Las Autoridades de Opa-Locka, en Miami (EEUU), Han Acordado Prohibir a las Mujeres Llevar los pantalones caídos si muestran sos prendas íntimas o áreas del Cuerpo consideradas “ofensivas a la vista”, párr conservar “la imagen y la Reputación” de La Ciudad. El inclumplimiento de la Normativa Florerias suponer Una Multa up to 500 Dólares o 25 días de Trabajo Comunitario. HACE sís Jahr adoptaron La Misma Medida Para Los Hombres.

La ordenanza autoriza a la Policía a detener ya multar a Cualquier mujer Cuyos pantalones exhiban Alguna instancia de parte de Sus prendas Interiores. Los Llamados pantalones ‘caídos’ ya estan prohibidos en los Edificios municipales de la localidad, en general, Y HACE from sís Jahr Los hombres no pueden usarlos en Zonas Públicas si mostraban áreas del Cuerpo ofensivas o suspensión calzoncillos.

Dorothy Johnson, promotora de la Medida, ha afirmado Que se intenta “mejorar la imagen de las mujeres”, y ha advertido Que el USO de ESTOS pantalones en Lugares Públicos “una exacerbación los hombres”, Que dirigen “comentarios soeces” a las usuarias .

El Ventano

http://www.diario-octubre.com/2013/11/07/prohiben-las-mujeres-llevar-pantalones-caidos-que-muestren-zonas-del-cuerpo-ofensivas-la-vista/

Nota del Editor: David Frum es colaborador de CNN y editor de The Daily Beast. Es autor de ocho libros, entre ellos una nueva novela,Patriotas, y un libro electrónico publicado después de las elecciones llamado: ¿Por qué perdió Romney? Frum fue asistente del presidente George W. Bush de 2001 a 2002.

(CNN) — El Senado mexicano aprobó, con 72 votos a favor y dos en contra, un impuesto del 8% a dulces, papas fritas y otros alimentos ricos en calorías.

Aún continúa el debate por un impuesto especial adicional de alrededor de ocho centavos de dólar por litro (10.37 pesos) a los refrescos y bebidas azucaradas.

Puedes entender por qué los líderes mexicanos están preocupados por los hábitos alimenticios de su nación. Los mexicanos consumen más refrescos por persona que cualquier otro pueblo de la tierra. México sufre la mayor incidencia a la diabetes entre los 34 países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE). Los mexicanos son más propensos a ser obesos que los estadounidenses, quienes son los siguientes punteros en la lista.

Los impuestos sobre los alimentos chatarra constituyen solo una parte de una vasta reforma fiscal propuesta por el presidente de México, Enrique Peña Nieto. El plan general tiene como objetivo racionalizar la recaudación, reducir la evasión fiscal y cambiar la dependencia de México sobre los ingresos petroleros. Eso es todo un tema que dejaré para otro día.

La pregunta de hoy es, ¿funcionarán los impuestos a las grasas?

No hay razón para el pesimismo. En 2011, Dinamarca fue el primer país en imponer un impuesto a los alimentos grasos. Poco menos de un año después, se convirtió en el primer país en suprimirlo.

En las palabras del ministerio fiscal danés: “El impuesto a la gordura y la extensión al gravamen del chocolate, el llamado impuesto de azúcar, ha sido criticada por el aumento de los precios para los consumidores, el aumento de los costos administrativos de las empresas y por poner en peligro los puestos de trabajo de empleados daneses. Al mismo tiempo piensan que dicha contribución, en menor medida, incentivaron a que los daneses viajaran a la frontera para realizar sus compras”.

Los economistas dudan de que el aumento moderado a los impuestos en Dinamarca o las propuestas para México sean suficientes para alterar el comportamiento. En el ajuste por inflación, los precios de refrescos han disminuido en casi un 40% en las últimas tres décadas y el consumo de refresco ya era sumamente elevado en 1980.

Para contrarrestar esa caída de los precios requeriría grandes aumentos de impuestos. Sin embargo, la alta recaudación a los refrescos probablemente aliente el contrabando, la evasión fiscal y otros esfuerzos para jugar con el sistema.

Puede que funcione mejorar la paga de la gente para que se alimenten bien, en lugar de los impuestos para la toma de decisiones saludables.

El diario británico Daily Telegraph informó en 2012 sobre un estudio realizado por la Universidad Northwestern en el que se les ofreció efectivo a los participantes si comían más frutas y verduras, y hacían más ejercicio.

Los investigadores se sorprendieron al ver que los participantes mantuvieron sus nuevos hábitos, incluso después de que les suspendieran los pagos, según Bonnie Spring, el autor principal del estudio.

“Pensamos que lo harían, mientras que estuviéramos pagando, pero en el momento en que nos detuviéramos regresarían a sus malos hábitos. Pero mantuvieron una mejoría en sus comportamientos de salud”.

El experimento mexicano del impuesto a las grasas no se ve reforzado por un pago en pesos. Pero es probable que todavía valga la pena intentarlo por tres razones:

En primer lugar, la falla en Dinamarca no es determinante. Ese país es un pequeño lugar con una viva tradición en las compras transfronterizas. Desde la capital Copenhague, solo toma 35 minutos trasladarse en coche a Malmö, la tercera ciudad más grande de Suecia. El sur de Dinamarca, convenientemente, se une comercialmente con el norte de Alemania. La población de México se concentra en los alrededores de la capital, lejos de cualquier frontera.

En segundo lugar, mientras que los incentivos pueden funcionar mejor que las sanciones en experimentos controlados, parece administrativamente viable operar estos sistemas en gran escala. Una cosa es pesar y pagarles a 204 personas, y algo muy diferente a millones de ellas.

Por último, el problema de la obesidad en México es mucho peor que el de Dinamarca.

Incluso las mejoras marginales son las que valdrían la pena dejar allí. En particular, solo se tiene que reducir el consumo de refrescos en México, lo que podría generar beneficios sustanciales. Cuando las cosas son bastante malas, los políticos tienen más razones para decir: “¿Qué diablos, vale la pena intentarlo?”

