Archivo por días: septiembre 5, 2012

Entrevista en Profundidad con Eckhart Tolle

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA, PELICULAS

En esta amplia entrevista de una periodista danesa, Eckhart explica no sólo la esencia de sus enseñanzas, pero también habla libremente sobre su infancia, su vida personal, así como su propio despertar. Él explica cómo se convirtió en un maestro espiritual y cómo llegó a escribir «El poder del ahora«. También habla del contexto más amplio en el que la enseñanza se ha planteado: la crisis planetaria y la urgencia de una transformación de la conciencia humana.
Dependemos de la naturaleza no solo para nuestra supervivencia física. También  necesitamos a la naturaleza para que nos enseñe el camino a casa,el camino de salida de la prisión de nuestras mentes.
Nos hemos perdido en el hacer, en el pensar, en el recordar, en el anticipar:  estamos perdidos en un complejo laberinto, en un mundo de problemas.
Hemos olvidado lo que las rocas,  las plantas y los animales ya saben.  Nos hemos olvidado de ser: de ser nosotros mismos, de estar en silencio, de estar donde esta la vida: Aquí y Ahora.
Llevar tu atención a una piedra, a un árbol o a un animal no significa pensar en ellos, sino simplemente percibirlos darte cuenta de ellos.
Entonces se te transmite algo de su esencia. Sientes lo profundamente que descansa en el Ser, completamente unificado  con lo que es y con donde esta. Al darte cuenta de ello, tú también entras  en un lugar de profundo reposo dentro de ti mismo.
Cuando camines o descanses en la naturaleza, honra ese reino permaneciendo allí plenamente.
Serénate.  Mira.  Escucha. Observa como cada planta y animal son completamente ellos mismos. A diferencia de los humanos, no están divididos en dos. No viven a través de imagines mentales de sí mismos, y por eso no tienen que preocuparse de proteger y potenciar esas imágenes.
Todas las cosas naturales, además de estar unificadas consigo mismas, están unificadas con la totalidad. No se han apartado del entramado de la totalidad reclamando una existencia separada: “yo”, y el resto del universo.
Extracto del libro ‘El silencio habla’

Entrevista:

Fuentes:
 http://preparemonosparaelcambio.blogspot.com.es

Siempre hay tiempo para dos tazas de café

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA
El profesor cogió un bote grande de vidrio, lo llenó con pelotas de golf y preguntó a los alumnos si estaba lleno. Todos estuvieron de acuerdo en que sí.
Entonces el profesor cogió una caja de perdigones y la vació dentro del bote y los estudiantes volvieron a responder afirmativamente a la pregunta de si el recipiente estaba lleno.
Después cogió una caja de arena y repitió la acción, y el sí fue unánime.
Por último, añadió dos tazas de café, que, efectivamente, llenaron todos los espacios vacíos entre la arena.
«Este bote representa la vida -les dijo-. Las pelotas de golf son las cosas importantes como la familia, la salud, los amigos, el amor. Cosas que, aunque perdiéramos el resto, seguirían llenando nuestra vida. Los perdigones son las otras cosas que nos importan: trabajo, casa, coche… La arena es el resto de las pequeñas cosas. Si pusiésemos primero la arena en el bote, no habría espacio para los perdigones, ni para las pelotas.
Lo mismo sucede con la vida: si utilizáramos todo nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, no habría lugar para las realmente importantes. Ocúpate primero de las pelotas de golf, las cruciales para tu felicidad, establece tus prioridades. El resto es arena».
Dicho esto, uno de los alumnos preguntó qué representaba el café, y el profesor respondió con una sonrisa: «el café demuestra que aunque tu vida te parezca llena, siempre hay lugar para dos tazas de café con un amigo».

Entes, Parásitos del Cuerpo Energético escrito por Samuel Sagan 7º parte

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Entes, Parásitos del Cuerpo Energético

CAPITULO 7

ENTES, EMBARAZO Y GINECOLOGIA (continuación)

7.1 Entes y la placenta

En latín, placenta significa ‘pastel’. La placenta es un órgano vascular de consistencia esponjosa que rodea y alimenta al feto dentro del útero. Teniendo como responsabilidad la vida del feto, la placento no sólo suministra oxígeno y nutrientes sino también fuerza vital. En términos de cuerpos sutiles esto significa que la placenta no es nada más una estructura física. También tiene una importante capa etérica conectada a ella, a través de la cual, el feto recibe fuerza vital de la madre durante el embarazo.

Después del nacimiento del bebé (o después de un aborto en etapas avanzadas) la placenta sale del útero. Pero, recordemos que la placenta no solamente está compuesta por sustancias físicas, por lo que también las partes no físicas correspondientes deberían de expulsarse. Algunas de las partes etéricas son expelidas desde el principio junto con la placenta física. Otras, permanecen dentro del vientre y son eliminadas de manera natural horas, días o semanas después.

Sin embargo, algunas veces sucede que los pedazos de etérico de la placenta quedan adheridos al interior. Estos pueden permanecer como pedazos de etérico y comportarse como una energía perversa, o atraer un fragmento astral y convertirse en un ente. Cualquiera que sea el caso, esto implica un riesgo potencial a la salud de la madre, especialmente si consideramos que el período postparto es acompañado de un vacío energético. Los fragmentos o energías perversas pueden crear o acentuar una depresión postnatal, o permanecer latentes y silenciosos por años antes de crear una enfermedad física.

Caso 7.1 Mujer de veintidos años, estudiante. Dos años antes, ella sufrió un aborto natural. Esto es lo que ella describió durante la sesión.–Estaba recostada con los ojos cerrados, relajada, y empezamos con la técnica ISIS. Mi respiración se hizo lenta y profunda.

–La primera sensación que saltó a mi consciencia fue de un sentimiento de tensión en mi plexo solar. La tensión se extendió a toda mi vientre. Mi estómago se empezó a sentir como si se estirara, hasta el punto en que me empezó a doler. Después sentí punzadas en la parte inferior del abdomen y junto a mis ovarios.

