Archivo por meses: enero 2013
CONOCETE A TI MISMO
LA SABIDURÍA ES UN ARBOL QUE CRECE EN EL SUELO DEL CONOCIMIENTO DE UNO MISMO.
Todos buscamos libertad, paz y plenitud, pero sin el conocimiento de uno mismo, no hay manera de llegar ahí. Hoy se habla mucho acerca de la transformación de la conciencia, tiempos de transición, la nueva era, del cambio o de la revolución y por supuesto es necesario, pero… ¿qué sentido tiene vivir en la nueva era cuando la vemos con los ojos viejos? Mientras no nos conozcamos a nosotros mismos, todos nuestros esfuerzos para crear un nuevo mundo serán inútiles. Sin el conocimiento de uno mismo no habrá sabiduría y sabiduría es lo que necesitamos para transformar la locura de egoísmo en compasión, comprensión y en una conciencia realmente integral y holistica.
Todos buscamos libertad, paz y plenitud, pero sin el conocimiento de uno mismo, no hay manera de llegar ahí. Hoy se habla mucho acerca de la transformación de la conciencia, tiempos de transición, la nueva era, del cambio o de la revolución y por supuesto es necesario, pero… ¿qué sentido tiene vivir en la nueva era cuando la vemos con los ojos viejos? Mientras no nos conozcamos a nosotros mismos, todos nuestros esfuerzos para crear un nuevo mundo serán inútiles. Sin el conocimiento de uno mismo no habrá sabiduría y sabiduría es lo que necesitamos para transformar la locura de egoísmo en compasión, comprensión y en una conciencia realmente integral y holistica.
EL camino sabio es un camino práctico y directo para obtener conocimiento de uno mismo y cultivar la sabiduría que trasciende todo tipo de sistemas de creencias y filosofías. Todo lo que necesitamos para emprender este camino es la decisión de convertirnos en seres humanos conscientes
KARSTEN RAMSEN
Cuidado con los Hornos Microondas
Kumbhamela, la mayor celebración religiosa del planeta
Desde el, 13 de enero y durante 55 días, la ciudad india de Allahabad, en Uttar Pradesh, acoge el espectacular, colorido y multitudinario festival religioso hinduista de Kumbhamela o Kumbh Mela (literalmente, el festival de la vasija). Esta celebración –que consiste en un peregrinaje–, se celebra en cuatro ocasiones a lo largo de un periodo de doce años, cada vez en una ciudad santa distinta: Prayag (Allahabad), Hardwar, Ujjain, y Nasik. Además, cuando se “cierra” el ciclo de doce años tiene lugar un festival mayor, conocido como majā kumbhamela, que se celebra siempre en Allahabad, a orillas del río Ganges, como ocurre este año.
Peregrinos durante el Kumbhamela de 2010 en Haridwar | Crédito: Wikipedia.
En total, durante los próximos 55 días pasarán por la celebración cerca de 80 millones de peregrinos, lo que lo convierte en el mayor festival religioso del mundo. Unas cifras impresionantes para una celebración colorida y ruidosa, en la que se mezclan los cantos rituales con el sonido de instrumentos de percusión, y que tiene como momento culminante el baño en el Ganges, en el que se sumergen los peregrinos para limpiar sus pecados, después de recorrer a pie varios kilómetros.
En este enlace de Avax News podéis echar un vistazo a una vistosa galería fotografía –la imagen que abre esta nota es una de ellas–, y aquí encontraréis más información sobre esta singular celebración hinduista.
Fuente: Avax News
Un experimento masivo prueba la ductilidad humana: los gustos y convicciones cambian con el paso del tiempo
El espejismo del fin de la Historia. Las personas piensan que sus gustos y convicciones son estables, pero cambian más de lo que creen. Lo más común es que la gente se sonroje al recordar sus gustos, valores y convicciones del pasado y se pregunte cómo demonios le pudo gustar ese cantante, aquel partido político o este cónyuge que ahora ocupa la mitad del sofá. Todo el mundo acepta haber cambiado. Pero entonces, lo lógico sería suponer que lo mismo va a seguir ocurriendo en el futuro: que los gustos y convicciones actuales van a seguir cambiando, que el cantante de ahora acabará también desafinando, la ideología patinando, el amor muriendo. Pero no es así.
Los gustos de juventud cambian al llegar a la edad adulta. ¿Cuánto pagaría dentro de 10 años por ver a su banda favorita de hoy?, se preguntó a los encuestados.
Según ha demostrado un experimento psicológico masivo de tres universidades —con 19.000 personas de 18 a 68 años de edad—, todo el mundo, independientemente de su edad, cree que sus convicciones actuales son ya las definitivas: que ya ha llegado, que ya nada va a cambiar, que el presente es para siempre. Es lo que Daniel Gilbert, de la Universidad de Harvard, y sus colegas llaman “el espejismo del fin de la Historia”. Presentan su macroestudio en la revistaScience.
Los psicólogos, por ejemplo, preguntaron a los participantes cuánto estarían dispuestos a pagar por ver dentro de 10 años a su grupo favorito actual. También les preguntaron cuánto pagarían ahora por ver a su grupo favorito de hace 10 años. Y la primera cifra resultó mucho mayor que la segunda, de una manera consistente en todos los grupos de edad.
La gente de 30 años, por poner otro ejemplo, cree que va a cambiar en los próximos 10 años mucho menos de lo que la gente de 40 años admite que ha cambiado en los últimos 10. Los investigadores analizan así el comportamiento, los ideales, los principios y las inclinaciones de sus sujetos. Son estrategias de estudio indirectas —no se compara a la misma persona 10 años antes o después—, pero sus resultados son sólidos gracias a la poderosa estadística que permite una muestra de 19.000 personas.
“La Historia, según parece, siempre se está acabando hoy mismo”, dicen Gilbert y sus colegas del Fondo Nacional de Investigación Científica de Bruselas y la Universidad de Virginia en Charlottesville. “Tanto los adolescentes como los abuelos parecen creer que el ritmo del cambio personal se ha detenido, y que ellos se han convertido hace poco en las personas que seguirán siendo para siempre”.