Hay una última cosa que decir sobre el experimento emergente de México con los impuestos a la grasa. Cuando los estadounidenses hablan de la inmigración procedente de México, existe una tendencia a hablar de ese país como una nación con pobreza extrema, una especie de Somalia en el Caribe, naturalmente, desean huir por cualquier medio posible.

De hecho, para cualquier estándar mundial, México es un país bastante exitoso. No es especialmente malo: el Producto Interno Bruto (PIB) per cápita está muy por encima de la media global. En el continente americano, México es más pobre que Chile y Argentina, pero más rico que los productores de petróleo en Brasil y Venezuela.

El sistema electoral de México es más justo, imparcial y más fiable que el de EU. México es un país con libertad de expresión y libre ejercicio de la religión. Tiene puntos malos en los rankings internacionales de movilidad social. Pero lo mismo ocurre con EU, y los indicadores dicen que los mexicanos que deciden emigrar al país vecino enfrentan condiciones de pobreza.

Hay un aspecto que México ha hecho históricamente mal: proporcionar trabajo suficiente para todos sus habitantes. La economía de México se desaceleró por un sector público derrochador y caro, además de las normas sesgadas hacia el monopolio y el oligopolio en el sector privado. Las élites mexicanas han preferido históricamente tratar sus problemas de empleo a través de incentivar la idea de migrar hacia el norte.

Casi 1 de cada 10 mexicanos viven ahora en EU, en su mayoría ilegalmente. Esta migración ayuda al país a evitar un ajuste de cuentas con sus problemas internos, por el simple mecanismo de transferencia de las personas desfavorecidas por los problemas atribuidas a otra jurisdicción.

Muy comprensiblemente, los mexicanos quieren empleos y salarios más altos. Consciente de que los poderosos grupos de interés en EU han paralizado la aplicación de las leyes de inmigración, muchos mexicanos ambiciosos han ignorado la ley estadounidense de buscar los puestos de trabajo y salarios más altos al norte de la frontera. Esa migración ha tenido costos reales para los estadounidenses. Y cuando se sugiere que los que emigraron ilegalmente sean presionados para volver a casa, los defensores de los inmigrantes responden con terror: ¿Cómo puede una persona decente proponer una cosa así? ¿Devolver a estas personas indigentes a casa para que mueran de hambre?

Sin embargo, como reconoce el Senado de México, los mexicanos no huyen de la hambruna. Todo lo contrario. Los estadounidenses deben pagar a México con el respeto de reconocer sus éxitos y avances, y esperar a cambio que las autoridades mexicanas respeten la ley estadounidense y cooperen con su debida aplicación.

Las opiniones recogidas en este texto pertenecen exclusivamente a David Frum.

http://mexico.cnn.com/opinion/2013/11/07/opinion-el-impuesto-a-la-chatarra-combatira-la-obesidad-en-mexico

En España se vive un proceso que vulnera los derechos de su población masculina. Existe un sistema legal que permite que se detenga y se quebrante la presunción de inocencia de miles de hombres enjuiciados y/o condenados por el simple hecho de ser hombres. ¿Puede darse tal situación en el siglo XXI? Yo afirma que “es un problema que no puede sacarse a la luz pública, porque en España te crucifican”. ¡Bienvenidos al Renacimiento de la Inquisición!

Daniel Estulin

AFP/AFP/Archives – Foto de archivo que muestra un retrato del escritor francés Albert Camus el 17 de octubre de 1957

A cien años de su nacimiento, el 7 de noviembre de 1913, Albert Camus sigue gravitando como una figura mítica de la literatura francesa y mundial, tanto por su pensamiento visionario o su sed de justicia como por su trayectoria excepcional.

De los barrios populares de Argel al premio Nobel de literatura a los 44 años, su destino excepcional se detuvo trágicamente a los 46 a causa de un accidente de automóvil en el centro de Francia, el 4 de enero de 1960.

“Hoy ha muerto mamá. O quizá ayer, no lo sé.”: a los 29 años, Camus iniciaba con ese inolvidable principio su trayectoria entre los grandes autores universales. Con cerca de ocho millones de ejemplares vendidos, ‘El extranjero’, su primera novela, publicada en 1942 y traducida a unas cuarenta lenguas, es un éxito absoluto.

‘La peste’ vendió más de cuatro millones de ejemplares y las ventas de sus libros aumentaron un 4,5% entre 2008 y 2012, según Gallimard, su editor francés, que considera a Camus como “el escritor francés más famoso del siglo XX, el más citado, y el más traducido en el exterior”. Su obra incluye unos 30 libros, contando las piezas de teatro.

Ante tal popularidad, muchos quisieron reapropiarse de este hombre libre, pero aunque Camus sigue deslumbrando o molestando, nadie puede apoderarse de él, afirma Frederic Worms, director del Centro internacional de filosofía francesa de la Escuela normal superior (ENS). Según Worms, Camus, cuyas temáticas literarias pueden interesar por igual al lector latinoamericano, indio o chino, no ha perdido actualidad. Experiencias como la economía solidaria, el microcrédito, el acompañamiento de personas en fin de vida e incluso las revoluciones árabes, son todos fenómenos “muy camusianos”, estimó. Esos temas tocan a menudo el corazón de su filosofía: “resistir y poner límites para luchar contra la muerte y la miseria, prohibir la pena de muerte, no recurrir al terror en la guerra contra el terror”, destaca Worms.

El filósofo de lo absurdo

Filósofo accesible, lo es a través de sus novelas, que describen experiencias humanas concretas y sensuales, en su evocación de la naturaleza y del amor (‘Bodas en Tipasa’). Camus tiene una mirada humanista sobre el planeta y milita a favor de una mayor justicia y libertad, aunque admite los límites de la condición de ser humano mortal y la absurdidad del mundo.

Camus nació en Argelia en un entorno sumamente modesto, lo cual desde un principio lo distingue de otros intelectuales franceses. Su madre, limpiadora, no sabe leer ni escribir. Fue su maestro de escuela, consciente de sus capacidades, el que lo estimula a seguir sus estudios. A él le dedica Camus en 1957 su discurso del Nobel.