–De pronto mi barriga pasó de estar lisa y estirada a completamente inflamada. Pude ver que tan hinchada estaba. El aborto ocurrió en el sexto mes y mi estómago estaba fácilmente del mismo tamaño que entonces. Las punzadas se convirtieron en ondas muy definidas de calambres que se intensificaron hasta que bajaron por mi espina. Fruncí el ceño pero en realidad lo que quería era llorar. Los dolores eran exactamente los mismos que los del parto y al no poder entender el proceso, me empezó a entrar pánico .

–Mi cervix parecía pesada y abierta, y sentí FISICAMENTE algo que empezó a moverse por el canal vaginal. No era una impresión vaga sino una sensación física bastante tangible. Pensé: «¡Oh, Dios Mío, voy a tener otro aborto!». Me enfrasqué en esa intesidad generada por todos los sentimientos encontrados que había tenido la primera vez que sucedió. Era como revivir físicamente toda la labor de parto, pero esta vez, mezclada con el miedo de no saber que era lo que se estaba moviendo fuera de mi cuerpo. Con cada contracción, el bulto avanzaba hacia abajo.

–Recuerdo empezar a sentir un calor muy intenso. Cuando el bulto finalmente salió, pude ‘ver’ lo que por una milésima de segundo parecía ser un órgano– como un hígado. De pronto me dí cuenta de que era una placenta, pero mucho más grande que la que había expulsado físicamente; y estaba muy negra.

–A pesar de que no había abierto mis ojos, pude ver por un momento el bulto entre mis piernas o tal vez justo por encima de ellas. Después no me era muy claro, parecía desvanecerse. Recuerdo lo cansada que me sentía y el gran sentimiento de alivio. Mi barriga se sentía ligera y vacía, un sentimiento que, con diferente intensidad, todavía tengo.
Caso 7.2 Mujer de treinta y seis años, vendedora, madre de dos hijos. Había tenido cáncer uterino cinco años antes del nacimiento de su segundo hijo, habiéndose tratado con cirugía y quimioterapia. Dos años después, el cáncer volvió y se le trató de manera similar, con lo que la cliente, por un momento pareció haber sanado. Cuando la volví a ver, dieciocho meses después del segundo episodio, su salud de pronto había comenzado a deteriorarse. Las dosis de codeína que necesitaba para calmar los dolores abdominales aumentó, y ella podía reconocer todos los signos que habían anunciado los dos episodios anteriores de cáncer. En ese momento se encontraba bastante desesperada, sintiendo como su vida se le escapaba de las manos.¿Qué está sintiendo? –Puedo sentir una especie de bulto negro en el lugar en donde estaba mi útero.

¿De qué tamaño es? –Como de una pulgada.

¿Qué tipo de emociones o sentimientos están asociados con esto? –Es nauseabundo, muy violento. Salvaje. Quiere pasión, sexo, sexo tosco. Le gusta la violencia. Le gusta cuando yo tengo dolor, se alimenta de él. Y le gusta la codeína.

¿Qué le pasa cuando usted toma codeína? –Se fortalece. Me puede controlar mejor. Es salvaje. Esa vibración salvaje comenzó después del nacimiento de mi segundo hijo. Recuerdo que le dije al doctor que sentía que la placenta no había salido por completo. El me revisó y me dijo que todo estaba bien. Pero, de todas formas yo podía sentir que algo se había quedado adentro, y era la misma vibración– pero ahora se ha vuelto más intensa. En los primeros meses antes del nacimiento intentaba no sentirlo, pretendiendo que no estaba allí. Pasé por un tiempo en que me volví algo mojigata, muy diferente a como yo era antes. Si alguien contaba algún chiste sexual, yo me enfurecía. Mi esposo me odiaba.

¿Hay alguna conexión entre este bulto negro y el cáncer? –Eso ES el cáncer. Se siente exactamente como cuando tenía cáncer. [Llorando:] Y ahora quiere volver otra vez. Esta cosa me va a matar.

El alivio que trajo la extracción de este ente acompañado de una serie de sesiones de ISIS, fue espectacular. Después de unos días, la cliente literalmente cambió de color, dejando atrás ese tono verde grisáceo en su piel. Todos sus amigos le decían que se veía radiante. El dolor disminuyó, lo que permitió que la dosis de codeína se redujera de inmediato a la mitad. Con el tiempo paró de tomar medicinas. En cuestión de semanas, ella pasó de estar desahuciada a comenzar una nueva vida. Cinco años después, ella parecía haber sanado por completo.

No quisiera entusiasmar demasiado a los lectores. A no ser por casos excepcionales, no estoy sugiriendo que el extraer entes sea suficiente para deshacerse de enfermedades letales. En primera, no todos los tipos de cáncer y enfermedades son causados por entes. En segunda, el extraer entes a tiempo puede evitar muchas enfermedades, pero, una vez que cierta enfermedad física se ha solidificado, la situación cambia. Si un ente había sido el responsable de una enfermedad, entonces el extraerlo hará que se facilite el proceso de recuperación y, por lo tanto, disminuye las oportunidades de reincidencia. Sin embargo, en la mayoría de los casos, el cliente no sanará con sólo extraer al ente, ya que los desórdenes físicos tienen, con el paso del tiempo, la tendencia de adquirir cierto impulso propio, y es posible que persistan después de retirar al causante inicial.

El extraer entes debe ser parte de la prevención más que de la cura. Las semanas después de un parto son momentos críticos en los que es necesaria una revisión, especialmente (pero no únicamente) si existen sospechas de que alguna parte de la placenta no física no haya sido expulsada.

7.2 Transferencias astrales durante el embarazo

Consideremos ahora ciertos mecanismos extraordinarios que se relacionan con el embarazo. La Madre, la yogi francesa que por muchos años estuvo a cargo del ashram de Sri Aurobindo en Pondicherry, India, comenta en su Agenda, acerca de las extrañas conexiones entre padres e hijos. 26 Ella observó que durante el embarazo cierto número de tendencias sicológicas reprimidas de la madre tienden a ‘salir’, contaminando al bebé. Todo tipo de instintos viciados y cualidades negativas que la mujer haya podido enterrar en su subconsciente y, por lo tanto olvidado, se liberan y pasan al niño. Madre, quien tenía noventa y un años en ese entonces recordó algo que había leído ‘hace mucho, pero mucho tiempo’, posiblemente algo escrito por el autor francés Renan: «Tened cuidado de los niños de padres buenos y respetables, porque el nacimiento es una expurgación». (Madre se reía al mencionar esto.) El mismo autor francés sugirió que uno también debe observar cuidadosamente a los hijos de ‘gente mala’, porque estos niños muestran inclinaciones diametralmente opuestas a aquellas de sus padres.

