros del amazonas que saltan, brincan y pían para atraer a la hembra en el proceso de reproducción. Otros, se dedican a bailar al compás de la música, o al menos, lo intentan, ya que el nivel de alcohol en su organismo, les hace contonearse como una babosa marina, otros sujetos danzan como si de un ataque epiléptico se tratara, con movimientos eléctricos y desconcertantes. Lo que me fascina, que a pesar de todo, no sueltan el cubata, una y otra vez se llevan el vaso a la boca, y cada vez, se muestran más perdidos en su estado de embriaguez, pululando por la discoteca como si fuera un fantasma perdido en su castillo. Pasan las horas, y los jóvenes se dedican a terminar de beber sus cacharros, ir a la barra, y volverlos a llenar como auténticos autómatas programados. Los niveles de alcohol están al máximo y continuan bebiendo. Existe una gran aglomeración de personas, los jóvenes empiezan a chocar unos con otros, provocando incluso trifulcas y pequeños núcleos de peleas, como si defendieran un pedazo de suelo que les perteneciera. Tendré que analizar si existe una correlación entre la ingesta de alcohol y los índices de agresividad en los humanos. Factores tales como la propia personalidad del sujeto, su genética, el consumo de sustancias o el ambiente, entre otros, influyen en que unas personas tengan más componente conductual de la ira que otras. Los resultados del estudio confirman que en principio, el alcohol no aumenta la agresividad en todas las personas ni en todas las situaciones y que la ira juega un papel muy importante, incrementando el riesgo en este tipo de comportamientos. Las reacciones agresivas se dieron más frecuentemente en los varones que en las mujeres. Esta diferencia entre sexos se debe a que las féminas tienen más sentido de la responsabilidad que los hombres y un mayor control sobre sus emociones, lo que les dificulta o les impide mostrar esta clase de comportamientos en público.

 Los niveles de agresividad se disparan al máximo, sube la tensión entre las personas que hace rato esperan para pedir una copa, incluso llegan a ponerse histéricos porque la persona encargada de llenar dichos vasos no les atienden, llegando a un nivel de desesperación y a la necesidad de poder alcanzar con sus manos otra copa, sintiéndose repelido y a su vez queriendo poseer esa sustancia que tan feliz le hace pero que tan imposible se muestra en esos momentos. Todo ello indica, que llegan a una dependencia tal por el alcohol que pierden el sentido de la moralidad y la ética, hipnotizados y ciegos por conseguir otra dosis de esa mezcla explosiva hasta que sus organismos digan basta.

Pasada la noche, y casi amaneciendo, cortan la música del local y la gente comienza a retirarse. Es como si al apagar la música, se hubieran despertado de su letargo que por unas horas han propiciado, y se ubicaran en una realidad que todavía no son capaces de asimilar debido a su estado de embriaguez. Como si se tratara de una pandilla de zombies, van abandonando los distintos pubs y bares de la zona para dirigirse cada mochuelo a su olivo, unos andando como pueden, otros en transportes públicos y lo que me llama la atención es, ¡los que más embriagados van cogen su automóvil! ¡Dios mío, me voy de aquí antes de que me dé un patatus!

Una vez que se dispersan los grupos de jóvenes y suponiendo que vayan a “dormirla” a sus hogares, doy por concluida la investigación y con los datos obtenidos, me dispongo a realizar una valoración sobre este espectáculo al que he asistido durante este fin de semana.

INFORME SEGÚN DATOS OBTENIDOS:

Hasta el momento no existe una causa común conocida de esta adicción, aunque varios factores pueden desempeñar un papel importante en su desarrollo y las evidencias muestran que quien tiene un padre o una madre con alcoholismo tiene mayor probabilidad de adquirir esta enfermedad, una puede ser el estrés o los problemas que tiene la persona que lo ingiere. Eso puede deberse, más que al entorno social, familiar o campañas publicitarias, a la presencia de ciertos genes que podrían aumentar el riesgo de alcoholismo. Algunos otros factores asociados a este padecimiento son la necesidad de aliviar la ansiedad, conflicto en relaciones interpersonales, depresión, baja autoestima, facilidad para conseguir el alcohol y aceptación social del consumo de alcohol.