“Camus conquistó la lengua francesa en la secundaria, no le fue dada como a su enemigo Jean-Paul Sartre, un burgués”, destaca uno de sus biógrafos, el periodista Olivier Todd.

Camus decía sentirse “embarcado más que comprometido”. En 1942, instalado en París, entra a la redacción de ‘Combat’, uno de los títulos clandestinos de la resistencia, publicación de la que será el principal editorialista. Publica el mismo año ‘El mito de Sísifo’, un ensayo en el que expone su filosofía del absurdo: el hombre está a la búsqueda de una coherencia ausente de este mundo. “Una de las pocas posiciones filosóficas coherentes, es la rebelión”, escribe. Pero Camus plantea la cuestión de los medios: no todos son aceptables para alcanzar el fin.

Comprometido con la izquierda, denuncia el totalitarismo de la Unión Soviética en ‘El hombre rebelde’ (1951) y discute con Jean Paul Sartre.

Durante todos estos años, Camus es un hombre solo y la guerra de Argelia lo aísla aún más. Su llamado a la “tregua para los civiles”, lanzado en 1956, lo aleja de la izquierda, favorable a la independencia de Argelia.

Con motivo de su centenario, la Escuela Normal Superior (ENS) y la Universidad Norteamericana de París organizarán los 3 y 4 de diciembre un coloquio internacional sobre el escritor, con la participación de expertos de los cinco continentes, incluyendo universitarios de China e India.

http://es.noticias.yahoo.com/cien-a%C3%B1os-del-nacimiento-del-libre-y-visionario-085114609.html

http://www.noticias.com/original/sylvain-estibal-cuando-te-ries-con-tu-enemigo-ya-no-es-nunca-mas-tu-enemigo.2202051

Estos son Mei Lun y Mei Huan, dos osos panda gigantes y gemelos que nacieron en el zoo de Atlanta el 15 de julio y que han atraído la atención en Estados Unidos.

En este vídeo se han resumido sus 100 primeros días de vida en apenas 3 minutos.Como dice nuestra compañera Sarah Barness, de The Huffington Post, esas imágenes podrían derretir hasta un corazón de acero.

Quizá te preguntes por qué la madre no está cuidando de ellos. Barness explica que este tipo de animales nacen muy poco desarrollados y requieran una intensa atención. “Es difícil que una madre se la proporcione a más de un cachorro a la vez. El mejor método para que sobrevivan es alternar a los animales con la madre en los primeros meses”, explican en el zoo.

http://www.huffingtonpost.es/2013/10/26/osos-panda-gemelos_n_4165759.html?utm_hp_ref=spain

El ex Jefe de Gobierno del Estado de Kalmukia, Kirsán Iliumzhínov actual Presidente de la Federación Internacional de Ajedrez (FIDE) desde 1995 es conocido por realizar sorprendentes declaraciones durante su mandato, sobre su personal caso de “abducción” sufrido en manos de extraterrestres en 1997.

El 7 de octubre de 2013 anunció que postulará por un nuevo mandato de la FIDE, que le tocará disputar el cargo con el ex campeón del mundo, el ruso Garry Kasparov.

Los aficionados de ajedrez siguen los pasos de Iliumzhínov en el ámbito de este milenario juego, desde que reunió a los más notables participantes, en el Campeonato del Mundo de Elista en 2006, sin embargo, su historia sobre los extraterrestres es recordada con frecuencia.

Según el ex Mandatario los extraterrestres están en la Tierra y “están siempre en todas partes como el caso del OVNI de Moscú (1997 y 2001) y en otros lugares”, dijo en declaraciones televisadas en 2001; repetidas posteriormente en diferentes entrevistas de la televisión rusa y extranjera.

“Cada año los registros de la NASA señalan más de cuatro mil casos de avistamientos de OVNI y no es accidentalmente que las Naciones Unidas crearon el cargo Embajador de relaciones extraterrestres”, señaló en 2001.

El apasionado del ajedrez, causó sensación cuando contó en forma abierta su encuentro con extraterrestres. Iliumzhínov declaró no tener miedo que lo califiquen como un loco, ya que son miles de personas con experiencias similares.

Según el ex mandatario del poco conocido estado europeo Kalmukia, único en Europa donde la mayoría de su población es budista, hace “miles de años existen estos avistamientos”, como ”también existen los dioses y lo sobrenatural”, sin embargo, señala que algunos “lo tachan como una suerte de locura”.

Kirsán Iliumzhínov contó con toda naturalidad que mientras leía en su habitación de Moscú el 18 de septiembre de 1997, se le abrieron las ventanas del balcón y alguien lo llamó. Dijo que vio un tubo transparente desde el balcón hacia una nave, por el cual entró y vio que lo esperaban seres que en ese momento estaban vestidos de amarillo, con quienes se comunicó por el pensamiento. Recordó a su vez que estaba en su nave.

A diferencia de otros casos de abducción divulgados por la prensa internacional, Iliumzhínov no tiene recuerdos traumáticos del evento, pero sí que esos seres le pidieron que nadie intenta comunicarse con ellos.

El ex mandatario calmuco dijo en la entrevista, que lo que sucedió, ni él mismo lo habría creído verdaderamente, sino fuera porque al volver descubrió que todos lo estaban buscando.

En su propiedad muchos vieron que no estaba en su habitación, y que el balcón tenía la puerta abierta.

Estando con las puertas de la habitación aún cerradas, él volvió desde la nave alienígena, y señaló que todos quedaron tristes pues él decía que eran los alienígenas y no le creían, sin embargo era verdad, dijo, de otra manera cómo habría vuelto a su habitación, habiendo tantos testigos.

http://buscandoladolaverdad.blogspot.com.es/2013/11/presidente-de-la-fide-mantiene-su.html#.UnoKCXAyKQM

EL DIOS DE LA NUEVA ERA, THE GOD OF   NEW AGE.