El espejismo del fin de la Historia, sostienen los investigadores, no solo tiene interés como divertimento psicológico, sino que tiene muchas consecuencias prácticas en la vida de las personas: la gente paga un precio demasiado alto por atesorar para el futuro el tipo de cosas que le satisfacen en el presente, pero que seguramente no le satisfarán en el futuro. Aunque parezca una descripción del matrimonio, la hipoteca o las acciones preferentes, el fenómeno afecta a todos los ámbitos de la psicología humana.
“En cualquier fase de la vida”, escriben Gilbert y sus colegas, “la gente toma decisiones que influyen poderosamente en las vidas de la gente en la que se convertirán; y cuando finalmente se convierten en ellos, ya no parecen tan interesantes”.
Los psicólogos citan el ejemplo del tatuaje indeleble por el que un adolescente se deja la paga de tres meses, y que 10 años después pagaría cualquier cosa por borrar de su piel. No es muy distinto de pagar al abogado para que desuna lo que Dios unió en la precipitada juventud; ni de costear una liposucción que redima media vida de hamburguesas y de pizzas cuatro quesos.
La pregunta que se hicieron los investigadores antes de abordar el estudio fue: “¿Por qué todo el mundo toma tan a menudo unas decisiones de las que después se arrepiente?”. Y sus resultados muestran que la razón es que todos sufrimos una confusión fundamental sobre la naturaleza de nuestro yo futuro. Que cada uno de nosotros subestima gravemente el poder del paso del tiempo para transformar nuestros valores, preferencias y personalidades.
Como es práctica habitual entre los psicólogos experimentales, Gilbert y sus socios se han valido de toda clase de triquiñuelas, como reclutar a una tanda de 7.519 sujetos a través de la web de un popular programa de televisión para, de forma inesperada, someterles a las interminables pruebas del inventario de Personalidad de Diez Dimensiones, el inventario de Valores de Schwartz o cualquier otro inventario que les viniera bien para sus propósitos.
El trabajo deja claro que el ser humano es víctima del espejismo del fin de la Historia, pero sobre la causa de ese espejismo solo se pueden hacer conjeturas. Tal vez la gente crea que su personalidad es tan atractiva, sus valores tan sólidos y sus gustos tan indiscutibles que, honestamente, ¿para qué van a cambiarlos? O tal vez todo el mundo crea conocerse tan bien a sí mismo que no se reconocería bajo una forma distinta. En uno u otro caso, esa cabezonería parece ser una de las pocas cosas que no cambian con el tiempo.
Fuente: Elpais.com
Kung Fu 2º temporada episodio 11 El elixir
Sobre el sacrificio: la creación a través del suicidio divino (primera parte)
Primera parte de una breve serie que explora el significado del sacrificio como acto fundacional del mundo –vaíven cósmico– basada en la exploración que hace Roberto Calasso en “La Ruina de Kasch
Entre las historias de creación de distintas culturas existe una línea conectiva que une en el centro del mito el acto con el cual se da origen al mundo: el sacrificio. El acto sagrado por excelencia, al cual regresan todos los demás actos –generalmente sin saberlo– es la inmolación de la divinidad (o de alguna de sus partes) para dar a luz al mundo o convertirse en algún astro. En esta acción fundacional se determina la mecánica cósmica: substitución e intercambio. La divinidad substituye su cuerpo con el mundo; al darse a sí misma recoge los frutos del sacrificio con el cual opera la naturaleza. Esta marea sacificatoria estará embebida en todo los procesos del mundo.
En La Ruina de Kasch, Roberto Calasso, gran estudioso del rito y el mito, expone con la mayor lucidez el engranaje del sacrificio. En base a la erudición mística de Calasso es que exploramos aquí la naturaleza del sacrificio, o mejor dicho de la naturaleza como sacrificio.
Dice Calasso: “El sacrificio no sirve para expiar la culpa, sino que es la culpa, la única culpa”. Esta culpa es la herencia divina y el estigma del mundo:”tan lejana como para remontarse al origen. Donde encontramos el suicidio divino: la creación”. Es por esto que el sacrificio es esencialmente el acto que conecta con lo divino, con la articulación del mundo.
“La creación es el cuerpo de la primera víctima. En la creación la divinidad se amputa una parte de sí misma, abandonándola”. La realidad entonces es la substitución de la divinidad por el mundo: la fundación es fundición.
Calasso ofrece varios acercamientos a definir el sacrificio, una rama inagotable del árbol universal: “Acto sacrificatorio: cualquier acto donde el actor se contempla a sí mismo mientras actúa”. El que sacrifica se contempla a sí mismo sacrificando porque: ”El fundamento del sacrificio está en lo siguiente: cada uno de nosotros es dos, y no uno… cada uno de nosotros es los dos pájaros de los Upanishad, en la misma rama del árbol cósmico; uno come, el otro mira al que come. El engaño sacrificatorio, que sacrificante y víctima sean dos personas y no una, es la deslumbrante e insuperable revelación sobre nosotros mismos, sobre nuestro doble ojo”. Aquí uno de los secretos del sacrificio reconectar al oficiante con la unidad, en el espejo del otro. Puesto que, como dice Emerson en su poema Brahma: “If the red slayer think he slays,/ Or if the slain think he is slain,/ They know not well the subtle ways/I keep, and pass, and turn again”. El verdugo es la víctima, el acto del sacrificio los une con una cuerda que se remonta hacia el origen.
Algunas culturas, como la védica, la griega o la azteca, entre muchas otras, tuvieron conciencia de que el sacrificio, todo acto, es un doble proceder: “Quechcotona, en nahuatl, significa al mismo tiempo “cortar la cabeza a alguien” y “recoger una espiga con la mano”. La percepción del sacrificio en su origen es precisamente que cada recoger es también un asesinar, que cada arrancamiento, toda separación de algo de aquello que le está aconectado (y no es otra cosa, paso a paso, el Todo) es una matanza”.