Madre se desconcertaba por los horribles berrinches de hijos de ciertos padres ‘muy decentes’, que ocurrían en su ashram. Por esta razón aplicó su inmensa capacidad de visión, al nacimiento. Llegó a la conclusión de que el tener hijos era para muchas personas, una manera de lanzar hacia afuera todo lo que no querían para ellos mismos, como si fuera una purga. Visto desde esta perspectiva, el dicho común que habla de como el embarazo sana muchos de los males de la madre, toma una nueva dimensión.

En términos de cuerpos sutiles, este mecanismo corresponde a la transferencia de ciertas partes del cuerpo astral de la madre hacia el feto. Esta transferencia no ocurre de la noche a la mañana. Es un proceso gradual, como una impregnación progresiva. Lentamente, durante los nueve meses de embarazo, ciertas partes del astral de la madre se van pegando más y más al cuerpo astral del bebé. Mientras el bebé permanezca dentro de la madre, ella no sentirá mucho la diferencia, ya que el cuerpo astral del bebé esta estrechamente ligado al de ella.

En el momento del nacimiento, ocurre un estallido astral, no como el que ocurre en la muerte, sino a menor escala. Algunos fragmentos del cuerpo astral de la madre repentinamente se separan y se van hacia el bebé. Estos fragmentos no se convierten en un ente en el bebé sino en un componente de su propio cuerpo astral.

Otros fragmentos astrales de la madre y del bebé se liberan y crean una situación de ‘lluvia de fragmentos’ similar a lo que ocurre después de la muerte, pero con menor intensidad. De manera natural, la placenta será un blanco para estos fragmentos astrales. Esta es una razón más por la cual debe eliminarse toda la placenta etérica en las semanas posteriores al nacimiento.

Ahora podemos entender por qué, después de la muerte en la tradición Brahamánica de la India, una familia es declarada en estado de sūtaka o impureza. El sūtaka del nacimiento no es tan fuerte como aquel que ocurre en la muerte, pero de cualquier manera es un momento para hacer purificaciones rituales.

La tradición judía también considera a una mujer en estado de impureza después de dar a luz, como lo marca claramente el tercer libro del Antiguo Testamento:

«Cuando una mujer concibe y da a luz a un hijo varón, ella estará ritualmente impura por siete días… En el octavo día, deberá hacerse la circuncisión en el prepucio del niño. Después, por trece días ella continuará en la sangre de la purificación. Ella no deberá tocar nada sagrado y no deberá entrar al santuario hasta que el período de purificación se complete. Pero, si da a luz a una niña, entonces la madre será impura por dos semanas y continuará el estado de impureza en la sangre por sesenta y seis días.» (Levítico xii. 2–5)

Al final del período de impureza, el Levítico dicta un ritual para consumar la purificación. Si éste era realizado por alguien que supiera de entes – y no cabe duda de que muchos rabinos sabían acerca de ellos – el ritual era el equivalente a la revisión que recomiendo para cada madre al mes o dos, después de dar a luz.

Otro efecto del estallido del astral que ocurre durante el nacimiento es la contribución al estado de vacuidad, sino es que de depresión, que las madres experimentan alrededor de ese tiempo. Sería demasiado el decir que la depresión post–parto se debe solamente al estallido del cuerpo astral. Un embarazo es una empresa que cansa y uno no necesita ser clarividente para entender por qué la madre puede sentirse como vacía después del nacimiento. De cualquier manera, el estallido es un factor importante que influencía las reacciones emocionales de la madre, así como las transformaciones sicológicas subsecuentes por las que pudiera pasar.

La principal consecuencia de estas transferencias astrales es que la mayoría de los seres humanos heredamos un número considerable de tendencias al estar en el vientre materno. Nótese que esto no ocurre del todo por simples azares del destino. Al observar los mecanismos por los cuales las almas errantes escogen a sus padres, uno puede comprender que hay generalmente buenas razones acerca del por qué un alma en particular se siente atraída a una madre específica. En los mundos astrales, lo similar atrae a lo similar; ocurre cierto tipo de resonancia entre las disposiciones de ‘el que será el bebé’ y aquellas de ‘la que será su madre’. En otras palabras, el alma se siente atraída a padres cuyos cuerpos astrales tienen cierta semejanza a la suya propia.

Sin embargo, no es extraño que un alma se sienta atraída a una madre por las cualidades que ‘ve’ en ella, y de pronto herede un paquete completo con otras cualidades. Las personas que piensan que todo está predestinado cuando se trata de mecanismos de reencarnación, pasan por alto el hecho de que–la condición actual del cuerpo astral de los seres humanos es un verdadero revoltijo. Recuerde que, en un nivel astral, usted no es una persona, es una multitud. Usted está hecho de una multitud de personajes, cada uno con sus deseos e inclinaciones. Un bebé podría sentirse atraído a usted debido a cierto personaje en particular y después heredar características relacionadas con otros personajes, con las que no necesariamente tendrá una conexión. Una solución real para este problema sólo podría ser el que los padres pasaran por una catársis de sus mentes consciente y subconsciente, antes de procrear a sus hijos. 27

7.3 Los abortos como purgas

Más de una vez, he observado a mujeres que han pasado por purgas síquicas al abortar, aún cuando el aborto hubiese ocurrido muy al principio. Este mecanismo es parecido al que acabo de describir. Partes enteras del cuerpo astral de la madre son transferidas al embrión, y todo se expulsa durante el aborto. He visto cómo esto sucede con ciertas mujeres que portaban energías muy pesadas y oscuras, profundamente enterradas o tan mezcladas con su personalidad que uno no podría entender como se lograría esa liberación. Por energías pesadas y oscuras, no me refiero a entes (los cuales son rara vez difíciles de despejar, siempre y cuando esté disponible un experto) sino a tendencias sicológicas negativas y bastante destructivas–los fragmentos más oscuros del cuerpo astral. Es ahí cuando, de manera inesperada, la mujer se embaraza, aborta a las pocas semanas y las energías oscuras desaparecen milagrosamente. Cada vez que veo esto, no puedo sino maravillarme de que tan inteligente es la naturaleza al tendernos una mano en las situaciones de mayor bloqueo.