El alcoholismo supone un serio riesgo para la salud que a menudo conlleva el riesgo de una muerte prematura como consecuencia de afecciones de tipo hepática como la cirrosis hepática, hemorragias internas, intoxicación alcohólica, hepatocarcinoma o cáncer de hígado, accidentes o suicidio.

El alcoholismo no está fijado por la cantidad ingerida en un periodo determinado: personas afectadas por esta enfermedad pueden seguir patrones muy diferentes de comportamiento, existiendo tanto alcohólicos que consumen a diario, como alcohólicos que beben semanalmente, mensualmente, o sin una periodicidad fija. Si bien el proceso degenerativo tiende a acortar los plazos entre cada ingesta.

El consumo excesivo y prolongado de esta sustancia va obligando al organismo a necesitar o requerir cantidades crecientes para sentir los mismos efectos, a esto se le llama “tolerancia aumentada” y desencadena un mecanismo adaptativo del cuerpo hasta que llegue a un límite en el que se invierte la supuesta resistencia y entonces “asimila menos”, por eso tolerar más alcohol es en sí un riesgo de alcoholización.

Las defunciones por accidentes relacionados con el alcohol (choques, atropellamientos y suicidios) ocupan los primeros lugares entre las causas de muerte en muchos países. Por ejemplo, en España se considera que el consumo de alcohol-etanol causa más de 100 mil muertes al año, entre intoxicaciones por borrachera y accidentes de tráfico.

En los últimos años, el consumo de bebidas alcohólicas ha aumentado considerablemente entre la población joven. En España más del 75% de adolescentes consume alcohol de forma regular y un 30% reconoce que se ha emborrachado durante el último mes, unos datos muy preocupantes que ponen de manifiesto que algo no va bien. Antaño, los jóvenes no empezaban a beber a los 12 ó 13 años y la periodicidad de consumo y las cantidades eran mucho menores. Además, se fomentaban las relaciones humanas y predominaban hábitos más saludables.

Los niños que ven a sus padres embriagados (aunque sólo sea puntualmente) tienen mayor riesgo de consumir alcohol.

1 de cada 5 se había emborrachado antes de los 14 años.

La mitad de los participantes se había emborrachado antes de los 16 años.

7 de cada 10 participantes de 14 años y 9 de cada 10 participantes de 16 años había bebido alcohol antes de los 13 años.

Si el adolescente pasa dos noches a la semana con sus amigos el riesgo de beber alcohol se duplica.

En los últimos años, la comunicación en los hogares ha menguado y, en muchas ocasiones, los padres llegan a casa extenuados tras una interminable jornada laboral y prefieren tener a sus hijos entretenidos con la consola o la televisión antes que estimular la concienciación acerca de temas como el sexo, las drogas o el alcohol.

FRASES RECOGIDAS EN MI INVESTIGACIÓN:

“Yo controlo”. “Sé cuándo debo parar”. “Sólo bebo un poco hasta que cojo el punto”. “Cuando bebo me lo paso mejor”. “No pasa nada por beber sólo lo fines de semana”. Estas y otras muchas frases son dichas por los jóvenes de la Tierra cuando se les pregunta acerca del consumo de alcohol.

Algunos, incluso, afirman que no les gusta el sabor, pero se sienten “obligados” a beber para seguir el ritmo de sus amigos. Todos necesitamos tener sentimiento de pertenencia para mantener nuestra estabilidad emocional. Los adolescentes, normalmente, sienten la necesidad de formar parte de un grupo de personas con inquietudes afines para compartir sentimientos y experiencias varias (especialmente lúdicas). Este sentimiento puede aumentar si el adolescente no recibe la atención suficiente por parte de sus padres, lo cual provoca que se sienta menos identificado con su familia y magnifique el sentimiento hacia sus amigos.