En el fondo este intercambio fundamental del sacrificio, de dar y recoger, de matar y sembrar, inhalar y exhalar, es un acto que se repite pemanentemente, en cada instante se da la creación del universo –en su anverso también su destrucción: en cada instante también se despoja el reino del mundo… Surge la intuición de que el instante creativo que la ciencia ha llamado Big Bang es también el fin del universo y así sucesivamente.
Que la naturaleza esté acompañada de retornos, respiraciones del tiempo, demuestra que es un objeto sacrificatorio. El mundo es una parte de sí que la divinidad ha separado de sí, dejando que viviera según sus reglas, y no según el arbitrio divino. Pero la cuerda invisible entre la divinidad y la creación no está cortada del todo, la divinidad siempre puede recuperar su mndo e intervenir brutalmente en él; el orden puede anularse, los astros pueden no regresar. De ahí el sacrificio realizado por los hombres a lo largo de esa misma cuerda, que, por otra parte es la columna de humo de la pipa sagrada; sube la oferta humana, esa parte de vida que no se deja vivir si no es reabsorbida en el cielo del cual ha descendido. al ceder una parte del mundo a la divinidad, el sacrificante quiere que la divinidad le ceda el resto del mundo, sin volver a intervenir con su irrefrenable autoridad. El sacrificio tiende también a conquistar de la divinidad el permiso para utilizar el mundo.
Como sugiere Calasso, la religiosidad está fundamentada en el sacrificio, ya que su promesa de re-ligar al hombre con la divinidad –o de entregarle a los potentados las llaves del reino de este mundo– se basa en la correcta realización de ciertos actos. El sacrificio es esencialmente un servicio sagrado en tanto que recupera el servicio –la inmolación– de la divinidad al suicidarse (o asesinar a su padre) para que pudiera existir el mundo. Al servirnos, esta fuerza divina exige que le demos y recoge los frutos de nuestros actos.
Todo acto es un sacrificio –movidos por la corriente original, que, aunque desvaída, sigue corriendo entre todas las cosas–; pero existe una diferencia en el fluir: es la conciencia. “Vistas desde fuera las acciones del ser no iluminado, pero obediente del ritual, no se distinguen en nada de las del iluminado. Comen, combaten, sacrifican, se abrazan con los mismos gestos”. La diferencia estriba en la distancia entre las acciones: un camino de los actos y un camino de la conciencia de los actos.
De todos modos la acción se realiza en cada momento…Hasta en la total inmovilidad perdura la respiración; en el aliento se da el sacrificio; en el sacrificio se da el mundo. Además, la acción se realiza porque, si obedece al rta, al orden (como la acción sacrificatoria), ayuda a hacer girar la rueda de la articulación cósmica (“Así gira la rueda”). Quien actúa sin conciencia de la acción también hace girar la rueda, pero en una dirección que la reconduce a lo indiferenciado.
Un camino que conduce al olvido y otro camino al recuerdo, es decir al conocimiento. Un camino que se disuelve en la fatiga universal, languidamente en el mar plutoniano; otro camino que avanza hacia el ojo único de todas las estrellas.
La inconciencia del acto sacrifactorio predomina en nuestra época, pero que no notemos su permanencia intrínseca no significa que haya desaparecido. La historia podría dividirse en el tiempo en el que “los hombres mataron a otro seres dedicándolos a un ser invisible” y luego en el momento en el que “mataron sin dedicar al gesto a nadie”.
“El experimento [científico] es un sacrificio del cual se ha eliminado la culpa. La pirámide sacrificatoria, donde la sangre ha manchado las cálidas pierdas del altar se convierte en un vasto matader, se extiende horizontalmente en una esquina cualquiera de la ciudad… Este sacrificio moderno bajo el método científico distribuye la fuerza “con una capacidad de control cada vez más perfecta ¿Acaso no habían ya dicho los videntes védicos que “la exactitud, la realidad es el sacrificio”?
La realidad es el sacrificio. El mundo un inmenso matadero que eleva sus humos a una divinidad que se ha ocultado en todas las cosas para así poder pasar desaparecibida y recoger los frutos de la sangre.
12 prejuicios y falacias cognitivas que te impiden ser absolutamente racional
La razón humana no es tan perfecta como casi siempre se le considera y, por el contrario, posee fisuras estructurales por las que se cuela el error, el equívoco, la falsedad; o quizá no sea así y esto que consideramos desdeñable sea solo otra expresión de nuestro deficiente pensamiento.
El razonamiento es quizá el mejor mecanismo para ejemplificar cómo la naturaleza y la cultura se encuentran indisociablemente ligadas, cómo una y otra se nutren entre sí formando una especie de simbiosis en la que una no puede existir sin la otra.
Si bien, por un lado, el pensamiento racional fue uno de los mecanismos decisivos en el proceso de supervivencia, su posterior sofisticación determinó una manera de pensar muy señalada, una forma del raciocinio que es la única que conocemos pero no la única que adivinamos, una paradoja que nos hace imaginar lo que podría ser sin definirlo cabalmente.
Nietzsche, Foucault y otros filósofos mostraron cómo el pensamiento racional tiene formas muy específicas, que no existe un pensamiento por antonomasia a pesar de que esto lo podamos expresar únicamente desde esta manera de pensar.
Quizá por eso la lista que presentamos a continuación tiene un doble sentido. Por una parte, sí, reunir esos vicios y trampas de la razón que, como dice el título, nos impiden ser totalmente racionales: falacias, prejuicios y tendencias que nos inclinan hacia un “lado oscuro” donde las cosas parecen ciertas y verdaderas pero solo por una sutil deficiencia en la argumentación.