Por supuesto que cualquier mujer que ha pasado por la experiencia de un aborto se beneficiaría en gran medida al explicársele este proceso. Esto facilitaría la manera en que ella afronte sicológicamente el evento. Más aún, una percepción consciente del proceso de purga permite que la mujer lo pueda intensificar. Ella puede a voluntad, deshacerse de varios asuntos internos en las semanas posteriores al aborto. Y si la suspensión del embarazo tuviera que hacerse de manera quirúrgica, ella se podría preparar y aprovechar al máximo esta difícil experiencia. Ella podría proyectar toda la negatividad posible en el feto antes, durante y justo después del legrado o intervención.

Ahora, supongamos que usted es una mujer y que vive en una sociedad en donde es posible que tenga de entre quince a veinte hijos (como por ejemplo en algunas comunidades católicas canadienses del siglo diecinueve y principios del veinte). Es muy posible que también tenga algunos abortos, algunos de los cuales hasta pasarán desapercibidos porque ocurren de repente, produciendo sólo un buen flujo premenstrual. Es decir, un embarazo que empieza y termina después de sólo unos días y que usted ni siquiera notó. Pensará que ha tenido un período menstrual tardío, o quizáas uno más intenso de lo normal–pero en realidad no sólo ha tenido un aborto, sino que ha desechado de un fragmento completo de astral.

El hecho de que más y más mujeres usen anticonceptivos, suprime el resultado de purga natural que resulta de tener muchos hijos y abortos. Permítaseme aclarar: no estoy sugiriendo que el uso de anticonceptivos sea malo, o que las mujeres deberían de tener veinte hijos. El tener hijos no es la manera más elegante de purgarse a uno mismo. De cualquier forma, es una manera poderosa de hacerlo, y si uno la suprime con los anticonceptivos, uno debe encontrar maneras de sustituirla, abriendo la posibilidad a otras opciones que permitan liberar fragmentos de astral.

En la sección de cataplasmas en el Capítulo 15, se describe una técnica de purificación herbal llamada ‘bolo vaginal’. Aún cuando el bolo vaginal no tiene ni una fracción del efecto purificador de un embarazo o aborto, ofrece un efecto de purga interesante. Sin embargo, con bolo o sin bolo, todavía queda la necesidad de encontrar un nuevo proceso de purificación.

Si bien para las mujeres el deshacerse de su lado astral oscuro a través de un aborto, es un método eficaz y positivo, no se da la misma situación en el caso de los doctores que conservan embriones muertos en botellas a sólo tres habitaciones de su sala de operaciones. Desde el punto de vista de los cuerpos sutiles y de la energía, la cirugía moderna tiende a multiplicar algunos errores fatales. Los embriones y las placentas nunca deberían guardarse en un hospital, o en la cercanía de pacientes vulnerables, debido a los obvios riesgos de que los fragmentos astrales se diseminen. Una mejor alternativa para deshacerse de los restos es el enterrarlos en donde la energía es apropriada. 28 Las personas ignoran el gran daño que pueden hacerse a ellos mismos y a otros al manipular lo que consideran como meros restos de carne y huesos, pero que en realidad, algunas veces tienen energías extremadamente nocivas.

7.4 El cuidado de la madre después del parto

El sentimiento de vacío que ocurre posterior al parto hace que la mujer sea más vulnerable de lo normal y que esté en mayor peligro de atrapar una energía perversa o un ente. Por otra parte, el estallido astral del nacimiento y las posibles complicaciones relacionadas a la placenta etérica, aumentan el riesgo de ser parasitada por un ente. Como resultado, la nueva madre debería protegerse tanto como sea posible. Debería permitírsele descansar y permanecer adentro, tanto dentro de una habitación como dentro de ella misma. El frío y las corrientes de aire deben evitarse al máximo. Si la mujer lo desea, puede ser beneficioso el darse un masaje con un aceite protector.

Mientras más pronto la mujer recargue sus baterías, más segura estará. En esta fase postnatal, lo que más necesita es calidez, tanto física como emocional. Una técnica china que encuentro bastante efectiva consiste en el uso de moxas en el área de los puntos de acupuntura 5 de Ren Mai (llamado el ‘palacio de la piedra sonora de jade’) y 6 de Ren Mai (el ‘mar del soplo’) ubicados aproximadamente una pulgada debajo del ombligo.

Las moxas son una especie de cigarros rellenos de la hierba llamada Artemisia vulgaris. Se usan en la acupuntura para calentar los puntos de manera suave, en lugar de utilizar las agujas. No es necesario ser acupunturista para implementar esta simple técnica ya que las moxa calientan el área por completo y por lo tanto, no es necesario saber la ubicación precisa de los puntos.

Usted puede obtener las moxa de una tienda de productos orientales que venda hierbas. Enciéndala con una vela en lugar de con un cerillo ya que toma cierto tiempo para prender un cigarro de tal tamaño. Después úselo para calentar el área ubicada una pulgada por debajo del ombligo. Mantenga la orilla que está encendida alrededor de una pulgada lejos de la piel.

Las moxa están hechos de hierbas comprimidas envueltas en papel delgado. Es necesario desplazar un poco el papel permitiendo que el comprimido de hierbas quede a un milímetro y se pueda quemar libremente. Si no hace esto, la moxa no se quemará apropiadamente. Por otra lado, si quita demasiado papel, la moxa prenderá más de lo debido.

La distancia a la que debe acercarse la moxa a la piel dependerá de lo que diga la madre. La sensación debe ser placentera y cálida. Si la madre no siente el suficiente calor, será necesario mover la punta que arde más cerca de la piel. Si se convierte en algo desagradable, será necesario alejarlo un poco. No hay ningún beneficio en quemar la piel. Y recuerde arrojar la ceniza de la punta de vez en cuando para evitar que se caiga y queme la piel.

