Una colaboración de Lourdes
Archivo por meses: enero 2013
Sé un junco, amigo
Una colaboración de lalunagatuna
Cada persona responde de una forma diferente a los estímulos. En el momento actual, muchas personas están recibiendo -o recibieron hace ya algunos años- la mala noticia de que se quedan sin trabajo. Se trata de una de esas noticias tremendas que puede llegar a hundirte, pero, aunque pueda resultar paradójico -y sin pretender caer en la demagogia y el discurso fácil- también pueden provocar que toques fondo y des un paso al frente.
Los estímulos nos reportan un placer puro. No se aprende de ellos, sino que solamente se viven y se disfrutan. Sin embargo, los estímulos negativos hacen crecer a las personas. Son precisamente esos los que pueden empujarnos a buscar lo que nunca antes nos habíamos planteado encontrar: a nosotros mismos. Todos estamos sujetos a decenas de estímulos diarios que, con el paso del tiempo, aumentan debido, en gran medida, al avance tecnológico.
Las barreras geográficas de la distancia -por ejemplo, en zonas rurales- ha sido históricamente un freno. La menor interacción con terceros reducía el número de estímulos a los que responder. Hoy en día la ubicación física ha dejado de ser relevante merced a la tecnología y a las diferentes opciones de comunicación. Todos podemos hoy responder a muchos más estímulos que hace 10 años. “Hombre sin sonrisa no abre tienda”, dice un proverbio chino. En mi opinión, deberíamos intentar aplicarlo en nuestra vida cotidiana.
Ante una adversidad se puede tomar la vía de la autocomplacencia y del sufrimiento, o bien encarar la vida con arresto y dignidad. Si conoces a gente con problemas -problemas de verdad- podrás ver su dignidad y alegría, e incluso la frialdad con la que muchas veces se enfrentan a ellos. Y eso vale la pena.
Personas como Randy Pausch nos pueden servir de ejemplo como respuesta positiva a los estímulos negativos, así como por su alegría de vivir. Su trayectoria nos sirve para reflexionar acerca de si uno debe hundirse, deprimirse o, simplemente, enfrentarse a un determinado problema.
La última lección
El 18 de septiembre de 2007 el profesor y científico Randy Pausch tenía que dar una charla a más de 400 estudiantes y colegas en la Universidad Carnegie Mellon. Cumplía de esta manera con una tradición académica denominada “Última Lección”. Lo que nadie esperaba era que iniciara su ponencia con un terrible anuncio: padecía cáncer de páncreas, se estaba extendiendo por todo su cuerpo, y los médicos solo le daban entre tres y seis meses de vida.
Este arranque dejó mudos a los asistentes. “Es lo que es, y no podemos cambiarlo”, aseguró Pausch, y continuó la charla con total naturalidad, con una sencillez que a muchos marcó para siempre, y que le convirtió en una celebridad en la red. El título de la ponencia, ‘Cómo cumplir verdaderamente los sueños de tu infancia’, dejaba claro lo que iba a ser un alegato al esfuerzo, a la perseverancia y al amor por la vida. Durante su ponencia no quiso hablar del cáncer, sino de la vida y de cómo vivirla, sobre cómo alcanzar los sueños infantiles.
Para intentar frenar el cáncer y disfrutar de sus hijos, este profesor se sometió a agresivas cirugías y a una quimioterapia experimental. Pero la enfermedad siguió su curso y, casi 10 meses después de anunciarlo, Pausch falleció en su casa de Chesapeake, un 25 de julio, a los 47 años. Lo hizo enfrentándose siempre a la adversidad y convirtiéndose en un ejemplo a seguir que puede servirnos para todas las facetas de nuestra vida. Por su puesto, a la hora de poner en marcha tu propio proyecto empresarial.
Dice el Talmud: “Sé flexible como un junco, no tieso como un ciprés”. Si eres capaz de afrontar las dificultades con entereza, habrás solucionado la mitad de tus problemas. Trata de buscar alternativas a tus situaciones negativas. No te obceques ni te compadezcas de ti mismo. Sigue el ejemplo del junco, que resiste tempestades, y no el del ciprés, que se parte con el viento.
UNO
Misterios arqueológicos : El Disco de Festos
Esta enigmática pieza fue descubierta el 15 de julio de 1908 por el arqueólogo italiano Luigi Pernier en una excavación del palacio minoico de Festos.
El disco es de arcilla cocida con inscripciones en ambas caras y fechado a finales de la edad de Bronce. El propósito de uso y su origen aún no han sido determinados, lo que ha convertido a este objeto en uno de los más famosos misterios arqueológicos. Sus símbolos podrían representar una forma desconocida de jeroglíficos y hay estudios que lo asocian a un tipo de escritura utilizada en la antigua Creta.
La pieza de quince centímetros de diámetro fue elaborada alrededor del año 1700 A.C. durante la edad de bronce de la civilización minoica,que se ubico en la isla griega de Creta.
No obstante sus 241 inscripciones hechas a partir de combinaciones de 45 signos distintos,no pertenecen al sistema de escritura de la época.
Los símbolos contenidos en el disco retratan figuras humanas,animales,armas y plantas,también se disponen en forma de espiral,con un patrón duodecimal,lo cual significa para distintos especialistas que se trata de versos pertenecientes a himnos o rezos rituales.
