Pregunta: El budismo dice que hay todo tipo de seres ahí fuera: budas, bodhisattvas, deidades, pero no puedo percibirlos. ¿Hay algo mal en mí? ¿Cómo puedo trabajar con esta discrepancia? ¿Qué necesito hacer para poder sentirlos o percibirlos? ¿Qué efecto tendrá esto en mí cuando pueda?

Seguir leyendo Pregúntale a los Maestros: ¿Por qué no puedo percibir a los bodhisattvas o deidades? →

El Sutra de la Perfección de la Sabiduría tallado en Diamante (sánscrito: Vajracchedika-prajnaparamita Sutra ), conocido en español como el Sutra del Diamante , es uno de los sutras Mahayana más venerados y se considera la culminación de la colección de enseñanzas Prajnaparamita (Perfección de la Sabiduría). Escrito entre los siglos II y IV d. C. y traducido al chino a principios del siglo V, el Sutra del Diamante ha influido en el pensamiento y la práctica budistas durante más de 1500 años, cautivando a eruditos, comentaristas, maestros y practicantes serios por igual.

Este sutra, que se desarrolla en un gran parque y está compuesto por laicos, arhats, bodhisattvas, dioses, semidioses y asuras, presenta un diálogo entre el Buda y Subhuti, un arhat conocido por dominar la bondad amorosa. Explora la naturaleza de la realidad, derribando nuestra percepción habitual del mundo y exponiendo la vacuidad subyacente ( sunyata ) de todos los fenómenos. Subhuti , conmovido hasta las lágrimas por la sabiduría del Buda, elige inmediatamente la ordenación. Seguir leyendo El Sutra del Diamante →

¿Por qué algunas formas de budismo y un personaje de Saint Seiya niegan que los dioses o devas sean capaces de alcanzar la iluminación y convertirse en Budas? Seguir leyendo ¿Los dioses no pueden alcanzar la iluminación según el budismo y Saint Seiya? →

Pregunta: El budismo fue una tradición oral durante cientos de años, y muchos de los primeros escritos se perdieron hace siglos. Si no podemos tener una certeza del 100 por ciento sobre lo que el Buda realmente enseñó (y parece que no podemos), ¿cómo podemos determinar cuál es el verdadero dharma? Bhante Sujato: En 2014, fui coautor, junto con Bhikkhu Brahmali, de…

Utilizamos la mente para analizar la mente, pero ¿podemos encontrarla? De ninguna manera. Las enseñanzas budistas dicen que ni siquiera los budas pudieron encontrar la mente, así que ¿cómo vamos a encontrarla? Es imposible, pero tratamos de localizarla de todos modos porque siempre queremos saber más. A nuestra mente intelectual le gusta saberlo todo. Si bien es importante practicar la meditación analítica, necesitamos ir más allá del intelecto y descansar la mente analizadora. Cuando la mente analizadora está completamente en reposo, no hay nada que analizar ni nadie que la analice. Hablamos sobre el shamatha relativo (la calma mental) y el valor de utilizar nuestra concentración para permanecer en el momento presente. Esto es importante, pero es solo la primera etapa de la práctica Dzogchen . La siguiente etapa del shamatha Dzogchen es reconocer cada pensamiento a medida que surge.  Seguir leyendo Deja venir, deja ir →

La visión de la espiritualidad de Alan Watts y Shirley McClain ayudó a arrojar un poco de luz en una mente moderna que, por lo demás, era cerrada, pero que siempre estaba abierta al materialismo y a nuevas formas de presentarlo. La controversia entre espiritualismo y materialismo nunca fue bien comprendida ni tolerada. Aun así, el espíritu (Geist) es capaz de abrirse paso a través de las barreras del materialismo. Éste fue el advenimiento del término realidad no local (la segunda venida real). Seguir leyendo El realismo y la localidad son útiles pero falsos. →

Muy Venerable Lama Geshe Tsering Palden

Los antiguos textos budistas nos enseñan que existe una razón para que permanentemente y de forma sucesiva nazcamos, envejezcamos y muramos. Existe una cadena, formada por doce eslabones que se originan de forma dependiente, que nos mantiene aprisionados a la existencia cíclica. Es muy importante conocer en profundidad estos doce vínculos pues ello nos permitirá cortar con la atadura que nos sujeta al sufrimiento. Seguir leyendo Los Doce Eslabones de la Originación Dependiente →

Monte Riga, Nueva York. Otoño de 2020. Mi maestro, mis compañeros monjes y yo estamos detrás de nuestras esteras listos para el servicio matutino. El comienzo de nuestra danza devocional. A excepción de mí, todos llevan túnicas negras sueltas. Yo, el monje más nuevo, llevo un chándal negro. Nos inclinamos y cantamos como lo hacemos todos los días. Afuera, frente a la sala de meditación, están las montañas Taconic, testigos silenciosos de nuestras voces armonizadas y postraciones completas.  Seguir leyendo Dejando entrar a todos los antepasados →