Posiblemente no pocos de los lectores del tema que en esta página se pretende tratar, conocerán, bien porque sean seguidores de denominada NEW AGE, bien por ser simpatizantes la misma  finalmente porque hayan oído hablar de ella; más a su vez  pienso que algún grupo de los lectores del Blog  puede que no estén en  ninguno de estos tres supuestos y por ello el presente artículo está pensado para que abarque a los dos grupos de sus posibles lectores, En el seguiremos el siguiente INDICE:

 1.-.La New Age una nueva concepción de Dios y  del mundo.

2.- La New Age y su concepción de la persona humana.

3.-La New Age y el destino del hombre.

1.-LA NEW AGE UNA NUEVA CONCEPCIÓN DE DIOS Y DEL MUNDO.

El nombre con que se designa a éste, que podemos llamar movimiento, nos sitúa en el origen del mismo, ya que tuvo su origen principalmente en Estados Unidos, aunque su traducción al español como LA NUEVA ERA pueda expresar parte de su pensamiento seguiremos llamándolo con su nombre original en éste articulo.

El nacimiento del movimiento tiene que ver con el interior descontento con que la persona humana especialmente occidental  de esta edad postmoderna nuestra experimenta en lo más profundo de su ser, una humanidad sumergida de bruces en el consumismo, en la cultura del hedonismo no puede por menos de producir desazón  en un mundo  como el occidental que ha vivido desde siglos motivado por unos valores que daban sentido a su vida y que hoy para gran parte del mismo han dejado de tener valor.

Hacer una síntesis del movimiento no resulta nada fácil porque en él se entremezclan y conjugan aspectos tan diversos  como el saber  científico, la astrología, la filosofía y hasta cierto punto la religión. Este es el motivo por el que hemos colocado en esta CATEGORIA el presente tema.

UNA NUEVA FORMA DE VER EL MUNDO           

La New Age lo primero que postula es una forma nueva de ver el mundo; el pensamiento clásico en el que desde hace siglos estamos implantados ve al universo como un conjunto de seres dotados de una individualidad propia que los hace únicos e irrepetibles con relación a los demás, cada ser llámese material, vivo o personal tiene su propia esencia que lo define y lo hace distinto de los demás. El equilibrio y la armonía entre los mismos le tiene que venir al cosmos de un principio distinto de él, llámese Nous, alma cósmica , o Dios.

La New Age en cambio ve el cosmos como una unidad en la que únicamente existe una única y sola realidad, el cosmos es uno y único de forma que el todo está en todas y cada una de sus partes y  en cada una de las partes está el todo.

Esto debe llevarnos a cambiar la visión de lo real de forma que siempre que intentemos decir algo de lo existente lo miremos como un todo, es pues una mirada totalizante, como dicen newagers una mirada holística, un conocimiento holístico, de holos que significa todo.La New Age afirma que tal visión del universo como una única y misma realidad está confirmada por la ciencia, especialmente por la física, algunos físicos concretamente en el campo de la holografía nos confirman que “ cada una de las partes, por pequeña que sea, está contenida siempre en el todo, y el todo está contenido en cada parte.”

Siguen diciendo estos físicos que el descubrimiento de los rayos láser ha hecho posible la holografía, una especie de fotografía con la ayuda de tales rayos. El resultado  sorprendente es éste: ninguna de las imágenes suministradas por la holografía puede ser dividida. Si se divide la verá aparecer de nuevo como antes. No es posible conseguir aspectos nuevos de la parte dividida sino que la nueva parte siempre nos repite el mismo todo que había en la primera fotografía, podríamos seguir dividiéndola hasta dimensiones microscópicas el contenido que siempre encontraremos es el mismo todo.

Un físico tan eminente como E. Schrödinger llega a decir: “ La multiplicidad percibida es sólo apariencia, en realidad no existe. La filosofía védica ha intentado demostrar este su dogma fundamental a través de imágenes alegóricas de las cuales la más seductora es la del cristal multifacético, que muestra centenares de pequeñas imágenes de un objeto , que en realidad es el único y el mismo” ( Schhrder.E. Mi concepción del mundo. Barcelona 1988, 35-36)

 CONSTELACIÓN ACUARIO.

Tras esta fundamentación en el saber científico los nawgers acuden a la astrología, pues según ellos nuestro planeta está sujeto cada veinte siglos al influjo de una nueva constelación. Los dos milenios de cristianismo han sido tutelados por “piscis” cuyo influjo nefasto se ha traducido en guerras, genocidios, odios, egoísmos, divisiones; sin embargo el mundo está a punto de ser tutelados por una nueva constelación en este caso” acuario” de donde brotará una fuente de amor, de unidad y fraternidad entre los hombres.No deja de ser extraño que los nawgers tras arroparse con el manto de la ciencia terminen balanceándose en el de la ficción.

En muchos adeptos a la Neg Age la naturaleza del todo único e igual, es la energía, una energía  que según los llamados gnósticos de Prícenton, es de orden espiritual,  es decir una especie de espíritu cósmico que está presente en todas las cosas y es en su conjunto consciente de si mismo. ( Cf. J.C Nistal J.A. New Age. Una religiosidad desconcertante. Barcelona 1994,81-82 )

Este uno y único cosmos que es  espíritu consciente de si mismo bien lo podemos calificar como divino  aunque sin olvidar que otro de los  postulados básicos de este movimiento es la negación de la existencia de Dios como ser personal.

Sin negar la existencia de lo divino éste se identifica con el universo, más que hablar de Dios, de un Dios personal que existe por un lado y el universo por otro, hay que hablar de lo divino, la divinidad está en todas y en cada una de las partes de la naturaleza, no porque ella sea como emanación de una divinidad que existe antes y fuera de ella sino  porque la naturaleza toda y en cada una de sus partes es toda ella divina, de modo que la realidad es un cosmos que participa del único y mismo ser

Sin entrar en someter a crítica tal visión, decir que la misma no se nos antoja  nueva, pues como mínimo trasmite ecos  de concepciones tanto filosóficas como religiosas del pasado: la concepción de la naturaleza  de los milesios, la idea de lo divino en Platón, la concepción del Uno en Plotino, y  ya más cerca de nosotros del panenteísmo de Hegel y desde el punto de vista religioso a las concepciones orientales de la divinidad que tantos elementos de unión entre lo divino y humano intentan aportar.