Igualmente se ha propuesto que la función de este aparato consistía en ser un registro administrativo donde la tableta era marcada como un comprobante o recibo cada vez que un bien ingresaba en algún almacén.
Así,cuando los artículos eran sustraídos por el dueño el disco se destruía para concluir el tramite entre ambas partes,motivo que explicaría la ausencia de objetos similares en Creta. Aunado al evadido de los métodos de criptoanálisis estadístico, alberga un texto muy breve.
Guía espiritual para tiempos desesperados por BillQuick
Estimados lectores de maestroviejo:
Sri Nisargadatta Maharaj http://www.yogaenzaragoza.com/?id=1
Hoy se publica un nuevo capítulo del libro
“Guía espiritual para tiempos desesperados”
Recuerdo los enlaces de los capítulos publicados:
Muchas veces hemos hablado en el blog de nuestro ser espiritual de nuestra consciencia.
Se ha dicho que es preciso librarse del Ego para llegar a nuestra esencia.
Hoy BillQuick nos hace reflexionar sobre la vida, sobre el ciclo de la existencia e introduce un nuevo concepto: La conciencia sin contenido.
Si el pasado lunes veíamos el desapego de lo material como camino hoy la conciencia sin contenido nos muestra el umbral final y el origen.
Darnos cuenta de ella, percibirla y sentirla es ponernos frente a la puerta que nos separa del todo. La puerta de entrada y salida a nuestro espíritu.
Capítulo 5 Conciencia sin Contenido
El hecho más básico, la verdad más fundamental, que ningún individuo puede negar, es que está vivo, que es consciente. Cualquier afirmación adicional es secundaria, porque está supeditada, necesariamente, a este hecho incontrovertible.
Para ser hombre o mujer, ingeniero o poeta, primero hay que tener conciencia de estar vivo. Y el mundo, en toda su variedad, surge en el mismo instante en que aparece la conciencia, la sensación de vida. Antes de que ella apareciese no existía nada. Es decir, ningún objeto, ninguna cosa perceptible, ningún perceptor. ¿Dónde estaba cada uno de nosotros antes de ser concebido? ¿Dónde estaba el mundo? ¿Aparece la conciencia en el mundo o, el mundo en la conciencia?
Trate, estimado lector/a, de penetrar o, sentir profundamente estas preguntas antes de seguir adelante.
¿Dónde estábamos “nosotros” antes de ser concebidos?
Obviamente, en ninguna parte conocida. No existíamos. Al menos, no como identidades individuales ubicadas en el espacio/tiempo. Pero – ¿Será que todo lo que finalmente hace su aparición en el mundo visible, esté ya potencialmente presente en lo invisible? Lo cierto es que debe existir una especie de campo energético sutil, una inteligencia creativa, con el potencial de generar formas físicas en el espacio/tiempo. De lo contrario, sería inconcebible que existiera algo tan complejo y dinámico como el universo.
No sé si el lector se ha perdido alguna vez buscando una dirección. Lo que suele ocurrir en estos casos, es que uno se ve obligado a volver al punto de partida para poder orientarse. De igual forma, para averiguar qué somos, cómo, cuándo y de dónde venimos, es necesario retroceder hacia nuestros orígenes más remotos.
El curso habitual que suele tomar esta investigación nos conduce, generalmente, a un callejón sin salida. Es decir, postulamos que nuestro origen es el encuentro de los fluidos corporales de nuestros padres y, como cada uno de nuestros padres es, a su vez, producto una secuencia similar, caemos, inevitablemente, en un círculo vicioso: ¿Qué fue primero, el huevo, o la gallina?
Abordemos el asunto desde un ángulo distinto.
¿En qué momento surgió la sensación de estar vivo, de ser consciente, de ser sensible?
Seguramente, de una manera muy rudimentaria, en el momento de la concepción; ya que el embrión tiene la capacidad de reaccionar ante estímulos irritantes, lo cual demuestra que posee sensibilidad. Pero el hecho es que solemos asociar el principio de la vida con el momento del nacimiento. Ese instante es tremendamente significativo, porque somos expulsados de un entorno extraordinariamente acogedor, como es el vientre de nuestra madre y, expuestos a un medio ambiente hostil y extraño. Somos, como Adán y Eva, expulsados del paraíso.
Ese hecho señala, claramente, un antes y un después. El antes de la plenitud y la seguridad y, el después de la vulnerabilidad y la incertidumbre. Cruzamos una frontera, dejando como constancia de ello el primer llanto; nuestra reacción inicial a la soledad de la vida.
Esa conciencia primigenia, que no posee ningún conocimiento todavía, tiene un potencial infinito para ser condicionada pero, por el momento, es virgen, está en estado de gracia. Su intelecto no está desarrollado, no tiene lenguaje ni pensamiento. Pero el bebé está vivo, reacciona, siente. Es consciente, pero su consciencia carece de contenido. Ese estado de gracia, esa desnuda sensación de ser, es el cimiento sobre el cual se edificará un edificio de conceptos e imágenes, una visión fragmentada de la Unidad, que terminaremos por llamar una “persona”.
Pero – ¿Cómo es esa sensación de ser? Al ser condicionada ¿Pierde su inocencia para siempre?
