Archivo por días: noviembre 27, 2014

Los inspectores de Hacienda entregan a Podemos 238 propuestas contra el fraude

La Organización Profesional de Inspectores de Hacienda del Estado (IHE) ha mantenido una reunión este miércoles con miembros de la dirección de Podemos en la que les ha presentado un documento con 238 propuestas para combatir el fraude y reforzar el sistema fiscal en España.

En el documento ‘Reforma fiscal española y agujeros negros del fraude, propuestas y recomendaciones‘, los inspectores plantean, por ejemplo, la creación de una agencia nacional antifraude. También proponen que la Agencia Tributaria pueda instruir delitos de blanqueo y exigir a las entidades bancarias radicadas en España con sede en paraísos fiscales toda la información que se les requiera, retirándoles la autorización bancaria para operar en España en caso de que no la proporcionen.

Por parte de Podemos, han estado presentes la secretaria de Análisis Político y Social , Carolina Bescansa; el secretario de Relaciones con la Sociedad Civil, Rafa Mayoral; y Gloria Elizo, miembro de la Comisión de Garantías; y por parte de IHE, su presidente, Julio Ransés Pérez Boga; el vicepresidente, Jesús Seoane López; y el tesorero, Adolfo Garrachón, según ha informado el partido de Pablo Iglesias en una nota de prensa.

Durante la reunión, en la que Pérez Boga ha agradecido a Podemos su «receptividad» para escuchar las recomendaciones de los inspectores de Hacienda, se ha planteado la creación de una comisión conjunta, con miembros de IHE y del partido, donde estudiar y proponer medidas concretas para acabar con la corrupción en España.

Este encuentro se enmarca en una ronda de contactos que está realizando Podemos con diferentes organizaciones de la sociedad civil para construir un programa político y económico que «recoja las demandas de la mayoría social».

Leer más:  Los inspectores de Hacienda entregan a Podemos 238 propuestas contra el fraude – EcoDiario.es  https://selenitaconsciente.com

Del Golpe de Estado en el Pentágono a las Protestas en el Corazón del Imperio

Los demonios del poder se desatan en la casa blanca, luego de meses de tensión entre el equipo que acompaño al extinto secretario del D Chuck Hagel Departamento de Estado y la bancada republicana encabezada por el senador John McCain, fueron muchos los dimes y diretes en los pasillos de la casa blanca y esto se deja ver a lo largo de las primeras planas de los diferentes diarios más importantes de los EE.UU. La situación Libia luego del ataque al consulado estadounidense en Bengasi, fue un duro golpe para el mayordomo del Departamento de Defensa siendo el primer paso para prepararles el terreno a los políticos más guerreristas del imperialismo y a las grandes corporaciones internacionales de armas.

La creación del ejército islámico como mecanismo de presión, propaganda y grandes asesinatos contra siria e Irak fue otro detonante ya que el ala más radical del famoso Congreso de los Estados Unidos impulso y creo este ejército del terror con el único objetivo de buscar un gran chivo expiatorio que le permitiera regresar a Irak y así “reordenarlo” pero extrayendo el petróleo para el consumo del gran mercado a un precio muy módico a cambio de mantener a estos radicales que entre religión y odio han convertido al antigua Mesopotamia en un símbolo del infierno en la tierra y así lograr lo que no se pudo con la llamada primavera árabe en Siria . Es por esto que el señor Obama cambia la política militarista en Irak, dado que se ve obligado por el poder trasnacional y gigantesco a usar la excusa de redoblar las tropas en ese territorio para combatir al terrorismo islámico, pero que en esencia es caminar agarrado de la mano con los enemigos mediáticos (EI) y mantener tropas cerca de Siria.

Por otra parte el sueño que trasnocha al inquilino de la casa blanca, es decir derrocar a Bashar al-Asad aún no se ha hecho realidad, aun cuando en las grandes cadenas de tv distribuyen sendas propaganda de los avances de territorios en Irak y Siria por parte del ejército islámico y su accionar sanguinario contra las fuerzas sirias. Esta clara política de la guerra mediática y de posicionamiento en territorios del medio oriente no ha dado el resultado esperado para los radicales del imperio, los cuales el desespero los llevo a crear el teatro de operaciones de Kiev, el cual ya lleva buen tiempo calentando a la opinión pública y más aún cuando se quedaron sin la estratégica Crimea y los territorios de las repúblicas de Donetsk y Lugansk, ocasionando que los asesores en materia de estrategia y seguridad fueran muy criticados y expuestos a una fuerte presión política las cuales son recibidas por el títere de las grandes elites capitalistas mundiales.

Estos elementos fueron en gran medida las causas generales de que se sacudiera el pentágono, ya que los generales norteamericanos necesitan unos guías para hacer la guerra, sacrificar vidas a través del uso de drones y bombas inteligentes y para esto los republicanos en cabeza de John McCain son muy buenos; tanto así que Obama se vio presionado a solicitar la renuncia al secretario de defensa lo cual nos muestra verdaderamente quien gobierna.

Ahora bien la sacudida en el pentágono se llevó el polvo limpiando el camino a una política más guerrerista parecida a las de Bush hijo donde ayer fue el demonio Sadam Husein y ahora es el Ejercito Islámico. Estos movimientos en la principal habitación del imperio norteamericano tiene como único objetivo de elevar la baja credibilidad que posee la gestión del actual mandatario; pero esta estrategia de guerra va acompañada de lo que digan las grandes corporaciones mediáticas CNN, BBC, AL JAZZERA, entre otros a una opinión pública que ya está acondicionada para aprobar cualquier guerra en cualquier parte del globo terrestre con la gran justificación de luchar contra el gran monstruo creado por las grandes corporaciones de inteligencia y las monarquías expansionistas pro imperialistas del golfo y algunos países de Europa que se arrodillan a Washington.

Este escenario que se presenta en el seno de la política imperial no deja pasar desapercibido las grandes manifestaciones en el corazón del imperialismo norteamericano, protestas que de por si no tienen hasta el momento la más mínima dirección de inteligencia por parte de un agente externo o interno como los Estados Unidos está acostumbrado a hacer en varios países del mundo y más aún cuando sus intereses se ven golpeados o simplemente porque gobierno alguno no acepta las directrices de la Casa Blanca, pues bien la ira desbordada en varias ciudades incluyendo la capital nos muestra que son los pobres los que protestan contra la opresión y la tiranía ejercida por las fuerzas policiales y el secuestro de las leyes que benefician solo a quienes ostentan el poder y la plata, ejerciendo una represión como ejemplo de “democracia” para los pueblos del mundo. El uso de armamento y vehículos usados para las guerras de colonización e invasión por parte de las fuerzas armadas estadounidenses muestra claramente que el gobierno no va a tolerar ningún tipo de levantamiento y que está preparando para enfrentar posibles rebeliones en masas que conlleva a atentar contra el orden impuesto por los monopolios que gobiernan a los E.E.U.U.

http://www.diario-octubre.com/2014/11/26/del-golpe-de-estado-en-el-pentagono-a-las-protesta-en-el-corazon-del-imperio/

Tras el fiasco con Rusia, Mohamed VI también suspende el viaje a China

Lo he dicho aquí: Mohamed VI está arrinconado en su pretensión de anexionarse ilegalmente el Sahara Occidental. Los wikileaks del majzenhan puesto de manifiesto, de forma indudable, que Marruecos está enfrentado a la ONU, a los Estados Unidos y al Reino Unido en su pretensión expansionista. Y ello ocurre cuando la relación de Marruecos con Francia, como también he dicho aquí, pasa por la más larga crisis de la historia de ambos países. En este contexto se comprende el intento de Mohamed VI de conseguir el favor de Rusia y China, los otros dos miembros del Consejo de Seguridad. Sin embargo, todo parece indicar que su estrategia ha fracasado. Primero se frustró su visita a Rusia, y ahora, a China @Desdelatlantico

I. ANTE EL HARTAZGO DE SUS TRADICIONALES ALIADOS, MOHAMED VI ANUNCIA RELACIONES «ESTRATÉGICAS» CON RUSIA Y CHINA
Los wikileaks del majzen revelados por el misterioso @Chris_Coleman24no dejan lugar a dudas: Marruecos se halla enfrentado a Naciones Unidas y a los Estados Unidos por causa de su intransigencia en el conflicto del Sahara Occidental. Por si fuera poco, el Reino Unido apoya a los Estados Unidos y a la ONU en este asunto. Ante esta tesitura, los únicos apoyos posibles, con derecho de veto, en el Consejo de Seguridad podrían provenir de Francia, Rusia y China. Sin embargo, la arrogancia de la tiranía alauita parece haber terminado hecho que Francia se haya hartado de la que el embajador francés en la ONU llamó como su «amante». Sólo quedan, así, Rusia y China.

