Archivo por días: noviembre 22, 2013

Nobel de Medicina 2013: “Aconsejo a mis estudiantes que dejen EE.UU.

AFP / WENDY CARLSON

“Aconsejo a mis estudiantes que abandonen EE.UU. Francamente, es lo que haría yo si tuviera 10 años menos”, dijo James Rothman, premiado con el Nobel de Medicina.

Rothman, que ganó el premio este año, hizo su comentario en un simposio informal que tuvo lugar en la embajada de Suecia en Washington, al que asistieron 9 ganadores de los Nobel.Los recortes pueden hacer que EE.UU. no pueda mantener en el país a los mejores científicos, cree Rothman. Este sentimiento lo compartieron casi todos los demás laureados.

Randy Schekman y Thomas Südhof, que compartieron el Nobel de Medicina con Rothman, dijeron que los recortes son un “desastre absoluto” que “pone a la ciencia, al progreso y a las investigaciones en un peligro enorme”.

“Sistemáticamente invertimos menos de lo necesario en becas, y vemos cómo la gente regresa a sus países por los problemas de financiación aquí”, dijo Schekman.

La ciencia requiere financiamiento regular y estable, subrayó James Rothman, que señaló que la investigación que le ha dado el Nobel duró 15 años y fue financiada por el Gobierno federal. Ahora, aunque todavía hay dinero para las investigaciones, los científicos están cada vez más presionados para aportar resultados cuanto antes. Rothman recalcó que si tuviera que empezar su carrera científica hoy, “podría tener la ambición para hacer lo que he hecho, pero no los recursos para alcanzarlo”.

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/111959-nobel-laureado-aconsejar-estudiantes-abandonar-eeuu

domi Descubren en Begues cuatro esqueletos de más de 6.400 años de antigüedad

Fueron inhumados siguiendo un modelo funerario desconocido hasta ahora en la Península Ibérica | Un alud de piedras protegió los cuerpos

Miembros del Colectivo para la Investigación de la Prehistoria y la y la Arqueología del Garraf-Ordal (CIPAG), en colaboración con el Seminario de estudios e investigaciones prehistóricas (SERP) de la Universitat de Barcelona (UB), han descubierto en Begues cuatro esqueletos que tienen más de 6.500 años de antigüedad. El hallazgo se ha hecho en la cueva de Can Sadurní de Begues, donde el año pasado se descubrió al “Encantat de Begues”, una pieza funeraria.

El responsable de la excavación, Manel Edo, ha comentado que “el “Encantat de Begues” es un poco más antiguo que el descubrimiento que ahora se ha hecho pero es de la misma cultura”. Edo subraya que la importancia del hallazgo que se ha hecho ahora es que deja al descubierto un modelo funerario desconocido hasta ahora en la Península Ibérica. “Teníamos algún ejemplo similar en Francia pero el estado de conservación en Begues es mucho mejor”, ha dicho Edo.

Los cuerpos se colocaron en posición fetal y se dejó entre uno y otro un distancia aproximada de un metro. No se enterraron sino que se colocaron siguiendo el contorno de la pared de la cueva, “en forma de cono”, según el responsable de la excavación. La posición de los cuerpos deja entrever que fueron atados y amortajados. “El estado de conservación es muy bueno porque en la zona cayó un alud de piedras que sepultó los cuerpos y los ha protegido durante miles de años”, ha dicho Edo, que considera que “esta es la gran diferencia con la necrópolis encontrada en Francia siguiendo este rito: el estado de conservación”. Según las investigaciones, el alud de piedras se produjo poco después de la muerte de los individuos y durante el proceso de descomposición.

Los restos pertenecen a un hombre de unos 50 años, a un menor de sexo indefinido y a dos niños de entre 3 y 4 años. El adulto había sido enterrado al lado de un ajuar funerario y con un colgante de hueso pulido con un agujero para sostenerlo.

La cueva de Can Sadurní está en pleno macizo del Garraf y en ella hace más de 35 años que excavan los responsables del CIPAG. “Todavía nos queda mucho por hacer, podríamos decir que falta el 90% de la excavación”, subraya Manel Edo, que destaca la importancia de esta cueva.

Descubren en Begues cuatro esqueletos de más de 6.400 años de antigüedad

 

domi Científicos matan por error a “Ming” el animal más viejo del mundo

Científicos matan por error al animal más viejo del mundo

Científicos mataron por error a “Ming”, una almeja de 507 años, considerada el animal más viejo del mundo.

En un principio, los científicos estimaron la edad del molusco en 405 años, lo que llevó a “Ming“, como fue nombrado, al Libro Guinness de los Récords. Sin embargo, recién se dieron cuenta que la almeja era más vieja y tenía 507 años de edad.

 

Según estos datos, “Ming” nació en 1499, solo siete años después de que Cristóbal Colón llegara a América.

 

Lo que más ha impactado de esta noticia es que la almeja ha muerto. Esto ocurrió luego de que los científicos al abrir la concha para investigar más sobre su edad y origen, “asesinaron” a quien fuera elanimal más viejo del planeta Tierra.

“Nos equivocamos la primera vez y quizás nos apresuramos un poco al publicar nuestro hallazgo. Pero ahora estamos completamente seguros de que hemos dado con la edad correcta”, explicó Paul Butler, investigador de la Universidad Bangor de Gales, en Reino Unido.

El error de cálculo en la edad del molusco se debió a que por la antigüedad de su concha, los anillos que indicaban su edad se comprimieron tanto que los científicos no pudieron contar unos 100 anillos. Tras una inspección más minuciosa, que incluyó técnicas geotérmicas como el método del carbono 14, lo lograron, según explica Rob Witbaard, del Instituto Real Holandés para la Investigación del Mar.

http://noticias.starmedia.com/insolito/cientificos-matan-por-error-ming-animal-mas-viejo-mundo.html

domi Filipinas. La vida en un hospital tras el tifón

por Agus Morales, Unidad de Emergencias de Médicos Sin Fronteras en Filipinas.*

La doctora Carolina Nanclares, coordinadora médica de MSF, inspecciona los servicios del hospital de Burauen, Leyte (© Agus Morales).

La doctora Carolina Nanclares, coordinadora médica de MSF, inspecciona los servicios del hospital de Burauen, Leyte (© Agus Morales).

Esta es la historia de un hospital que podría ser la historia de un país recuperándose de una catástrofe natural devastadora.

Eugenie Nicolas-Ortega desliza el dedo. Enseña las fotografías de su hospital justo después del paso del tifón Haiyan por las islas Filipinas. “Es un centro con 75 camas que cubre cinco municipalidades. El tifón destruyó toda el área de hospitalización, el techo y la zona de lavandería. Tan solo la parte delantera del hospital funciona”, lamenta la directora del centro.

Once días después del desastre, Nicolas-Ortega supervisa las zonas más afectadas del hospital, situado en la isla de Leyte, en concreto en el distrito de Burauen. Los barrotes doblados y loscolchones de las camas yacen junto a los escombros sobre el suelo encharcado del pasillo. Solo se oyen goteras. “Cuando supimos que llegaba el tifón, sacamos los ordenadores y otros equipamientos, y los enfundamos en plásticos”, cuenta la doctora mientras observa los desperfectos.

De los 115 hospitales que la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha evaluado en las zonas golpeadas por el tifón, 47 están fuera de funcionamiento. A ello se añade el problema de que el personal sanitario, que a menudo se traslada a zonas rurales para trabajar, se ha visto obviamente afectado por la tormenta. La falta de medicamentos, sobre todo en los centros más aislados, completa el cuadro de una isla castigada por la dificultad para recibir suministros.

El centro de Burauan rebosa actividad. Siempre con una sonrisa en la cara, la directora revolotea por el centro médico. Los últimos días han sido de trabajo frenético. “Nos quedamos con pocos trabajadores porque muchos de ellos son de Tacloban y alrededores”, comenta.

Poco a poco, algunos de los doctores van regresando a sus puestos de trabajo. Y Médicos Sin Fronteras decidió apoyar este hospital para contribuir a que siga dando servicio a las localidades que caen a su alrededor. La directora del hospital está ahora algo menos sola.

 

AgusAgus Morales, periodista de Médicos Sin Fronteras para las intervenciones de emergencias, se encuentra en Filipinas desde el pasado 14 de noviembre para documentar las durísimas consecuencias del tifón Haiyan sobre la población filipina. Durante los últimos días, ha estado en el distrito de Burauen, en la isla de Leyte. Todavía impresiona ver a los niños jugando entre las ruinas en un paisaje devastado, pero la población está decidida a salir adelante y recuperar la normalidad.

 http://blogs.20minutos.es/blog-solidario-cooperantes/2013/11/21/filipinas-la-vida-en-un-hospital-tras-el-tifon/

El oxígeno atmosférico fue considerablemente menor en el pasado geológico de la Tierra de lo que se creía

Un equipo internacional de investigadores dirigido por Ralf Tappert, de la Universidad de Innsbruck (Austria), y en el que ha participado el español Jaime Ortega Blanco, de la Universidad de Barcelona, ha reconstruido la composición de la atmósfera de la Tierra en los últimos 220 millones años mediante el análisis de las resinas de plantas modernas y fósiles (ámbar). Los resultados sugieren que el oxígeno atmosférico fue considerablemente menor en el pasado geológico de la Tierra de lo que se suponía hasta ahora.

“En comparación con otras materias orgánicas, el ámbar tiene la ventaja de que permanece químicamente y isotópicamente casi sin cambios durante largos períodos de tiempo geológico”, explica Tappert. “Durante la fotosíntesis las plantas acumulan carbono de la atmósfera, cuya composición isotópica se conserva en las resinas a lo largo de millones de años, y a partir de ellas, podemos deducir las concentraciones de oxígeno en la atmósfera”, añade Tappert. La información, en concreto, se obtiene del ratio entre los isótopos estables de carbono 12C y 13C.

El equipo también comparó el ámbar fósil con las resinas modernas para poner a prueba la validez de los datos. Los resultados de este amplio estudio sugieren que el oxígeno atmosférico durante la mayor parte de los últimos 220 millones años fue considerablemente menor que el 21 por ciento actual. “Sugerimos porcentajes entre el 10 y el 15 por ciento”, señala Tappert.

Estas concentraciones de oxígeno no sólo son más bajas que en la actualidad, sino también considerablemente más bajas que lo que la mayoría de las investigaciones anteriores proponían para el mismo período de tiempo. Para el período Cretácico (hace entre 65 y 145 millones de años) , por ejemplo, proponían hasta un 30 por ciento de oxígeno atmosférico.

A raíz de los resultados de este estudio, las comparativamente bajas temperaturas del pasado más reciente (es decir, las edades de hielo) se pueden atribuir a la ausencia de eventos de vulcanismo a gran escala y a un aumento en el oxígeno atmosférico. Los periodos de altas temperaturas, en cambio, coinciden históricamente con periodos de escasez de oxígeno.

Los investigadores recomiendan además revisar teorías como la de que el gigantismo en animales, como los dinosaurios, se debió a altos niveles de oxígeno.

Más información

http://www.tendencias21.net/notes/El-oxigeno-atmosferico-fue-considerablemente-menor-en-el-pasado-geologico-de-la-Tierra-de-lo-que-se-creia_b6060852.html

domi Las mayors de Hollywood

Cuando nos sentamos a ver una peli, siempre suelen aparecer los mismos logos. ¿Quienes son? Las mayors son los grandes estudios de Hollywood y dominan el 90% de los ingresos del mercado cinematográfico. Solo 6 grandes empresas se reparten toda la tarta. Y es lógico, porque solo multimillonarias corporaciones pueden financiar proyectos de alto riesgo de 100 a 300 millones de dólares.

¿Qué son las Mayors?

Una major es una compañía cinematográfica que produce, distribuye y exhibe películas a nivel internacional. Se trata de un negocio de integración vertical que permite incrementar la rentabilidad y asegurarse la distribución y exhibición de sus películas una vez producidas (la mayoría de películas independientes se empiezan pero luego no se comercializan). Compañías como Lionsgate se consideran mini-mayors solo porque no distribuye sus películas a nivel internacional.

Desde 2005, en Estados Unidos la tendencia es estrenar cada vez menos películas pero con mayor presupuesto. Eso se traduce en una menor oferta cinematográfica pero un mayor índice de éxito económico. Actualmente el cine está dominado por un oligópolio de conglomerados empresariales que estrenan casi todas las películas taquilleras del mercado.