Una conciencia sin contenido es una conciencia sin pensamientos. Pura presencia, pura percepción, pura inocencia. El bebé es extraordinariamente curioso, todo es nuevo y fascinante para él, de modo que se identifica con lo que percibe, hasta el punto de quedar “hipnotizado” por su entorno. En el vientre de su madre solo él existía, ahora, existen también “otros” seres, “otras” cosas. El quiere conocerlas, quiere tocarlo todo, moverse, explorar, experimentar. Se siente igual de atraído por una serpiente venenosa como por una botella. No tiene miedo, porque no tiene información almacenada en la memoria que le permita discriminar entre lo peligroso y lo inofensivo. No conoce límites. Está abierto a cualquier cosa. Su conciencia es dichosa, fresca, relativamente libre. Aún no conoce la esclavitud del condicionamiento.
En el curso de su desarrollo, esa conciencia virgen es programada sistemáticamente por los “otros”, que no pararán nunca de llenarla de “contenido”: su nombre, profesión, estado civil, religión, cultura, etc.; de manera que la conciencia sin contenido olvida su naturaleza y, se toma a sí misma por la información que le ha sido impuesta.
Esta alienación de sí misma genera una condición subyacente de insatisfacción e intranquilidad. La conciencia termina por perder su frescura, su inocencia y, sin darse cuenta, la vida se le vuelve monótona y sin sentido. Este malestar, eventualmente, la lleva a cuestionar su existencia, examinarse a sí misma, e investigar las razones de su desdicha.
Esto lo hace poniendo en tela de juicio su condicionamiento: creencias, opiniones, costumbres, adicciones, apegos, fobias, miedos, placeres, etc., hasta descubrir que todo eso no es su verdadera identidad, sino una estructura sobre impuesta, una máscara, por la cual se toma equivocadamente. Cuando esa estructura es reconocida como falsa, queda la base sobre la cual se asentaba: la conciencia sin contenido o, sensación de ser. Ese es el único elemento que no puede ser negado: la sensación de estar vivo. Esa es la base de todo el edificio. Y sigue estando allí, enterrada debajo de toda esa programación, esperando a que nos fijemos en ella.
El ciclo de vida del salmón ilustra, en cierto nivel, todo este proceso: Igual que nosotros, el salmón nace del intercambio sexual de dos individuos. A partir de ese momento fluye con el río, descubriendo el mundo acuático al que pertenece, de la misma manera que nosotros exploramos el mundo terrestre que nos rodea. Eventualmente, su viaje lo lleva al mar, donde pasa parte de su vida. Una vez llegada su madurez, un impulso interno, una necesidad íntima, lo induce a dar marcha atrás en busca de sus orígenes, tal como nos sucede a los seres humanos cuando decidimos investigar el por qué de nuestra desdicha.
Finalmente, vuelve al torrente donde nació, pone sus huevos y, se desintegra en el mundo invisible del cual vino. Se des-materializa. A nosotros nos sucede algo parecido, pero nuestra analogía va más allá del ciclo reproductivo. Como los alquimistas, nos estamos refiriendo a una destilación interna que transmuta la inconsciencia en Conciencia, la ignorancia en Sabiduría, la materia en Espíritu y, no necesariamente al hecho biológico de la vejez y la muerte.
El punto de entrada a este territorio desconocido no es otro que la conciencia sin contenido, la desnuda sensación de ser. Ubicarnos en la conciencia sin contenido, significa dejar de prestar atención al contenido de la conciencia y, hundirnos o, anclarnos, en la conciencia misma. Descubrir su sabor, re-conocerla, familiarizarnos con ella, compenetrarnos con ella hasta que, el día menos pensado, la puerta se abra y podamos cruzar al otro lado.
Cuando se atraviesa ese umbral, ya nada es igual. Se ha trascendido la ilusión de ser un individuo. Se ha visto la naturaleza fantasmagórica del mundo material y, lo que queda es Paz, Luz, Amor y Bienaventuranza sin límites.
Hemos entrado al Ámbito Sagrado de la Existencia.
Kung Fu 2º temporada episodio 14 Un sueño dentro de otro sueño
¿Qué ocurrió en el año —-?
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SALUDOS
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Raúl Julia Levy declara que documental mostrará un cadáver extraterrestre.
La historia del documental que estarían preparando el gobierno mexicano, el gobierno guatemalteco y Raúl Julia Levy sobre la evidencia del contacto entre la civilización maya y los extraterrestres se sigue complicando.
Hace unas semanas, el productor mexicano Raúl Julia Levy fue entrevistado por Joaquín Abenza en el programa radial “El último peldaño” donde dio nuevos detalles sobre las evidencias del contacto entre los mayas y los extraterrestres.
Una de las declaraciones más explosivas de esta historia es la del Secretario de Turismo del estado de Campeche, Luis García Rosado, cuando afirmó que existen pistas de aterrizaje de 3,000 años de antigüedad en la selva mexicana.
En la entrevista radial, Raúl Julia Levy confesó que fue él mismo quien hizo esas declaraciones y que la prensa se confundió y se las atribuyó a Luis García Rosado. Sin embargo, el productor confirmó la existencia de esas pistas y su inclusión en el documental.
Los Divulgadores han contactado al INAH de México y al Instituto Nacional de Turismo de Guatemala pero aún no han obtenido una respuesta. El INAH simplemente ha manifestado que la persona indicada para aclarar el tema es el director del Proyecto de Calakmul Ramón Carrasco, a quien contactaremos en los próximos días.