OPINIÓN PERSONAL DEL EXTRATERRESTRE:

En esta primera visita a la Tierra, he querido centrarme en los jóvenes, ya que en un futuro serán los responsables de la sociedad terráquea. He observado su comportamiento durante un fin de semana, y a mi más sincero pesar, desde el punto de vista de un viajero del espacio con una cultura y civilización diferente y avanzada a la humana, creo que tienen bastantes problemas. Si a día de hoy, mi misión era de comprobar si están preparados para un contacto con una cultura del espacio, la respuesta a dicha cuestión es que NO. Queda mucho trabajo por realizar, al menos en este aspecto estudiado. Veo muchas buenas aptitudes y cualidades. Creo que todo esto podría cambiar si entre todos ellos se sientan por unos instantes y contemplan que es lo que está ocurriendo con sus habitantes. Supongo que los dirigentes de la Tierra, sus gobiernos y sus diferentes ideologías puede que tengan algo que ver con el comportamiento de estos jóvenes terráqueos, aunque esa es otra investigación diferente, pero puede que tenga una correlación directa con estos hábitos. Creo que una educación, un nuevo gobierno y una nueva implantación de leyes sociales podrían solucionar algún que otro problema de la sociedad en la Tierra.

Otro de los problemas que he visto antes de centrar mi investigación, es que no sabía por donde empezar. Hay una gran diversidad de culturas, y no es que ese sea el problema, sino que no se porqué razón ellos comparten un planeta, un hogar, y se ven envueltos en guerras, engaños y mil y un detalles más que hacen que la sociedad se vea perdida, véase por el dinero, que no entiendo su significado, ni muchos conceptos o valores de la sociedad que les puede acarrear muchos problemas en un futuro, como la religión y la política.

Sinceramente, es una civilización joven, sin experiencia, y si todo esto sigue así, no creo que progresen mucho más, al menos como cultura social de cara a un contacto con otras civilizaciones del espacio exterior. O mucho cambia este planeta, o ellos mismos se verán

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Daigo Kobayashi (Masahiro Motoki) es un celista que toca para una orquesta sinfónica en franco declive, a tal punto que el dueño decide disolverla. Desempleado, Daigo y su esposa Mika (Ryoko Hirosue) deciden volver al pueblo natal de aquél, a la casa que su madre, recién fallecida, le ha dejado como herencia. Allí busca empleo y atiende un anuncio de lo que parece ser una agencia de viajes, pero que en realidad es una empresa dedicada al antiguo arte del “Nokanshi”, la preparación de los difuntos para su último viaje. El trabajo es menospreciado socialmente y también para Daigo resulta repelente, pero lo acepta por la paga. Con el tiempo, descubre la profunda dignidad de su oficio y empieza a desempeñarlo con maestría y orgullo.

La cinta es de 2008 y se hizo acreedora a varios premios, incluyendo el Oscar a la mejor película extranjera. Planteada alrededor de un oficio de escaso reconocimiento pero de necesidad indiscutible, la delicadeza de la ceremonia del “Nokanshi” refleja el respeto de la cultura japonesa hacia los difuntos y, sin necesidad de elucubraciones filosóficas, reafirma con gran belleza la fe en la vida trascendente. La descripción del drama de la muerte y su impacto en los parientes y amigos del difunto es un verdadero poema, que se ilustra con imágenes y metáforas de una fuerza descriptiva excepcional. Paradójicamente, el mensaje no es pesimista sino de liberación, puesto de relieve especialmente en la vida del protagonista. Los detalles de humor salpican la narrativa sin quitar solemnidad al tema y las actuaciones, la fotografía y la música son estupendas. El único pero es que, al no ser una producción de Hollywood, su distribución ha sido limitada.

Director: Yojiro Takita

Intérpretes: Masahiro Motoki, Tsutomu Yamazaki, Ryoko Hirosue, Kazuko Yoshiyuki

Año: 2008, Regent Releasing

Género: Drama