Por otro lado, sin embargo, también quisiéramos recalar en esa carga negativa que por siglos se ha imputado a estas expresiones del pensamiento racional. En La verdad y las formas jurídicas, Foucault emprende una entusiasta defensa de los sofistas, tan despreciados por el pensamiento occidental dominante (el Platónico, siguiendo la argumentación de Nietzsche), y en quienes el francés vio a los depositarios del cariz más auténtico de la razón occidental, aquella que esconde entre su supuesta limpidez lógica rasgos que le son consustanciales como su relación íntima con el poder.
Se trata, en suma, de un ejercicio de autorreflexión sobre la razón humana, nuestra razón, por tanto tiempo tenida en un altar propiciatorio pero que no es, en modo alguno, la única posible ni mucho menos válida.
Falacia de confirmación
Aceptémoslo: a muchos nos encanta discutir, pero solo con quienes sabemos que, secreta o abiertamente, están de acuerdo con nosotros. Buscamos a nuestros pares: en capacidad intelectual, en acervo cultural, en posiciones políticas, en credos, y no siempre encontramos agradable salir de esta zona de confort. A este comportamiento psicológico B. F. Skinner lo denominó “disonancia cognitiva” y, en términos generales, tiene como consecuencia un reforzamiento de nuestra visión de mundo, la cual se ve poco desafiada.
Falacia de grupo
Parecida a la anterior, esta falacia se remite a las épocas tribales de nuestra especie e incluso a características aún más elementales como el efecto de la oxitocina sobre el comportamiento. Este neurotransmisor nos impulsa a apoyar a quienes forman parte de nuestro grupo (nuestra tribu) y, por el contrario, a rechazar a quienes no forman parte de este.
Falacia del jugador
Como los jugadores consumados, la repetición de un suceso nos hace creer que detrás de esta existe un sentido, un patrón que predice el suceso siguiente. Lanzamos una moneda en cuatro ocasiones y a partir de los resultados creemos que podemos predecir el resultado de la quinta (contradiciendo el cálculo irrefutable de que las probabilidades siguen siendo 50/50). Se trata también de una práctica mental parecida a la que Poe relata al inicio de La carta robada, en la parte donde habla del niño que siempre ganaba en el juego de “¿Par o impar?”.
Racionalización post-compra
Uno autoengaño sumamente contemporáneo: ese en el que nos convencemos, por todas las vías posibles, de que de verdad necesitamos o necesitaremos eventualmente ese artículo costoso y en el fondo totalmente inútil que acabamos de adquirir. Visto más ampliamente, es una manera de sentirnos mejor ante la que sabemos una decisión y se liga con trastornos como el Síndrome de Estocolmo.
Probabilidad de negligencia
En este espejismo del pensamiento, nuestro cerebro no nos permite entender que, estadísticamente, es menos probable morir en un accidente automovilístico o en un acto terrorista que, digamos, por caer de las escaleras o por un envenenamiento accidental. La probabilidad de negligencia se refiere, según el psicóloga social Cass Sunstein, al hecho de que exageramos los riesgos de actividades relativamente perjudiciales al tiempo que sobredimensionamos las más peligrosas.
Tendencia a la observación selectiva
Hay días en que nos reparamos más que otros en determinadas circunstancias y, erróneamente, tendemos a creer que estas no sucedían con la frecuencia con que suceden en ese momento. Adquirimos una prenda —un par de zapatos, una playera, etc.— y empezamos a ver esta misma por todos lados. Una mujer se embaraza y de pronto advierte todas las de su género que en sus escenarios cotidiano también están embarazadas. La mayoría de las veces, sin embargo, esta no se reconoce como una casualidad fortuita sin mayor trascendencia.
La falacia del statu quo
El pensamiento conservador por excelencia, aquel que está cierto en que las cosas están bien como están, en que este es “el mejor de los mundos posibles”, una regularidad cognitiva que se expresa en decisiones que optan por evadir el cambio y mantener las rutinas que nos dan seguridad en nuestra existencia diaria.
La inclinación a la negatividad
Por un curioso mecanismo a un tiempo mental y social, es sumamente común que el cariz negativo de las cosas sea más atractivo que el positivo. Una mala noticia, por ejemplo, es mucho más conocida que una buena, en cualquier nivel de socialización. Al parecer no se trata de un asunto que se explique únicamente por el morbo (esta es solo una consecuencia paralela), sino que culturalmente hemos aprendido a creer que las malas noticias son, en esencia, mucho más importantes o profundas, según algunos una reminiscencia evolutiva de los tiempos en que saberse mover entre la negatividad del mundo significaba mayores probabilidades de adaptarse y sobrevivir.
Efecto Bandwagon
Como ya lo documentó con erudición y lucidez Elias Canetti en Masa y poder, el individuo modifica notablemente su comportamiento y su manera de pensar cuando forma parte de una multitud, cuando esta lo abraza y lo convierte en uno de sus anónimos integrantes. El efecto bandwagon (que tomó su nombre, un poco azarosamente, del vagón que en el tren del circo transportaba a la banda musical) dicta que la probabilidad de que una persona adopte una creencia o conducta se encuentra en proporción directa de cuántos otros ya la tengan, esto eso, existe una tendencia psicológica a seguir o imitar las acciones o ideas de otros porque o preferimos conformarnos con lo existente o porque es imposible no derivar nueva información a partir de lo que los demás piensan y hacen.
Falacia de proyección
Vivimos siempre con nosotros mismos, con lo que somos y lo que pensamos, y solo con un esfuerzo más o menos mayor, es posible asomarnos un poco fuera de nuestros propios límites y atisbar un reflejo de la otredad. De ahí que sea común suponer que los demás piensan casi de la misma manera que nosotros y, en consecuencia, que estarán de acuerdo en lo que defendemos y rechazamos.
La tendencia del momento actual
A esta tendencia también podría denominársele del hedonismo, e incluso parece tener raíces clásicas, filosóficas y poéticas. Según algunos estudios, el ser humano tiende a dejar el sufrimiento para después y preferir el placer para el ahora, en otras palabras, difícilmente nos imaginamos en situaciones futuras que podrían alterar nuestros comportamientos y expectativas actuales. Así, por poner un ejemplo simple, una investigación de 1998 mostró que cuando se trata de elegir alimentos para la semana próxima, 7 de cada 10 personas optan por la fruta, pero si la elección se refiere al día corriente, también 7 de cada 10 se inclinan por un chocolate.