Continúe por cinco o diez minutos. Repita dos o tres veces por semana durante el primer mes posterior al parto, y después una o dos veces por semana durante los dos siguientes meses. Si el clima es caliente, repita sólo una o dos veces por semana, por dos o tres semanas posteriores al parto y después suspenda el tratamiento. Las moxa generan mucho calor corporal, y uno deberá tener cuidado de no aplicarlos durante un verano cálido: el exceso de calor puede ser contraproducente para el sistema.

Debido a su grosor, las moxa no pueden ser apagados como un colilla de cigarro. Para apagarlos, es necesario enterrar la punta en un cenicero con arena o, en la tierra de una maceta. Usualmente, esta simple técnica es bastante efectiva cuando se trata de restaurar la energía de la madre y corregir problemas pequeños como la transpiración excesiva que ocurre después del parto.

Una pequeña disgresión acerca del uso de las moxas: Si la madre no puede darle el pecho al bebé porque no tiene leche, use la moxa para calentar la parte media del esternón (17 de Ren Mai). Nunca he visto que esto falle.

Existe una extraordinaria técnica para que la madre recobre la energía en su vientre, la cual me enseñó un maestro taoista de Vietnam llamado Tam Long:

Espere una semana después del parto. Luego obtenga media docena de piedras, cada una del tamaño aproximado de un puño. Caliente las piedras en un horno a 240 grados centígrados por cuarenta y cinco minutos. Después envuélvalas en una cobija y colóquelas en la barriga de la madre. Envuelva a la madre en varias cobijas y permítale disfrutar de cálido sentimiento por tres cuartos de hora (hasta que las piedras se pongan tibias o se enfríen). La madre no debe sentir que se quema. Si las rocas estuvieran muy calientes, será necesario que las envuelva en más de una cobija para que la temperatura sea confortable.

Por favor note que las rocas no deben reemplazarse por agua caliente. En cuestión de elementos, es el ‘calor–tierra’ el que debe ser evocado, no el ‘calor–agua’.

Las camas orientales no son tan sofisticadas como las nuestras. Por lo general están hechas de un borde simple de madera con hilos entrelazados. Si estuviera disponible una cama como ésta, será posible implementar la técnica completa colocando carbón caliente y cenizas debajo de la misma, para que el calor pueda llegar a la espalda de la madre mientras el abdomen es calentado por las piedras. El efecto es particularmente placentero y cálido, recargando la energía en el área del riñón y de la barriga.29

Repita este ejercicio dos semanas después y una vez más dos semanas después de eso. De acuerdo a los taoístas, cuyas ciencias para alargar la vida son estupendas, esta técnica es excelente para recargar la energía de la madre y prevenir desordenes y enfermedades ocasionadas por el sentimiento de vacío. También se dice que esto ayuda a que los músculos abdominales y la piel recobren su firmeza y se limite la formación de rollos flácidos de grasa.

La misma técnica puede ser de beneficio para recargar las energías después de un aborto. Para los abortos no es necesario esperar una semana. Primero, implemente la técnica el mismo día o el día después de la intervención quirúrgica. Después, repítala una o dos veces en las semanas siguientes. Los taoistas advierten a la madre a que, por dos o tres meses después de dar a luz, eviten comer ostras, caracoles o cualquier tipo de mariscos. Los pepinos y la sandía también deberán evitarse durante el mismo período. La lógica detrás de esto es muy simple: la madre se encuentra en la urgente necesidad de calor y por lo tanto los alimentos fríos y acuosos se consideran contraproducentes.

Al estar discutiendo técnicas chinas, puede ser de interés el mencionar el punto Zhu Bin (9 de Riñón). En la acupuntura, este punto se usa sistemáticamente durante el embarazo para corregir defectos hereditarios. En otras palabras, para evitar que algunas de las características negativas de la madre sean comunicadas al hijo. Si bien esto pudiera o no aplicarse a las transferencias astrales, tiene sentido el recurrir a los puntos Zu Shao Yin (el canal o ‘meridiano del ‘Riñón’) para preservar la integridad del bebé durante el embarazo.

http://www.clairvision.org/espanol/entes-parasitos-del-cuerpo-energetico.html

LAS LEYES UNIVERSALES 1ª PARTE

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

[vimeo http://www.vimeo.com/46965295 w=500&h=281]

HERMES TRISMEGISTO – Las Leyes Universales 1/8 from ALISH on Vimeo.

[vimeo http://www.vimeo.com/47387619 w=500&h=281]

EL MENTALISMO – Las Leyes Universales 2/8 from ALISH on Vimeo.

[vimeo http://www.vimeo.com/47818680 w=500&h=281]

LEY DE CAUSA Y EFECTO – Las Leyes Universales 3/8 from ALISH on Vimeo.

[vimeo http://www.vimeo.com/48231590 w=500&h=281]

LEY DE CORRESPONDENCIA – Las Leyes Universales 4/8 from ALISH on Vimeo.

[vimeo http://www.vimeo.com/48679276 w=500&h=281]

 

La interminable búsqueda del Paititi y el análisis del manuscrito de Andrea Lopez

