Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Mientras viajaba en un carrito de golf desde su residencia hasta el Tsuglagkhang, el principal templo tibetano, y luego caminaba desde el ascensor hasta el templo, Su Santidad el Dalai Lama sonrió ampliamente, feliz de ver a la gente reunida para escucharlo enseñar. De las aproximadamente 5000 personas presentes, 700 eran de los siguientes países del sudeste asiático: Singapur, Malasia, Indonesia, Tailandia, Vietnam, Bangladesh y Laos.

Tan pronto como Su Santidad se sentó en el trono, un grupo de monjes Theravada entonó un homenaje a las Tres Joyas (Triratna Vandana) en pali. A esto le siguió una recitación del «Sutra del Corazón» en tibetano y los versos de saludo de «Ornamento para Realizaciones Claras» y «Sabiduría Fundamental del Camino Medio». Se sirvió té y pan. Seguir leyendo Enseñanzas para los budistas del sudeste asiático →

Todos somos ciudadanos de la era de la información, cuando abundan los datos que consumen nuestra atención y la atención humana se considera un bien escaso. En medio del ruido y el caos de este torrente de información, ¿con qué frecuencia nos damos cuenta de dónde está nuestra mente y qué está haciendo? Nuestra atención puede estar tan absorta en el mundo exterior que, en cierto sentido, nuestra mente no nos pertenece realmente. En ese momento no hay un “yo”, porque cuando perdemos la conciencia nos perdemos a nosotros mismos. Seguir leyendo Cómo romper las cadenas del pensamiento →

El termino tibetano “thukdam” o “tukdam” de manera general se refiere a entrar en meditación, aunque también se trata de una palabra honorífica que se dice de maestros espirituales del budismo tántrico que consiguen permanecer en este estado post-mortem.

Quienes siguen meditando en el bardo o en la intersección entre morir y renacer tienen la oportunidad de mirar la vacuidad sin los obstáculos del yo. Para quienes aseguran que es posible para algunos monjes clínicamente muertos alcanzar la iluminación, esto tendría como evidencia cierto cese parcial del proceso de descomposición o una momificación no artificial. Seguir leyendo El hallazgo de una momia budista de mil años en supuesto estado de ‘tukdam’ →

¿Conoces ese momento mágico en el que te despiertas en un sueño y sabes que estás soñando? Eso es el sueño lúcido. Es una habilidad que puedes desarrollar y una práctica de meditación beneficiosa que puedes realizar.

Un sueño no lúcido es un sueño en el que te distraes, un sueño sin sentido, un sueño olvidado: olvidas que estás soñando. Un sueño lúcido es un sueño sin distracciones, un sueño consciente, un sueño recordado: te das cuenta de que estás soñando y puedes controlar gran parte de la experiencia.

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Resulta muy llamativo que en las tradiciones budistas del Himalaya se crea en la capacidad de algunas personas fuera de lo común de seguir en meditación incluso después de la muerte.

El término para esta continuidad es “tukdam”,  que hace referencia a alguien cuya mente está absorta en meditación, generalmente en referencia a un gran maestro que logra fundirse conscientemente con la luminosidad del bardo. Seguir leyendo Tukdam, la posibilidad de permanecer en meditación más allá de la muerte →

Las escrituras budistas nos dicen que el dharma ha de compartirse acorde a las inclinaciones y necesidades de los seres —e inclusive en sus múltiples idiomas— para que así lo puedan comprender y asimilar. En consecuencia, el budismo ha adoptado diversas formas y expresiones allí donde se ha establecido, y donde la gente lo ha integrado en su diario vivir. Valiéndose de elementos expresivos, que van desde la melodía con la que se entonan las oraciones hasta sus numerosas manifestaciones artísticas, el budismo ha iluminado la vida de los practicantes con múltiples y maravillosos colores. Este proceso de integración y asimilación es muy importante, pues al penetrar cada aspecto de nuestra vida, las enseñanzas tendrán un mayor efecto transformador sobre nuestra mente.

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Pāṇaṃ na hane na ca ghātayeyya,
na cānujaññā hanataṃ paresaṃ,
sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ.
Ye thāvarā ye ca tasā santi loke.
Escuchar

No se debe matar a un ser vivo,
ni hacer que lo maten,
ni se debe incitar a otro a matar.
No se debe herir a ningún ser, ya sea fuerte o débil, en el mundo.