2.-LA NEW AGE Y SU CONCEPCIÓN DE LA PERSONA HUMANA.

Es posible que, atendiendo a lo que llevamos dicho hasta aquí  alguien pueda pensar que la llamada   New Age es una nueva religión,  sin  embargo si queremos calificar a New Age con relación a lo religioso  más bien habría que decir de la misma que es una anti-religión en primer lugar  por su rechazo frontal  a todas las religiones y especialmente a la cristiana, dado que este movimiento, como se ha dicho ha nacido en occidente y especialmente en Estados Unidos, un occidente que durante dos milenios ha estado catalizado por la religión cristiana   a la que se  ve como una institución aferrada a un pasado sumergido en la dominación, en el sometimiento del hombre a la disciplina férrea de fuerzas provenientes del exterior del hombre, enemiga del anticonformismo, obstáculo para la realización del hombre desde sus propias capacidades, anclada en unas creencias míticas en no pocos casos contrarías al progreso científico.

Tal oposición se patentiza en la respuesta que la New Age da a la pregunta sobre   el hombre . ¿ Qué es el hombre?

La respuesta ya viene dada por lo anteriormente dicho, el ser humano es como una parte en la cual se encuentra concentrada toda la realidad de la energía universal, su esencia verdadera es divina.

El reto que se le presenta al mismo es llegar a  conocerse,sentirse, y experimentarse identificado con esa realidad total y única, para ello necesita dejar de considerarse como un yo individual distinto del resto de los yoes. ¿ Y cómo llegar a experimentarse unido a ese Dios que es lo más profundo del ser humano, pues no es distinto del hombre, sino que el hombre es Dios?Para ello es necesario utilizar determinadas técnicas y maestros que le orienten.

Según la New Age el hombre debe recorrer un camino hacia su interioridad debe realizar un gran esfuerzo de constante autocontrol y extrema autodisciplina, para poder desarrollar las fuerzas internas, las del alma.

            Para ello la persona humana no necesita ni la ayuda de ninguna revelación, ni la ayuda de ninguna gracia o don ella es ya todo lo que se puede ser lo único necesario es el desarrollo de su conciencia cósmica.

Para los newagers el camino es el conocimiento pero no un conocimiento racional e intelectual, sino el intuitivo, experimental en definitiva místico.El hombre es, en lo más profundo de su ser, bueno, es impecable, y en última instancia carente de libertad.Todos estos conceptos pertenecen al estadio del yo individual, conforme va progresando en ese camino hacia su interior y experimentándose como un ser divino todos esas realidades desaparecen.El hombre que va progresando en el camino de la interiorización experimentará:

            1.-Experiencia extraña de iluminación2.-Estado de seguridad, alegría y elevación moral.3.-Iluminación intelectual.4.-Sentido de inmortalidad.5.-Pérdida del miedo a la muerte.6.-Pérdida del sentimiento de pecado.7-Despertar instantáneo y general.8.-Influencia del carácter del individuo.9.-Todo ello ocurre entre los 30 y los 40 años.10.-Se gana en encanto y atracción personal.11.-Se opera una transfiguración del sujeto. ( Cf. R.M.Bucke De sí mismo a la conciencia cósmica , en J White: “ ¿ Qué es la iluminación personal” Barcelona 1988.

INTEGRACIÓN DEL HOMBRE EN EL TODO.

3.-EL HOMBRE Y SU DESTINO.

Ya  podemos imaginar, después de lo anteriormente dicho cómo entienden los newagers cual es el destino último de la persona humana. Es  en esta parte de su doctrina donde de forma más clara aparece la conformidad de la  doctrina de la New Age con el pensamiento oriental  y especialmente en el Hinduismo.

El hombre está llamado a vivir por toda una eternidad, esta vida no es realidad nada nuevo ya que somos eternos por cuanto formamos parte de una totalidad que es en si misma eterna. El destino final y último del hombre es sumirse dentro de esa conciencia cósmica que no hay ningún inconveniente en llamarla Dios dentro de la visión panteísta del mundo, que como hemos visto es la única realidad realmente existente.

Para alcanzar esa identificación unión con tal conciencia hemos dicho que el hombre durante su vida terrenal debe potenciar con todas sus fuerzas la interiorización que le permita experimentar su verdadero ser  liberándolo de todo aquello que le empuje a reforzar su yo egoísta, es decir su individualidad. La dirección de los maestros, las técnicas para la meditación y contemplación interior ,  el amor a los demás y la supresión de todo deseo, son el camino para lograr la vivencia de su completa pertenencia a la conciencia cósmica.

No se les oculta a los nawagers que muchas personas no lograrán en vida, durante una vida esta liberación e iluminación es por lo que sugieren que tras la muerte la persona queda desprovista de su expresión material, pero la parte superior de su ser queda intacta por lo que debe entrar en un proceso de purificación y depuración hasta llegar a la iluminación e identificación  que sólo es posible apelando a la doctrina de la reencarnación, es decir a una nueva expresión material de su yo y ser más íntimo.

En la reencarnación la persona conserva su propia identidad  profunda, lo que adquiere es una nueva expresión material, y corporal.

http://sanchoamigo.wordpress.com/2012/02/17/el-dios-de-la-new-age-the-god-of-new-age/

Clay, una mezcla aparentemente estéril de minerales, podría haber sido la cuna de la vida en la Tierra. O por lo menos, de las complejas bioquímicos que hacen posible la vida, la Universidad de Cornell informe ingenieros biológica en la edición en línea del 07 de noviembre de la revista Scientific Reports , publicado por Nature Publishing.

Una colaboración de Jose Frechina

¡A ti, oh Alma, alabaríamos, nuestra Vida brillante!