CULTURAS AMERICANAS
La interminable búsqueda del Paititi y el análisis del manuscrito de Andrea Lopez¿Qué es el Paititi realmente? ¿Puede un mito resistir quinientos años de historia y estar hoy, en el siglo XXI, más vivo que nunca?
El Paititi, la ciudad perdida, escondida en un punto ignoto de la inmensa selva amazónica al este de Cusco, es, en realidad, la unión de varias leyendas.
Desde cierto punto de vista, puede incluirse en el mito más amplio de El Dorado suramericano, el cual analicé en mi libro En busca de El Dorado.
Durante la época de los Incas, la selva que atraviesa el río Amarumayo, actual Madre de Dios, se llamaba Antisuyo, y sus pobladores eran los Antis (de ahí el término Andes). Se cuenta que el soberano de los Incas se adentró en el Antisuyo con un poderoso ejército y que sometió a varias tribus de indígenas amazónicos, las cuales, como tributo, proporcionaron coca, oro, plumas de aves y plantas medicinales.
Según una leyenda inca, el Dios andino Inkarri fundó, mucho antes de la llegada de los conquistadores, una ciudad igual a Cusco, ubicada en la selva, a diez días al este de la capital inca. El nombre quechua Paikikin significaría “igual a”, según esta interpretación.
Después de la llegada de los conquistadores en 1533, algunos sacerdotes Incas hicieron llevar a Paititi enormes riquezas, con el fin de salvarlas del saqueo de los españoles. De manera que el Paititi habría servido de último baluarte después de la toma de Vilcabamba y de la matanza de Tupac Amaru en 1572; no sólo para esconder grandes riquezas, sino también para mantener vivas tradiciones seculares y para preservar antiguas tradiciones místicas y conocimientos tanto científicos (uso de plantas medicinales y alquimia), como lingüísticos (quellca).
Según estas creencias, en la zona del Madre de Dios existiría aún hoy una ciudad subterránea, en varios niveles, en plena actividad. El rey de Paititi, tesorero del saber oculto de una civilización antiquísima, estaría esperando el momento justo para regresar al “mundo de la luz” y restablecer el orden roto en el pasado.
Hay que mencionar que existe también otra versión del Paititi, la cual sitúa a esta ciudad perdida mucho más al este de la Paititi post-incaica, describiéndola como un reino inmenso localizado en los alrededores de la actual frontera entre Bolivia y Brasil, territorio que fue dominado durante siglos por la etnia de losMoxos, que hablaba un idioma del grupo lingüístico arawak.
Según esta versión, la palabra Paititi significaría “todo blanco y brillante”, como el oro.
Los últimos hallazgos arqueológicos en la Amazonía boliviana (llanos de Moxos), de muros y largos canales, podrían confirmar la verdadera existencia de una confederación de tribus que probablemente se llamaba Paititi, la cual, sin embargo, era netamente amazónica y no post-incaica.
El primer aventurero que se adentró en la selva del Madre de Dios fue Pedro de Candía, uno de los conquistadores del Perú, lugarteniente de Francisco Pizarro. Luego de que algunas de sus concubinas le describieran una rica ciudad de oro llamada Ambaya, se decidió a emprender la expedición.
Partió de Paucartambo, en 1538, al mando de 600 hombres, dirigiéndose hasta el este por 150 kilómetros. No obstante, la expedición no obtuvo el resultado esperado, puesto que fue atacada por feroces nativos en una aldea llamada Abiseo, de donde sus integrantes decidieron regresar a Cusco.
La búsqueda interminable del Paititi continúa incluso en la era contemporánea. En los años 60 del siglo XX, el peruano Carlos Neuenshwander Landa llevó a cabo 27 expediciones en busca de Paititi, sobre todo en la zona donde ahora se encuentra el Parque Nacional del Manu.
Si bien reunió un importante material arqueológico relacionado con la presencia de los post-incaicos en la zona de la cuenca del Madre de Dios, no logró revelar el misterio de la ciudad perdida más famosa del mundo.
En 1970, tres aventureros, el estadounidense Nichols y los franceses Debrú y Puel desaparecieron en la región del Parque Nacional del Manu tratando de ubicar la ciudad perdida de Paititi.
Es probable que algunos nativos Kuga-Pacoris (de etnia Matsiguenka), les hayan quitado la vida porqué vieron a su territorio ancestral invadido, y se sintieron amenazados.
En 1979, los cónyuges franco-peruanos Herbert y Nicole Cartagena, guiados por el peruano Goyo Toledo, descubrieron un asentamiento inca, bautizado luego Mameria, situado en el Río Mameria, un afluente del Nistron, que a su vez es afluente del Alto Madre de Dios.
Estudios posteriores efectuados por el explorador estadounidense Gregory Deyermenjian comprobaron que Mameria, aunque no es Paititi, se trataba de una importante fortaleza incaica en el valle del Río Nistron, la cual servía, sobre todo, como centro de recolección de coca para surtir al imperio.
Gregory Deyermenjian se distinguió también por otras numerosas expediciones en la zona de la meseta de Pantiacolla, territorio remoto entre el departamento de Cusco y el de Madre de Dios. Descubrió, estudió y recorrió un antiguo camino inca empedrado, el cual, de la meseta de Pantiacolla conduce a la selva, pero hasta hoy no ha podido explorarlo completamente.
En 1997 el biólogo noruego Lars Hafskjold partió desde Sandia rumbo al este. Es posible que estuviera buscando el Paititi amazónico o la mítica tierra de los Mojos, pero nunca volvió más. Sus huellas se perdieron en el Parque Nacional Madidi, en la Amazonia boliviana.
Una fecha fundamental en la búsqueda y en el estudio histórico del Paititi tuvo lugar en el 2001, cuando el arqueólogo italiano Mario Polia descubrió, en los archivos del Vaticano, una carta muy importante perteneciente a la Peruana Historia, una colección de volúmenes escritos de 1567 a 1625. La carta, cuya fecha y autor se desconocen, contiene el testimonio que el jesuita Padre Andrea López hizo al Padre General de la Compañía de Jesús (Claudio Acquaviva, de 1581 a 1615, o Muzio Vitelleschi, de 1615 a 1645), probablemente en los primeros años del siglo XVII, en la cual se habla de un milagro y de la conversión de indígenas efectuada en el reino de Paititi.
A continuación, el texto integral del documento:
Relato de un milagro gracias a la misericordia de Dios en las Indias del Perú, o mejor dicho en el reino de Paytiti al lado de Perú.
Habiendo llegado el P. Andrea Lopez a la ciudad de Roma de Nuestro Padre General, como procurador de aquella parte, ha relatado el milagro que el Señor por su misericordia ha mostrado en aquellos países, y es el siguiente. Dicho P. Andrea Lopez siendo rector del colegio de la compañía de Jesús en la ciudad de Cusco en dichas indias del Perú, dice que en aquella ciudad había tres o cuatro indios, los cuales habían sido cristianizados y bautizados por el mismo , se indignaban del mal trato de algunos soldados de la guarnición, y han decidido irse de su país e ir a otro reino a diez jornadas del mencionado Perú, el cual se llamaba Paytiti, y es grande mil leguas españolas, que hacen tres mil millas de Italia, y eran hombres blancos como alemanes y muy bélicos y civiles en su modo de vivir y gobierno.
El Rey es muy potente, tiene una corte tipo la del Gran Turco con mucha majestad, su reino es muy rico y adornado de oro, plata y muchas perlas hasta tal punto que utilizan en la cocina ollas y sartenes de materiales preciosos como otros usaban de metal o de hiero. Siendo por tanto los mencionados indios fugitivos de Cusco y llegando al Reino de Paytiti, fueron examinados en la frontera por la guardia, registradas sus bolsas y equipaje y como estos indios eran cristianos llevaban un Crucifijo de madera que les había dado el P. Andrea antes de partir, la guardia les preguntó que era el Crucifijo, sorprendidos al ver una figura en forma de hombre sobre un trozo de madera, y los indios les contestaron que era la figura del Dios de los Cristianos.
En ese momento la guardia se burló, riéndose con menos precio y dejándolos pasar libremente llegaron a la ciudad donde estaba la Corte del Rey de Paytiti, y siendo el Rey avisado de la llegada de los indios así como que llevaban la figura de Dios que los cristianos adoraban, por curiosidad el Rey los llamó a su presencia y la de su Corte, donde concurrieron todos los Señores principales de la misma por curiosidad, tanto para ver la figura del Dios de los Cristianos como para escuchar lo que los Indios iban a explicarle al Rey.