Sobre la posibilidad de que la información que se presente en el documental no sea concluyente, Raúl Julia Levy respondió:
“Yo no soy científico ni arqueólogo, pero contamos con el alto mando del Consejo Maya(los que tienen esta información), y del gobierno. Hemos reunido a personas como el profesor Stephen Hawking, arqueólogos, científicos, todos están de acuerdo en que esta información salga, y a todos se les ha presentado esta información. Estamos totalmente seguros de que no va a quedar lugar a duda. Es irrefutable.”Raúl Julia Levy nos relata también que la famosa figura del astronauta de Palenque fue interpretada de manera equivocada pues se censuró la verdad, y que existen artefactos y códices descubiertos en esa tumba que se han mantenido en secreto y que se revelarán en el documental. Es más, Raúl Julia Levy afirma que existe evidencia que indica que Pakal(603-683 d.C.), en cuya tumba se encontró la figura del astronauta de Palenque, fue un mensajero de los extraterrestres.
“Pakal estuvo en contacto con ellos, él era un mensajero de ellos, él transmitía sus mensajes a la parte del mundo maya que le correspondía. Eso es parte del documental, las nuevas evidencias y los códices traducidos como deben ser, sin censura.”
Cuando Joaquín Abenza de “El último peldaño” le pregunta a Raúl Julia Levy si existe la posibilidad de que en el documental se muestre el cadáver de un extraterrestre que se haya podido encontrar en estos lugares arqueológicos, el productor mexicano nos vuelve a sorprender.
“Hay algo de eso también, hay de algo de eso pero no estoy permitido a hablar…tu lo acabas de mencionar, pero hay mucho de eso.”
“Los hallazgos (del documental) serán presentados con el mayor rigor científico por los arqueólogos,antropólogos, etnólogos, filólogos, y demás académicos y científicos más respetados internacionalmente en torno a la cultura Maya. Es por esto que es de vital importancia subrayar y reiterar que la foto que les proporcione no tiene nada que ver con dichos hallazgos.
Fue meramente un error personal, ya que a diario recibo una gran cantidad de materiales de los diferentes colaboradores, y sin querer les mande una foto que no tenia nada que ver con el contenido de la entrevista.”
Por el momento sólo nos queda esperar y seguir el caso de cerca.
losdivulgadores
Lugar misterioso: Borneo, años 30
Borneo es (en los años 20-30) uno de los últimos lugares exóticos y casi desconocidos del mundo, una gigantesca selva virgen donde aún hay mucho por descubrir. Situada al sur de la península malaya y rodeada por Sumatra, Java y las islas Célebes (además de un sin fin de diminutas islas sólo parcialmente cartografiadas) atrae a muchos aventureros por sus promesas de riqueza y a científicos por sus misterios aún por descubrir. También hay rumores sobre antiguas ruinas y criaturas aún más extrañas en lo más profundo de las selvas que pueden atraer a los buscadores más exóticos. En la ficción de los años 20 y 30 Borneo es el epitome del territorio salvaje e indómito, así aparece en películas como East of Borneo o en las revistas pulp, como los relatos ambientados allí de Carl Jacobi y Hugh B. Cave o The Spottef Panther de James Francis Dwyer.
Cierto que la era dorada de la piratería en esta zona ha quedado ya muy atrás para los años 30, lejos quedan las expediciones españolas de la década de 1850, desde sus bases en Filipinas, o los enfrentamientos entre los piratas, particularmente los temidos tigres de Mompracem, y el ya mencionado James Brooke. Sin embargo no es una lacra que haya desaparecido totalmente, aunque ahora los piratas utilizan naves de vapor (e incluso en alguna ocasión aviones) más que los tradicionales praos de fondo plano para llevar a cabo sus asaltos, en ocasiones desde algunas de las múltiples islas sin explorar antes mencionadas, sobre navíos de línea y barcos mercantes.La mayor parte de la isla es una posesión colonial holandesa, mientras que el extremo norte está dominado por los británicos, estando dividido en tres provincias o regiones separadas: Sabah, que es administrada por la North Borneo Chartered Company, el sultanato de Brunei, actualmente un protectorado británico aunque aún es gobernada por un sultán, y Sarawak, que se trata de un caso mucho más curioso. Fue un estado vasallo de Brunei hasta 1841, cuando la recibió en posesión el aventurero británico James Brooke como premio por colaborar en ahogar una revuelta local, utilizándolo como base para su lucha contra los piratas y los cazadores de cabezas. Hoy es gobernada de forma absoluta por su sucesor Charles Vyner Brooke, un personaje mucho menos pintoresco que su antepasado, un gobernante absoluto al modo oriental, pero nacido y criado en Londres, además de educado en Oxford y que mantiene buenas relacionados con el Imperio.
Mientras que la costa de Borneo ha recibido diversas influencias y establecido contactos comerciales con la India o China desde la antigüedad y con occidente desde el siglo XVI, el interior ha permanecido más aislado, desarrollándose un fuerte contraste entre una y otra región. En especial los chinos, y sus descendientes nacidos en Malasia (normalmente de madre nativa) conocidos como chinos de los estrechos o Peranakan, ocupan aún posiciones importantes en el comercio, sobre todo de Sabah y Sarawak, mientras que los occidentales (especialmente en la parte holandesa) dominan las instituciones coloniales, militares y educativas. El término malayo se utiliza a menudo para referirse a todos los borneanos de religión musulmana que residen en la costa, mientras que dayak se reserva a las más independientes tribus del interior (de las que hablaremos más adelante).