Efecto de anclaje
Como si echara un ancla para estabilizarse antes de un proceso racional, nuestra mente tiende a fijar una serie determinada de factores, circunstancias, creencias, etc., para establecer comparaciones y jerarquizaciones, las cuales son inamovibles e innegociables. Vamos a una tienda, por ejemplo, y prácticamente el único elemento de comparación entre productos similares es el precio, y todo lo demás repentinamente desaparece ante nuestros ojos y nuestro entendimientos.
A propósito de todo esto compartimos un enlace para descargar una versión en PDF de Dialéctica erística o el arte de tener razón (expuesta en 38 estratagemas), de Arthur Schopenhauer.
¿Qué es el sonambulismo y cómo ocurre?
¿Alguna vez has visto a un sonámbulo? Se trata de personas a las cuales les sucede involuntariamente, en ocasiones, una experiencia muy peculiar, curioso e interesante. Ellos se levantan en medio de un sueño, hablan y hasta pueden caminar o hacer una diversidad de cosasmientras están durmiendo. Ver alguien que a pesar de encontrarse en un estado de inconsciencia, sea capaz de coordinar y desarrollar todas estas funciones motoras resulta realmente sorprendente.
A veces, hasta puede resultar algo gracioso, sin embargo, ésta condición es considerada como untrastorno del sueño o una parasomnia, además, es muy pero muy peligrosa si no se toman las medidas de precaución adecuadas. Hoy quiero invitarte a conocer detalladamente algunos de sus aspectos, como qué cosas pueden provocarla, cuáles son algunas de sus explicaciones y bueno, puesqué es el sonambulismo en sí.
El sonambulismo
El sonambulismo (a veces también conocido como noctambulismo) es un trastorno del sueñoen el cual, como ya mencionaba, un individuo puede desarrollar diversas funciones motoras, incluso algunas muy complejas, de forma automática mientras está durmiendo. Aunque en nuestro imaginario, el sonámbulo se nos puede figurar como un tipo que se levanta de la cama en la madrugada y se tambalea por toda la casa con los brazos extendidos hacia delante, en realidad, un sonámbulo presenta una lucidez mucho mayor, tiene sus ojos abiertos y cierto grado de consciencia sobre sus actividades.
Sin embargo, no son lo suficientemente conscientes como para poder recordar lo que han hecho en ese lapso de tiempo, razón por la cual es muy difícil hacer que se den cuenta de la experiencia misma, incluso cuando la acaban de experimentar o se despiertan en un lugar que no es exactamente el mismo en el cual se habían ido a dormir. Increíblemente, un sonámbulo puede hacer todo tipo de cosas mientras duerme, entre otras, desde caminar por la casa a salir al patio, encender electrodomésticos, salir de la casa, ir al baño, o hasta ¡conducir un auto!
Todo ocurre durante el primer tercio nocturno, cuando el cuerpo se encuentra en estado de No-REM (el estado más profundo del sueño), el cuerpo se mueve de un lado a otro en la cama y el cerebro comienza a tranquilizarse. Durante el No-REM, el cuerpo esta muy activo mientras que el cerebro no, por otro lado, en el REM, el cuerpo esta muy tranquilo mientras que el cerebro está muy activo en medio de los sueños. Los episodios de sonambulismo se desarrollan en la No-REM, la primera etapa.
Entonces, el cerebro se encuentra descansando pero el cuerpo aún no y el sonámbulo entra en acción. Uno de estos episodios puede tener una duración de desde apenas unos segundos hasta casi media hora. El sonambulismo puede desarrollarse a causa de diversos factores, antes de conocer cuáles son, aprendamos a reconocer a uno de acuerdo a los hechos.
¿Cómo reconocer a un sonámbulo?
Suele señalarse que las personas sonámbulas presentan las siguientes características:
- Salen de su cama mientras están durmiendo, a menudo durante la tercera etapa del sueño.
- Presentan dificultades para despertar durante este tipo de episodios.
- No recordar lo ocurrido durante dicho episodio.
- No se sufre de ningún otro tipo de desorden físico o mental ni demencia de algún tipo.
- Ésta condición está afectando la vida personal y también laboral de la persona.
Causas del sonambulismo
Existe una diversa serie de posibles responsables de esta condición que los expertos consideran comocausas del sonambulismo. Entre ellas, las más representativas son el factor genético, el exceso de estrés y una amplia variedad de factores fisiológicos. Además, suele ocurrir durante los sueños de ondas lentas, siendo más común especialmente entre los más pequeños y los más ancianos. ¿Acaso tus padres nunca te hablaron sobre un episodio así protagonizado por ti mismo de pequeño?
Por otra parte, hay quienes señalan que además de estas hipotéticas posibles causas, los sonámbulos hacen o dicen cosas que anhelan hacer o decir despiertos o deseos reprimidos. El hecho es que, siendo absolutamente honestos, nadie realmente sabe por qué ocurre el sonambulismo.
Entre las teorías y las posibilidades también entran cuestiones hormonales, factores como el alcoholismo y condiciones como el Alzheimer (en los pacientes de la tercera edad parecería estar relacionado), el embarazo, la falta de magnesio, el consumo de sedantes y medicamentos para dormir, problemas de reflujo y del corazón, entre muchas otras más.
http://www.ojocientifico.com/4160/que-es-el-sonambulismo-y-como-ocurre
MIS REGRESIONES A VIDAS PASADAS
CAPITULO I
CÓMO EMPEZÓ TODO.
La primera regresión o mensaje con imágenes que tuve fue espontánea. Sucedió en febrero de 1988, después de haber tomado un seminario sobre manejo de Energía Curativa en una congregación internacional proveniente de Japón.