En el momento que el Rey tenía el Crucifijo en la mano, sin duda comenzó a reírse y mofarse junto con todos sus cortesanos, y habiéndose reído, mofado un buen rato burlándose del Crucifijo, lo devolvió a las manos del Indio, que se fuera con su Dios de los Cristianos, y diciendo estas palabras con el mayor desprecio escupió en la cara del Crucifijo mientras el Indio ya lo había recibido, se produjo entonces el milagro, el dicho Crucifijo alzó la cabeza que primero tenía inclinada, que era como ordinariamente se tallaban los Crucifijos, y levantó la cabeza echándole una mirada terrible y moviendo los ojos de derecha a izquierda junto con la cabeza, y la mirada fue tan terrible y aterradora, que el Rey con toda su Corte se cayeron al suelo sin dar señales de vida y permanecieron todos en este estado durante tres horas, salvo el indio el cual permaneció en pie con el Crucifijo en la mano anonadado.
Al fin el primero que tornó en si fue el Rey, y después poco a poco, todos los demás uno por uno, y como sorprendidos y atónitos, alzó la voz el Rey, y dijo al modo de San Pablo: Grande, Grande es el Dios de los Cristianos, y así igualmente todos los que estaban a su alrededor, y de repente el Rey y todos ellos se tiraron al suelo adorando dicho Crucifijo, y en el patio de su Palacio hizo construir inmediatamente un oratorio de tipo capilla cuadrada toda de oro y adornada con gemas preciosas, donde plantó sobre un altar el mencionado Crucifijo donde él en persona con el príncipe su único hijo y heredero de su reino, junto con toda su Corte iban cada día a adorar a dicho Crucifijo, pero no una vez, sino varias.
Después de algunos días con un trato muy sincero y con curiosidad acompañada de esmero Santo con los mencionados indios, demandaba y preguntaba sobre los principios de la ley Cristiana, y prometiendo a los cristianos de enriquecerles en su reino, si ellos podían dar la orden de modo que pudiera hablar con las personas sabias sobre la ley Cristiana ; y así decidió el Rey con algunos de sus cortesanos y su único hijo ir con los indios a encontrar el Padre de la Compañía y particularmente al mencionado P. Andrea Lopez, y cuando llegaron fue tanto su esmero que después de sentirse satisfecho de la doctrina cristiana y de lo que predicaba el Padre Andrea Lopez, rezó con tal constancia, que el mencionado Padre quiso bautizarlo junto a su hijo y sus principales Caballeros, y así el mencionado Padre los bautizó a todos, y estando emocionado por la devoción, al Rey le dio una fiebre tal que le provocó la muerte, y antes recibió todos los Sacramentos con gran fe, y gran devoción, en modo que contagio a su hijo y las otro seis caballeros que mantuvieron la ley de los Cristianos pero no sólo para introducirla en su Reino, sino que le rogaron al P. Andrea que fuera con ellos a implantar la fe, prometiéndole edificar un bellísimo Colegio y particularmente una Iglesia que tendría los muros de oro macizo, de modo que con estas palabras, pudiera comprenderse la gran devoción el esmero que el buen Rey tenía sobre su reino.
Habiendo convenido nuestro General, determinaron mandar en misión al Reino de Paytiti al mencionado P. Andrea con algunos otros, los cuales tenían orden de partir inmediatamente después de Pascua. Pedían la bendición sobre esta misión. El mencionado P. Andrea Lopez había descubierto en la dicha India de Perú algunos indios salvajes, es decir en la fe, que todavía no habían sido bautizados y no habían recibido la ley Cristiana, el mencionado P. Andrea les empezó a enseñar la ley Cristiana y así descubrió el Dios que ellos adoraban, que era una piedra vulgar del tamaño de un melón, de peso de sesenta y sobre la misma quemaban incienso para sacrificar a su Dios, que era la misma piedra; el P. Andrea les preguntó cuánto tiempo hacía que tenían al Dios de la piedra y contestaron que hacía poco más o menos un año.
El Padre Andrea les preguntó que otro Dios tenían antes, y le contestaron que el motivo por el que habían tomado por Dios a la piedra era por los milagros que la piedra hacia al sanar aquellas enfermedades que eran incurables, porque Dios le había dado a la piedra virtudes contra algunas enfermedades por milagro. Así, cada vez que sacrificaban a la piedra por Dios le quitaban un trozo para dárselo a los enfermos incurables y con ella sanaban.
Por la misericordia de Dios fueron persuadidos que todo esto era un engaño del Diablo y que era mejor adorar aquel Dios, del cual la piedra recibía la virtud, y fueron persuadidos tan bien que el Padre los bautizó. Y hoy son buenos cristianos; y el P. Andrea ha sacado la piedra que adoraban por Dios y se la llevado al Papa, lo cual, su Santidad ha agradecido que Dios haya hecho convertirse a aquellos dejando la piedra y dicha piedra ha sido valorada en cuatro mil escudos.
Analicé minuciosamente este antiguo documento y llegué a la conclusión de que es original, aunque algunos detalles fueron ampliados por el autor para resaltar más la conversión efectuada en el último territorio sin conquistar por los Europeos.
Es cierto que el Padre Andrea López (nacido en Villagarcía, en Castilla, en 1544), entró a hacer parte de la Compañía de Jesús en 1565.
De la lectura del documento se deduce que la Iglesia de Roma sabía la ubicación de Paititi en el siglo XVII. Según el manuscrito, es posible que el Padre Andrea López haya proporcionado a sus superiores los correspondientes datos geográficos, después de recibir la orden de evangelizar a todo el reino.
Sin embargo, nadie encontró nunca la orden de evangelización y el mismo Mario Polia sostuvo, en un artículo suyo publicado en la revista italiana Archeo, que quizá la Compañía de Jesús no reveló jamás la exacta localización de Paititi para no desencadenar una carrera en busca del oro, la cual habría perjudicado gravemente la seguridad de los indígenas.
Según varios investigadores, el Paititi que se describe en el manuscrito del Padre Andrea López podría ser el territorio reconocido como el Paititi amazónico, situado tal vez en la frontera entre los actuales Bolivia y Brasil, y los indígenas que lo habitaban pudieron haber sido los Mojos. También el dato exagerado sobre la extensión de este dominio (mil leguas españolas, iguales a 5000 kilómetros), podría indicar los enormes territorios amazónicos.
No obstante, esta versión, no concuerda en pleno con dos puntos del manuscrito: los diez días de distancia de Perú, puesto que para llegar hasta el pueblo de los Mojos se necesitaban probablemente varios meses de camino (pero podrían haber sido diez días de navegación por los ríos), y la arquitectura cuadrada y de oro macizo que se describe, ya que recuerda más a pueblos de origen andino o post-incaico que a pueblos amazónicos como los Arawak-Mojos.
¿Dónde estuvo situada Paititi? Esta pregunta, por tanto, sigue vigente. Escribo estuvo porque, en mi opinión, pudo haber sido saqueada por mercenarios mucho antes de que la noticia del milagro y de la conversión llegara a Roma, en los primeros años del siglo XVII.
Carlos Neuenschwander Landa y Gregory Deyermenjian, los más notables entre todos aquellos que buscaron el Paititi, se enfocaron más que todo en la zona del Alto Madre de Dios, que correspondería más o menos a la frase “situado a diez días de camino de Cusco en dirección del sol naciente”. Me refiero a la zona intangible del Parque Nacional del Manu, al área del Río Nistron, del Río Palotoa y del Río Negro, a la región llamada Callanga y a la meseta de Pantiacolla, hasta las fuentes del Río Timpia.
En mi reciente viaje a las pirámides de Pantiacolla pude comprobar en persona cuán extremadamente difícil es explorar de forma exhaustiva aquella área, no sólo por los inminentes ataques de los temibles Kuga-Pacoris, sino sobre todo por el clima, que es tan húmedo y tórrido en la selva, y tan frío en el altiplano; además de las dificultades intrínsecas de la selva peruana.
Con seguridad, habrá otras expediciones en el futuro, pero lo importante es, en mi opinión, el acercamiento que hay que tener hacia Paititi, que debe consistir en el máximo respeto a las poblaciones nativas (a veces no contactadas, como los Kuga-Pacoris) y, todavía más importante, en la serenidad interior con la cual afrontar un viaje tan complicado. Quien piense en ir a hallar oro, con el fin de enriquecerse y volverse famoso rápidamente, está en el camino equivocado.
Por el contrario, quien parta motivado por una verdadera curiosidad desinteresada, amor por la investigación histórica y pasión por los secretos escondidos de las culturas antiguas, será recompensado y podrá revelar un misterio que, por ahora, se mantiene irresoluto.
YURI LEVERATTO
Copyright 2010
Se puede reproducir este artículo indicando claramente el nombre del autor y la fuente www.yurileveratto.com
http://veritas-boss.blogspot.com.es/2012/08/la-interminable-busqueda-del-paititi-y.html