* Desde 2011 existen 3 Majors musicales (llamadas las “Big Three”): Warner Music Group, Universal Music Group (que adquirió Polygram y EMI) y Sony Music Entertainment (que adquirió BMG)

Majors actuales

majors

Columbia Pictures empezó en los años 1920s siendo una productora relativamente pequeña, pero creció rápidamente gracias a su colaboración con Frank Capra. En 1982 la major fue comprada por Coca-Cola, y en 1989 fue adquirida por Sony. Algunas de las franquicias de Columbia son Spider-Man, Men in Black, The Karate Kid, Underworld y Resident Evil. En 2012 su market share (dinero en taquilla sobre el total de películas) fue de 16.6%. Sus filiales son varias: las más conocidas son MGM (para películas comerciales) y TriStar Pictures (serie B).

Warner Bros es el resultado de la fusión de Warner Bros con Time Inc en 1989. Es una empresa filial del conglomerado Time Warner, que también tiene la productora New Line Cinema, el canal HBO y DC Comics. Algunas de sus franquicias son Batman, Matrix y Harry Potter. El año 2012 su market share fue de 15.4%.

Walt Disney Pictures forma parte de The Walt Disney Company, la mayor compañía de entretenimiento del mundo. El conglomerado incluye Hollywood Pictures (serie B), Pixar, Touchstone Pictures y el canal ABC. Su filial Miramax cerró en 2010. Algunas de sus franquicias son Toy Story, Piratas del Caribe y Alicia en el País de las Maravillas. El año 2012 consiguió el14.3% de maket share.

Universal Studios forma parte de NBC Pictures, que a su vez forma parte de General Electric. Su filial Focus Feature se centra en películas independientes. Su market share en 2012 fue de 12.2%. Algunas de sus franquicias son Jurassic Park, The Fast and the Furious, Back to the Future y American Pie.

20th Century Fox fue adquirida en 1985 por News Corporation. Su filial Fox Searchlight se ocupa de las películas independientes. Algunas de sus franquicias son The Simpsons, Family Guy, Star Wars, Futurama, Ice Age y Power Rangers. El año 2012 consiguió el 9.5% de maket share.

Paramount forma parte de Viacom, un conglomerado que incluye la filial de cine comercial DreamWorks y las cadenas de televisión CBS y MTV. En sus inicios, empezó centrándose en superproducciones históricas y comedias, y en 1953 adquirió la productora RKO. Algunas de sus franquicias son Misión Imposible, Star Trek y Paranormal Activity. En 2012 consiguió el 8.4% de share.

 

Historia de las mayors

Años 00-10. El monopolio de Edison

Al principio del cine, los primeros estudios estaban en la costa este de Estados Unidos, sobre todo en New York y New Jersey. En 1909 Thomas Edison unió las 9 productores principales en la Motion Pictures Patents Company (MPPC), con la intención de ”eliminar no solo a los productores independientes, sino también a los más de 10,000 distribuidores y exhibidores del país”. Puesto que tenía la patente, todo productor y distribuidor tenía que pagar impuestos a la macrocorporación de Edison.

Ante tal muestra de generosidad, los estudios independientes decidieron irse de la costa este… yqué mejor que irse a California, un lugar con muchas más horas de sol (buena y duradera iluminación natural para las películas) que en la East Coast. Concretamente se situaron en Hollywood porque quedaba cerca de la frontera mexicana (donde refugiarse en caso de demanda judicial de Edison).

Para combatir a Edison, en 1912 el mayor distribuidor del país, Carl Laemmle, creó la Independent Motion Pictures Company, que pronto se convertiría en la major Universal. Además, en 1916 Adolph Zukor y Jesse L. Lasky fundaron en Hollywood la productora Paramount, que rápidamente superó económicamente a Universal.

Años 20. Todos a Hollywood

Ya en los años 20, Hollywood empezaba a ser el centro mundial del cine. Por ello, William Fox movió su productora Fox Film Corporation a LA y también compró salas de cine, para dominar mejor el mercado. En 1924 se fusionaron 3 productoras hollywoodienses para crear la Metro-Goldwyn-Mayer (MGM). Además, en 1927 la entonces pequeña productora Warner Bros estrenó “The Jazz Singer”, considerada la primera película sonora de la historia, y su éxito le permitió adquirir la importante exhibidora First National. Finalmente, en 1928 se fundó la productora independiente RKO.

Años 30-50. The Big Five and Little Three

Las productoras pasaron a controlar todo el proceso (producción, distribución y exhibición de películas). Durante los años 30 y 40 sólo 5 estudios dominaron el mercado cinematográfico: 20th Century Fox, Paramount, MGM-Loew’s, Warner Bros y RKO. Además, otras 3 productoras minoritarias también dominaban la producción pero no tenían salas de cine: la Universal, Columbia y United Artists. Se decía que el cine era de “the Big Five and the Little Three” (5 majors y 3 minors). Entre las 8 producían el 95% de las películas.

Además, algunos independientes como Charles Chaplin o Walt Disney crearon sus propios estudios.

Años 60. Adquisiciones

La Ley Antitrust, que impedía la exclusividad, hizo que las 3 minors se anivelaran con las Big Five.

  • RKO: cayó en bancarrota debido a la mala dirección de Howard Hughes.
  • Universal: fue comprada por MCA en 1962
  • Paramount: fue comprada por Gulf-Western en 1966
  • United Artists: fue comprada por Transamerica Corporation en 1967
  • Warner Bros: se juntó con conglomerados, entre ellos la productora Seven Arts
  • MGM: fue comprada por Kirk Kerkorian, propietario de la mayoría de hoteles de Las Vegas
  • Disney: en 1954 creó la productora Buena Vista para no tener que juntarse con otras majors. Se consolidó como uno de los estudios más fuertes, aunque no era considerada mayor por estrenar pocas películas y estar centrada en family movies.

Años 70-80. “Crisis” de las mayors

Durante los 70 las majors empezaron a hacer menos películas, 80 anuales en vez de 250, debido a una gran crisis taquillera global. Además, pasaron a dominar “solo” el 87% del mercado, lo que se consideró una “crisis del oligopolio“.

Durante los 80 las majors fueron Disney y las 6 clásicas: Paramount, Warner Bros, Universal, Fox, MGM/UA y Columbia. El desastre en taquilla de Heaven’s Gate provocó que Kirk Kerkorian comprara United Artists formando la MGM/UA, que a su vez se convirtió en una minor. Además, también provocó que los estudios confiaran menos en los directores y tuvieran más control sobre los proyectos.

Años 90 – Actualidad

En 1986 las major “solo” dominaban el 64% del mercado. En los años 90 surgieron 3 minors: New Line Cinema, Miramax y DreamWorks, que luego se unieron a las majors como productoras filiales.

http://www.kaosklub.com/las-majors-de-hollywood/

¿A dónde se van los animales cuando mueren?

Una colaboración de Vania Gutierrez

(Artículo de Daniela Camino, experta en distintas técnicas energéticas y en comunicación y telepatía con animales -como se explica en este post– en la sección El Lector Alternativo Opina. El texto está dedicado a su gata Vita con quien la vemos en la foto)

Poema La Tumba Y La Rosa de Víctor Hugo

La tumba dijo a la rosa:
¿Dime qué haces, flor preciosa,
lo que llora el alba en ti?

Y la rosa: ¡Tumba oscura
de cada lágrima pura
yo un perfume hago veloz!

Y la tumba: ¡Rosa ciega!
De cada alma que me llega
yo hago un ángel para Dios.

A Vita, con amor y gratitud

Quizás uno de los dolores más incomprendidos por la sociedad es el que nos produce la muerte de un compañero animal. Normalmente no se nos da el apoyo, la comprensión o el espacio para procesar este duelo, para sanar la pérdida de quien en vida hubiera sido, quizás, nuestra única fuente de amor incondicional.

Sí: el perro, gato, caballo, conejo que nos acompañaba en aparente silencio es para mucha gente la única fuente de un amor que no pide nada a cambio, de un compañero que nos conoce y no nos juzga. Por ello. cuando se van el vacío es tan importante… a veces más fuerte y doloroso que cuando se va otro miembro de nuestra misma especie.

En el año 2007 trascendió mi amada gatita Vita de una leucemia viral felina. Aunque soy comunicadora telepática con animales y sanadora, y por ello acompaño a muchos animales y a sus humanos en este tránsito hacia la muerte, su partida fue difícil y dolorosa. El pensar que mucha gente no cuenta con estas herramientas y atraviesa sin embargo por el mismo dolor, me movió a realizar una serie de charlas públicas sobre este tema en la ciudad de México.

Este artículo es un resumen de estas charlas, esperando que brinde a los lectores un panorama más claro de qué puede pasar con nuestros amados animales después de la muerte y cómo podemos verdaderamente ayudarlos.

Estos relatos no provienen de teorías, filosofías o religión alguna. Son fruto de lo que los animales me cuentan directamente antes o después de su muerte, y puede o no ajustarse a las creencias particulares de quienes lean este texto (si quieres saber más qué es la comunicación telepática con animales entra a la pag web interespeciesdonde se explica con más detalle).

Muchos pacientes y amigos me han comentado que ha sido gracias a estas charlas que han podido aceptar la muerte de sus amados compañeros animales y darle a su pérdida un mayor sentido. Deseo que este texto te sea útil a ti o a tus animales también, permitiéndote soltarles con amor incondicional en uno de los momentos más sagrados e importantes de su existencia.

Los animales son en muchos sentidos parecidos a los humanos. Sienten, piensan, imaginan, desean, gozan, sufren, tienen su carácter personal, dones, virtudes y limitaciones individuales, etc.  Igual que nosotros, son una mezcla de cuerpo físico y espíritu. De hecho, la palabra ANIMAL viene de ánima (latín), que significa principio de vida, aire-suspiro, alma. Y al igual que nosotros cuando fallecen, su esencia asciende a planos sutiles de existencia.

Para mí contactar con un animal telepáticamente mientras está en su cuerpo físico o cuando ya  ha trascendido es una experiencia muy similar. Ese Ser sigue estando ahí, consciente de sí mismo, pero está ahora en un espacio sutil nuevo y con su viaje ha ganado un nuevo aprendizaje. De hecho, muchas veces recuperan una conciencia más amplia del sentido de su vida en la Tierra y del sentido de su existencia como alma una vez que han trascendido.

¿Cómo es para los animales la muerte?

En mi experiencia, para los animales la muerte es un proceso natural. Si bien pueden reaccionar de formas distintas según su historia, conciencia y características particulares, trascender no les implica el sufrimiento emocional, resistencia a dejar su cuerpo, dudas a lo desconocido, miedo al infierno ni otras ideas y miedos como puede serlo para los humanos.

Hay elementos de apego a  su familia o a su cuerpo, pero están mucho más listos que nosotros a desprenderse de todo ello.  Esto es así en gran medida porque los animales no pierden la conexión con su esencia a lo largo de su vida. Tienen muchas cualidades y, entre otras, viven en el presente. Ellos sí saben quiénes son y tienen muy pocas preguntas pues no se pierden en conceptos y todo esto se refleja en el proceso de su muerte.

Sin embargo, sí puede haber dolor, apego o sufrimiento, especialmente si sus humanos no reaccionan en equilibrio frente a su muerte, ya sea con miedo, rechazo, apego o negación. Aquí es bueno recordar que amar a alguien no es lo mismo que depender o apegarse.

Muchas veces los animales deciden vivir largas y dolorosas enfermedades esperando que su humano madure y esté listo para dejarle ir. Puede ser que las personas mantengan al animal con vida obligándoles a pasar por muchos procedimientos médicos dolorosos, incluso frente a enfermedades incurables o con un cuerpo muy deteriorado porque el humano tiene mucho miedo a la muerte… o bien puede ocurrir justo lo opuesto: en vez de retenerles, deciden deshacerse del animal demasiado pronto, una eutanasia “urgente” porque en realidad el humano no puede tolerar su miedo a la decadencia, el dolor físico o a la muerte en sí (“No puedo verle sufrir”).

Para dejar ir a nuestros amigos animales hace falta distinguir la diferencia entre depender de alguien y amarle; así como reconocer nuestro propio miedo a la muerte. La agonía y muerte es el momento ideal de devolver lo que ellos nos dieron tanto en vida,  amor incondicional: “porque te amo te dejo ir en libertad y confío en que seguirás tu camino aunque ya no pueda verte o sentirte”.