¡A ti alabaríamos, Mesías Jesús!

¡Salvador misericordioso, míranos!

¡Digno eres de honrar, Alma de Luz redimida!

¡Salvación para ti, y que también recibamos la salvación!

Digno eres del Alma de Luz, miembro brillante y radiante de Luz.

Tienes la salvación, Alma brillante de los dioses que reluce en la oscuridad.

Ustedes, hijos de la Verdad, alaben al Alma, el dios valiente, ansioso por la batalla.

Esta Alma encadenada ha llegado, juntada en…

…del cielo y de las profundidades de la tierra,

Y de toda la creación.

Meritorio y bienaventurado es el auditor, quien recolecta el Alma junta,

Y dichoso es el electo quien la purifica.

Esta Alma redimida ha venido,

Ha venido a esta Iglesia de Justicia.

Alábenla por siempre, ustedes, electos,

De modo que pueda maravillosamente purificarme

Y guiarme a la vida.

¡Bienaventurada eres, oh Alma, tú, con la forma divina!

Bienaventurada eres, oh Alma, arma y almena de los dioses,

Bienaventurada eres, Alma radiante,

Esplendor la gloria de el… ¡Mundos de Luz!

Bienaventurada eres, Alma radiante y divina,

Arma y fuerza, alma y cuerpo, regalo del Padre de la Luz.

http://esenios.wordpress.com/2012/04/02/himno-al-alma-viviente/

Reproducimos este gran apoyo de una abuelo a su nieto gay, que ha dado la vuelta la mundo. Carta que refleja a un abuelo defendiendo a su nieto después de que su propia hija le echara de casa tras conocer que era homosexual. La carta fue compartida más de 4.000 veces en la cuenta de Facebook de la web  fckh8com.

Muchos mayores nos ofrecen una riqueza moral infinitamente mayor a la que mostramos muchas veces diariamente. Somos cada vez más egoísta…aprendamos de ellos!

“Querida Christine:

Me decepcionas como hija. Tienes razón cuando dices que tenemos una “vergüenza en la familia”, pero te equivocas sobre cuál es.

Echar a Chad de casa sólo porque te dijo que es gay es la verdadera “abominación” aquí. Un padre que repudia a su hijo es lo que va “contra la naturaleza”.

La única cosa inteligente que te he escuchado decir en todo esto es que “tú no criaste a tu hijo para que fuera gay”. Por supuesto que no lo hiciste. Él nació de esa manera, y no eligió serlo tal como tampoco (decidió) ser zurdo. Tú, sin embargo, sí elegiste ser hiriente, estrecha de mente y retrógrada.

Entonces, como estamos en lo de repudiar a nuestros hijos, creo que aprovecharé el momento para decirte adiós. Ahora tengo un ‘fabuloso’ (como dicen los gays) nieto que criar y no tengo tiempo para las palabras sin corazón de una hija.

Si encuentras tu corazón, llámanos.

Papá”

http://lolaalzheimer.com/carta-apoyo-abuelo-a-nieto-gay/

 

La legendaria historia de la Cruz de Caravaca tiene su origen en el pueblo de Caravaca de la Cruz,- municipio español situado a unos 63 Km de Murcia,- y en ella se mezcla la historia oficial con numerosas leyendas de la tradición local, que le confieren, a la vez, un caracter mágico y religioso. Etimología

El nombre oficial con el que se denomina a la Reliquia en los documentos es el de ¨Vera Cruz¨, nombre bien significativo, relacionado con el Temple, pues en donde hubo templarios aparece frecuentemente el título de Vera Cruz. Desde la Edad Media se la conoce con este nombre específico: la Vera Cruz de Caravaca, es decir, la verdadera cruz. Se trata de un “lignum crucis”, es decir, un fragmento de la verdadera cruz en la que Jesucristo fue crucificado. El título, juntamente con el de Santa, solamente se aplicaba al leño de Jerusalén, encontrado en el siglo IV por Constantino o por su madre Santa Elena.

Forma y dimensiones

La Cruz de Caravaca es una cruz de las que se denominan patriarcales, compuestas de un pie y dos travesaños paralelos y desiguales que forman cuatro brazos. Se conserva en un relicario con forma de cruz de doble brazo horizontal, (de 7 y 10 cms) y de 17 cms de alto con la apariencia  de un pectoral grande. Según la tradición perteneció al patriarca Roberto de Jerusalén, primer obispo de la ciudad santa tras ser conquistada a los musulmanes en la Primera Gran Cruzada (1099). Ciento treinta años más tarde (1229), en la sexta cruzada, un obispo, sucesor de Roberto en el patriarcado, tenía posesión de la reliquia. Dos años después la cruz estaba milagrosamente en Caravaca.

Santuario de la Vera Cruz en Caravaca

La historia oficial

La aparición de la Cruz en Caravaca ocurre en la época de la instauración de la nueva frontera de Castilla-León frente a la Granada musulmana, con la incorporación del reino taifa de Murcia a la soberanía cristiana. La aparición de la cruz en Caravaca inspiró al nacimiento de las órdenes militares para luchar por la reconquista.

Los cristianos que llegaban a esta tierra se sentían como ¨tocados y cobijados¨ por una fuerza sagrada. De ahí que muchos liberados del cautiverio acudieran a depositar sus cadenas, como exvotos, a la pequeña capilla interior de la fortaleza, en donde custodiaba la Cruz la Orden militar encargada del Castillo.

La orden militar de los Templarios fue la primera que custodió y defendió el castillo y la Cruz, después de unos años de posesión directa por las tropas castellanas. Hay dos teorías sobre la fecha de su venida. La primera afirma que fue en 1244, al someterse todo el territorio murciano al vasallaje cristiano. La segunda afirma que fue en 1265-1266, al acabar la sublevación mudéjar del territorio murciano ya castellano. El Temple venía con las huestes de Jaime I de Aragón que ayudó a su yerno Alfonso el Sabio a someter la rebeldía. El rey Aragonés, educado por la Orden y amigo de ella, le otorgó casa y huerto en Murcia. Después, el rey Alfonso le donó el territorio caravaqueño. El Temple estuvo en Caravaca alrededor de 46 años. Desaparecido el Temple, la baylía de Caravaca fue dada por Alfonso XI a los santiaguistas (1344), que ocupaban ya la frontera oriental y parte de la central frente a Granada. La Orden permaneció aquí hasta la abolición de todas las Ordenes en 1868.