Así lo dejó bien claro Mohamed VI en su Discurso de 30 de julio de 2014:

Respondiendo a nuestra ambición de afianzar y diversificar los partenariados, velamos por consolidar las arraigadas relaciones que unen a nuestro país con la Federación de Rusia y la República Popular China, que tenemos previsto visitar próximamente.

Una idea que reiteró en su discurso de 20 de agosto de 2014:

Si Marruecos sólo necesita desplegar algunos esfuerzos para poder avanzar con pasos firmes e incorporarse a los países emergentes, la política de apertura económica, en este sentido, ha reforzado su posición en tanto que eje de intercambios internacionales.
Esto mismo es lo que vienen a reflejar los fructíferos partenariados, tanto con los países árabes, particularmente con los del Consejo para la Cooperación del Golfo, o con los países africanos subsaharianos, donde Marruecos ocupa el segundo puesto en tanto que inversor en África.
Así pues, además del Estatuto Avanzado que vincula a Marruecos con la Unión Europea, y los acuerdos de libre cambio con un gran número de países, principalmente con los Estados Unidos de América, tenemos el partenariado estratégico que procuramos profundizar con Rusia, amén del partenariado que estamos poniendo a punto con China.

El acercamiento a Rusia fue anunciado por la prensa oficialista del majzen el 3 de junio de 2014 que informó de una inminente visita de Mohamed VI a Rusia para el 11 de junio. Según el ministro marroquí de Asuntos Exteriores, esa visita se aplazó con el objetivo de «elaborar los fundamentos de una relación estratégica». La visita fue entonces anunciada para octubre, aunque, como ya dije aquí, la misma fracasó.

II. LA VISITA A CHINA, TAMBIÉN APLAZADA POR INUSUALES RAZONES MÉDICAS
Marruecos también ha tratado de acercarse a China, aunque el gigante asiático se ha aproximado a Marruecos al mismo tiempo que a Argelia. Así se demuestra en la visita que Yu Zhengsheng, presidente del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino (CCPPCh), [http://spanish.peopledaily.com.cn/n/2014/1105/c31618-8804788.html] realizó a Rabat después de visitar Argelia.
La visita de Mohamed VI a China se programó para el 27 de noviembre. Sin embargo, de forma sorpresiva, la agencia oficial de prensa del majzen (la siniestra MAP) publicó un comunicado del Ministerio de la Casa Real que anunciaba que «La visita oficial de SM el Rey a China aplazada por razones de salud». Sorprendentemente, se detallaban los supuestos motivos de salud que causaban este «aplazamiento»:

El médico personal de su Majestad el Rey precisa que el Soberano presenta desde ayer un síndrome gripal agudo con fiebre de 39,5 grados complicada con una bronquitis, añade el comunicado.

Y digo sorprendentemente porque el director del diario «Al Michaâl», Driss Chahtane fue condenado en 2009 a un año de prisión por publicar artículos sobre la salud de Mohamed VI.
En efecto, que yo recuerde, NUNCA un comunicado oficial de la casa real marroquí había sido tan detallista sobre la salud del rey. Y por eso mismo resulta sospechoso.
¿Es cierto que Mohamed VI está enfermo?
o
¿La enfermedad es una excusa para ocultar un nuevo fracaso, tras el fiasco de la visita a Moscú?

La respuesta nos la dará el tiempo sin mucho tardar.
Cuando Mohamed VI se recupere, si no viaja a China deberemos concluir que esta enfermedad ha sido inventada para ocultar su enésimo fracaso

http://blogs.periodistadigital.com/desdeelatlantico.php/2014/11/26/tras-el-fiasco-con-rusia-mohamed-vi-tamb

Los peligros invisibles de viajar al espacio

El primer peligro es el despegue, pero una vez en el espacio, los astronautas no la tienen todas consigo.

En julio de 1969, el mundo miró extasiado cómo dos hombres ponían por primera vez un pie en la Luna.

La humanidad comenzaba así a aventurarse fuera de nuestro planeta, abriendo la posibilidad de viajar y explorar otros mundos que no fueran el nuestro.

Pero, a medida que los astronautas comenzaron a pasar más tiempo en el espacio, los problemas para la salud de esta actividad se hicieron más evidentes.

No hay duda de que la instancia más peligrosa de cualquier viaje espacial es el despegue.

Tratar de alcanzar la velocidad necesaria para escapar de la gravedad de la Tierra es una empresa peligrosa.

Pero una vez en el espacio, los astronautas no están fuera de peligro.

Te explicamos cuáles son estos riesgos y los peligros que los astronautas deben afrontar en el espacio.

 

1- Trajes protectores

Estamos hechos para vivir en la Tierra y no en las condiciones extremas del espacio.

Hace falta desarrollar nuevos trajes si el objetivo es ir más lejos dentro del Sistema solar.

Por esta razón se han diseñado trajes especiales para mantener el cuerpo del astronauta envuelto en la atmósfera de la Tierra.

En la órbita de la Tierra, los astronautas pueden experimentar temperaturas bajas de hasta -129º C y tan altas como 121º C.

Los trajes los protegen de estos extremos térmicos.

También controlan la presión del aire para evitar que los fluidos corporales hiervan en el vacío del espacio.

Sin embargo, los trajes actuales sólo permiten viajar hasta una órbita terrestre baja.

Para llegar más lejos dentro del Sistema Solar, necesitamos un nuevo traje que nos pueda proteger de los peligros letales del espacio profundo.

2-Vivir sin gravedad

Nuestro cuerpo está adaptado para funcionar con la gravedad.

Nuestros músculos y huesos se han desarrollado para actuar en función de esta fuerza y la necesitan para mantenerse fuertes y sanos.

En el espacio, los astronautas flotan y la exposición prolongada a un ambiente con microgravedad deja su huella en el cuerpo humano.

La falta de gravedad debilita los músculos, lo cual a su vez aumenta el riesgo de tendinitis y acumulación de grasas.

También nos hace crecer hasta cinco centímetros de altura, porque sin la compresión de la gravedad, las vértebras se separan.

Esto puede provocar dolores de espalda.

A largo plazo, los astronautas sufren pérdida ósea. La microgravedad hace que el cuerpo pierda calcio y fósforo y se debiliten los huesos, y aumente el riesgo de osteoporosis.

La pérdida ósea puede ser de hasta de 1,5% por mes, lo cual en un período de seis meses equivale a un 10%.

La recuperación tras el regreso, puede demorar entre tres y cuatro años, por eso los astronautas que viven en la ISS deben hacer dos horas y media de ejercicios diarios, seis veces por semana.

Otra complicación está relacionada con la circulación.

Nuestro sistema cardiovascular está diseñado para bombear sangre constantemente contra la fuerza de gravedad, que normalmente empuja la sangre hacia nuestros pies.

En la microgravedad del espacio, la sangre asciende hacia el pecho y la cabeza. Esto hace que a los astronautas se les hinche la cara y les aumente la presión arterial.

3- «Lo que me pasó por vivir en el espacio»

Al regresar de la ISS, Hadfield corría el riesgo de romperse la cadera, por la pérdida de densidad ósea.

El astronauta Chris Hadfield vivió durante meses en la Estación Espacial Internacional (ISS, por sus siglas en inglés).

Su estadía en la ISS le cambió su cuerpo, cuenta, y le hizo tomar conciencia de la amenaza constante de los micrometeoritos.

«Cada tanto puedes escuchar el sonido de un meteorito que rebota. Escuchas un golpe cuando algo se choca contra la estación y eso te recuerda dónde estás».