La forma más sencilla de acceder a estas regiones aisladas es a través de alguno de los grandes ríos de la región, que en muchos casos sirven como única posible arteria de comunicación, pero aún entonces son ríos plagados de peligros, de los cuales los cocodrilos y los rápidos no son los menores. En la costa y cerca de la desembocadura de muchos ríos, especialmente en la costa oriental, aparecen los manglares, territorio incierto entre el mar y la tierra en que los mangles (árboles con gran resistencia a la sal) prosperan. El norte y, especialmente el centro de la isla, es muy montañoso y de aún más difícil acceso lo que hace que allí el dominio colonial sea más nominal que real. En algunas zonas sin embargo se han abierto, con gran esfuerzo, precarias líneas de ferrocarril de mercancías ganando con gran esfuerzo terreno a la selva.
La isla cuenta con abundantes riquezas naturales, incluyendo las maderas exóticas, el caucho e incluso diamantes (normalmente diamantes pequeños arrastrados por los ríos y cribados cerca de la desembocadura) también es importante el comercio y producción de copra (pulpa de coco de la que se extrae aceite), realizada aún en gran medida de forma artesanal por los nativos.
La flora y fauna de Borneo es muy variada, y muy imperfectamente conocida por los científicos. Posiblemente el más famoso habitante de estas junglas sea el orangután, el único simio antropoide nativo de esta región del globo (si exceptuamos claro el caso polémico del Megaprimatus y su refugio en la cercana Isla Calavera) aunque si existen multitud de especies de monos y macacos. También podemos encontrar en sus junglas elefantes asiáticos y rinocerontes de Sumatra, osos malayos, jabalíes y ciervos de diversa especie; pero el mayor peligro pueden ser las múltiples variedades de serpientes que pueblan el área: tanto de las variedades venenosas, que incluyen la cobra real, como las constrictoras, especialmente la pitón reticulada, que puede superar los seis metros y, se dice ,tragarse a un hombre entero. Sin embargo no existen tigres en Borneo y el único gran felino de importancia es la esquiva pantera nebulosa, un cazador nocturno casi desconocido por los científicos y que raramente ataca al hombre.
Cazadores de cabezas…
Pese a que la costumbre de la caza de cabezasentre los habitantes del interior de Boreno, los dayaks, está oficialmente prohibida y perseguida por todas las administraciones que gobiernan alguna parte de Borneo (y ha sido especialmente perseguida por la dinastía Brooke y sus soldados, los conocidos como Sarawak Rangers) , pero ni mucho menos está erradicada. La mayoría de estas se producen en luchas entre tribus y entre clanes pero ocasionalmente el cráneo de un occidental ha pasado a decorar la baranda de una longhouse,casa comunal, dayak.Los clanes y las tribus guardan disputas étnicas y territoriales que estallan con facilidad. Es una creencia generalizada que la cabeza es la residencia de una de mas múltiples almas que posee el ser humano y que al hacerse con la cabeza de un enemigo se obtiene fuerza y poder. En algunas tribus era costumbre que una muchacha no aceptara a un pretendiente que no hubiera conseguido uno de estos trofeos. Se valora más la astucia y la sorpresa que la mera fuerza a la hora de hacerse con ellas. Las cabezas posteriormente eran expuestas en postes, durante el proceso de descarnación, y después exhibidas en lugares privilegiados de la longhouse de la tribu. El arma tradicional para estas prácticas es el mandau, o parang en indonesio, unos terroríficos machetes con elaboradas decoraciones, a menudo realizadas con cabellos humanos.
El término dayak (también dayakos o dyaks) se utiliza para referirse a diversas poblaciones y tribus nativas (Iban, llamados también dayaks del mar, Bidayuh, Kayan, Kenyah y Ngaju son los más importantes, pero ni mucho menos los únicos) que pueblan amplias regiones de la isla de Borneo, para distinguirlos de las poblaciones más afectadas por otras culturas; en realidad se trata de un grupo muy heterogéneo que proviene de distintas migraciones a lo largo de los siglos desde el continente, Sumatra o Java y muestran una variedad interna considerable, pero a ojos de los extranjeros a menudo es difícil distinguirlos. Los nativos, salvo los iban que según parece constituyen la última oleada migratoria en llegar a la isla, no utilizan el término dayak para referirse a si mismos e incluso lo consideran peyorativo o ofensivo.
Existen decenas de idiomas hablados por las distintas tribus a su vez divididos en dialectos, derivados del aislamiento casi total de muchas de estas poblaciones (en términos de juego esto suele representar un problema grave, ya que los personajes suelen poseer únicamente un número muy limitado de idiomas, aconsejo dejar el realismo a un lado en este punto y permitir una única habilidad de “Idiomas dayakos” para representar un conocimiento general de todo este babel selvático).
La mayoría viven en “longhauses” comunales, construcciones de madera y palma sobre postes elevados que agrupan a todo un clan bajo un único techo, con dependencias unifamiliares, separadas en su interior (llamadas en iban bilek). Estas longhouses están gobernadas por un jefe, hereditario en algunas tribus, electo en otras, pero no existe unidad política más allá de este nivel fuera de laxas alianzas y lazos de amistad tradicionales.