Ya desde época muy temprana hay un reconocimiento oficial por parte de la Iglesia hacia la Cruz de Caravaca. El Padre Cuenca, en su historia sobre la Santísima Cruz (escrita en 1722), afirma que apenas ha habido algún Pontífice que no haya concedido alguna gracia o indulgencia a la Cruz. Podemos citar, entre otros, la bula del Papa Clemente VII (1392). Así mismo podemos enumerar el decreto de Clemente VIII (1597), el de Paulo V (1606), las bulas de los Papas Alejandro VIII (1690) y Clemente XI (1705). En 1736 se concede a la Cruz el culto de latría. Léon XIII, en el 4 de diciembre de 1893, ratifica los mismos privilegios de los siglos XV y XVII.

La leyenda de la aparición según la tradicion local

Según la tradición, la Vera Cruz se apareció en el Castillo-Alcázar de Caravaca el 3 de mayo de 1232 y allí se venera desde el siglo XIII cuando tuvieron lugar las primeras peregrinaciones que continuarían a lo largo de los siglos.

Por aquellas fechas  reinaba Fernando III el Santo en Castilla y León, y de Jaime I en Aragón. El reino taifa de Murcia estaba regido por el famoso Ibn-Hud, que se reveló contra los almohades y dominó gran parte de Al-Andalus. Es, pues, en pleno territorio y dominación musulmana, cuando se narra el hecho.

Según la tradición local más popularizada se cuenta que desde finales de 1230 ó principios de 1231, se encontraba el rey almohade de Valencia y Murcia, Ceyt-Abu-Ceyt, en sus posesiones de Caravaca. Interrogó a los cristianos que tenía prisioneros para conocer los oficios que ejercían, con el fin de ocuparles en consonancia con sus habilidades. Se hallaba entre ellos el sacerdote Ginés Pérez Chirinos quien, en labores de misionero, había llegado desde Cuenca a tierras sarracenas para predicar el Evangelio. Éste contestó que su oficio era el de decir la misa, y el rey moro quiso conocer cómo era tal cosa. Se mandaron traer los correspondientes ornamentos desde Cuenca y el 3 de mayo de 1232, en la sala noble de la fortaleza, el sacerdote comenzó la liturgia. Mas, al poco de iniciarla, hubo de detenerse explicando que le era imposible continuar pues faltaba en el altar un elemento imprescindible: un crucifijo.

En ese momento, por una ventana de la estancia, dos ángeles descendieron desde el cielo y depositaron delicadamente una cruz de doble brazo en el altar. El sacerdote pudo entonces continuar con la celebración de la misa y, ante tal maravilla, Abu-Ceyt (junto con los miembros presentes de su Corte) se convirtió al cristianismo. Después se comprobó que la cruz aparecida era el pectoral del obispo Roberto, primer patriarca de Jerusalén, confeccionado con la madera de la Cruz donde muríó Jesucristo.

Los documentos originales sobre el milagro han desaparecido. Existe el testimonio de Fray gil de Zamora, Francisco, cronista de San Fernando, a quien acompañó, sin duda, en la visita que el
santo rey hizo a la villa de Caravaca. Durante su estancia en allí, pudo Fray Gil conversar con los testigos oculares de la aparición y oir de sus labios la narración de lo acontecido. Existe otro testimonio de D. Antonio de Oncala canónigo de Avila, que murió en 1558, también relata la historia de la aparición de la cruz de Caravaca. Todos los relatos coinciden en lo esencial.

En cuanto al reinado de Zey Abucey  apuntar que existían varios reyezuelos- o sayid- musulmanes en distintos reinos, unos de esos era el sayid Zey Abucey, que al convertirse tomó el nombre de Vicente Bellvis.  Según la historia, los almohades -Abucey era uno de ellos-, entraron en la península hacia el 1171 y fueron reconquistando los antiguos reinos de taifas. En este contexto podemos entender que Zey Abucey era señor de Valencia y de Caravaca y que en la Taifa de Murcia estuviese otro reyezuelo musulman posiblemente Ben-Hud.

La Santa Cruz a lo largo de la historia

Once años después de la supuesta aparición de la Santa Cruz, el reino murciano pasó al vasallaje del rey castellano (1243-1244).

Alhamar-al-nasrí del reino de Granada habia sabido aprovechar la muerte de Ben´Hud taifa de Murcia para amenazar al nuevo taifa murciano. Este recurrió al vasallaje de Fernando II, rey de Castilla y León. Así, en 1243, el infante Alfonso (futuro Alfonso X) vino a Murcia y tomó posesión del territorio. De este modo Caravaca pasó a ser un fuerte bastión cristiano en la línea del territorio interior. Caravaca se constituye en cabecera militar y religiosa de la Comarca y de las tierras fronterizas. La Cruz contribuye de una manera decisiva a dar identidad a estos territorios y se erige en un centro de irradiación de luz espiritual. De este modo la Vera Cruz marca este espacio fronterizo.

Tiempo después tras la unificación de España y el descubrimiento de nuevas tierras, la Santa Cruz de Caravaca, continuó siendo signo de la fe que inspiró el avance del Evangelio. A Caravaca vinieron numerosas Ordenes religiosas: san Juan de la Cruz y santa Teresa de Jesús fundaron respectivos conventos, existentes actualmente. También se instalaron aquí los Jerónimos, franciscanos y jesuitas.  Muchos misioneros eran residentes de Caravaca o pasaron por aquí en camino a las misiones en diversas partes del mundo, con lo que la devoción a la Cruz creció rápidamente, abarcando los confines de un Imperio donde no se ponía el sol.