En gran medida nuestro miedo humano proviene de que no sabemos con certeza qué pasa cuando el alma sale del cuerpo. Esto nos hace desconfiados, nos hiere, todo parece muy injusto. Sin embargo, lo que los animales me han enseñado es que la muerte es parte de un largo proceso de la existencia en el que ocurre una transformación muy fuerte de un cuerpo físico a uno energético, aunque la conciencia sigue presente, recordando, conociendo, sintiendo. Es, en resumen, un cambio de perspectiva y una oportunidad para “hacer un corte de caja”, digerir lo vivido, integrarlo, sanar y seguir creciendo.

¿Qué pasa del otro lado del velo?

Cuando contacto animales una vez que ya han trascendido me encuentro con muchos escenarios distintos.

Algunos animales se han fundido con fuerzas y energías divinas, otros se encuentran en espacios de juego y nuevas aventuras disfrutando de un cuerpo astral maleable y divertido. Otros se encuentran en espacios de “reparación” e integración de las enseñanzas que vivieron en la Tierra; otros más pueden haber ya reencarnado en el cuerpo de otro animal, ya sea de su espacie o de otra distinta.

Y en el peor de los casos, me encuentro con animales que no han podido ascender por completo hacia planos luminosos de existencia, si no que están perdidos, desorientados en espacios grises u obscuros.

Esto último puede pasar por distintas razones. Una de ellas es cuando sus humanos no les dejan ir. Estos se sienten destrozados y les llaman mental o emocionalmente todo el tiempo, les piden consejo, perdón, compañía o que regresen. Los animales no se pueden ir así y sienten que han de permanecer “cerca”… están igualmente tristes.

En estos casos, cuando se ha hecho una sesión de comunicación telepática con el animal trascendido y el humano toma conciencia de la situación, puede cambiar su actitud y “soltar” a su amigo. Así el animal puede seguir su camino y ascender hacia planos más luminosos y vivir en paz su siguiente aventura.

En una de mis consultas, contacté a un perro -Lilo- quien había fallecido por un ahorcamiento accidental.Su humana, María, era afiliada a una organización de denuncia de maltrato a animales, y que este terrible accidente le hubiera ocurrido a su propio perro le parecía imperdonable, estaba llena de culpa. Con esta emoción mantenía a Lilo inmóvil en un plano más denso del que le correspondía.

Al contactarlo lo encontré ubicado en un plano opaco, continuamente  mirando hacia abajo -hacia su humana María- y con dolor en su corazón. Me mostró que su partida le pareció violenta y súbita. Todavía no se explicaba bien a bien lo que había pasado y no era capaz de aceptarlo por completo (igual que María). En este primer contacto ni siquiera pude hablar con él pues estaba bloqueado, solo mostrando sus ganas de regresar. Lo sané y esperamos unos días para hacer una segunda consulta.

En la segunda consulta una parte de él estaba luminosa pero otra seguía todavía oscura y densa, conectada con la visión pesimista y dolida de María. Lilo me dijo en esta ocasión “María me atrae hacia ella con sus pensamientos y sus plegarias y ruegos… yo estoy bien y la amo muchísimo, pero me quiero ir…. Todos nuestros pensamientos llegan siempre a su destino-me explicó con imágenes y sensaciones- y los pensamientos tienen una carga magnética que en este caso me llega a mí. Cuando los pensamientos son emitidos desde una baja vibración pesan, y cuando son emitidos desde una perspectiva más alta entonces elevan… dile que el que yo quiera irme no es por falta de amor, es que al lugar a donde ahora voy, ella no puede alcanzarme porque su corazón no está listo para abrirse a tanta luz, amor y perfección, a perdonar y a aceptar mi accidente… un día estará lista…y volveremos a encontrarnos… “ (con estas palabras Lilo se despidió de María y ascendió definitivamente).

Un caso distinto ocurrió en el contacto de una perrita criolla, Lory.  Me contactaron para ello dos hermanas, sus humanas, quienes la extrañaban enormemente. Lory había tenido cáncer en vida y se había marchado con una eutanasia. Ellas querían saber si de alguna manera el cáncer había sido responsabilidad de ellas. Al contactar a Lory la percibí en un espacio de mucha luz. Irradiaba amor dulzura y seguridad en sí misma. Se presentó ya sin su forma de perro, más bien como una ráfaga de luz que al comunicarse emitía un tono o música suave. Después de describirme el hermoso lugar en el que se encontraba hablamos sobre el cáncer.

– Lory, Las chicas me preguntan si los perros se enferman de cáncer por problemas emocionales… ¿es así?

– El cáncer es solo una forma de salida. Es la forma en que encontré para absorber y limpiar parte del ambiente que me rodeaba (pero sin culpas eeeehhh!!) y llevarme todo ello fue mi regalo para la familia. Es decir: la oscuridad –o falta de luz – se puede manifestar en el mundo físico de varias formas. Una (solo una) de ellas es el cáncer. Yo había cumplido mi misión, mi tiempo estaba terminado. No me costaba nada hacer esta última ayuda. Por otra parte, solo las últimas dos semanas fueron incómodas. Pero no sufrí demasiado. Me ayudaron a salir de mi cuerpo cuando el sufrimiento acababa solo de empezar, fue un muy buen momento para irme.

– Nos puedes decir Lori, si “¿es verdad que la enfermedad no puede subsistir en un cuerpo emocionalmente sano y feliz?”

– ¿Pero es que no ven que estamos todos interconectados? Que si hay alguien infeliz en la Tierra eso ha de ser sanado por todos? ¿creen que se puede ser completamente feliz en la Tierra para como están las cosas ahora? Quizás llegue un día en que así sea. Pero hay que ser realistas… hay mucho que limpiar “ahí abajo”, en la preciosa madre Tierra. Ahora la veo como una joya preciosa, y la amo más que nunca… pero también veo todo lo que queda por hacer con más claridad, y aunque no desfallezco al verlo, sé que es bastante.

¿Cómo es la muerte misma?

Vita, con leucemia viral felina, dos tumores y sida felino me había pedido que la esperase hasta una fecha específica para hacer la eutanasia, cerca de la luna llena. Ella tenía un carácter fuerte y definido, liderazgo, sabiduría y mucha determinación.  Esta fecha de su partida ocurrió después de una semana de que había dejado de comer y 3 días después de que dejó de beber agua.

El proceso fue muy difícil para ambas, pero accedí a acompañarla hasta el final y hacer la eutanasia en el jardín de la casa, como ella había pedido. El último día fue extraordinario: me enseñó a verlo todo apreciando toda la belleza y lo extraordinario que es estar aquí. Lo vi todo de una manera sagrada, entre lágrimas y dolor en el corazón, con mucha gratitud…

Días después de su partida contacté con ella para que pudiera relatarme cómo había sido su muerte y cómo y dónde se encontraba.

– Mi proceso de muerte fue como una montaña rusa de la feria.  En momentos es duro y en momentos es solo dejarse ir. Hasta que al final dejas de luchar. Hay una fuerza muy poderosa en acción durante la muerte. Todo ocurre por sí mismo. Yo percibí una gran escalera de luz: un faro y un portal que me arrastraban hacia arriba. Ya desde un par de días antes de salir de mi cuerpo sabía cómo iba a ser mi viaje, tenía imágenes muy rápidas de ello. En realidad no tuve miedo. Sentí confianza y el que tu me permitieras quedarme hasta el momento que te lo pedí facilitó mucho las cosas. Fue un tiempo necesario para hacer las maletas, para saber qué pasaría del otro lado del velo, para arreglar cosas pendientes. Todo estuvo bien. El Doctor que vino a casa a hacer la eutanasia fue amable y respetuoso. Me gustó irme en el jardín…. Adoro los insectos y las plantas de la Tierra, y para mi fue como un postre poder partir desde ahí.

– Y después de que saliste de tu cuerpo, ¿qué pasó?

– Me elevé… me pareció mucho tiempo o quizás estuve inconsciente, como adormilada en un abrazo de luz dorada rosada muy muy amorosa. Y luego, poco a poco empecé a despertar en este lugar, en el que estoy ahora. Se fueron presentando amigos y guías que habitan aquí, y ahora formamos una especie de grupo de trabajo. Me gusta lo que hago, es divertido, mi cuerpo energético es hermoso, mucho más flexible, y no siento ningún dolor o pesar.

– ¿Sufriste mucho esa semana sin comer o beber agua antes de la muerte?

– Creo que hubiera sido una partida muy confusa si la eutanasia hubiese sido antes, y creo que me hubiese ido quizás demasiado cansada, agotada, si hubiese sido después. Así que siento que fue perfecto.

– ¿Fue dolorosa la eutanasia?

– Se siente como intoxicación que pasa muy rápido, se te cierra la garganta y todo se pone oscuro. Estuve consciente en todo ese proceso, son cambios muy rápidos. Es aquí cuando uno debe de dejarse llevar y flotar.Los guías de luz te acompañan y te susurran al oído que así lo hagas, su energía comienza a abrazarte para que no sientas que caigas al vacío. El Ángel de la Muerte fue muy amoroso conmigo, lo sentí muy poderoso, sólido, gentil y luminoso. Su presencia fue una de las partes más hermosas de esa transición, y todavía lo recuerdo con agradecimiento. Su presencia es como un gran imán, y si uno puede fluir, entonces no hay miedo ni resistencia y puedes verle tal cual es. Su presencia es muy potente. (…)

Creo que la muerte podría ser muy difícil si uno lucha en contra, intentando quedarse. No dudo que haya quienes lo hagan así, especialmente entre los humanos.  La gente tiene miedo a la muerte porque también tiene miedo a la vida. Es así de simple. Confiar es muy, muy importante cuando uno agoniza y trasciende. No hay nada más que uno pueda hacer mas que dejarse llevar, hay que abandonarse al proceso como si fuese un gran tobogán.

¿Puede uno resistirse a la caída de un gran tobogán? Puedes intentar detenerte con las uñas, gritar, enojarte, patalear, y entonces solo vivirás ese enojo y esa frustración. No entiendo porqué lo quieren hacer tan complicado, además es muy rápido y luego llegas a este lugar tan bonito. ¿Qué habría que temer? Cuando sienten miedo los humanos es que están llenos de cajones secretos con sorpresas. De este lado del velo ya no se pueden ocultar las sorpresas, así que yo diría que se tienen miedo a sí mismos. Pero yo siempre fui honesta, clara, hice en la tierra lo que me tocaba hacer. Amé al 100% y fui muy buena cazadora, así que no hay nada que lamentar por mi parte.

–  (Y finaliza su reflexión)… Ahora bien… la vida toda es también un tobogán. Pasan cosas todo el tiempo y de la misma forma que hay que sentir una profunda confianza en la agonía y muerte, también hay que hacerlo en la vida. Solo fluir, seguir y disfrutar todo lo que llegue… pero los humanos son malísimos haciendo eso y por ello siento mucha compasión por ustedes. Pueden volver todo taaan complicado… …en la muerte hay un descanso de toda esa resistencia, al final, nada puede detener el morir, y tarde o temprano tendrán que dejarse fluir.

Algunos consejos para apoyar a los animales en su agonía y transición.

Sin duda alguna el mejor apoyo que podemos darles a nuestros amigos animales es trabajar con nuestro propio miedo a la muerte y al dolor físico, la soledad o lo desconocido. Todos contribuimos al infinito campo cuántico con nuestros pensamientos, emociones, intenciones, deseos y actos físicos… así que, ¿qué queremos añadir a la situación?

Cuando estamos planteándonos una eutanasia, cosa difícil por la responsabilidad que implica, la mejor opción essaber qué quieren ellos y si están de acuerdo. Si no contamos con un comunicador telepático con animales, podemos contar con nuestra intuición y con lo que resuena como verdadero en nuestro corazón. Esto llegará como una sensación  y no como pensamientos.

Si queremos acompañarles en una muerte natural es importante contar con el apoyo de un hospicio, al menos para que puedan orientarnos y conocer cómo es el proceso de agonía y muerte y qué podemos hacer para ayudar a nuestros animales.

“En la muerte los mundos se tocan y lo que parece inamovible regresa a su verdadera dimensión de impermanente. Por ello la vida consigue una profundidad y sentido especiales en este momento. Es sagrada, especial. Se puede rezar a quien nosotros creamos, realizar un canto que nos permita estar presentes en nuestro corazón, prender una vela, quemar hierbas especiales, como la salvia, mirra, romero o cualquier otra cosa que nos inspire y nos de certeza. El rezo es bueno porque nos conecta con la parte sagrada de lo que somos y nuestro mundo cotidiano entra en un paréntesis”
Canalización de Búfalo Blanco, espíritu Indio Norteamericano

Si se ha optado por una eutanasia, recomiendo generar un espacio y un tiempo especiales dentro de nosotros: PAZ, equilibrio, aceptación y amor. Al rezar, se recomienda acompañar al espíritu del animal en su recorrido ascendente durante al menos 2 horas después de que se ha detenido el corazón.