Un amigo, después mi pareja, a quien llamaré W[i]me invitó a tomar ese seminario para que pudiera solucionar un grave problema de insomnio que ya duraba 7 años, y al día siguiente de la terminación del curso, él me estaba dando…
Finalmente parece que conseguí aprobar las lecciones que amablemente me dio Silvia sobre el reblog.
Me alegra mucho esto y sobre todo el grado de amistad alcanzado entre los dos.
Me alegra mucho esto y sobre todo el grado de amistad alcanzado entre los dos.
Finalmente parece que las lecciones de Silvía sobre el reblog tuvieron su fruto.
Gracias Silvia me alegro mucho de aprender nuevas cosas, y sobre todo de poder contar con nuestra mutua amistad.
maestroviejo
El conflicto en Mali servirá de pretexto para una intervención militar occidental en Argelia
Exactamente como se predijo, el curso de la “intervención” francesa en la nación norteafricana de Malí se ha extendido a Argelia – el siguiente objetivo más probable de los intereses geopolíticos occidentales en la región desde la exitosa desestabilización de Libia en 2011. En el artículo de la semana pasada “La hipocresía de Francia mientras caen las bombas en Malí” se señaló específicamente que:
“Ya en agosto de 2011, Bruce Riedel, del think-tank financiado por el sistema financiero corporativo, la Institución Brookings, escribió que “Argelia será la próxima en caer”, donde alegremente predijo que el éxito en Libia podría envalentonar a los elementos radicales en Argelia, AQMI en particular. Entre la violencia extremista y la perspectiva de ataques aéreos franceses, Riedel esperaba ver la caída del gobierno argelino. Irónicamente Riedel señaló:
Argelia ha expresado particular preocupación de que los disturbios en Libia podrían llevar al desarrollo de un refugio seguro y principal santuario de Al-Qaeda y otros yihadistas extremistas.
Y gracias a la OTAN, eso es exactamente en lo que se ha convertido Libia – un santuario patrocinado por Occidente para Al-Qaeda. El avance de AQMI (al-Qaeda en el Magreb Islámico) en el norte de Malí y la participación francesa ahora verá el conflicto inevitablemente extenderse a Argelia. Debe tenerse en cuenta que Riedel es co-autor del libro “Wich path to Persia?” que abiertamente conspira para armar a una nueva organización listada como terrorista por el Departamento de Estado de EE.UU. (listada como la #28), los Mujahedin-e Khalq (MEK) para causar estragos en todo Irán y ayudar a derrumbar el gobierno de ese país – que muestra un patrón de utilización de organizaciones claramente terroristas, incluso las que figuran como tal por el Departamento de Estado de EE.UU., para llevar a cabo la política exterior de EE.UU.”
Ahora, se informa de que terroristas vinculados a al-Qaeda han tomado rehenes estadounidenses en Argelia en lo que está siendo descrito por la prensa occidental como un “desbordamiento” de las operaciones de Francia en Mali. The Washington Post, en su artículo, “Militantes vinculados a al-Qaeda se apoderan de un complejo petrolero de BP en Argelia, toman rehenes en venganza por Malí”, afirma:
“Mientras los helicópteros militares argelinos sobrevolaban el desierto del Sahara, los militantes islamistas se escondieron para pasar la noche en un complejo de gas natural que habían asaltado la mañana del miércoles, matando a dos personas y tomando decenas de rehenes extranjeros en lo que podría ser el primer derrame de la intervención de Francia en Malí“.
The Wall Street Journal, en su artículo, “Militantes toman rehenes estadounidenses en Argelia”, informa que:
“Militantes con posibles vínculos con al-Qaeda han capturado unos 40 rehenes extranjeros, incluidos varios estadounidenses, en un campo de gas natural en Argelia, lo que representa un nuevo nivel de amenaza para los países que tratan de mitigar la creciente influencia de los extremistas islámicos en África.
Mientras los agentes de seguridad en los EE.UU. y Europa evaluaron las opciones para llegar a los cautivos desde bases lejanas, las fuerzas de seguridad argelinas fracasaron en su intento de asaltar la noche del miércoles las instalaciones”.
El Wall Street Journal también ha añadido:
“El secretario de Defensa, Leon Panetta, dijo que los EE.UU. tomarían” las medidas necesarias y adecuadas “en la situación de los rehenes, y no descartó una acción militar. Agregó que el ataque en Argelia podría representar un derrame del conflicto de Malí.”
Y es la acción militar, tanto encubierta como cada vez mas manifiesta, la que hará que los elementos extremistas manipulados por Occidente y sus falsos esfuerzos por frenarlos, que cada vez más se infiltren y se extiendan a través de la frontera entre Malí y Argelia, al tiempo que los viejos mapas imperiales de Europa se vuelven a redibujar ante nuestros ojos.
Imagen: El imperio francés en su apogeo justo antes de las guerras mundiales. Las regiones que son ahora Libia, Argelia, Mali y Costa de Marfil, todas afrontan una reconquista por parte de los franceses y anglo-americanos, con las tropas francesas, literalmente, ocupando la región y desempeñando un papel fundamental en la instalación de regímenes afines a Occidente. Observe también que Siria era también un holding francés – ahora bajo el ataque de terroristas financiados, entrenados y respaldados por Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña – los mismos terroristas contra los que supuestamente luchan en Malí y ahora en Argelia.
Mientras tanto, estas fuerzas terroristas mismas continuan recibiendo fondos, armas, apoyo militar encubierto y reconocimiento diplomático en Siria, por porte de la OTAN, y en particular los EE.UU. y Francia, que son a la vez los que afirman luchar contra los aliados ideológicos del “Ejército Libre de Siria” en el norte de África. En realidad, Al Qaeda está permitiendo que los EE.UU. y Francia intervengan e interfieran en Argelia, después de varios intentos en 2011 de provocar la subversión política que fue derrotada por el gobierno argelino. Al Qaeda es esencialmente a la vez un casus belli y una fuerza mercenaria, desplegada por Occidente contra los países que son su objetivo. Es evidente que las operaciones francesas tratan de desencadenar conflictos armados en Argelia, así como una posible intervención militar occidental allí también, con el conflicto de Malí sirviendo sólo como un pretexto.