Repercusión mundial de la reliquia

Desde California a la tierra de Fuego es conocida la Cruz de Caravaca. Su conocimiento llega hasta Filipinas, porque en 1668 misioneros españoles llevaron reproducciones a petición de los cristianos existentes allí. En Europa fueron los jesuitas sobre todo los que extendieron su conocimiento: no olvidemos que en Caravaca fundaron un colegio con noviciado. En Polonia existe una reproducción de la Cruz en el museo de la Universidad de Cracovia y otra en la catedral de Gniezno. Hacia 1600 comienza su extensión por Alemania: existe un trabajo fotográfico donde se recogen las distintas imágenes de la Cruz en distintas iglesias de la región de Hohenzollern. En Francia existe también algún libro sobre la Cruz, editado en Lyon (en 1653) y varia reproducciones en la región de Limoges. En los Países Bajos (Bruselas) también es conocida. Desde Roma piden cruces en 1606. También es conocida en Inglaterra, en donde hay muchas reproducciones y escritos sobre la misma.

Peregrinaciones y jubileos

El antiguo carácter peregrinante de la Cruz se formalizó con la concesión de Jubileos especiales concedidos a los visitantes de la Santa Cruz. Ya en 1583 y 1621 se conceden Jubileos para la fiesta de la Cruz. En 1768 hay también dos breves de Clemente XIII, que a los ruegos de la Cofradía de la Cruz, otorga varios privilegios para las principales fiestas referente a la Cruz que se celebran en Caravaca. Destacan los concedidos a los que visiten el Santuario el 3 en mayo (festividad principal) con indulgencia plenaria para los que allí oren por la paz entre los príncipes cristianos.

La Cruz de Caravaca en la Epoca Contemporánea

Debido a la invasión napoleónica, la Cruz fue trasladada desde el castillo a la parroquia del Salvador y allí fue ocultada en una caja enterrada para evitar la rapiña de los franceses. Aquí estuvo desde 1809 hasta quizás 1818, ya que el Castillo fue fortificado para uso militar y la iglesia ocupada en estos menesteres. En el Salvador se celebraría cada año el “Baño del Vino” con la Reliquia. Se evitó el robo de la Cruz durante la estancia de las tropas francesas en Caravaca, pero no el de la custodia, regalo del marqués de los Vélez, la cual fue recuperada después. Durante todo el siglo XIX y principios del XX se estructuran definitivamente todos los rituales de la Cruz y las formas de las celebraciones de mayo en su honor, que es el armazón de las fiestas conmemorativas actuales.

El robo de la Cruz en 1934

El hecho más lamentable de toda la historia de la Cruz y de Caravaca fue el acaecido en la noche-madrugada del día doce al trece de febrero de 1934. Fue un robo sacrílego de carácter político-religioso que dejó consternada a la ciudad durante algunos años. Era el miércoles de ceniza cuando, por la mañana, se descubrió el sagrario abierto y vacío sin la Reliquia, habiendo dejado los ladrones la caja-estuche del siglo XIV en donde se guardaba la Cruz. A las 9 del día trece corrió la noticia y la tensión suscitada fue enorme. Las diligencias y pesquisas judiciales y policiales no dieron resultado positivo.

Después de la guerra del 1936-39, las dependencias del Castillo fueron usadas como cárcel de presos políticos hasta el 1941, quedando posteriormente todo el recinto en estado de abandono, cerrado y sin culto religioso.

El nuevo “Lignum crucis”

Se suscitó un deseo grande de conseguir una nueva reliquia. Las gestiones dieron como resultado que el papa Pío XII concediese a Caravaca dos pequeñas astillas del “lignum crucis” que Santa Elena, madre del emperador Constantino, trajo de Jerusalén a Roma en la primera mitad del siglo IV.

En los días siguientes se improvisaron las fiestas (interrumpidas durante 7 años, con la reanudación del Baño del Agua en el Templete-Bañadero de las afueras de la ciudad. La Reliquia permaneció durante tres años en la Parroquia del Salvador, ya que el Santuario permanecía en estado de deterioro. Fue en el cinco de mayo del 1945, cuando la Cruz se subió a su templo del Castillo, custodiada ya por la Orden de frailes claretianos.

La tradición de regalar cruces de Caravaca

El regalo de la imagen de la Cruz de Caravaca, es una costumbre generalizada en Caravaca para diferentes ocasiones pero sobre todo en el momento de declaración sentimental. Se tiene constancia por una carta de Santa Teresa de Avila a la madre María de S. José, que la santa recibió una Cruz de Caravaca en 1576 como regalo de sus monjas de aquí  (Cruz que actualmente se encuentra en el convento de Carmelitas Descalzas de Bruselas, Bélgica).

La Cruz de Caravaca como amuleto

La Cruz de Caravaca tiene un infinito poder de protección y buenos augurios. El significado esotérico de la Cruz es el cruce del espíritu (línea vertical) y el plano material (linea horizontal), dando como resultado el hombre, que es un ser que se mueve en el plano material con opción de ascender o descender espiritualmente. Es usada en distintos rituales esotéricos pues es un amuleto sumamente eficaz, otorga protección contra todo tipo de males, protege al hogar y a sus habitantes, rechaza las malas energías y los daños, protege la economía familiar y brinda prosperidad.

Caravaca consigue el Año Jubilar in perpetuum

En 1998 Caravaca fue depositaria de una gracia solemne: la Bula de Concesión del Año Jubilar in perpetuum. Tres motivos justificaron esta concesión: La presencia durante 768 años de la Vera Cruz en Caravaca, el hecho de que la Reliquia sea un símbolo de la muerte y redención de Cristo, y que su conocimiento haya transcendido a gran parte del Occidente. Con esta concesión, Caravaca de la Cruz obtuvo la misma consideración religiosa que otras ciudades claves en el cristianismo, poseedoras de las mismas prebendas religiosas, como son: Roma, Jerusalén, Santo Toribio de Liébana (Potes) y Santiago de Compostela.

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