Ya que la conciencia del animal ha de salir de todos los aspectos físicos, emocionales, mentales y energéticos del cuerpo en esta dimensión, también es recomendable dejar el cuerpo en reposo al menos 6 horas (o toda la noche) después de que ha parado el corazón, así permitimos que esa retirada de la conciencia se haga sin ser disturbada.

El sentido de la muerte y de la vida desde la perspectiva de Búfalo Blanco, espíritu guía:

Tras la muerte de Vita busqué entre mis guías y amigos espirituales más sabiduría para entender y aceptar mi propio dolor. Búfalo Blanco, el espíritu de un sabio indio norteamericano vino a apoyarme con las siguientes palabras. Las anexo a este escrito ya que para mí fueron de gran utilidad.

La muerte no está separada de la vida, cerramos ciclos todo el tiempo y comenzamos otros nuevos, como las olas del océano, como el día y la noche. Es el vaivén de la impermanencia. Solo que en nuestro espacio de conciencia/tiempo (span) la vida parece una unidad separada, aislada y sin un antes o un después. Sin embargo,  esta es la limitación a verlo de una manera más integrada, simplemente porque los absolutos no existen. La vida no tiene sustento ni significado sin la muerte.

Es muy importante que los humanos cambien su conciencia y anhelo de buscar lo sólido y lo fijo de la vida, porque entonces siempre hay pesar. Así que lo primero es aceptar la impermanencia, esta es la naturaleza de las cosas. Justamente por eso los animales viven menos que los humanos, y en cada paso nos enseñan su gracia y ligereza, contrastando con la pesadumbre de nuestra existencia.

Es muy raro ver animales deprimidos (o solo si están bajo el yugo de los humanos), y entonces nos reflejan como estamos. La vida y muerte de los animales que observamos nos enseñan sobre el flujo, son parte de la  naturaleza que fluye todo el tiempo. Ellos no se detienen y menos en el momento de la muerte. La muerte, digamos,  es un gran portal, al que entran y salen “cosas”. Lo que regresa de ese portal es la profundidad de la vida, el sentido último del presente.

Los animales entran al regazo de la muerte con confianza. En aceptación de que así son las cosas. De hecho, ¿porqué tendría que ser de otra forma? Somos los humanos que intentamos detener el flujo o resistirnos a este paso, este portal. Pero como el agua que se detiene en el hielo, el que se detiene ante el flujo se congela y vive por un momento la infelicidad.  Es así de simple.

El lugar al que se van los animales no es como un sitio que puedas localizar en un mapa. Es este mismo espacio que se despliega en varias dimensiones y tiempos. Los animales son llevados al espacio/tiempo que les corresponda a cada uno, para eventualmente tomar otro cuerpo y volver a ser parte de esta dimensión física, y experimentar así otras partes de su Ser.

Esas dimensiones/tiempo no son nada especial, como tampoco es nada especial esta dimensión/tiempo, pues todo es parte del flujo. Pero si quieres saber, hay diferentes “jardines”, espacios, como si fuesen cuartos distintos de una misma casa. Pero el Ser eventualmente recorre todos los espacios de su casa, o de su creación. Así pues, lo que tu has visto es el comienzo del despegar.

En animales “dañados” por el hombre (o por cualquier otra causa de la naturaleza que pueda dañarles, hay más fuerzas en acción aparte de ustedes), se les eleva a un espacio de sanación, donde se les restituye la fuerza perdida. Muchos de los animales no lo necesitan, pero sí ascienden a espacios astrales donde viven otras lecciones que corresponden al “tono” de su existencia.

Es así que cada quién, en un principio de justicia Universal, recoge exactamente lo que le corresponde. Una vez que su ser sea llenado de esas gratas experiencias y se ha enriquecido, en algún punto de su camino, un gran Consejo sabio de seres sin tiempo ni forma, ofrece su guía y recomienda el paso a seguir. Y asea para que ese ser siga en planos sutiles, o baje al mundo denso a volver a probar el agua…

Bajo el rubro “animales” hay muchos propósitos y conciencias distintas. Algunos son conciencias colectivas, otros más individuales, y todos ellos tienen siempre espíritus guías que les procuran y cuidan. Sabemos que el viaje al mundo denso es una gran aventura y no les abandonamos. Tampoco cuando son almas jóvenes y requieren de mas guía. En todos los casos, siempre hay hermanos mayores para apoyarles en su camino.

En cuanto a las diferencias con los humanos, éstos  tienen mayor confusión y también un mayor potencial, simplemente porque son experiencias distintas.  Los animales son almas que tienen conciencia y chispa divina, pero en cada caso el potencial es diferente (potencial para brillar, crear, seducir, etc). Un alma sí puede reencarnar en un animal y luego en humano o viceversa. Es parte de las decisiones que tomamos antes de nacer y corresponden también a nuestro Tono (o vibración).

A un animal se le puede apoyar en la muerte con hierbas sagradas (salvia, romero, jengibre son un buen acompañamiento (en mi cultura). Pero en realidad hacer una práctica espiritual que traiga paz es lo adecuado. Generar un espacio sagrado, especial, de introspección y meditación, reflexión y despedida. En la muerte los mundos se tocan y lo que parece inamovible regresa a su verdadera dimensión de impermanente. Por ello la vida consigue una profundidad y sentido especiales en este momento. Si, el rezo es bueno porque nos conecta con la parte sagrada de lo que somos y nuestro mundo entra en un paréntesis “especial”.

Al rezar, acompañar al espíritu del animal en su recorrido ascendente. Con velas, incienso, un espíritu sereno como el agua de un lago con luna. Y hacer esto hasta 2 hrs después de que se ha detenido el corazón es buena idea. Esto disminuye las opciones de que ese ser pueda detener su viaje en aspectos más densos del mundo espiritual.

El sufrimiento del espíritu viene cuando el tono verdadero de ese ser no alcanza el espacio que le corresponde  por completo… y aunque se detenga en ese espacio que no le corresponde, eventualmente todo regresa a su lugar exacto. Tarde o temprano todo alcanza su equilibrio… pero como el Universo se expande siempre, pues es una danza constante y perfecta.

Sitio oficial: Interespecies

En El Blog Alternativo: TELEPATÍA CON ANIMALES: ¿Cuántas veces hemos dicho que sólo les faltaba hablar?
En El Blog Alternativo: Marc Bekoff: “Los animales aman sin dobleces”
En El Blog Alternativo: Olga Porqueras, Animal Communicator y las terapias naturales para animales
En El Blog Alternativo: Adios Toby: Cuando muere tu mascota

http://www.elblogalternativo.com/2010/08/19/%C2%BFa-donde-se-van-los-animales-cuando-mueren/

El Precariado, esa nueva clase social “peligrosa”.

Una colaboración de Vania Gutierrez

El Precariado, esa nueva clase social "peligrosa".

“Por primera vez en la historia, la izquierda mayoritaria no tiene una agenda progresista. Se ha olvidado de un principio básico. Cada movimiento político progresista se ha construido sobre la rabia, las necesidades y las aspiraciones de la principal clase emergente”.

Guy Standing
pobreza

El término «precariado», como sus equivalentes en otras lenguas europeas, se usa desde hace al menos una década.
Según la mayoría de las fuentes, este neologismo se forma a partir de los sustantivos «precariedad» y proletariado», aunque para el sociólogo Robert Castel se trata de una contracciónde las palabras “précarité” (precariedad) y “salariat” (asalariado).

Sociedad

Entre los principales valedores y difusores de este neologismo tenemos representantes del mundo académico, como el propio Robert Castel, y activistas, como el italiano Alex Foti, uno de los promotores de las «celebraciones» de San Precario en Europa.

Para Foti, el «precariado» de nuestra sociedad posindustrial vendría a ser lo que fue el proletariado de la sociedad industrial.

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precariat

Recientemente, Guy Standing, catedrático de Seguridad Económica de la Universidad de Bath (Reino Unido), publicó un libro en el que desarrolla su análisis sobre lo que califica como una“nueva clase peligrosa”.

El Precariado, esa nueva clase social "peligrosa".

Para Standing, esta nueva clase había estado creciendo como una realidad escondida de la globalización —que ha supuesto una nueva Gran Transformación— que ha llegado a la superficie con la crisis que se inició en 2008. El sociólogo británico lo ve como un “precariado global” de varios millones de personas en el mundo que carecen de todo anclaje de estabilidad.

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No es parte de la “clase obrera” ni del “proletariado clásico”, términos menos útiles cuando la globalización ha fragmentado las estructuras nacionales de clase.
Es una clase en creación, formada por un número creciente de personas —Standing calcula que una cuarta parte de los adultos de las sociedades europeas se pueden considerar precariado— que caen en situaciones de precariedad, que supone una exclusión económica y cultural.

guy standinprecariatEl Precariado, esa nueva clase social "peligrosa".

La caída en el desempleo y la economía sumergida es parte de la vida del precariado. También sus diferencias en formación con la élite privilegiada y la pequeña clase trabajadora técnicamente instruida.

pobreza

Según Standing, es una “clase peligrosa” pues es pasto de todo tipo de populismos y extremismos, incluido el nacionalismo exacerbado, el proteccionismo y el antieuropeísmo. Por lo que se requieren medidas para evitar que siga creciendo.”

De hecho, su vacío ideológico puede hacer que se vuelquen tanto al fascismo de extrema derecha, como a la extrema izquierda.
Sus mensajes conllevan partes de ambas. Una mezcla de pseudomarxismo con mechones fascistas, llegando incluso a tomar posiciones racistas o autoritarias.

Sociedad

En palabras de Guy Standing

“Por primera vez en la historia, la izquierda mayoritaria no tiene una agenda progresista. Se ha olvidado de un principio básico. Cada movimiento político progresista se ha construido sobre la rabia, las necesidades y las aspiraciones de la principal clase emergente”.

Claseguy standin

“Contrariamente al proletariado – la clase industrial trabajadora es la que construyó la socialdemocracia del siglo XX – las relaciones de producción del precariado se definen por una implicación parcial en el trabajo combinado con un ‘trabajo por obra’ extensivo, un abanico creciente de actividades no remuneradas que son imprescindibles si se quiere mantener el acceso a los trabajos y las rentas decentes”.

precariatEl Precariado, esa nueva clase social "peligrosa".

“La mayoría de sus miembros no pertenece a ninguna comunidad profesional u oficio; no tienen ninguna memoria social a la que recurrir ni ninguna sombra del futuro que planea sus deliberaciones con otras personas, lo que les hace oportunistas.
Los mayores peligros son las enfermedades sociales y el riesgo de que los políticos populistas jueguen con sus miedos e inseguridades para atraerles hacia el neofascismo, acusando a los ‘grandes gobiernos’ y los ‘extraños’ de sus dificultades”.

pobrezaSociedad

Este movimiento se ha expresado de maneras y en lugares tan dispares como los Indignados en España, el movimiento Occupy Wall Street en los Estados Unidos, la plaza Tajrir en Egipto y los acampantes en Tel Aviv.

Clase

Dice Standing:

“Somos testigos de esta deriva, cada vez más disfrazada como un reposicionamiento hábil, como es el caso de los Auténticos Finlandeses, los Demócratas Suecos y el Frente Nacional francés. Son aliados naturales del Tea Party americano, los Copiones japoneses, La Liga de Defensa Inglesa y los originales, los seguidores neofascistas de Berlusconi.”

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Guy Standing es Profesor de Seguridad Economica en la Universidad de Bath, Inglaterra y copresidente de BIEN (the Basic Income Earth Network).Este articulo se basa en su nuevo libro The Precariat – The New Dangerous Class, publicado por Bloomsbury.

El Precariado, esa nueva clase social "peligrosa".
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Como funciona un hospital de chikung, donde la tasa de éxito de cualquier enfermedad es del 95% (con matices)

Una colaboración de Yasmin Monsalve

PARTE I

PARTE II

(VÍDEOS DONDE SE HABLA DEL ZHINENG QIGONG, QUE ES EL TIPO DE QIGONG (O CHIKUNG) QUE SE USABA EN EL HOSPITAL QUE REFIERE ESTE ARTÍCULO)

Con este título, el Maestro Luke Chan, encabezaba uno de sus artículos del libro “101 Miracles of Natural Healing” (“101 milagros de sanación natural”), cuya primera impresión fue en enero de 1996. En él, describe su experiencia en el Centro “Huaxia” de entrenamiento y Clínica dedicado al Zhineng Qigong en China, la mayor base de operaciones de este estilo de Qigong que revolucionó a este país durante finales de los 80 y 90.