«Cuando escuchas uno de esos golpes, te das cuenta de que estás en una burbuja de aluminio».

«También nos preocupa la radiación. Siempre recibimos una dosis más alta que la gente en la Tierra, como aquellos que viven en sitios altos».

«Pero cuando el Sol está particularmente activo, hay lugares en la estación que están más protegidos y nos podemos refugiar allí cuando es absolutamente necesario».

Hadfield dice que al volver, como perdió densidad ósea en la cadera, corría el riesgo de rompérsela.

«Aumenté la masa muscular, perdí grasa y mantuve mi densidad ósea en todas partes salvo en una región de la cadera y en el extremo superior del fémur».

4- Radiación cósmica

Los rayos cósmicos son partículas cargadas que viajan a gran velocidad de a través del espacio interestelar.

En la Tierra estamos protegidos de los rayos cósmicos porque el campo magnético del planeta actúa a modo de escudo.

En la Tierra estamos protegidos de los rayos cósmicos porque el campo magnético del planeta actúa como escudo.

La falta de atmósfera en el espacio hace que los astronautas queden expuestos a su destructiva naturaleza.

Una sola partícula tiene el poder de atravesar el tejido humano y destruir nuestroADN, lo cual puede provocar mutaciones celulares y cáncer.

Hasta ahora, los astronautas que han estado expuestos a los niveles más elevados de estos rayos desarrollaron cataratas, debido a la vulnerabilidad del tejido que compone el ojo.

La razón por la que son tan dañinos es porque parecen haberse originado en algunos de los eventos más energéticos del Universo, como la explosión de supernovas, donde las partículas cargadas se aceleran hasta alcanzar una velocidad similar a la de la luz antes de ser despedidas hacia el cosmos.

Se cree que las posibilidades de desarrollar cáncer terminal en una misión a Marte son de un 30%.

¿Cómo evitar la amenaza de los rayos cósmicos?

Una de las estrategias posibles es modificar la composición o el grosor de las paredes de la nave espacial.

Otra solución es programar los viajes en función del ciclo solar (de 11 años)

Las chances de desarrollar cáncer en una misión a Marte son de un 30%, según científicos.

Se sabe que la intensidad de los rayos cósmicos es más elevada durante la etapa llamada mínimo solar.

Si nos mantenemos lejos del mínimo solar, podemos reducir el nivel de exposición.

Y el último recurso es la persona misma.

A medida que aprendemos más sobre factores genéticos, será posible encontrar atributos que hagan a una persona más resistente o más adecuada para una misión espacial de largo plazo.

http://www.24horas.cl/noticiasbbc/los-peligros-invisibles-de-viajar-al-espacio-1508483

domi La indignación de Ferguson impregna a otras 170 ciudades

FERGUSON

EEUU se mira ante un espejo y no se gusta. La indignación de la ciudad de Ferguson (Misuri) tras la no imputación del policía que mató al joven negro Michael Brown se ha extendido a 170 ciudades en 37 estados de todo el país, donde miles de personas han cortado carreteras y puentes para pedir justicia.

Washington DC, Nueva York, Los Ángeles, Atlanta, Boston, Filadelfia, Oakland y Seattle han vivido este martes por la noche las mayores concentraciones, que tuvieron un tono pacífico salvo incidentes aislados y algunos arrestos.

Las grandes ciudades de todo el país están en alerta por posibles disturbios desde la noche del lunes, cuando se conoció que el agente Darren Wilson seguirá libre y sin cargos después de que un gran jurado concluyera que no existen pruebas suficientes para su imputación.

Wilson, blanco y de 28 años, mató con varios disparos a Brown, negro y de 18, el 9 de agosto cuando el adolescente iba desarmado y en circunstancias aún por esclarecer.

Este caso provocó entonces una ola de disturbios raciales que se saldaron con saqueos y destrozos, una violencia que volvió ayer a esta pequeña ciudad de poco más de 20.000 habitantes aledaña a San Luis tras conocerse el fallo.

FERGUSON, BLINDADA

Para evitar que se repita ese escenario, Ferguson se blindó la noche del martes con más de 2.000 agentes de la Guardia Nacional y efectivos de otros cuerpos de seguridad, mientras en las grandes ciudades del país los manifestantes cortaban puentes y carreteras.

Estas imágenes se pudieron ver en Nueva York, Atlanta, Boston, Nashville, Minneapolis, Oakland y Los Ángeles.

A falta del balance oficial, la Policía de Atlanta ha informado de 21 detenciones este martes, mientras que en la icónica Times Square de Nueva York también hubo varios arrestos.

Estas detenciones se sumarían a las más de 80 del lunes en Ferguson, que registró los altercados más graves con incendios en edificios y vehículos y saqueos en comercios.

Aunque este martes pudo verse lanzamiento de objetos contra la Policía tanto en Ferguson como en otras ciudades, no se ha informado por el momento de que haya heridos.

Ya el lunes las protestas trascendieron Ferguson y miles de personas salieron a la calle en Nueva York, Chicago, Los Ángeles y Washington DC, donde los manifestantes llevaron sus gritos de «justicia» ante la Casa Blanca.

«LA CONCIENCIA TRANQUILA»

El agente Darren Wilson dijo este martes en una entrevista en la cadena ABC que siente la ocurrido aunque tiene «la conciencia tranquila» y volvería a actuar del mismo modo puesto que lo hizo para salvar su vida.

Wilson sostiene que Brown le agredió e intentó quitarle el arma, un relato que contradice la versión de algunos testigos, entre ellos un amigo que acompañaba al joven.

http://www.huffingtonpost.es/2014/11/26/ferguson-_n_6223530.html?utm_hp_ref=spain

domi Rostros de perros maltratados: Las 6 fotos más tristes que jamás verás

Los perros explotados por la industria de las peleas de perros son obligados a soportar algunos de los peores abusos imaginables. Las peleas de perros son un delito grave en los Estados Unidos y han sido prohibidas en algunos países, pero las peleas de perro clandestinas continúan ilegalmente en los EE.UU. y legalmente en otros lugares del mundo. Conoce a algunos de los perros que han sufrido, ¡y usa tu voz para ayudarlos!

1. Yo no elegí pelear

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Los pitbulls son las víctimas más comunes del maltrato a perros. Para hacerlos agresivos, los peleadores de perros suelen golpearlos y provocarlos. Incluso los privan de alimento como una forma de despertar sus instintos de supervivencia.

2. Una vida encadenada no es vida

Four pitbulls with heavy chains around their necks.

Cuando no son obligados a pelear, los perros suelen ser mantenidos en pequeños corrales o en la intemperie atados con cadenas pesadas 24 horas al día – un destino terrible para estos animales sociables que anhelan compañía y estimulación mental.

3. Los animales no son nuestros para abusar de ellos

COSMO

Además de ser golpeados y privados de alimento, muchos perros son inyectados con esteroides e incluso algunos peleadores de perros les cortan las orejas para evitar que otro perro se aferre a ellas. Hasta agregan veneno para cucarachas en sus alimentos a fin de que su piel le sepa mal a otros perros.

3. No soy un objeto inanimado

Rikus

Los perros que “ganan” peleas son obligados a pelear una y otra vez y son usados para criar cachorros para su venta. Muchos de los perros que no pelean o que pierden peleas son utilizados como animales de “carnada”.

4. No hay excusa para esto

SANTANA

Los perros que sobreviven a las peleas a menudo sufren heridas graves, tales como huesos rotos y cartílagos lesionados. Muchos sufren y mueren horas o días después de la pelea por pérdida de sangre, conmoción, deshidratación, agotamiento o infección.

5. Los obligan a pelear y los dejan morir

dog fight KILLER

Cuando ya no les son útiles a los organizadores de peleas, a menudo son “desechados” de formas espantosas, como electrocución, ahorcamiento, ahogamiento o disparándoles. Otros son quemados o golpeados hasta la muerte.

Puedes ayudar ¡Usa tu voz por los animales!