La principal actividad económica es el cultivo de arroz en las colinas que rodean los ríos, así como la caza; crían también cerdos (que suelen vivir debajo de la longhouse y se alimentan de los desperdicios que caen de ella), perros y gallinas. También cultivan pequeñas parcelas de tabaco, que utilizan para mascar o para liar gruesos cigarros, a menudo deficientemente secados. También producen un fuerte licor de arroz (llamado borak entre los kanyan) que consumen en grandes cantidades durante alguna de las múltiples celebraciones religiosas o profanas.
También existen algunas poblaciones, como los punams, berusu y basap, que siguen siendo nómadas, es decir que no residen en longhouses ni cultivan arroz (viviendo únicamente de la caza y la recolección), y que los mismos dayaks consideran primitivos y salvajes, aunque magníficos cazadores.
Para la caza, y también para la guerra, utilizan largas cerbatanas, de más de dos metros, cargadas con dardos de bambú impregnados de un veneno paralizante (aunque una dosis lo bastante alta puede provocar la muerte al detener la respiración o el latido del corazón), cuya formula de elaboración varía de una tribu a otra. Estas cerbatanas también cuentan con una punta metálica, que permite usarlas como lanzas si es necesario. Los dayaks no desprecian el uso de una buena emboscada y son maestros moviéndose por la selva, a menudo un miembro de la partida de guerra atraerá la atención hacia él, mientras sus compañeros se acercan en silencio desde otro lugar. Además de para obtener cabezas-trofeo, la guerra puede servir como fuente de esclavos, pero estos suelen ser poco numerosos y su situación (en comparación con los hombres “libres”) no demasiado dura.
El vestuario también varía mucho, y en gran medida está siendo sustituido por modas foráneas en los últimos años. Tradicionalmente utilizan taparrabos, sombreros hechos de palma y diversos tipos de turbantes; también suelen llevar, collares, anillos, pendientes (los guerreros a menudo realizados con dientes de depredadores) y a menudo dilatadores; es bastante común la práctica de limarse los dientes en punta o el empaste con oro o cobre. En tiempos de guerra utilizan vestuarios más llamativos, con escudos ovalados pintados, sombreros a los que añaden plumas y placas de piel de animal curtida, para proteger el pecho y la espalda.
Los tatuajes, en ocasiones de cuerpo entero, tienen también una significación mágica y espiritual para los dayaks, aunque las costumbres concretas varían mucho de un pueblo a otro. Los motivos incluyen aves, plantas, diseños abstractos y figuras antropomórficas y reflejan las hazañas y victorias de su portador, entre otras cosas indican el número de cabezas obtenidas en la guerra. El primer tatuaje, a menudo en el cuello, normalmente se obtiene en la adolescencia tras sufrir un ritual de iniciación que puede ser bastante cruento e identifica al portador como miembro, y guerrero, de una tribu determinada.
A lo largo de los siglos muchos dayaks se han convertido al islam (y más recientemente el cristianismo, en alguna de sus múltiples denominaciones), especialmente en la costa; pero una parte significativa siguen siendo fieles a la religión tradicional, que entre los iban se conoce como kaharingan y entre los kenyha como Bungan Malan Peselong Luan. Se trata de creencias de tipo animista: una visión del mundo en que espíritus, buenos, malos y neutrales, animan cada elemento de la existencia, sean lugares, animales, plantas, rocas o seres humanos, vivos y muertos. Por ello existen multitud de normas, ritos y costumbres para llevar a cabo todas las acciones cotidianas, especialmente la caza, sin ofender a estos seres inmateriales que pueden descargar sobre el ofensor la enfermedad y la desgracia. También por eso algunas de las zonas de la selva son consideradas tabú y cualquiera que penetre en ellas (por ejemplo antiguos cementerios) puede arriesgarse a provocar la ira de cualquier comunidad dayak.
Durante décadas algunos dayaks, aunque se desconoce la etnia concreta, han servido como asesinos y sicarios de la siniestra organización llamada Si-Fan y el más famoso de sus líderes, el conocido como Doctor Fu Manchú. Esto nos lleva a suponer que dicha organización poseé alguna clase de base o establecimiento en la isla.
…y cazadores de orquídeas
Aunque para los años 30 ya ha pasado la “orquideomanía” de finales del siglo XIX lo cierto es que aún se pueden obtener pingues beneficios por una de estas plantas, si pertenece a una especie rara o (aún mejor) desconocida hasta el momento. Muchas personas de buena posición económica (entre ellos el famoso detective Nero Wolfe) poseen invernaderos dedicados al “coleccionismo” de estas plantas exóticas, procedentes de diversos países tropicales. Suelen ser plantas de colores y formas espectaculares, pero en muchos casos de olor más bien desagradable, se cuenta incluso la historia de una orquídea con un olor tan fuerte que podía provocar la muerte al infortunado que la oliera.Aunque el principal campo de los buscadores de orquídeas sea centro y Sudamérica (especialmente Colombia) las junglas de Borneo son un lugar perfecto para encontrar muchas especies de orquídeas y, debido a su inaccesibilidad, también el lugar ideal para que se esconda alguna especie aún por descubrir (y por tanto de precio desorbitado).
En ocasiones se habla de la esquiva Orquídea Sangrienta, una planta rarísima que sólo crece en una región excepcionalmente remota del centro de la isla y que los dayaks, que la conoce como kling, consideran una panacea para todos los males, e incluso capaz de alargar la vida. Sin embargo también se dice que esa misma región está poblada de pitones excepcionalmente desarrolladas debido al consumo de dicha planta por sus presas.