A continuación, un extracto de su relato:

“El Centro de entrenamiento y Clínica “Huaxia” de Zhineng Qigong, simplemente conocido como El Centro, normalmente tiene a más de 4 mil personas viviendo allí, incluyendo médicos, pacientes, profesores, entrenadores y personal de apoyo. El Centro se estableció en noviembre de 1988 en la ciudad de Shijiazhuang y posteriormente, en febrero de 1992, se desplazó a su presente domicilio, en un antiguo hospital de la Armada en la ciudad de Qinhuangdao, 5 horas en tren desde Beijing. Está dirigido por su fundador, el Dr. Pang Ming, un Gran Maestro de Qigong y Doctor formado en Medicina Occidental y Medicina Tradicional China.

(VÍDEO DEL FUNDADOR DEL CENTRO HUAXIA, EL DR. Pang Ming, CON CURACIONES “EN DIRECTO”)

Este Hospital es el más grande de su tipo en China. El Centro no prescribe medicinas ni dietas especiales; predomina el ejercicio, un ambiente pleno de amor y la energía de vida o Qi. Es una organización sin ánimo de lucro y está reconocida por el Gobierno chino como una clínica legítima. Durante años, el Centro ha tratado más de 180 enfermedades con una tasa de éxito de un 95 %.

En 1995, yo pasé el mes de mayo entero viviendo allí, observando de primera mano cómo opera el Hospital y entrevistando a más de 100 personas que milagrosamente se han recuperado de enfermedades “incurables” (cáncer, diabetes, artritis, sordera, enfermedades coronarias, etc.).

El Zhineng Qigong es el método empleado en el Centro y fue desarrollado por el Dr. Pang. El método está basado en el concepto del Qigong de hace 5 mil años, así como en el conocimiento médico moderno. El Dr. Pang, conocido como “Lao-shi”, el reverenciado profesor, ha escrito más de 9 libros de Zhineng.

VÍDEO DEL DR. PANG MING ENSEÑANDO COMO SENTIR EL CHI (ENERGÍA VITAL)

Cuando un paciente entra en el Hospital, él o ella es diagnosticado/a por un médico y luego asignado a una clase de unas 50 personas para iniciar un periodo de entrenamiento de 24 días. Los pacientes pasan la mayor parte de su tiempo practicando Zhineng Qigong, generalmente unas 8 horas diarias, sin distracciones como la televisión, periódicos o teléfono. Los que pueden, practican de pie, aquellos que sólo pueden estar sentados, practican en sus sillas y aquellos que no pueden moverse, practican desde sus camas.

El Centro tiene más de 600 miembros en su staff, incluyendo 26 médicos entrenados en métodos de Medicina occidental. Como los medicamentos no se prescriben, allí no hay farmacéuticos. Los médicos, que prefieren ser llamados “profesores”, tienen sólo un papel secundario en este Hospital especial. Ocasionalmente son llamados solamente para atender casos urgentes. Su principal función es diagnosticar pacientes cuando se registran al llegar y de nuevo, al terminar los 24 días del periodo de entrenamiento. Sus diagnósticos se clasifican en 4 categorías para fines estadísticos.

1. Curación: Los síntomas han desaparecido y en los instrumentos correspondientes como EKG, ultrasonidos, rayos X, CT, etc. los registros son normales.

2. Muy efectivo: Los síntomas casi han desaparecido y los instrumentos correspondientes muestran grandes mejoras.

3. Efectivo: Mejoras noticiables; los “estudiantes” pueden comer, dormir y sentirse bien.

4. Sin efectividad: No se producen cambios o incluso están peor.

De acuerdo al “Sumario de Zhineng Qigong sobre los efectos de la sanación en enfermedades crónicas”, publicado por el Centro en 1991, los datos de 7936 pacientes mostraron una tasa de curación “efectiva” en el 94.96 % de los casos.

En concreto:

  • 15.20%  curados: Desaparecieron todos los sintomas. Los test, rayos x, etc, muestran que todo está normal.
  • 37.68% muy efectivo: Los síntomas casi se han ido por completo. Los test muestran una gran mejora.
  • 42.09% efectivo: Mejoras muy notables, puede comer y dormir y se siente bien.
  • 5.04% no tienen efecto, o empeoran

 

A pesar de sus sorprendentes éxitos en la sanación, el Centro es poco conocido incluso en la misma China, por su política de no anunciarse en periódicos o revistas. Sin embargo, es conocido por unos 8 millones de practicantes estimados. A través del boca-oreja, miles de personas de toda China vienen al Centro cada mes. Efectivamente, Zhineng Qigong tiene un gran número de seguidores y El Centro es el cerebro de su vasta red.

En el Centro, no importa el estado de gravedad de la persona enferma, para los demás es un “estudiante”, nunca paciente. ¿ Por qué? Porque los estudiantes aprenden un arte, el objetivo del cual es curarse a sí mismo, al contrario que los pacientes, que principalmente confían en los médicos. De esta forma, no existe la relación médico-paciente.

La enseñanza durante los 24 días de programa es de sólo 100 yuanes (unos 12 dólares). Esto incluye habitación y pensión, los estudiantes pueden gastarse unos 600 yuanes (unos 70 dólares) al mes!. Probablemente el Hospital más barato del mundo, es verdaderamente una organización sin el objetivo único de conseguir beneficios económicos. Todavía funciona de forma independiente, sin ninguna ayuda del Gobierno o de fundaciones privadas.

¿Cómo operan de manera tan eficiente? Porque muchos de los médicos, profesores y personal de apoyo han sido inicialmente “estudiantes” que se han recuperado de enfermedades graves y ahora han regresado voluntariamente para servir al enfermo/a a cambio de una pequeña paga. Los profesores hacen el papel de doctor, enfermero, trabajador social, animador, pariente, amigo, hermano o hermana. Su efectividad es medida por el porcentaje de éxito en la sanación de sus “estudiantes”.

Otra razón de la efectividad del Centro y a su vez pequeño presupuesto, es que usa la terapia de grupo. Los “estudiantes” viven en grupos de 4, 8 o 16 personas por habitación. Viviendo en grupos, los estudiantes desarrollan un espíritu de cooperación entre ellos sustentado por el cariño y el amor. Muchas de las personas a las cuales entrevisté habían sido rechazados por los hospitales de donde venían por considerarlos “incurables” y así el Centro les acogía como su última esperanza. Como todos navegaban en el mismo barco a través del océano, los estudiantes juntos se unían contra su enemigo común: la enfermedad.

Así como los hospitales se asocian con las escuelas de Medicina para entrenar a la gente joven en la profesión de médico, el Centro también tiene sus escuelas para entrenar a profesionales en Zhineng Qigong. Hay una Academia y programas de entrenamiento para ser instructores de un mes y de tres meses. La Academia, establecida en 1992, tiene un programa de entrenamiento de 2 años para gente joven por debajo de los 30 años y que hayan tenido un mínimo de formación en una escuela de grado superior. Los programas de entrenamiento para instructores de 1 mes y 3 meses son para cualquiera persona interesada en Zhineng Qigong. Me han contado que hay generalmente más de mil estudiantes en ambas opciones.

Además, así como los prestigiosos hospitales tienen programas de investigación, el Centro tiene en marcha innumerables y contínuos proyectos de investigación y también en diferentes Universidades a lo largo del país. La persona que se encargaba del tema, un profesor de colegio retirado, me mostró alguna de la documentación publicada al respecto, y para mi sorpresa, me entregó 2 volúmenes repletos de datos, tan gruesos como una guía de teléfonos!

Aparte de médicos, profesores y estudiantes, hay cientos de personas de apoyo trabajando en la oficina, cafetería, librería, etc. Todos ellos son fieles a Zhineng Qigong que practican juntos por la mañana y por la tarde, unas 3 horas al día. Como ellos dicen, no sólo es un trabajo, es una trabajo de Zhineng Qigong.

El Centro está abierto sólo 10 meses al año porque no hay calefacción en las habitaciones durante el invierno. Se ha planificado una futura Ciudad dedicada a Zhineng Qigong, con más facilidades, para acomodar al cada vez mayor número de estudiantes, incluyendo a la gente que venga del extranjero”.

TEORÍA DEL FUNCIONAMIENTO DE CHI, SEGÚN EL DR. PANG

(VÍDEO SOBRE LOS 3 NIVELES DE LA MATERIA)

Fuente: http://lantiancentre.blogspot.com.es/2010/09/el-hospital-sin-medicinas-mas-grande.html

http://evolucionando.wordpress.com/2013/10/12/como-funciona-un-hospital-de-chikung-donde-la-tasa-de-exito-de-cualquier-enfermedad-es-del-95/

domi LOS TIBETANOS, CHINA, REGION AUTÓNOMA DEL TÍBET

El Tíbet, (Bod en tibetano) es denominado el techo del mundo. Son pocos los testimonios relativos a su origen, la historia documental se inicia en el 617 d.c, después de siglos de autonomía llegó a expandirse comprendiendo parte de la China . desde el siglo XIII se convirtió en estado vasallo del imperio Mongolo, después de la dinastía china Ming. Desde el 1911 el Tibet es un estado independiente. La invasión del Tíbet de parte de la China se inició en 1949 en el interior del territorio y amás tarde bajo su soberanía.

Mapa Tibet

La tribu más antigua, en la cual sus componentes son todavía hoy, los seres tibetanos más puros, fue el clan de Khampa. Dejando de lado las dieciocho poblaciones menores, los tres grupos dominantes en el Tibet, a partir del s.VII d. C, fueron la tribu mista scito-kham, la tribu mixta tunguso-khma y Khampa precisamente puros.

Esta gente encontraron un elemento unificante en la región bön, fundamentalmente chamánica. En el Tibet el budismo comenzó a entrar en s VII. Parece que al introducir la nueva religión fue el rei de Tibet Songtsen Gampo, lo hizo porque sus dos mujeres, una nepalí y otra china eran budistas. Aunque el Rei Gampo reconocía la superioridad del budismo sobre la religión bön, el pueblo fue indiferente hasta que se celebraba acaya indiano (palabra sánscrita que significa “aquel que enseña con el ejemplo”) podria ganar a la doctrina budista no solo parte de la población también la clase sacerdotal seguidora de la religión bön.

Los Tibetanos

Se consideraba un mago y un exorcista muy potente. La escuela que adoptó su sistema adoptó también el pelo rubio, porque su Lama llevaban sombreros y demás tocados de color rubio vino. La escuela hace la propia aunque alguna práctica de la religión bon y en particular la divinación, la exorcismo y la curación. La resistencia apuesta por bonpo al budismo fue fuerte, por eso la instauración del budismo en el país fue solo en el s. VIII.

El budismo tántrico tenía un efecto unificador inmenso. Omogeneizó la creencia de gentes muy diversas, induciendo también a la creación de un alfabeto tibetano, las vías del sanscrito, para traducir los textos sagrados del budismo indiano. Esto contribuyó a la unificación linguística y a la escolaridad. Con la introducción del budismo una población tan bélica y sanguinaria se trasnformó en aquello que es hoy: pacífica a tal punto de perder casi del todo de defensas. El aislamiento ha conservado alguna característica tribal en los valles más perdidos o en islas dedicadas a cultos chamánicos.

El pueblo Tibetano

Quemado por un sol que no calienta, las caras de los tibetanos son siempre mayores de ámbar fósiles y joyería de la turquesa y los zhi preciosos de ónix. El carácter sagrado del lugar se expresa plenamente, incluso por las ‘ruedas de oración “hermosa y sugerente a la que los tibetanos, a veces se basan en sus oraciones, así como las banderas de colores que agitan en todas partes en el Tíbet y Nepal. Las oraciones son cantadas en su mayoría en la voz profunda y el tono: los lamas tibetanos llenan las salas de los monasterios de ecos impresionante.