Nunca guardes silencio Ese es el primer paso para ayudar a los animales que sufren maltrato. Hablar por los animales puede salvar sus vidas. Si sospechas que alguien está haciendo pelear perros o ves a un perro encadenado en la intemperie o encerrado en un automóvil caliente o cualquier otra forma de crueldad o negligencia, alza la voz contactando a las autoridades locales. ¡Usa tu voz para detener el maltrato animal y comparte este mensaje con tus amigos!

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http://www.petalatino.com/blog/rostros-perros-maltratados-6-fotos-tristes/#ixzz3KAVgqDJc

domi Agua que cambia vidas

agua

¿Hablamos de desigualdad? Pues bien, hablemos entonces de agua, ya que hay pocos derechos básicos en los que se sienta más la desigualdad que en el del acceso a esta fuente de vida.

Es una desigualdad entre quienes tienen que caminar entre 4 y 8 horas diarias para conseguir agua y a quienes la cotidiana facilidad nos hace olvidar que se trata de un recurso escaso en el mundo y para millones de personas. El derecho al agua es fundamental y demasiadas personas lo ven vulnerado con consecuencias terribles para sus vidas.

En pleno siglo XXI, 748 millones de personas no tienen acceso a agua limpia, y como consecuencia sufren enfermedades y se acentúa su malnutrición. Cada año mueren 1.5 millones de niños y niñas por enfermedades asociadas con la falta de acceso y mala calidad del agua, como la malaria o la diarrea. Para las mujeres que cargan siempre con esta responsabilidad, conseguir el agua que su familia necesita se convierte en una batalla diaria para la que no cuentan con medios ni con apoyos suficientes y que les pone más trabas a la hora de acceder a la educación o al empleo.

La desigualdad también se muestra en la propiedad y el acaparamiento de los recursos hídricos. El agua ya es escasa y lo será más en el futuro. Se trata de un bien público que debería ser manejado como tal, con una mirada global, de acceso equitativo. Sin embargo, hace años que asistimos a la privatización de los recursos hídricos y a su planificación en función de intereses comerciales.

En Oxfam Intermón sabemos de agua. Y porque llevamos décadas trabajando al lado de las personas que sufren su carencia, sabemos que es una de las prioridades para las comunidades más vulnerables. Junto con ellas, a través especialmente de las mujeres, desarrollamos programas que aseguren el acceso a un agua de calidad y cercana. Sí, cerca, para ganar tiempo para vivir. Y esto lo hacemos tanto en situaciones estables en las que se puede trabajar a medio plazo, como en crisis humanitarias en las que desplegamos nuestra capacidad para asegurar una cantidad mínima de agua potable en las condiciones más extremas que uno se puede imaginar.

La campaña de esta Navidad de Oxfam Intermón habla de agua y desigualdad en su acceso y, sobre todo, de agua y personas, de las historias de mujeres y hombres que quieren ejercer su derecho al agua limpia y que actúan en consecuencia. Necesitamos tu apoyo para asegurar el agua limpia a quien la necesita.

 

http://www.huffingtonpost.es/jose-maria-vera/agua-que-cambia-vidas_b_6203350.html?utm_hp_ref=spain

domi Los Vimana, las máquinas voladoras de la antigua India

¿Qué son los Vimana? se nos dice que hasta el primer vuelo de los hermanos Wright en 1903, el sueño de los seres humanos de desplazarse por el aire como las aves, era exactamente eso: un sueño imposible. Sin embargo, en la India, ese sueño se habría hecho realidad miles de años antes de la aparición de la primer avión creado por el hombre. Vimana es el nombre de una máquina voladora utilizada por los dioses de la antigua india. Los relatos más antiguos sobre esta sorprendente civilización, escritos en sánscrito hace miles de años, describen las diferentes formas y materiales de los Vimana. Estas extrañas máquinas voladoras fueron utilizadas en increíbles combates, dignos de la Guerra de las Galaxias, cientos de años antes de Cristo. En el Mahabharata, relato que describe la guerra entre los dos clanes más importantes de la India hacia el año 3,000 a.C., los Vimanas voladores se mencionan cuarenta y un veces junto a sofisticadas armas de combate que disparan rayos de luz. Por ejemplo, se hace referencia a los ataques del rey Salva contra la ciudad donde residía el dios Krishna en Dwaraka. En esta épica disputa, Salva conduce un Vimana volador llamado Saubha que tiene el poder de hacerse invisible. Krishna lo devuelve el ataque con un rayo que ubica y destruye a sus enemigos a través del sonido. Veamos otra ilustrativo pasaje del Mahabharata que cuenta el ataque de Gurkha a la tribu de los Vrishis. “Gurkha viajando en su poderoso y rápido Vimana lanzó un sólo proyectil, cargado con todo el poder del Universo, contra las tres ciudades de los Vrishis y los Andhakas. Una incandescente columna de humo y fuego, tan brillante como diez mil soles, se alzó en todo su esplendor. Era el arma desconocida, el Rayo de Acero, un gigantesco mensajero de muerte que redujo a cenizas la raza de los Vrishnis y los Andhakas.” En el Ramayana, que narra las aventuras de la princesa Sita secuestrada por el malvado Ravana, se menciona a otra máquina voladora llamada Puspaka. “El carro Puspaka que se parece al Sol, fue traído por mi hermano Ravana. Este excelente carro aéreo puede ir donde quiera a voluntad……parece una nube luminosa en el cielo…..y el rey Rama lo tuvo y se elevó con el hacia la más alta atmósfera”. Si bien el texto no califica a este carro volador como un Vimana, bien podría ser otra maquina voladora que usaba los mismos principios de los famosos Vimana. Ilustración de lo que podría haber sido el Puspaka de Ravana. Según el Doctor V. Raghavan, ex profesor de sánscrito de la Universidad de Madrás, existen muchos documentos en sánscrito, datados de hace cientos de años, que prueban que visitantes extraterrestres estuvieron en la antigua India. “Hay una enorme cantidad de fascinante información sobre máquinas voladoras e incluso sobre armas de ciencia ficción, que puede ser encontrada en las traducciones de los Vedas y otros antiguos textos en sánscrito. Cincuenta años de investigación me han convencido que hay seres vivientes en otros planetas y que estos visitaron la Tierra 4,000 años a.C.” No sólo existen relatos sobre las cualidades aerodinámicas de estos Vimana sino también sobre la manera como pueden ser construidos. En el Ramayana se indica que se necesitan 16 tipos de metales para construirlos pero aquí en la Tierra solo conocemos tres de ellos. El Doctor Ruth Reyna de la Universidad de Chandrigarh tradujo unos textos del sánscrito donde se describe la fuerza “anti-gravitacional” que es aquella que los Yoguis desarrollan para levitar. Según sus investigaciones, esa misma fuerza anti-gravitacional es la que permitía a los Vimana desplazarse por el espacio. Aunque parezca paradoxal comparado con la mayoría de reportes de avistamientos de naves extraterrestres, la información contenida en los textos sánscritos sobre la forma, el proceso de construcción, los materiales y las armas de los Vimana deja poco a la imaginación. Las numerosas menciones de Vimanas en textos que tratan no sólo de la mitología hindú sino también de su historia, indican que estos Vimana fueron una posible realidad cientos de años antes de Cristo. El Doctor Raghavan afirma que esta tecnología fue traída por seres de otros planetas 4,000 años a.C., en la misma época en que la cultura sumeria florecía en Mesopotamia y los extraterrestres Anunnaki vivían entre ellos. Según el Dr. Raghavan, las leyes de los babilonios (Hakhata), sucesores de los sumerios en la región de Mesopotamia, indican sin ambigüedad. “El privilegio de comandar una de estas máquinas voladoras es muy grande. El conocimiento del pilotaje está entre nuestras más antiguas herencias. Fue un regalo de ‘aquellos que vinieron de arriba’. Lo recibimos de ellos como un medio para salvar muchas vidas.” Ilustración de Hanuman (en verde) construyendo el puente hacia Sri Lanka. “Aquellos que vinieron de arriba” es, en lenguaje sumerio, sinónimo de Anunnaki. Podemos inferir que fueron los Anunnaki quienes mostraron a los sumerios y luego a los babilonios, como construir y manejar estas sofisticadas máquinas. El conocimiento y la presencia Anunnaki se podrían haber extendido hasta la India. La iconografía de algunos dioses hindúes y algunos relatos mitológicos pueden ser evidencia de una posible presencia Anunnaki. Es interesante analizar el caso de Hanuman, uno de los fieles servidores de Rama, cuyo relato se encuentra en el Ramayana. Hanuman era un hombre-mono inteligente que podía comunicarse, tenía poderes, y que dirigió un ejército de monos contra la guarida de Ravana en la actual Sri Lanka. ¿Hanuman podría ser fruto de otro experimento Anunnaki? No hay que olvidar que en el relato de héroe sumerio Gilgamesh, este viaja acompañado de Enkidu, un ser con características de Neandertal que podría ser una especie de Hanuman. ¿Podemos afirmar que los textos hindúes narran eventos que realmente sucedieron? o ¿son sólo relatos mitológicos? Hace unos años, una investigación realizada por Michael Cremo confirmó que el supuesto puente entre la India y Sri Lanka, que según el Ramayana fue construido por Hanuman y su ejercito de monos, se encuentra sumergido frente a las costas del sur de la India. Lo más probable es que se trate de una formación natural y no de una construcción artificial hecha por Hanuman, pero eso no descalifica la veracidad de las descripciones encontradas en el relato. De hecho, muchos de los personajes mencionados en estos relatos han sido figuras históricas como el propio dios Krishna que se supone, adoptó forma humana y participó en la gran batalla del Mahabharata. En la actualidad se puede visitar la casa donde Krishna creció en Gokul. Se trata de la morada de Nanda Maharaj, con sus 84 columnas, descrita detalladamente en los textos sagrados hindúes. En la entrada de la casa se encuentra el árbol en el que Krishna solía jugar y recostarse a tocar la flauta hace 5,000 años. Este lugar tiene tanta relevancia que ha sido calificado como patrimonio de la humanidad por el gobierno hindú. Casa de Nanda Maharaj en Gokul (india) donde creció Krishna. Por otro lado, la gran confrontación en el llano de Kurushetra entre los Pandavas y Kauravas, narrada en el Mahabharata, es parte de la historia de la India. Es más, recientes investigaciones sostienen que Dwaraka, la ciudad de los mil templos mencionada en este mismo relato, se encuentra sumergida frente a las costas occidentales de la India.  Cabe destacar que en el Mahabharata se menciona más de cuarenta veces las fantásticas naves voladoras Vimana, y armas letales que parecen salidas de una película de ciencia ficción. En resumen, podemos afirmar que los hechos narrados en los textos hindúes sucedieron, que los personajes existieron y que los lugares han sido ubicados por la arqueología moderna. Hay pues, sobrados motivos para sospechar que los Vimana existieron no en la imaginación de los que contaron el relato, sino en la realidad misma. La precisión con la que los Vimana son descritos es sorprendente.  “Fuerte y duradero debe ser el cuerpo del Vimana, como un gran pájaro volador hecho de material ligero. Dentro uno debe poner el motor de mercurio con su aparato calentador de acero debajo. A través del poder latente en el mercurio, el cual pone el torbellino en movimiento, un hombre sentado en su interior puede viajar una gran distancia en el cielo. Los movimientos de los Vimana son tales que puedes ascender verticalmente, descender verticalmente, y moverse inclinadamente hacia delante y hacia atrás.” (Extracto del Samaraanganasutraadhaara.) Los relatos sobre los Vimanas han sido compilados y tratados en libros como “The Antigravity Handbook” de David Hatcher Childress. En este trabajo se mencionan las técnicas para construir los Vimana empleando materiales como barras de grafito, bobinas de cobre o indicadores de cristal. Fotografía aerea que muestra el puente submergido entre la India y Sri Lanka mencionado en el Ramayana. Para muchos Ufólogos, los Vimana son lo que hoy conocemos como platillos voladores y sus tripulantes son seres de otros planetas. Prueba de ello son los cientos de textos, traducidos del sánscrito, donde se mencionan estas máquinas voladores. Los especialistas afirman que existen aún muchos otros textos sobre los Vimana que no han sido traducidos todavía. Michael Cremo, como Schliemann el descubidor de Troya, asume la veracidad de los relatos mitológicos. Siguiendo las descripciones de los textos antiguos hindúes, Cremo ha encontrado varios de los lugares mencionados en estos relatos. Trabajos como el de Michael Cremo (“Arqueología prohibida”) nos revelan una historia poco convencional de la evolución de la especie humana. En ella, los elementos mitológicos y sagrados tienen un valor histórico, algo que no admite la historia tradicional. Zecharia Sitchin es el más conspicuo representante de esta nueva corriente de interpretación de la historia y Los Divulgadores sus advenedizos paladines.