Monolitos y dragones
Cerca de la frontera interior de Sarawak, en una región de tierras altas de difícil acceso habita la tribu kelabit, uno más de los múltiples pueblos que se agrupan bajo el paraguas de “dayak”. Son, por su situación en tierras altas (más de 1200 metros de altitud media) de difícil acceso y siguen manteniendo la mayor parte de sus costumbres tradicionales. Entre ellas se encuentra la práctica, única entre los habitantes actuales de Borneo, de elevar monumentos megalíticos en honor a sus difuntos, cubiertos con intrincados símbolos de origen incierto. Y aún más curioso, a menudo (cuando pueden conseguirlas a través de un largo proceso de intercambio intertribal) los huesos son enterrados dentro de antiguas jarras de origen chino conocidas como jarras de dragón. En realidad los dragones son presencia constante en la iconografía y la mitología de este pueblo remoto.
Esta unión de construcción megalítica y simbolismo dracónico haya llamado ya la atención de alguno de nuestros lectores más versados en los asuntos de lo oculto. De ser así no será necesario mencionar las similitudes con historias y mitos que relacionan megalitos y dragones en otras partes del globo, como las recogidas en puntos de Gales, Iraq, el Líbano, Ceilán o Providence (Rhode Island). Mitos que en muchos casos han demostrado tener una directa vinculación con las criaturas conocidas como lloigor. Debemos recordar que en el cuerpo de los Mitos los lloigor (no confundir con la divinidad conocida con el mismo nombre, gemela del terrible Zhar) están vinculados al supuesto continente antiguo de Mu,cuya localización especulativa en el pacífico lo situaría cerca de la isla de Borneo. En el mismo sentido también se puede señalar supuestos avistamientos de grandes saurios en las selvas de Borneo.
Por supuesto estos monolitos, casi perdidos en la jungla, son considerados un lugar sagrado por los kelabit, y la investigación en cualquiera de ellos se ve dificultada increíblemente por los prejuicios y supursticiones que convierten estos lugares en tabú, además de los otros peligros naturales y sobrenaturales que conllevaría dicha pesquisa.
Video: Un festival chino de tiro con arco que pone la carne de gallina Un torneo invernal permite asaetear pollos vivos con flechas
Un festival de hielo en el norte de China ofrecía a los visitantes la oportunidad de disparar flechas con arco a pollos vivos colgados por las patas, lo que ha desatado la polémica.
Los organizadores del festival de Jilin, en la norteña ciudad de Yanji, colgaron a las aves por las patas ante un ‘paredón’ de hielo para que los visitantes los ‘fusilaran’ a flechazos.
Algunos de los pollos agonizaban cuando los arqueros aficionados no lograban matarlos a la primera. Los organizadores esgrimen que el juego fue “muy popular” y que la gente “disfrutó”.
Flickr
Además del tiro con arco, los participantes hacen uso de ballestas para intentar matar a las aves.
“Tenemos la intención de hacerlo de nuevo el próximo año. Además, los pollos no se desperdician, ya que se comen después. Las aves son los animales de granja y habrían muerto de todos modos. ¿Qué más da si es por una flecha o un hacha?”, se defienden los organizadores.
“Esto es algo enfermizo. Los pollos se matan y se comen normalmente, pero de una manera humana. Una sociedad civilizada no debe matar a los animales sólo por diversión”, se lamenta un padre de familia que asistió con sus hijos al evento al que prometió no volver.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/sociedad/view/84236-video-chinos-pratican-tiro-blanco-pollos-vivos
Una mujer que fue robada de bebé se reúne con su madre 48 años después La madre vivió todos estos años creyendo que su hija había muerto en el parto
Una mujer española que fue robada al nacer en 1964 ha logrado encontrar a su madre con la ayuda de la Policía valenciana tras ver una noticia en la prensa.
La búsqueda empezó en octubre de 2011 cuando la mujer, al conocer por la prensa la historia de una mujer a la que habían robado su bebé justo después de dar a luz, denunció que ella podría haber sido sustraída.
La investigación no fue fácil por el tiempo transcurrido y porque era difícil poder hallar y estudiar la información que se pudiera conservar de la época. Sin embargo, los agentes policiales lograron localizar archivos con documentos que contenían las fechas de entrada y salida de mujeres en el centro médico donde supuestamente había nacido la denunciante.
Tras analizar los datos los agentes obtuvieron una lista de más de 200 candidatas. Intentaron contactar con todas ellas y finalmente lograron localizar a la madre biológica de la mujer, algo que fue confirmado al practicar los cotejos de ADN. La madre mostró gran alegría y sorpresa porque el personal de la clínica le había dicho que el bebé murió después del parto, aunque no le enseñaron el cuerpo ni le dijeron el lugar del entierro.
En los últimos años ha habido varios casos de reencuentros de bebés robados con sus familias décadas después, pero hay muchas más denuncias de robos que quedan por resolver. Se calcula que en España se realizaron en las últimas décadas alrededor de 300.000 robos de niños, la mayoría en los años 60 y 70, aunque hubo también posteriormente. Las sustracciones suelen seguir el mismo patrón, como denuncian los afectados: a una madre le dicen que el bebé está muerto, pero no le enseñan el cuerpo con la excusa de querer evitarle el sufrimiento.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/sociedad/view/84207-mujer-robada-ninez-se-reune-madre-despues-anos
Se busca madre para dar a luz un Neandertal Un profesor de genética propone revivir a nuestros antepasados extintos usando mUodernas técnicas de clonación CORREGIDO
Una colaboración de María
Error de traducción: no se busca madre para dar a luz un Neandertal
El profesor de genética de Harvard Medical School George Church ha desmentido la noticia publicada en el periódico ‘The Daily Mail’ según la cual estaría buscando una mujer para dar a luz a un Neandertal.