Fuente: Land Destroyer
El futuro de Medio Oriente está en el oro transparente Por Thalif Deen
 Niños como este gazatí sufren la escasez de agua en Medio Oriente. Crédito: Eva Bartlett/IPS
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ABU DHABI, 16 ene (IPS) – La volátil situación política en Medio Oriente ha estado por mucho tiempo determinada por las fluctuaciones de un solo producto: el petróleo.
Pero cuando esta región bendecida por ese crudo se quede sin agua, se producirá un cambio en el panorama político que podría desatar nuevos conflictos, se analiza en la capital de los Emiratos Árabes Unidos durante una cumbre mundial sobre el recurso.
Las futuras guerras, según predicen expertos, serán sobre el agua, no sobre el petróleo.
El secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Ban Ki-moon, alertó el año pasado que la escasez de agua no solo contribuirá a la pobreza sino que también causará conflictos sociales e impedirán el desarrollo.
Aun más importante, alertó, “crea tensiones en regiones propensas a conflictos”, como Medio Oriente, “y demasiado frecuentemente, donde necesitamos agua, hallamos armas”. Esto último se aplica en especial a las naciones del Golfo, cuyas compras de armamento, gracias a los recursos generados con la venta de petróleo, están en alza.
La paradoja de la región fue especialmente bien descrita por un funcionario kuwaití de nombre desconocido que una vez afirmó: “En cualquier lugar donde cavamos en busca de agua, hallamos petróleo”.
En la primera Cumbre Internacional del Agua en Abu Dhabi, más de 30.000 participantes, incluyendo líderes políticos y empresariales, discutieron este miércoles 16 la formulación de una estrategia que reconozca la importancia de ese recurso para la estabilidad política y económica de la región.
Como dijo el martes 15 al inaugurar la cumbre el príncipe heredero de Abu Dhabi, el jeque Mohammad bin Zayed Al Nahyan: “Para Emiratos Árabes Unidos, el agua es hoy más importante que el petróleo”.
Munqeth Meyhar, de la oficina para Medio Oriente de la organización Amigos de la Tierra, dijo a IPS que la región había experimentado muchos problemas ambientales en los últimos tiempos, incluyendo el cambio climático.
Los recursos hídricos se vuelven cada vez más escasos, especialmente para los millones que ya carecen de acceso a agua potable.
Señaló que algunos de esos países, como Arabia Saudita, Iraq y Yemen, afrontan problemas específicos que requieren una atención inmediata.
“Un factor que comparten todos los países en Medio Oriente es su falta de recursos hídricos y su mala administración del agua”, dijo Meyhar, quien sigue de cerca la crisis de agua en la región.
Medio Oriente tiene una de las reservas de petróleo más grandes del mundo, que produce la mayor parte de la riqueza de la región. Aun así, el clima y el ambiente hacen la vida difícil para sus habitantes, señaló.
La región requiere importantes recursos hídricos y tierra adecuada para la agricultura. Pero gran parte del suelo disponible para producir alimentos ha quedado arruinado por la desertificación, que constituye un problema creciente, con vastos efectos en países como Iraq, Jordania y Siria, indicó Meyhar.
Las causas universales de la propagación de los ambientes áridos son las prácticas agrícolas inadecuadas y el pastoreo excesivo. La agricultura utiliza 70 por ciento del agua de Medio Oriente.
En la región es común que se arruinen muchas tierras por una irrigación excesiva, mientras que las sequías se hacen cada vez más frecuentes, indicó.
Informes de inteligencia de Estados Unidos proyectan un sombrío escenario para el futuro: conflictos étnicos, tensiones regionales, inestabilidad política e incluso genocidios por causa de la escasez de agua.
En la próxima década, “muchos países importantes para Estados Unidos seguramente experimentarán problemas de agua, como escasez, mala calidad o inundaciones, que contribuirán al riesgo de inestabilidad y fallas en los estados, además de incrementar las tensiones regionales”, indicó la Evaluación Nacional de Inteligencia de Estados Unidos de marzo de 2011.
En julio de ese año, el presidente del estadounidense Consejo Nacional de Inteligencia, Chris Kojm, pronosticó que, para 2030, casi la mitad de la población mundial, actualmente de más de 7.000 millones de habitantes, vivirá en áreas con dificultades relacionadas con el agua, incrementando la probabilidad de grandes matanzas.
Meyhar señaló que la árida Jordania sufre una severa escasez de agua.
El costo del agua en ese país se incrementó 30 por ciento en los últimos 10 años, debido a la disminución de los recursos subterráneos, explicó. En ese periodo, Jordania no ha podido producir suficientes alimentos para su población.
Meyhar explicó además que la escasez de agua afectó la calidad de vida de los jordanos en las zonas rurales, lo que causó un gran éxodo a las grandes ciudades. Este es un problema común a todos los países de Medio Oriente.
Consultado sobre la desalinización, el experto sostuvo que las plantas para realizar ese proceso hacen un uso excesivo del agua en Medio Oriente.
Setenta por ciento de las plantas de desalinización en el mundo están ubicadas en esa región, mayoritariamente en Arabia Saudita, Bahrein, Emiratos y Kuwait. Israel se está acercando a este grupo a un ritmo acelerado.
Aunque esas plantas producen el agua necesaria para esa árida región, generan daños a la salud y el ambiente.
El agua de mar usada en la mayoría de las plantas de desalinización tienen grandes cantidades de boro y bromuro, y el proceso solo puede remover minerales esenciales como el calcio.
Además, la sal retenida es por lo general devuelta a los océanos, incrementando su salinidad y afectando así más aún el ambiente. Además, el proceso de desalinización consume mucha energía, indicó Meyhar.
El alto consumo de energía deriva en un aumento de los precios, afectando a los consumidores.