http://losdivulgadores.com/2012/01/los-vimana-las-maquinas-voladoras-de-la-antigua-india/

UNIVERSOS, un espacio para el crecimiento al servicio de todos.

Una colaboración de lipe2000

Casi por casualidad, aunque en el Universo todo tiene una razón , hemos descubierto que se está Creando un Espacio dedicado al Crecimiento personal y humano,  abierto a todo tipo de actividades que lo fomenten. Ese espacio tiene el nombre de UNIVERSOS, y es obra de Raúl, un veterano empresario, que un día decidió cambiar su vida dedicando su trabajo, su tiempo y sus recursos de manera generosa a un proyecto diferente al servicio de los demás.

Situado cerca de Hornillos de Eresma, es un gran espacio natural al lado del rio Eresma. Contiene diversos edificios para las actividades, una huerta ecológica cultivada según la Permacultura, y una gran pirámide energética y mucho mas.

Preparado para actividades como Yoga, meditación, biodanza, diversos tipos de sanación está en pleno desarrollo. Está esperando que le proporcionemos actividades, contenidos y participación.

Como curiosidad deciros que cuando llegamos estaban desmontando un tipi ( tienda india ) en la que un indio Navajo había estado realizando un ritual durante toda la noche en compañía de un grupo de personas.

El paisaje es muy propicio para dar paseos de meditación, o pasar un bonito día de campo. Tiene una pequeña playa a orillas del rio y una buena arboleda.

Enfín, un espacio con tantas posibilidades como se puedan pensar.

Quiero agradecer desde aquí a Raul y a Alberto, especialista en permacultura , así mismo, gran empresario que ha decidido llevar una vida auténtica, por compartir con nosotros este proyecto y sobre todo por compartir sus propias y ricas experiencias vividas. Bueno también compartieron  con nosotros unos auténticos y riquísimos tomates, pimientos y patatas.

Ubicación:

Algunas fotos:

Pica en la imagen para ampliar.

http://meditacion2000.blogspot.com.es/2014/11/universos-un-espacio-para-el.html

domi Cuando la Biblia se refiere al “tercer cielo”, ¿qué significa esto?

En la época del Israel antiguo no había un entendimiento completo acerca del universo como el que tenemos hoy día. Así que ellos escribieron en términos que les eran familiares a ellos. Los judíos hablaron de tres cielos. El primer cielo estaba constituido por la atmósfera de la tierra donde se encuentran las nubes y los pájaros. El segundo cielo es donde estaban el sol, las estrellas y la luna. El tercer cielo era el lugar donde Dios habita. Cuando Pablo dijo que había sido arrebatado al tercer cielo se estaba refiriendo al mismo lugar donde Dios habita:

  • 2ª Corintios 12:2: «Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo».

NOTA: Los mormones enseñan equivocadamente que hay tres cielos: el telestial, el terrestre y el celestial. Ellos lo dividen como compartimientos habitados por las personas después de que mueren.

El Primer Cielo: La Atmósfera de la Tierra

  • Deuteronomio 11:17: “y se encienda el furor de Jehová sobre vosotros, y cierre los cielos, y no haya lluvia, ni la tierra dé su fruto,…”
  • Deuteronomio 28:12: “Te abrirá Jehová su buen tesoro, para enviar la lluvia a tu tierra en su tiempo, y para bendecir toda obra de tus manos…”
  • Jueces 5:4: “Cuando saliste de Seir, oh Jehová, Cuando te marchaste de los campos de Edom, La tierra tembló, y los cielos destilaron, Y las nubes gotearon aguas”.
  • Hechos 14:17: “si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos…”

El Segundo Cielo: Fuera del Espacio

  • Salmo 19:4, 6: “4 Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol. 6 De un extremo de los cielos en su salida, Y su curso hasta el término de ellos…”
  • Jeremías 8:2: “Y los esparcirán al sol y a la luna y a todo el ejército del cielo, a quienes amaron y a quienes sirvieron…”
  • Isaías 13:10: “Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna no dará su resplandor”.