El 20 de enero el periódico británico publicó que Church está a punto de reconstruir el ADN del hombre de Neandertal y su próximo paso podría ser la gestación de uno, por lo que está buscando “una mujer valiente”. Los medios del mundo extendieron rápidamente la noticia.
El periódico estadounidense ‘The Boston Herald’ se dirigió al profesor Church, quien explicó que se había tratado de una confusión por un malentendido lingüístico ya que el artículo de ‘The Daily Mail’ estaba basado en la entrevista del genetista a la revista alemana ‘Der Spiegel’. Según el científico, en realidad la clonación de Neandertal puede ser teóricamente posible algún día.
‘The Daily Mail’ ya publicó en su página web un nuevo artículo corregido.
http://actualidad.rt.com/ultima_hora/view/84519-error-traduccion-se-busca-madre-dar-luz-neandertal
Artículo inicial
George Church, un profesor de genética de Harvard Medical School quiere encontrar a una mujer que esté dispuesta a dar luz a un bebé de Neandertal debido a que su diferente forma de pensar podría resultar beneficiosa para la humanidad.
“Lo primero que se tiene que hacer es secuenciar el genoma del Neandertal, algo que, en realidad, ya ha sido hecho. El siguiente paso consistiría en cortar este genoma en, digamos, 10.000 partes y luego sintetizarlas […] Por último, las reunimos todas en una célula madre humana, lo que permitiría crear finalmente un clon de Neanderthal”, explica en una entrevista con el periódico alemán ‘Der Spiegel’.
El científico indicó que es posible que se tenga que crear un grupo de neandertales para que tengan algún sentido de identidad. “Ellos tal vez puedan incluso crear una nueva cultura neo-Neandertal y convertirse en una fuerza política“, sostiene.”Los Neandertales podrían pensar de manera diferente que nosotros. Sabemos que tenían un mayor tamaño craneal, e Incluso podrían ser más inteligentes que nosotros. Cuando llegue el momento de hacer frente a una epidemia o de abandonar el planeta o lo que sea, es posible que su forma de pensar pueda resultar beneficiosa”, asegura George Church.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/84246-se-busca-madre-dar-luz-neandertal
Nuestra ‘fecha de caducidad’ en una gota de sangre Descubren un método para conocer con precisión la duración de la vida de una persona a partir de un análisis de sangre
Una buena herramienta para los seguros de vida y para las hipotecas o para el calculo de los planes de pensiones.
Parece el argumento sacado de una novela de ciencia ficción, pero lo cierto es que un grupo de científicos británicos ha desarrollado un método para calcular el día de la muerte con precisión a partir de un simple análisis de sangre.
El método, que ha sido probado con éxito en aves silvestres, consiste en un simple análisis de sangre que permite medir la duración de la vida de las regiones de ADN ubicadas en los extremos de los cromosomas o telómeros.
Los telómeros actúan como relojes internos del organismo y proporcionan una estimación precisa de la edad biológica de una persona, mucho más exacta que la edad real o cronológica, a la hora de calcular el envejecimiento y los años que restan de vida, siempre y cuando la muerte se produzca por causas naturales.
“Hemos descubierto que a cualquier edad la longitud de los telómeros pueden predecir una muerte inminente. Los telómeros cortos o la reducción drástica de su longitud es una señal precisa que el ave tiene una esperanza de vida de menos de un año”, dijo el autor del estudio, David Richardson, de la Universidad de East Anglia.
Los científicos argumentan que este descubrimiento también será útil para conocer y evitar en la medida de lo posible los factores ambientales que aceleran el envejecimiento y que están principalmente asociados al estrés y a los estilos de vida sedentarios. Además, estas informaciones pueden ser vitales para prevenir los riesgos de muerte prematura por enfermedades vinculadas al envejecimiento, como es el caso de las cardiovasculares y las cancerígenas.
Los resultados del estudio han sido publicados en la revista científica ‘Molecular Ecology’, y al menos una firma británica ya ha anunciado su interés por comercializar el método en los próximos meses, de tal forma que pueda ofrecerse una “análisis de envejecimiento” a todo aquel que esté interesado en conocer su edad biológica por unos 500 euros.
Texto completo en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/84254-fecha-caducidad-gota-sangre
Linchan a dos presuntos ladrones en Guatemala
Dos hermanos acusados de robo en el noreste de Guatemala fueron muertos por una multitud.
Los residentes dijeron que los atraparon mientras irrumpían en una casa en la aldea de Patzún.
Los hombres trataron de huir, pero fueron rodeados por un grupo de unos trescientos pobladores, que golpearon a uno de ellos hasta matarlo y le prendieron fuego al otro.
La policía guatemalteca afirma que trece personas acusadas de robo fueron linchadas en el país el año pasado, sobre todo en áreas con escasa presencia policial. BBC Mundo
http://spanish.ruvr.ru/2013_01_20/Guatemala-linchamiento-muertos/