El servicio también está desempeñado por las mujeres monásticas, aunque en minoría. Únase a un monasterio en el Tíbet tradicional correspondía para evitar las incertidumbres de la vida, como la existencia de los monjes no era fácil.uno entra en los seis años como principiante, llegando a monaguillo después de haber pasado doce años en el servicio. Los monasterios son lugares de de culto y de estudio, en el colegio tántrico se aprende también el aspecto más esotérico del budismo, el introducido precisamente en el s. VII. La misma repetición de los mantra marcado por el tambor grande sigue siendo un ritual chamánico que mantiene a los aspectos mágicos, como si quisiera decir que la iluminación no viene sólo por el rigor.

http://www.mundoetnico.com/index.php?pueblos-y-etnias_106/los-tibetanos-china-region-aut%E3-noma-del-t%E3-bet_154/

domi Un símbolo esencialmente andaluz: La estrella de ocho puntas

La mayoría de los pueblos tienen algún símbolo que, consciente o inconscientemente, les identifica o creen sentirse identificados ante los demás. Los pueblos con una fuerte personalidad y antigua tradición histórica son los que más palpable hacen su simbología. Ejemplo claro es el de los judíos y su símbolo archiconocido de la estrella de seis puntas, también llamada Estrella de David. En el caso de Andalucía vamos a ver un símbolo que llena toda la vida andaluza y que curiosamente pasa desapercibido a la gran mayoría de la población a pesar de que se encuentra en multitud de sitios. Me refiero a la estrella de ocho puntas, un símbolo que ha existido a lo largo de toda la historia de Andalucía de una manera consciente o inconsciente.

Parece ser que el origen de la estrella de ocho puntas está en la mitología y la religiosidad tartésica adoradora del sol. Es el astro rey un símbolo definitorio de la Andalucía más antigua. Desde los remotos tiempos del neolítico los andaluces adoraban al sol y lo representaban con ocho rayos. Los andaluces turdetanos representaban esta estrella en sus monedas como un claro símbolo político, en una época de plena independencia andaluza. Los andaluces béticos, al no ser independientes, se limitaban a representar la estrella en la mayoría de sus mosaicos. Los andaluces que derrotaron a D. Rodrigo, escogieron la estrella de ocho puntas como símbolo político y lo pusieron en las primeras monedas que acuñaron. El califato independiente de Al-Andalus utilizó profusamente la estrella, incluso en algunas de sus monedas. También el reino nazarí lo incluyó en algunos pendones además de utilizarla profusamente en la decoración. Los mozárabes y mudéjares andaluces llevaron la estrella de ocho puntas por todo el norte de la Península y los musulmanes y moriscos andaluces la difundieron por el Magreb y el Oriente Medio. Nuestros albañiles han seguido poniendo la estrella en las iglesias y en los azulejos de nuestros pueblos. Hoy, período de libertad en Andalucía, además de usarse la estrella como símbolo decorativo, algunos partidos y asociaciones lo utilizan conscientemente como símbolo identificativo.
La estrella de ocho puntas se puede ver en fragmentos de cerámica de la Cueva de la Carigüela de Piñar, en la cueva del Pozuelo o en la de la mujer, en Alhama de Granada. Este mismo sol con ocho rayos viene representado en el conjunto de la Cueva de Jimena de la Frontera (Cádiz) junto a otros signos en una disposición que parece representar una antigua escritura jeroglífica. Curiosamente también aparecen estrellas de ocho puntas en la escritura jeroglífica del célebre disco de Festos encontrado en un palacio minoico de Creta en la ciudad de Festos, que según los expertos no guarda ninguna relación con los demás testimonios de la escritura minoica ni con las demás escrituras geroglíficas conocidas. Ya Blas Infante hacía referencia a este disco señalando que había en él signos del neolítico andaluz. Por la disposición de los signos parece una escritura en verso (a la memoria me viene la cita de Estrabón en la que habla de las leyes en verso de los Tartesos). En un catálogo del Museo Nacional de Atenas existe la foto de un precioso collar de oro, perteneciente a la colección de Stathatos fechado en el siglo IV y que el propio catálogo lo califica de origen desconocido. En este collar aparecen multitud de círculos con la estrella de ocho puntas dentro y de cada una de ellas cuelgan cabezas de toros y bellotas alternativamente. Para mí este collar es claramente tartésico por los símbolos tan andaluces que representan; el toro, la bellota y por supuesto, la estrella de ocho puntas, símbolo que aparece con profusión en Andalucía en aquella época, e incluso con una clara significación política como lo atestigua el estar representado en las monedas andaluzas de la época Turdetana y primera época romana. En las monedas de Malaca, Sexi, Iptuci, Kastilo, Acinipo, Asido, todas ellas ciudades andaluzas turdetanas, aparece la estrella de ocho puntas; (LA MONEDA IBERICA,Catálogo de numismatica,edita CUADERNOS DE NUMISMATICA).En muchas de estas monedas aparece un toro, animal sagrado en la civilización tartésica, debajo de la estrella de ocho puntas o debajo de una media luna creciente. Una curiosidad importante de señalar es la existencia en Cerdeña de monedas en las que aparece un toro y encima una estrella de ocho puntas y que según Lorenzo Forteleoni en su libro ” le emissioni monetali della Sardegna” representa el culto al toro que ya se daba en la Cerdeña prehistórica. Recordemos que en la mitología tartésica el rey Norax fundó la ciudad de Nora en Cerdeña.
Por lo tanto podemos deducir que la estrella de ocho puntas es un símbolo político y decorativo que utilizan los andaluces en una época de plena soberanía como es la tartésica-turdetana.
Más adelante, en la época Bética, en la que Andalucía conserva una amplia autonomía dentro del imperio romano, la estrella aparece con carácter decorativo en bastantes mosaicos de la época, como el que existe en la Alcazaba de Málaga con la estrella que está datado de època romana y en la ciudad de Itálica. Quizás sea la estrella entrealzada el elemento que identifica a los mosaicos béticos frente a los norteafricanos y los de la propia Italia.
Es con la revolución islámica que se produce en Andalucía en el siglo VIII cuando la estrella de ocho puntas aparece claramente como un signo político de identificación. En el año 712 se acuñan monedas en Andalucía donde aparece una estrella de ocho puntas y una inscripción en latín que dice “este SOLIDO fue grabado en SPANIA en el año 93″ (año de la Hégira que corresponde al 712 de la era cristiana).VER EL CATALOGO OFICIAL DE “AL ANDALUS, LAS ARTES ISLAMICAS EN ESPAÑA,PAG. 386 Unos años más tarde, en el 716, aparecen monedas del mismo tipo, estrella de ocho puntas y leyenda en latín, pero en el reverso aparece en árabe, empleando por primera vez la palabra Al-Andalus. Este tipo de monedas son los únicos testimonios contemporáneos en los inicios de la revolución islámica, pues todos los textos que se refieren a esta época y que hablan de invasión árabe, están escritos varios siglos después y según los especialistas como Levi-Provençal “los relatos que nos dan son de una autenticidad sospechosa”. Por lo tanto, estas monedas son fundamentales como únicos testimonios de la época con escritura árabe (hasta ahora) que demuestran que no fue una invasión árabe sino una islamización que se inició en unas minorías dominantes y acabó cuajando en el conjunto de la población. A este respecto hemos de señalar aquí el estudio de Anna M. Balaguer de la Asociación Numismática española, de Barcelona en GACETA NUMISMATICA, NUMEROS 42 Y 43, DE 1976. que señala dos hechos de capital importancia que vienen a corroborar la idea de islamización autóctona y no de invasión árabe. La primera es la diferencia sustancial entre las monedas de la época acuñadas en el norte de Africa y en Andalucía. En las del Magreb, en las monedas anteriores al año 85 de la Hégira aparecen por una cara dos bustos y por la otra una columna montada en una escalinata. Estas monedas, reconoce A.M.Balaguer, son de clara imitación bizantina y no llevan grabado nada que haga pensar que sean musulmanas, ni la leyenda que es claramente cristiana, aunque no católica sino posiblemente arriana como señala Ignacio Olagüe en su libro LA REVOLUCION ISLAMICA EN OCCIDENTE,Fundación Juan March, 1973. ni tampoco llevan el año de la Hégira que no aparece hasta las monedas del año 714, curiosa y sospechosamente, (para los que sigan manteniendo la teoría de la invasión musulmana desde Africa) dos años después de que aparecieran en Andalucía. Estas primeras monedas en las que aparece el año de la Hégira siguen siendo latinas, pero mientras que en las del norte de Africa aparece una columna sobre escalinata, en las de Andalucía aparece la estrella de ocho puntas. Estos datos indican una clara evolución autóctona en el proceso gradual de islamización que arranca desde un substrato arriano-preislámico hasta los inicios de una clara islamización autóctona una vez derrotadas las fuerzas de Rodrigo que representaban el politeismo-católico y el centralismo toledano. Otros datos que tendrían que hacer reflexionar a los partidarios de la teoría de la invasión es el porqué los invasores no impusieron desde primera hora el auténtico dinar musulmán que instauró el califa de Damasco Adb al-Malik en el 698, y que en Occidente no aparece hasta el 719, asi como el poco dominio en la correlación entre los años cristianos y los de la hégira ya que aparecen varias equivocaciones entre ellas como la de una moneda fechada en el 91 de la h. (710)-sic-. Otra curiosidad es el especial esmero que pone el tallador en las leyendas latinas que aparecen en las monedas bilingües, en contraposición con las latinas monolingües.
El uso de la estrella de ocho puntas en ésta época no es exclusivo de los andaluces pro-musulmanes, sino que los de credo cristiano también lo utilizan en sus construcciones, tanto dentro como fuera de Andalucía. La historiografía nos habla de que muchos andaluces de la época emigran hacia el norte debido a la inestabilidad político-religioso-económica de Al-Andalus, sobre todo a mediados y finales del siglo IX. Estos andaluces, muchos de ellos clérigos, llevan su arte, entre otras cosas, hacia sus nuevos hogares en el norte. Y también llevan sus símbolos, entre ellos la estrella de ocho puntas que en sus aplicaciones decorativas adquiere diferentes formas, (lobuladas, octagonales, etc.) Así, encontramos estrellas de ocho puntas en sus diferentes versiones, además de otras características del arte andaluz de la época como el arco de herradura, en varios rosetones calados de la iglesia de San Miguel de Lillo (Oviedo). En la puerta de Santa María de Ripoll (Girona)-la de las traducciones de las obras de Al-Andalus-. En el conjunto de iglesias pre-románicas de Terrassa encontramos las claras huellas de estos andaluces que colocan en la cùpula del Abside de la iglesia de Sta. María una gran estrella de ocho puntas formada por dos cuadrados cruzados igual que la que aparacía en los mosaicos de la Bética e igual que la que haría suya el reino nazarí de Granada. También aparecen estrellas en los murales de la misma iglesia así como una fuente octagonal en el baptisterio de S. Miguel de Terrassa, del mismo conjunto monumental, encima de la cual pende una lámpara de platillo, del mismo estilo a la que el arqueólogo Gómez Moreno encontró en la ruinas de Elbira, con un círculo metálico en la que tiene calada una estrella de ocho puntas, todo ello rodeado de columnas y arcos al mejor gusto cordobés. También aparece una fuente octagonal en los baños de Gerona construidos en 1194. Pero no sólo aparece la estrella en la arquitectura sino que también aparece en códices y en telas como la que aparece en el catálogo de la exposición Al-Andalus, Granada 1992, pág 224. llamada “franja del pirineo” de claro estilo califal cordobés y en ella los intersticios se rellenan de cintas con perlas, que forman mitades de estrellas de ocho puntas y elementos florales de tipo califal, el propio catálogo nos dice también que tradicionalmente se había pensado que esta pieza, descubierta en una iglesia de los pirineos, formaba parte de un almaizar o tocado musulman. Sin embargo, un análisis reciente nos hace suponer que se trata de una franja ornamental que sirvió como guarnición a otra pieza, quizá a un paño de tapicería como el del obispo de Barcelona don Arnaldo de Gurb. A finales del siglo XI con la dominación de los intransigentes religiosos Almorávides se produce una nueva ola emigratoria de andaluces hacia el norte, sobre todo de clérigos que pueblan los monasterios del norte. Estos clérigos andaluces tambien llevan la estrella de ocho puntas consigo y la plasman en sus obras, un ejemplo claro de ello es la multitud de estrellas que aparecen en el Beato (códices) realizado en el monasterio de San Sebastián y Santo Domingo de Silos a finales del siglo XI.Una inspección ocular en todos los monumentos de la zona norte de aquella época en los que se ve claramente la mano de constructores andaluces seguramente nos haría descubrir bastantes estrellas de ocho puntas.
De los talleres de Medina Azahara salieron una serie de botes y arquetas, entre ellas la del monasterio de Leyre (Navarra) en las que aparece una peculiar estrella de ocho puntas en forma lobulada. Curiosamente esta misma forma lobulada aparece en una singular moneda acuñada por Pedro I de Castilla y que según don Antonio Orol Pernas en GACETA NUMISMATICA,número 42,pág. 17,Barcelona “se acuñó en la ceca de Sevilla y podemos pensar que Pedro I mandó labrar esta excepcional moneda como homenaje perpetuo a la que fue SU SEVILLA”. Por la misma época también aparecen monedas parecidas en Portugal y Francia pero son con cuatro lóbulos en vez de los ocho que tiene la “sevillana”.
En la Andalucía islámica abundan multitud de representaciones de la estrella, tanto en sentido decorativo como en sentido político-religioso. Esta utilización aparece en todos los períodos, ya lo hemos visto en las arquetas y botes de la época califal, así como en algunas monedas califales, también aparece en los reinos taifas, tanto en decoración de edificios,en telas,en grabados de coranes y en joyería (como la magnífica estrella de ocho puntas , de oro, expuesta en la exposición Al-Andalus de Granada. Lo mismo sucede en la época Almorávide y Almohade. Después de la dominación extranjera beréber, muy pronto los andaluces vuelven a utilizar la estrella de ocho puntas como símbolo político, pues aparece como lema central del pendón que se conserva en el Monasterio de las Huelgas, pendón que Alfonso X arrebata a los andaluces en una de sus campañas y que erróneamente se le había considerado tradicionalmente como perteneciente al sultán almohade que fue derrotado en las navas de Tolosa.(ver catálogo oficial de la exposición Al-Andalus,pág. 362).Los nazaritas granadinos son los que dan un gran auge a la expansión de la estrella como símbolo político y decorativo, en todas sus construcciones, azulejos, taraceas, telas, coranes, como tragaluz de los baños, e incluso en la empuñadura de la espada de Boabdil aparece una preciosa estrella de ocho puntas. Generalmente la representación de la estrella en la época nazarita se hace de una forma entrelazada, aunque también existe en los azulejos de la Alhambra una forma muy peculiar de estrella que curiosamente aparece como logotipo de la actual caja General de Granada. Esta misma forma de representar la estrella aparece en un rosetón mudéjar de la Iglesia de la Virgen de Guadalupe en Cáceres.
Con el arte mudéjar, que nace en la Andalucía recién conquistada y se expande por la península, también viaja la estrella de ocho puntas. Los famosos alarifes andaluces firman sus obras con esta estrella, símbolo de su identidad como pueblo. Se supone que en la extensión de la estrella por el reino de Aragón algo tuvieron que ver los más de diez mil granadinos que Alfonso “el Batallador” se llevó a Aragón después de su incursión en Granada en el año 1125.
Los andaluces llevan la estrella de ocho puntas también al norte de Africa, en la època califal (no olvidemos que parte del Magreb pertenecía al Califato de Córdoba) encontramos estrellas en el almimbar (especie de escalinata de madera que servía para que el orador acceda a un sitio elevado) más antiguo de los conservados en Marruecos: el de la mezquita de los andalusíes de Fez. Tiempo después los andaluces deportados por los Almorávides y Almohades al norte de Africa, primero, y los moriscos granadinos después, vuelven a llevar la estrella al magreb.
En Oriente medio también aparecen estrellas de ocho puntas. La cultura sumeria la utilizó sobre todo como motivo decorativo. Es lógico suponer que un símbolo geométrico como este sea atractivo para la decoración, quizás sea por eso que aparece en culturas ajenas a las andaluzas, pero en muchos casos, incluso como decoración, tienen relación con Andalucía. No podemos establecer esa relación en el caso de la cultura sumeria, a pesar de el origen enigmático del pueblo fundador de esta cultura, pero sí que podemos explicar la utilización de la estrella en la arquitectura moderna de los países árabes por la influencia de la cultura andalusí. Aunque en el caso de Turquía, donde también se encuentran estrellas en algunos de sus monumentos también podemos achacarlas a los diez mil andaluces que en el siglo IX salieron de Córdoba y fundaron la república andaluza de Creta que después de un siglo de existencia pasó a ser absorbida por el imperio otomano a cuyo servicio pasaron muchos de estos “andaluces de Creta”. Pero con la conquista del reino granadino no desaparece la utilización de la estrella, sigue apareciendo en azulejos, taraceas y en artesonados de iglesias. En una puerta de la cartuja de Granada existen estrellas, también en las vigas del artesonado de la iglesia de mi pueblo (Padul, Granada) existen multitud de estrellas).
Pero es en la actualidad, curiosamente período de autonomía y libertad en Andalucía, cuando vuelve a generalizarse el uso de la estrella, y no sólo como motivo decorativo, sino también como símbolo político, administrativo y cultural. Existen muchos ejemplos. En la construcción se ve por todas partes, sobre todo en las cenefas decorativas de azulejos. En el plano administrativo es curioso ver cómo la Junta de Andalucía ha escogido este símbolo para los camiones y autobuses, y además con la particularidad de que aparece como estrella entrelazada con una bandera andaluza. También, ya he hecho referencia antes, una caja de ahorros la ha adoptado como logotipo comercial. En el sentido político, han utilizado la estrella de ocho puntas como símbolo de identificación algunos partidos políticos ya desaparecidos como LIBERACION ANDALUZA, FRENTE ANDALUZ DE LIBERACION y un curioso y efímero PARTIDO ANDALUZ DE CATALUÑA que apareció sólo para presentarse a unas elecciones autonómicas sin ninguna suerte. La coalición andalucista “poder Andaluz” también escogió como símbolo la estrella. Como símbolo de identificación de asociaciones culturales ha sido sobre todo en Cataluña donde se ha utilizado más. En concreto, la Casa de Andalucía en Mataró la ha adoptado como logotipo distintivo, también una asociación ya desaparecida, ANDALUCIA VIVA, la utilizaba. En Andalucía, actualmente la utilizan como logotipo sobre todo asociaciones musulmanas andaluzas como la Yama’a Islámica de Al-Andalus o la revista LAMALIF de la Fundación Islam y Al-Andalus.
Existen muchos mas ejemplos de utilización de la estrella de ocho puntas en sus diferentes formas que sería largo de describir, pero lo que sí es cierto es que consciente o inconscientemente la estrella es un símbolo que se ha utilizado a través de toda la historia por los andaluces allá donde se han encontrado.