El Tercer Cielo: La Habitación de Dios

  • 1° Reyes 8:30: (La frase se repite numerosas veces en los siguientes versículos): “…también tú lo oirás en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha y perdona”.
  • Salmo 2:4: “El que mora en los cielos se reirá; El Señor se burlará de ellos”.
  • Mateo 5:16: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos”.

El cielo más alto, el tercer cielo, por referencia indica, el Trono de Dios:

  • 1° Reyes 8:27: “Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?”
  • Deuteronomio 10:14: “He aquí, de Jehová tu Dios son los cielos, y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella”.

http://www.miapic.com/cuando-la-biblia-se-refiere-al-tercer-cielo-que-significa-esto

domi ISIS, LA DIOSA MADRE

Las primeras menciones de Isis datan de la dinastía V de Egipto (2500-2350 a. C. En Isis encontramos a una divinidadfemenina, una de las más importantes de Egipto, y su culto llegó a su mayor apogeo en el Imperio Nuevo (1550-1070 a.C.), extendiéndose por el país del Nilo, Oriente, Grecia y Roma.
Fue denominada «Gran maga», «Gran diosa madre», «Reina de los dioses», «Fuerza fecundadora de la naturaleza», «Diosa de la maternidad y del nacimiento».
En la religión faraónica, Isis, en un principio, no fue más que la divinidad de Bouto, ciudad del delta del Nilo, y se consideraba que ella sola, sin el concurso masculino, había engendrado a Horus.
La leyenda de Isis y Osiris

Según la mitología egipcia, Isis era hija de Seb, dios de la tierra, y de Nut, diosa del firmamento. Era también la esposa y hermana de Osiris, convirtiéndose después en la madre deHorus, el dios solar que los griegos identificaron con Apolo, y fue venerada como la esposa y la madre arquetípica.
Osiris, hermano y esposo de Isis, reinaba en el Antiguo Egipto con paz, armonía y sabiduría. El Nilo fertilizaba la tierra y las cosechas eran abundantes. Sus súbditos eran felices. Un día, Osiris salió de viaje para conocer otras civilizaciones y dejó el reino bajo el mando de su esposa Isis. Seth, su envidioso hermano, se sintió humillado pues creía que él debería gobernar y no Isis. Finalmente, le asesinó.
Tanto Isis como su compañero Osiris están considerados como dioses “buenos” y de claro carácter terrenal, ya que Osiris mostraba a los hombres las plantas que eran comestibles, mientras que Isis enseñaba a las mujeres los métodos para moler el trigo y les mostraba cómo hilar el lino y tejer telas. Era diestra en el arte de curar y trasmitió ese conocimiento a su pueblo.
Existe una leyenda por la cual se asocia a Isis con los ríos y lasaguas; cuando ella recuerda la terrible muerte de Osiris a manos de Set, llora de tal manera que los ríos crecen e inundan los campos, regando de esta forma la vida.

Otras simbologías

Pero además, Isis era la reina de la bóveda celeste y preside las revoluciones de los astros, que determinan la sucesión de los días y las noches y el orden de las estaciones, por lo que era muy frecuente representar estrellas al lado de su imagen o encima de su cabeza. En particular, había una estrella consagrada a Isis en Egipto, la de Sothis, que los griegos identificaban conSirio. Los egipcios imaginaban a Isis, la señora del cielo, en forma de vaca; el firmamento sembrado de estrellas constituía su vientre.

Su nombre egipcio era Ast, que significa trono, por ello a Isis siempre se la representaba con un trono sobre la cabeza o amamantando a su hijo Horus.

Hay quienes afirman que lasvírgenes negras del románico parecen ser el último eco de esta representación egipcia. Incluso la religión cristiana llegó a rendir culto a la diosa Isis, hasta que el emperador Justiniano cerró las puertas de su santuario convirtiéndolo en una iglesia de carácter cristiano. También se le veneraba en el islamismo y concretamente en el sufismo como Diosa Madre. Recordemos que el islam es una religión lunar y por tanto ligada a lo femenino a diferencia del cristianismo, el judaísmo y otras que son de carácter solar.

http://elgrancielo.blogspot.com.es/2014/10/isis-la-diosa-madre.html

domi EL POZO AIRÓN, MITO Y LEYENDA

 

Lo he visitado una vez empujado por su fama y por lo que de él cuenta la leyenda. Para mi uso, se me antoja que su origen no va más allá que el de las conocidas Torcas de la Serranía de Cuenca, es decir, un hundimiento del terreno debido al desgaste del subsuelo como consecuencia de las corrientes de agua subterránea. Fenómenos geológicos que se han dado en todos los tiempos, incluso en los más recientes, como el que en el año 1972 se produjo a un kilómetro escaso de las últimas casas, junto a la carretera, en Paredes de Sigüenza, la comarca más meridional de la provincia de Guadalajara.
Debido a la proximidad entre mi pueblo y La Almarcha -el lugar de la Mancha conquense que tiene por vecino al Pozo Airón- recuerdo cómo toda la comarca estuvo impresionada por la leyenda de la “laguna misteriosa”, por lo que se contaba de ella, hasta el punto que nuestras madres y nuestras hermanas mayores, cuando cada mañana nos peinaban para ir a la escuela, y por sistema nos mostrábamos reacios al aseo, nos solían amenazar con un argumento tan inocente como que la cabeza se nos llenaría de piojos, que harían una cadena, y nos llevaría arrastra a arrojarnos al Pozo Airón.
Este de La Almarcha es el Pozo Airón del que se habla en la leyenda, el que nombra Cervantes en suViaje al Parnaso; para distinguirlo de otros varios que existen en España con el mismo nombre, y aun dentro de nuestra región -Balbacil (Guadalajara), por ejemplo).
El célebre polígrafo del siglo XIX, José María Cuadrado, nos dejó escrito en su obra Guadalajara y Cuenca, párrafos tan ilustrativos sobre el Pozo Airón como los transcribo seguidamente:

« Inmediato al castillo de Garcimñoz y en términos de Almarcha, que fue en otro tiempo dependencia de su corregi­miento, está el célebre Pozo Ayrón. La existencia de un lago sala­do en tierra tan salitrosa y próxima á grandes salinas nada tiene de extrañeza, sin necesidad de inventar que sea ojo de mar. Con todo, llegó á adquirir gran celebridad, y los conquen­ses y manchegos hubieron de popularizar el nombre del salobre lago, aplicándolo á la corte de Madrid). Visitólo el empera­dor Carlos V yendo de paso para Valencia, y también su hijo Felipe II. Ahora ya se bañan en él, habiéndolo hecho al pronto algunos despreocupados por diversión y broma, sin que ningún tiburón ni serpiente verde y escamosa con ojos fosforescentes, arrastrara al fondo de la inconmensurable sima para devorarlos á los incautos profanadores de su sombrío albergue. Y ¿quién sabe si algún día hallará algún químico que las temibles aguas del Pozo Ayrón son útiles para curar escrófulas sin necesidad de ir á puertos de mar ?

La fábula y la leyenda contribuyeron también á dar fama y celebridad al Pozo Ayrón. A principios del siglo XVII corrió la voz entre los noticieros), ó quizá venía de antes, de que D. Buesso echó en aquel Pozo veinticuatro amigas suyas.
¿Y quién era ese D. Buesso, caballero de nuestros romances po­pulares y moriscos? Un D. Buesso con veinticuatro queridas, tiene más de moro que de cristiano, y si á esto se añade que convertido enBarbazul manchego, concluye por desnudarlas para quedarse con sus alhajas y ahogarlas en el pozo, nos da idea de que no pudo ser después de la reconquista, aunque en el siglo XIV no habían perdido los magnates las costumbres de los tornadizos muladyes. Y como una fábula suele traer otra por contera, poco después se añadía que una de las queridas le suplicó á su Barbazul, ¡extraño melindre! que se volviera de espaldas mien­tras se desnudaba, y aprovechando un momento empujó briosa­mente á D. Buesso y le arrojó al pozo.»