Las plantas de desalinización pueden ayudar a aliviar la carencia de agua potable, pero también contribuyen a un uso excesivo de los recursos naturales.
“En nuestra opinión, la reforma del sector del agua en su uso doméstico, agrícola, turístico e industrial es el primer paso hacia la solución de los desafíos de Medio Oriente”, dijo Meyhar.
La Cumbre Internacional del Agua, que concluirá este jueves 17, lanzó el Project Stream (Proyecto Torrente), que procura conectar a diferentes actores para hallar soluciones a los problemas del agua.
Se espera que los países del Consejo de Cooperación del Golfo (Arabia Saudita, Bahrein, Emiratos, Kuwait, Omán y Qatar) inviertan más de 100.000 millones de dólares en la región a favor de estas soluciones
OLA DE FRIO DEJA MAS DE 500 MUERTOS EN EUROPA Y RUSIA
La ola de frío que azota el este de Europa, el norte de la India, China y Rusia dejan más de 500 muertos en los últimos días. Centenares de personas han ingresados en hospitales con síntomas de congelación.
Rusia ha llegado a 46 grados bajo cero y 171 fallecidos en lo que va de mes.
En las últimas dos semanas, la ola de frío que azota al este de Europa mató a unas 200 personas y más de 500 fueron internadas en hospitales. Ahora se preparan para afrontartemperaturas de 30 grados centígrados bajo cero, muy por debajo de la media estacional.
De hecho, en algunas regiones de Siberia oriental, los mercurios marcaron hasta menos 50.
La inusual ola de fríotambién llegó al norte de la India y hasta la fecha han muerto 175 personas. Las temperaturas en esta zona llegaron a menos cero grados.
La ola de frío que azota el este de Europa, el norte de la India, China y Rusia deja más de 500 muertos en los últimos días. Centenares de personas han ingresados en hospitales con síntomas de congelación.
La equidad social, el mundo y los alimentos Una consiente racionalización, distribución y consumo de los alimentos es clave para que el ser humano pueda acceder a la alimentación y erradicar el hambre
La cifra de personas en el mundo sigue aumentando, ya para el 2012 somos alrededor de siete mil millones de personas que habitamos el planeta; por lo que en materia alimentaria la justa, eficiente y consiente racionalización, distribución y consumo de los alimentos es para la década presente y las venideras un elemento clave-trascendental para que la raza humana tenga pleno acceso a la alimentación y pueda avanzar en proporción a la erradicación del hambre en la tierra.
Somos poco productores y mayores consumidores
Para el mundo y sus siete mil millones de habitantes, representa un gran reto la implementación de reglas claras para la producción y consumo de los alimentos, ya que la producción está en manos de las grandes multinacionales, lo que provoca que la población mundial no tenga acceso a las fuentes naturales que nos ha provisto la madre naturaleza. La biodiversidad lograda por nuestros antepasados fue eliminada, debido a que ya solo podemos obtener semillas de siembras artificiales y que solo dan para una cosecha, provocando esto grandes daños al medio ambiente.
En cuanto al consumo de alimentos, la racionalización del mismo es elemental, ya que el desperdicio de éste puede erradicar el hambre a millones y millones de personas.
“Es cierto que necesitamos alimentos para erradicar el hambre en el mundo, pero necesitaríamos menos si racionalizáramos su uso”.
Distribución de lo que comemos
La especulación financiera en los precios de los alimentos es unos de los obstáculos primordiales que hay que vencer para mitigar de alguna manera el hambre en el planeta.
Consumimos alimentos que ni siquiera conocemos, no sabemos de dónde vienen, ni cómo se hacen, barrera grave y peligrosa que provoca que no conozcamos a profundidad lo que consumimos, causado también por los grandes canales de distribución-comercialización que existen.
Condiciones de vida y de trabajo
Desde siempre los seres humanos trabajan la tierra, pero el pago por ello hoy en día no representa la justificación por el trabajo que se ejecuta.
Actualmente la explotación de los trabajadores es un elemento esencial que hay que tomar en cuenta porque la vida de los mismos está en manos de las grandes industrias.
Defensa de lo común
No obstante estos grandes problemas que aquejan el mundo de hoy, lo primordial para la raza humana es la recuperación de los patrimonios naturales que nos da la naturaleza y la vida misma, así como el lugar en que nacimos, como lo es: el agua, los bosques, los bancos pesqueros, la energía, el conocimiento o la cultura, ya que éstos se encuentran en manos de los poderes políticos y mercados que llevan constantemente a la injusticia social y el deterioro del medio ambiente.
Cambio de rumbo en el esquema económico agrario a esfera mundial
Todo parece que las reformas y políticas agrarias que surgieron en tantos países del mundo no provocaron verdaderos cambios en el sistema económico agrario.
Prácticamente todos los continentes pasan por profundas crisis económicas en los últimos años, lo que nos dice que es necesario empoderar a la gente, realizando programas para la producción agrícola, creando prácticas agroecológicas, mercados locales y de la mano, tomar las siguientes medidas:
– Eliminar los tantos y tantos canales de comercialización de los alimentos con intermediarios.
– Estabilizar los sistemas productivos locales, nacionales.
– Implementar la agricultura ecológica y la pesca artesanal.
– Mantener el gran sentido de cuidado de la biodiversidad.
De forma que, adoptando estas medidas, podemos combatir la crisis económica actual, asentando las bases de una nueva economía relocalizada en la que se cree un robusto sector primario local, que primero cubra las necesidades de cada zona y después la comercialización de los excedentes con las regiones más cercanas. De esta manera, seremos gestores de nuestra propia riqueza y por tanto tendremos mejor calidad de vida.
Kelvin Mártir Cuevas, es Li.c en Relaciones Internacionales, y presidente de la Fundación de Cooperación y Desarrollo Integral para los Pueblos de América Latina y el Caribe, (FUNCDIALC-PEOPLE).
http://www.lagranepoca.com/26829-equidad-social-mundo-alimentos