http://laentradasecreta.blogspot.com.es/2013/03/un-simbolo-esencialmente-andaluz-la.html

domi 10 Mitos de la creación igual de absurdos

Desde hace años que la religión intenta meter el diseño inteligente (creacionismo) en las aulas de ciencia. Una de las razones por las que no se puede ya no es que esta no sea científica, es que esta usa un modelo que, al no poder demostrar qué causa es la primera, esta no puede evidenciar cual de todas es concretamente. Está claro que ellos siempre optarían por uno concreto por mucho que no pudieran demostrarlo (Yahvé) y por mucho que ellos afirman que el DI no habla de un dios específico (aunque en su declaración de intenciones si lo hace), la realidad es que en un país “laico”, donde todo el mundo tiene derecho a creer en lo que quiera, surgiría otro tipo de debate: “¿Tu dios o el mío?”. Debido a esto, lo más probable es que surgieran conflictos (hecho por el cual en EE:UU, los padres fundadores, decretaron en su constitución una separación entre estado y religión– algo que los hipócritas religiosos de ese país, quienes se tildan de patriotas, han intentado socavar) y al final, como siempre ha pasado con las religiones: guerras (con mucho “amor y misericordia”-ya sabemos que ellos, los religiosos, las hacen motivados por esto).

Algún religioso de los que habitualmente conocemos puede pensar que su religión es más coherente que el resto y que, tan solo por eso, es la única que tiene sentido colocar en ese lugar. ¿seguro? Haremos un repaso de las diez religiones más conocidas y sus mitos. Y ¡ojo! no estoy diciendo que el resto si lo tenga, lo que estoy afirmando es que son todas igual… igual de absurdas.

 

1ª.- El Génesis de las fes judeocristianas e islámicas.

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En el Génesis, el primer libro de la Torá judía (Tanaj) y la Biblia cristiana, contiene dos historias del origen, las cuales son aceptadas como la creación del mundo por el judío de hoy y las religiones cristiana e islámica. En el primero, Dios dice: “Sea la luz“, y aparece la luz. En seis días, se crea el cielo, la tierra, las plantas, el sol y la luna, los animales y todas las criaturas, incluidos los humanos. Para todo lo que dice, “Sed fecundos y multiplicaos“, que lo hacen. En el séptimo día Dios descansa, contempla su obra, y se da una buena evaluación. En la segunda historia, Dios crea el primer hombre, Adán, de la tierra. Hace un jardín en el Edén de Adán, pero le prohíbe comer del fruto del “Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal“. Adán da nombre a los animales (a todos – cerca de 10 millones de especies – total para nada, luego tuvimos que volverles a poner nombre), pero sigue estando solo. Así que Dios (yahvé) anestesia a Adán y hace de una de sus costillas a la primera mujer para que le ayude en el campo, Eva. Una serpiente parlante la persuade para comer el fruto prohibido, y convence a Adán para que haga lo mismo. Cuando Dios se entera, los conduce desde el jardín y hace que el hombre trabaje en el campo (algo que ya hacía) y a la mujer que para con dolor.¡Deberían haberse conformado con los albaricoques!

 

2ª.- Los griegos y sus Titanes

Titanes-JordaensLos antiguos poetas griegos plantearon diversas cosmogonías. La mejor conservada es la Teogonía de Hesíodo. En este himno, a partir del caos primordial llegaron las primeras divinidades, como Gaia (madre tierra). Gaia creó a Urano, el cielo, para cubrirse. Ellas generaron una colección extraña de dioses y monstruos, incluyendo los Hecatónquiros, monstruos con 50 cabezas y cien manos, y los Cíclopes, los “ojo-circulares” (de un solo ojo), que más adelante serían los forjadores de los rayos de Zeus. Luego vinieron los dioses conocidos como los Titanes, seis hijos y seis hijas. Urano, despreciando a sus monstruosos hijos, los encarceló en el Tártaro (las entrañas de la tierra). Enfurecida, Gaia hizo una hoz enorme y se la dio a su hijo menor, Cronos, con unas instrucciones. Cuando Urano fue a copular con Gaia, Cronos apareció a su lado, saltó y cortó los genitales de su padre¡! Cuando la sangre de Urano y de sus partes íntimas cayeron, brotaron más monstruos, los Gigantes y las Furias. De la espuma del mar revuelto, por los santos testículos, vino la diosa Afrodita. Más tarde, Cronos fue padre de la nueva generación de dioses: Zeus y los dioses del Olimpo. Este intentó comérselos a todos hasta que, de nuevo, uno de sus hijos (Zeus) consiguió rajarlo y sacar a sus hermanos de ahí. Y chico… estos también salieron disfuncionales!

 

3ª.- La cosmología hindú con Brahma

tumblr_m3terpt4y11qdf6grLa cosmología hindú contiene muchos mitos de la creación, y los protagonistas principales han subido y bajado en importancia a lo largo de los siglos. El texto más temprano Védico, el Rig Veda, nos habla de un ser gigantesco, Purusha, que posee un millar de cabezas, ojos y pies. Envolvió la tierra, que se extiende por el espacio más allá de ella con sus diez dedos. Cuando los dioses sacrificaron a Purusha, su cuerpo produjo una mantequilla clarificada, lo que produjo a las aves y a los animales. Partes de su cuerpo se transformaron en los elementos del mundo y en los dioses Agni, Vayu e Indra. Además, las cuatro castas de la sociedad hindú se crearon a partir de su cuerpo: los sacerdotes, los guerreros, el pueblo en general y los sirvientes. Históricamente, más tarde, la trinidad de Brahma (el creador), Vishnu (el preservador) y Shiva (el destructor) ganaron la prominencia. Brahma aparece en una flor de loto brotando del ombligo de Vishnu cuando este estaba durmiendo. Brahma crea el universo, que tiene una duración de uno de sus días, o años, 4.32 millones. Entonces Shiva destruye el universo y se reinicia el ciclo. Relájese todo el mundo, al ciclo actual aun le quedan un par de millones de años más. (eso si antes no nos destruye alguna de las religiones)

 

4ª.- Japón, la Tierra es una isla

izanamiLos dioses crearon a los dos hermanos divinos,  Izanagi y su hermana Izanami, quienes estaban sobre un puente flotante sobre el océano primordial. Usando la lanza de piedras preciosas de los dioses,  removieron la primera isla, Onogoro. Sobre la isla, Izanagi e Izanami se casaron y posteriormente tuvieron una progenie deforme. Los dioses culparon a una violación del protocolo. Durante el ritual del matrimonio, Izanami, la mujer, había hablado primero. Correctamente repitiendo el ritual de matrimonio, los dos se juntaron y produjeron las islas de Japón y más deidades. Sin embargo, en el nacimiento de Kagutsuchi-no-Kami, el dios del fuego, Izanami murió. Traumatizado, Izanagi la siguió a Yomi, la tierra de los muertos. Izanami, después de haber comido el alimento de Yomi, no podía volver. Cuando, de repente, Izanagi vio el cuerpo en descomposición de Izanami, se aterrorizó y huyó. Izanami, enfurecida, le persiguió, acompañada por unas horribles mujeres. Izanagi lanzó objetos personales contra ellas, que se transformaron en los desvíos. Escapando de la entrada de la caverna de Yomi, la bloqueó con una roca. Así quedo permanentemente separa la vida de la muerte. Algo parecido al mito de Perséfone en el Hades, ¿no?