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domi La Leyenda del Obispo Resucitado y el Arte de Bien Morir

La Leyenda del Obispo Resucitado y el Arte de Bien Morir

De los cinco años que duró el gobierno de Pedro Díaz sobre la diócesis civitatense, 1338-1343,curiosamente el hecho más singular y destacado fue su muerte[1].Un acontecimiento prodigioso que ha perdurado en la memoria colectiva y que le dio la fama de obispo resucitado.

Crónica de un milagro:

Las fuentes escritas que han hecho perdurar este relato en el tiempo fueron dos tablas conmemorativas de los hechos, una conservada actualmente junto al sepulcro del prelado en la Catedral, y la otra, desaparecida, que estaba en la sacristía del monasterio de San Francisco. A partir de ambos textos, Sánchez Cabañas hizo una síntesis en la que consideraba a Pedro Díaz como natural de Ciudad Rodrigo y gran pecador, muy dado a los placeres carnales, los cuales no abandonó tras ocupar el episcopado[2].

Afectado por una enfermedad mortal y ya postrado en el lecho, su criado comenzó a tener siniestras visiones. En la primera contempló a su señor sobre la silla episcopal mientras era acosado por conejos negros que trataban de roerle las vestiduras. La fulgurante aparición de un franciscano, saliendo de detrás de la cátedra, les hizo huir. Aprovechó entonces el fraile para decirle al criado que trasladara un mensaje a su señor moribundo: Que hiciera penitencia de sus pecados y confesara, porque aquellos animales eran demonios. Sin embargo, Pedro Díaz se burló de aquella visión porque consideraba su dolencia pasajera y de escasa gravedad. A los tres días el sirviente repetía experiencia: volvió a contemplar al prelado rodeado de tres perros amenazantes que pretendían despedazarlo. Nuevamente la intervención del franciscano le sacó del apuro, mientras le instaba a confesarse dada la cercanía de su muerte. El obispo informado del asunto, otra vez, hizo caso omiso del mensaje de su criado y éste, pasados otros tres días, tuvo una nueva alucinación: su señor, en esta ocasión, estaba ante un gran fuego con una caldera llena de pez hirviendo. Los demonios intentaban arrojar a Pedro Díaz al interior, mientras el fraile procuraba defenderlo detrás de la silla y le reclamaba la confesión de todos sus pecados. El criado, todavía dentro de la ensoñación, comentó al franciscano con qué poco crédito recibía el mitrado la narración de todas esas apariciones. Así que el fraile le proporcionó una prueba material más definitiva: hizo que el sirviente metiera el dedo índice en la pez hirviente de la caldera. Ya despierto, corrió el criado a referir aquella experiencia a su señor agonizante y le mostró el dedo quemado. Sólo entonces Pedro Díaz reaccionó y, muy asustado, aceptó confesarse por la gran devoción que tenía a San Francisco. Al poco de recibir aquel sacramento murió.

La familia del prelado encubrió el fallecimiento tres días. Unas jornadas que emplearon en distribuirse el patrimonio del difunto. En la mañana del cuarto día celebraron los oficios fúnebres en la Catedral, en mitad de los cuales el obispo se puso en pie y, según la citada tabla conservada y expuesta hoy día junto a su sepulcro, dijo: No huyais de mi, porque como verdaderamente estuve muerto, ansi agora estoy vivo. Sabréis que luego que mi ánima salió del cuerpo, fue llevada a juicio y condenada para siempre porque en la confesión que hice no tuve entera contrición del pecado público en que estaua envuelto ni tube intento de apartarme de él, puesto que enseñé al contrario por señales exteriores. Mas el Bienaventurado Padre Sant Francisco a quien yo tuve siempre por singular devoción, me socorrió en aquesta ora y fue singular abogado alegando por mi parte tres cosas: la primera la gran devoción y fe que siempre tuve en el, la segunda las infinitas limosnas que hice a los frayles de su horden con tanta donación que todo lo que yo poseía más era de los frayles que mio. La tercera la confianza que tube puesto que muy pecador, que no acabaría en mal por los méritos de nuestro Padre Sant Francisco E alcanzó a Dios nuestro Señor que volviese mi ánima al cuerpo por espacio de veinte días para hazer penitencia de mis pecados después de los cuales tengo de morir. Transcurridos los veinte días, en los que hizo penitencia y ordenó sus asuntos, falleció en mayo tras predicar con fervor y loar a San Francisco de Asís y a sus frailes. La orden franciscana desde esa fecha ganó en respeto y admiración dentro de la ciudad.

 Sepulcro de Pedro Díaz en la Catedral de Ciudad Rodrigo

 

El milagro como Exempla medieval:

Aunque resulta imposible entrar en la veracidad de esta leyenda, sí que podemos analizar algunos aspectos de la forma en que nos ha sido transmitido, así como del contexto histórico en el que se produjo. A este respecto podemos decir que las historias sobre religiosos resucitados no eran inusuales en el siglo XIV. De la mano, mayoritariamente, de monjes y frailes las apariciones y resurrecciones de muertos de diversa condición social que regresaban al mundo para reclamar atención, resolver cuestiones pendientes o informar y aconsejar a los vivos sobre diversas materias proliferaron en la literatura pastoral de aquellas décadas. De tal modo, que esta narración se encuentra trufada de interesantes elementos teológicos muy difundidos durante la Baja Edad Media castellana. El primero de ellos que cabe resaltar se refiere a la estructura del relato que claramente adoptó la forma de un exemplamedieval. Este era un tipo discurso muy querido por las órdenes mendicantes para instruir deleitando en sus predicaciones y con una fuerte carga didáctica y moralizante. En este sentido, el carácter ejemplar de la resurrección de Pedro Díaz resulta indiscutible. No estamos ante una crónica fiel de lo acaecido, sino ante la enseñanza que de ello cabe extraer. Por eso, cuando el obispo resucitado habla, sus palabras no están destinadas a los presentes que le miran estupefactos, sino a todos los que tiempo después escucharán aquella historia. El mensaje se adueña del milagro y éste destina toda su espectacularidad a convertirse en medio, en excusa, con la que adoctrinar a los descarriados de cualquier época. Es lo que algunos autores han llamado hacer uso de un curioso y particular tiempo verbal: el presente eterno[3].

¿Recibir sentencia tras morir o esperar al Juicio Final?:

Estamos, por tanto, ante un mensaje con vocación de permanencia. Sin embargo, las enseñanzas que de él se derivan no eran algo genérico. La narración ponía el acento en aspectos doctrinales muy precisos. Con la resurrección de Pedro Díaz, más o menos veladamente, se estaba aludiendo a la automática retribución post mortem de las faltas cometidas en vida. Desde el período patrístico la Edad Media arrastraba un debate teológico acerca del estado del alma tras la muerte del cristiano. Uno de los puntos de aquel debate era saber si se producía o no un juicio individual e inmediato después del fallecimiento y, en caso afirmativo, como conciliar su existencia con aquel Juicio Final recreado por el Apocalipsis de San Juan. La escolástica, liderada por Tomás de Aquino, argumentó a favor del doble tribunal, el primero apenas muerto el creyente y el segundo, general tras la nueva venida de Jesucristo. El primer enjuiciamiento sería incompleto y referido al alma. El segundo afectaría también al cuerpo. Esta postura, generalmente aceptada por los pensadores eclesiásticos, obtuvo respaldo canónico en 1336 con la bula Benedictus Deus sancionada por Benedicto XII. La necesidad de este escrito pontificio se derivó de ciertos sermones pronunciados por su antecesor, Juan XXII, en los cuales se había mostrado partidario de un único juicio al final de los tiempos, soslayando así la inmediata retribución post mortem[4].