Sutta Nipāta 2.396
Ver Pāli en Tipitaka.org

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¿Qué es el budismo? ¿Se trata de una religión, una filosofía, un código cultural? ¿Todas o ninguna de sus muchas sectas mantiene la doctrina original? ¿Enriquece o desestima la vida convencional de los seres humanos? ¿Es ateísmo antiguo u otra intensa adoración? Seguir leyendo Cinco de los mejores libros para aprender sobre budismo →

Poco después de mi ordenación monástica en la década de 1980, acompañé a mi gurú raíz, el gran Jigme Phuntsok Rinpoche, en sus viajes de enseñanza a Occidente. En los años siguientes, traté de encontrar tiempo para impartir enseñanzas sobre el dharma en el extranjero. Los viajes me dieron la oportunidad de observar de cerca a los budistas de Occidente y relacionarme con ellos.

Desde mi punto de vista, los numerosos occidentales que conocí durante mis viajes eran personas sencillas y guiadas por la lógica y la razón; estaban interesados ​​en la filosofía y en una búsqueda sincera de la verdad. Estos rasgos están en consonancia con la sabiduría racional que se proclama en el budismo tibetano. Seguir leyendo La fe en el budismo →

El templo Narita-san Fukagawa Fudo-do en la ciudad de Tokio, Japón, también conocido por el nombre más breve Fukagawa Fudodo, es uno de los más curiosos y poco conocidos por los planificadores de viajes. Ubicado en Fukugawa, vecindario Monzen-Nakacho, y a unos pasos de la estación de metro del mismo nombre, en los márgenes orientales del río Sumida, este recinto sorprende por su extraña deidad central de rostro monstruoso:

¿Quién es Acala o Fudo Myo-o, la mirada penetrante, los colmillos salientes y la terrible intensidad entre llamas de cólera en el camino del budismo esotérico o budismo tántrico? Seguir leyendo Lugares desconocidos de Tokio: el templo Fukagawa Fudo-do y su deidad colérica →

Marcar la frente con líneas, puntos y colores es parte de las tradiciones en el hinduismo. Lejos de ser una gran religión con una jerarquía, una doctrina y una mitología unificadas, se trata más bien de un conjunto de creencias, prácticas rituales, escrúpulos sobre pureza y manifestaciones divinas con algunos mínimos en común, por ejemplo, estas marcas. Seguir leyendo Bindis y tilakas: arte en el hinduismo como representación del tercer ojo →

 En el Budismo, el nacimiento humano es algo que es considerado raro y preciado. Tradicionalmente, se dice que nacer como humano es tan raro como una tortuga que sube del fondo del océano cada cien años, y al sacar la cabeza, la saca justo por el hueco de un tronco que estaba flotanto en ese mismo instante. Solo el nacimiento como un ser humano le permite a uno desarrollar al máximo su potencial y alcanzar el Despertar. Esto es porque, según el Budismo, se necesita un buen karma para renacer como ser humano, puediendo haber renacido como un ser en los Tres Reinos Malvados de los Infiernos, los Espíritus Hambrientos y los Animales, donde las posibilidades de alcanzar la Iluminación son pocas o ninguna.

La palabra Yoga viene de la raíz «yuj» que significa «unir». Por ello, el Vidyaraja Yoga, también llamado Yoga de los Reyes de la Sabiduría, es el Camino de la Unión o la Transformación. Pero, ¿a qué nos unimos? A nivel micro, el Yoga nos permite unir y armonizar nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espíritu, pero a nivel macro, nos unimos al Universo, a la Fuente de Vida. En el Yoga, esto se le llama la unión del «Testigo», o la consciencia pura, con el «Campo de los Sentidos», el mundo exterior. Es por ello que el Yoga nos permite lograr las dos cosas más importantes en la vida: Bhoga (disfrute y apreciación) y Moksha (liberación e Iluminación). Seguir leyendo Vidyaraja Yoga: La Importancia de Esta Vida y su Potencial en el Budismo →

Pregunta: El budismo dice que hay todo tipo de seres ahí fuera: budas, bodhisattvas, deidades, pero no puedo percibirlos. ¿Hay algo mal en mí? ¿Cómo puedo trabajar con esta discrepancia? ¿Qué necesito hacer para poder sentirlos o percibirlos? ¿Qué efecto tendrá esto en mí cuando pueda?

Seguir leyendo Pregúntale a los Maestros: ¿Por qué no puedo percibir a los bodhisattvas o deidades? →