 

5º.- China, el reino medio

panguUn huevo cósmico flotando en el vacío eterno, que contiene las fuerzas opuestas del yin y el yang, después de eones de incubación, surge de él el primer ser, Pan-gu. Las piezas pesadas (yin) del huevo derivaron hacia abajo formando la tierra. Las partes más ligeras (yang) se elevaron para formar el cielo. Pan-gu, por temor a que las partes pudieran volver a formarse, se posó sobre la tierra y levantó el cielo. Creció 10 metros por día durante 18.000 años, hasta que el cielo tuvo 30.000 kilómetros de altura. Cuando su obra terminó, murió. Sus partes se transformaron en los elementos del universo, ya fueran animales, fenómenos meteorológicos, o cuerpos celestes. Algunos dicen que las pulgas en él se convirtieron en humanos, pero no hay otra explicación. La diosa Nüwa  estaba sola, por lo que decidió formar a los hombres del barro del río Amarillo. Estos primeros seres humanos le encantaron, pero tardó mucho tiempo en hacerlos, por lo que finalmente optó por lanzar las gotas de barro sobre la tierra y cada uno de ellos se convirtió en una nueva persona. Estas personas hechas a toda prisa se convirtieron en los plebeyos, los anteriores fueron, por supuesto, los nobles. ¡Este es el primer ejemplo de producción en masa!

 

6º.- Al sur de Mexico: los Aztecas

220px-Coatlicue_backsideLa madre de la tierra de los aztecas, Coatlicue (“falda de serpientes“) se representa de una manera terrible, con un collar de corazones humanos y sus manos, y una falda de serpientes, como sugiere su nombre. La historia cuenta que Coatlicue fue fecundada por un cuchillo de obsidiana y dio a luz a la Coyolxauhqui, diosa de la luna, y a 400 hijos que se convirtieron en las estrellas del cielo austral. Más tarde, una bola de plumas cayó desde el cielo que, después de que Coatlicue lo búscara  y lo colocara en su cintura, hizo que volviera a quedarse embarazada. Coyolxauhqui y sus hermanos se volvieron en contra de su madre, cuyo inusual embarazo los impactó e indignó, el origen se desconoce. Sin embargo, el niño dentro de Coatlicue, Huitzilopochtli, el dios de la guerra y el dios del sol, nació del vientre de su madre totalmente crecido y armado (¿hablamos de una cesárea?). Atacó a Coyolxauhqui, matándola con la ayuda de una serpiente de fuego. Le cortó la cabeza y la arrojó hacia el cielo, donde se convirtió en la luna, suponiendo que esto iba a consolar a Coatlicue, su madre – ¡no hay nada como el consuelo de un hijo!

 

7º.- Los espíritus del Antiguo Egipto

150px-Atum.svgLos antiguos egipcios tenían varios mitos de la creación.Todo comienzo, según ellos, con las aguas arremolinadas y caóticas de Nu (o Nun). Atum se creo a si mismo y luego creó una colina, aunque contrariamente no habría lugar para él en pie. Atum no tenía genio y tenía un ojo que todo lo ve. Él / ella escupió a un hijo, Shu, dios del aire. Atum luego vomitó una hija, Tefnut, la diosa de la humedad. Estos dos fueron condenados con la tarea de crear orden del caos. Shu y Tefnut generaron a Geb, la tierra, y Nut, el cielo.Primero ellos fueron entrelazados, pero Geb  levantó a Nut por encima de él. Poco a poco se fue formando el orden del mundo, pero Shu y Tefnut se perdieron en la oscuridad restante. Atum (el o ella) se quitó  el “Ojo que todo lo ve” y lo envió en busca de ambos.(Como era el “ojo que todo lo ve” y cómo pudo prescindir de él sigue siendo un misterio). Cuando Shu y Tefnut volvieron, gracias al ojo, Atum lloró de alegría. (Es de suponer que él / ella vuelve a insertarse primero el ojo). Cuando las lágrimas golpearon la tierra, los hombres aparecieron.

 

8º.- Junto a los ríos de Babilonia

220px-Marduk_and_petEl mito babilónico de la creación, el Enuma Elish , comienza con los dioses del agua, Apsu (dulce) y Tiamat (sal). Las generaciones de desove de varios dioses, dieron lugar a Ea y sus muchos hermanos. Sin embargo, estos dioses más jóvenes hicieron tanto ruido que Apsu y Tiamat no podían dormir (una queja aún hoy muy común entre los que viven en apartamentos). Apsu conspiró para matarlos pero Ea lo mató primero. Tiamat juró venganza y creó muchos monstruos, incluyendo el perro loco y el Hombre Escorpión. Ea y la diosa Damkina crearon a Marduk, un dios gigante con cuatro ojos y cuatro oídos, como su protector. Enfrentándose con Tiamat, Marduk, teniendo a los vientos como armas, lanzó un viento maligno a su esófago incapacitándola y luego la mató con una flecha en su corazón. A continuación, le partió el cuerpo por la mitad y lo utilizó para crear los cielos y la tierra. Más tarde creó al hombre para hacer el trabajo de esclavos que los dioses se negaron a hacer, como la agricultura, el telemarketing y la contabilidad. Marduk en la actualidad aparece en  Sealab 2021 ¡en Cartoon Network!

 

9º.- Zoroastrismo, la religión de la antigua Persia

ahuramazdaEl Bundahishn de la Era  Media Persa cuenta que el mundo fue creado por la deidad Ahura Mazda. La gran montaña, Elburz, creció durante 800 años hasta tocar el cielo. A partir de ese momento, la lluvia cayó formando el mar Vourukasha y dos grandes ríos. El primer animal, el toro blanco, vivía en la orilla del río Rod Veh. Sin embargo, el espíritu del mal, Angra Mainyu, lo mató. Su semilla fue llevada a la luna y purificada, creando muchos animales y plantas. Al otro lado del río vivía en el primer hombre, Gayomard, brillante como el sol. Angra Mainyu también lo mató. ¡Ay! El sol purificó su semilla durante cuarenta años, brotando después una planta de ruibarbo. Esta planta se convirtió en Mashya y Mashyanag, los primeros mortales. En lugar de matarlos, Angra Mainyu los engañó para adorarlo. Después de 50 años dieron a luz a gemelos, pero estos se los comieron debido a su pecado. Después de un tiempo muy largo nacieron dos gemelos  más, y de ellos vinieron todos los seres humanos (pero específicamente a los persas).

 

10º.- El martillo de los dioses: la Mitología nórdica

mitologia-nordicaCon su abundancia de dioses fornidos y  musculosos y diosas con mucho busto, la antigua religión nórdica de los países escandinavos y germánicos es realmente el mito de la creación perfecto tanto para los fanáticos de la lucha libre profesional como para los de la música heavy metal. De acuerdo con la tradición nórdica, antes de que existiera la Tierra (Midgard), estuvo Muspelheim (también conocida como Muspell), una tierra de fuego guardada por el gigante de fuego y espadachín, Surt; Ginnungagap, un gran vacío, y Niflheim, una tierra congelada cubierta de hielo. Cuando el frío de Niflheim tocó el fuego de Muspell, el gigante Ymir y una behemótica vaca, Audymla, surgiendo Humla  de la descongelación. Entonces, la vaca lamió el hielo salado de Ginnungagap trayendo al dios Buri y a su esposa a la existencia. La pareja dio a luz a Bor, que fue padre de tres hijos: Odín, Vili, y Vï (o Ve). Los hijos se levantaron y mataron a Ymir y de su cuerpo crearon, a partir de su carne, la tierra, las montañas a partir de sus huesos, con su pelo crearon los árboles, y los ríos, los mares y los lagos con su sangre. Dentro de ahuecado cráneo de Ymir, los dioses crearon los cielos estrellados. ¿Qué podemos decir? pura magia del metal

 

Conclusiones

Si aceptamos al diseño inteligente y la declaración de sus creadores y defensores, como una ciencia, cuando alegan que estos no se basan únicamente en la biblia, alegando que muchas otras religiones coinciden en varios puntos con su perspectiva (aunque esta es claramente monoteísta y abrahámica), deberían estos sopesarlas todas y ver, y explicarnos, qué criterios van a seguir para darnos explicaciones basadas en estas religiones.

Es obvio, y ha quedado ya demasiadas veces demostrado que estos, más allá de su critica hacia toda teoría contraria a sus creencias religiosas, no han aportado evidencia alguna que respalde sus hipótesis pseudocientíficas. Por eso es por lo que se hace incoherente su alegato. Estos magufos religiosos, en vez de basarse en los descubrimientos, adaptan sus teorías (anticientíficas) a una serie de creencias ya preestablecidas.

Uno podría preguntarse porqué lo hacen (yo ya paso de hacerlo – la estupidez es infinita, como diría Einstein) y estos deberían aclararlo. Aunque se ve difícil que estas personas admitan lo que incluso se demostró por vía jurídica: que son creacionistas y que, para un creacionista, la evidencia es algo inútil si esta contraría lo que afirma ese cuento:

“Si apareciese un conflicto entre el testigo del Espíritu Santo en la verdad fundamental de la fe cristiana y creencias basadas en argumentos y evidencias, entonces es el primero quien debe tener preferencia sobre el segundo, no al revés.”

William Lane Craig, religioso y apologista judeocristiano y miembro del Acces Research Network, antigua Students for Origins Research (SOR), una organización que dice ser científica pero que en realidad es otra tapadera creacionista repleta de apologistas judeocristianos como Steve Meyer.

Pero ya que se han propuesto incluir un mito, el abrahámico, como un hecho posible y real, ¿no deberían primero explicar cuales son sus motivos para escoger este, el primero en esta lista top 10, y no el resto de mitos?

Algún religioso creata aun vendrá a esta web a comentar usando el argumento de la “interpretación” afirmando que la biblia si tiene cosas coherentes (omitiendo de ella, ángeles, serpientes parlantes, luz sin astros, apariciones mágicas y espontaneas, etc). Estos suelen “interpretar” a su gusto y no sabemos bajo que criterios, ciertos textos para que estos tengan un mínimo de sentido. Luego acuden a sitios como este afirmando que sus creencias tienen sentido. Pues señores religiosos, si usamos dicho argumento, todos esos mitos incluidos en esta lista también lo tienen. Bien podríamos decir que el mito nórdico tiene sentido porque el espacio es frio y que en el existe el vacío, o acogernos a la hinduista porque habla de millones de años de universo, o a la china porque nos habla de la altura de la atmosfera. Y no, ninguna de ellas acierta al 100% en todo, (ninguna), pero según su argumento creacionista todas son válidas y sujetas a interpretaciones personales, todas son antiguas y todas tienen textos sagrados para respaldarlas. Según su lógica, deberíamos desechar todo conocimiento científico que las contraríe y dedicarnos a adaptar los pocos que queden a las afirmaciones que estas realizan.

Si nos acogemos a su criterio y lógica ¿cual de todos estos mitos es más válido? ¿por qué es el suyo más valido que el resto? ¿hacemos un popurrí de todos? ¿o simplemente lo echamos a suertes?

http://www.ateoyagnostico.com/2012/10/31/10-mitos-de-la-creacin-igual-de-absurdos/