Pedro Díaz murió siete años después de que el papa Benedicto XII pronunciara aquel dictamen concluyente. Su leyenda quizás se vio influida por esta polémica y pudo servir de prueba gráfica a favor de la doctrina del doble enjuiciamiento, dentro de la cual se sitúa claramente el relato de su resurrección. El obispo, nada más volver a la vida describió al detalle a ese primer tribunal como si de una audiencia terrenal se tratase: con juez supremo, abogado y reo.

 Detalle del lienzo con la resurrección del obispo Pedro Díaz

 

El arte del bien morir: Confesión, penitencia y franciscanismo.

En la Edad Media como en cualquier otra época se muere. Pero el sentido otorgado a la muerte no siempre fue idéntico, aún dentro del mismo credo religioso. En los últimos siglos del período se produjo una exaltación de la conciencia individual de la muerte, asociada con el citado juicio inmediato post mortem, que fue desplazando, poco a poco, a aquel otro sentido del morir más colectivo y preconizado por el Juicio Final y el Apocalipsis. Por esta razón, el momento del fallecimiento ganó en importancia y recibió un notable valor espiritual. La hora postrera en la vida de un cristiano acabó entendiéndose como una oportunidad crítica para conseguir la salvación del alma y triunfar sobre el demonio. El ars moriendi o arte del bien morir fue la imagen escrita más completa de este sentir generalizado. Se trataba de un pequeño opúsculo, muy divulgado en toda Europa desde el siglo XV, y que daba forma clara y sintética a esa renovada concepción del fallecimiento. Concebía el lecho del moribundo como un campo de batalla, en torno al cual, las fuerzas del bien y del mal luchaban por conquistar el alma del pobre desahuciado. La agonía de Pedro Díaz se movió perfectamente en estos parámetros y, como el propio ars moriendi divulgaba, hizo de la confesión el instrumento más importante a la hora de ajustar las cuentas pendientes con Dios[5].

Precisamente, otro de los mensajes teológicos que se quiso transmitir con esta narración fue resaltar la inutilidad de la confesión cuando se realizaba sin la debida sinceridad. La falta de arrepentimiento y de propósito de enmienda hacía de este sacramento una mera formalidad, sin capacidad para conseguir la reconciliación con Dios. En el siglo XIII se había pasado de una penitencia puramente tarifaria y mecánica, por la que cada pecado tenía pareja una sanción reparadora que no necesitaba de mayores detenimientos, a otra penitencia más sacramental e introspectiva que indagaba en la sinceridad del arrepentido y reclamaba su auténtica constricción para que la sanción tuviera efecto. Confesión y penitencia formaron así un binomio inseparable, además de ineludible y eficaz modo de purgar las faltas cometidas[6]. Esta postura es la que defiende el milagro de Pedro Díaz. Más que ante un resucitado estaríamos ante un penitente que, tras franca y limpia confesión, recibió un castigo reparador de veinte días cuyo obligado cumplimiento debía realizar antes de regresar al Más Allá.

Por último, a lo largo de toda la narración y especialmente en el magisterio pronunciado al volver Pedro a la vida, se expresa una evidente exaltación del franciscanismo. El obispo dirige al público una vehemente invectiva para que lleven una vida cristiana y ordenada. Pero haciendo especial hincapié en el valor reparador que tenían las limosnas destinadas a los conventos de dicha orden, así como la altísima talla espiritual de San Francisco de Asís, quien, gracias a ser quien era y a la eficaz defensa realizada sobre Pedro Díaz, consiguió hacer cambiar de opinión al mismo Dios y que este reconsiderara su inicial sentencia condenatoria. Apostillaba la historia que, a partir de entonces, los frailes menores fueron muy estimados por las gentes, aunque ya llevaban instalados en Ciudad Rodrigo alrededor de un siglo [7]. El franciscanismo se apropiaba de este manera del milagro y lo utilizaba para erigirse en un poderoso camino de salvación, quizás en unos momentos donde el vigor de su espiritualidad no contaba con el eco social de los primeros tiempos y necesitaba renovarse.

La Peste Negra, que hizo acto de presencia en Castilla hacia 1348 y cuyo paso por la diócesis civitatense está documentado, debió de contribuir a dar más publicidad a la leyenda y favorecer su arraigo en la conciencia colectiva. Al fin y al cabo, estamos ante un discurso esperanzador sobre la salvación, a última hora, de un mal cristiano y el tránsito de la muerte a la vida eterna. De este modo, el breve gobierno de Pedro Díaz, al parecer de escasa importancia en lo propiamente institucional, ha acabado convertido en una de las trayectorias más largamente recordadas en Ciudad Rodrigo. Sin embargo, al margen de la interpretación moralista de la leyenda, ningún extremo de la misma es fácilmente demostrable. Hernández Vegas aceptó sin reparos que Pedro Díaz había llevado una vida disoluta. Fundamentó esta opinión en que ciertos documentos coetáneos mencionaban a alguno de los hijos de este prelado. Ciertamente, figura un Alonso Díaz, hijo del obispo Pedro Díaz, en un texto del archivo municipal mirobrigense del año 1376[8]. Pero el hecho de que este apelativo se exhiba sin pudor alguno en un escrito legal, indicaría que no estamos ante un nacido de forma ilegítima o indecorosa. Lo más seguro es que este diocesano accediera al cargo en su madurez y, como ocurrió con su sucesor Alfonso de Robles, después de enviudar y haber tenido descendencia. Quizás la avanzada edad que le presuponemos ayudaría a explicar su prematura muerte.


[1] De su labor al frente de la institución episcopal solo sabemos que el 21 de julio de1340, entregó al Cabildo la parte que correspondía al diocesano en los diezmos y portazgo, además de la parte que dicen el préstamo de las Cofradías. Todo ello en canje por la villa de Sepúlveda que, por aquel tiempo, era patrimonio capitular. Según Hernández Vegas fue el primer obispo en llevar el título de señor de Sepúlveda. Sánchez Cabañas, A. Historia Civitatense (ed. Barrios García, A. y Martín Viso, I.) Salamanca, 2001, pág. 223 y Hernández Vegas, M. Ciudad Rodrigo, La Catedral y la Ciudad. Salamanca, 1982 (Reed. Ciudad Rodrigo, 1935) pp. 197-198.

[2] Sánchez Cabañas, A. Historia Civitatense (ed. Barrios García, A. y Martín Viso, I.) Salamanca, 2001, pp. 223-225. Fue publicada la tabla conservada y visible en la Catedral en Hernández Vegas, M. Ciudad Rodrigo, La Catedral y la Ciudad.Salamanca, 1982 (Reed. Ciudad Rodrigo, 1935) pp. 197-198.

[3]F. Bravo  “Arte de Enseñar, Arte de Contar. En torno al exemplum medieval”, La enseñanza en la Edad Media. X Semana de Estudios MedievalesNájera 1999, Logroño 2000, pp. 303-327.

[4] M. Fournié, El Ciel peut-til attendre? Le culte du Purgatoire dans le Midi de la France (1320 environ-1520 environ), París, 1997, 401-456.

[5] Una edición de esta exitosa obra tomada en su versión castellana y con un estudio introductorio en F.Gago Jover, Arte de bien morir y breve confesionario, Barcelona, 1999. Sobre el sentido de la muerte y su evolución en la Castilla Medieval véase F. Martínez Gil, La Muerte Vivida. Muerte y sociedad en Castilla durante la Baja Edad Media, Toledo, 1996.

[6] J. Ch. Payen, “La pénitence dans le contexte culturel des XII et XIII siècles”,Revue des sciences philosophiques et théologiques, LXI (1977), p. 399-428 y Elena Brambilla, Alle origini del Sant’Uffizio. Penitencia, confessione e giustizia spirituale dal medioevo al XVI secolo, Bolonia, 2000, especialmente pp. 111-138.

[7] Sobre el asentamiento de los franciscanos en la diócesis véase J.J. Sánchez-Oro Rosa, Orígenes de la Iglesia en la diócesis de Ciudad Rodrigo. Episcopado, Monasterios y Ordenes Militares (1161-1264), Salamanca, 1997, pp. 208-220.

[8] Barrios, A. et al. Documentación Medieval del Archivo Municipal de Ciudad Rodrigo, Salamanca, 1988, doc. 19.

http://centrodeestudiosmirobrigenses.es/?p=329