El maíz y la soya transgénicos o genéticamente modificados, pueden causar estragos en su salud

"ALIMENTACION"
Comentario: Recomendamos el excelente documental de Marie-Monique Robin «El mundo según Monsanto» para una clarísima exposición de las prácticas corruptas y criminales de esta corporación asesina.
Monsanto

© Stockphoto/Thinkstock

Científicos en Noruega han dado a conocer los resultados de estudios experimentales de alimentación realizados durante un período de 10 años, y el veredicto es que: Si usted quiere evitar la obesidad, entonces evite comer maíz y productos a base de maíz transgénico, y animales alimentados con granos transgénicos o Genéticamente Modificados.

Según el informe de Cornucopia.org 1 , el proyecto también examinó los efectos en los cambios de órganos, y los investigadores encontraron cambios significativos que afectaron el aumento de peso, las conductas alimentarias, y la función inmunológica.

Cómo el maíz y la soya transgénicos o genéticamente modificados pueden causar estragos en su salud

De acuerdo con el artículo presentado 2:

«Los resultados muestran una relación positiva entre el maíz transgénico y la obesidad. Los animales alimentados con maíz transgénico engordaron más rápido y mantuvieron su peso en comparación con animales alimentados con una dieta de granos no transgénicos. Los estudios fueron realizados en ratas, ratones, cerdos y salmones, logrando los mismos resultados.

… Los investigadores encontraron cambios distintos en los intestinos de los animales alimentados con organismos genéticamente modificados en comparación con los alimentados sin organismos genéticamente modificados. Esto confirma otros estudios realizados por investigadores de Estados Unidos. Se produjeron cambios significativos en los sistemas digestivos de los animales que fueron sometidos a pruebas, y en los principales órganos incluyendo hígado, riñones, páncreas, genitales y mucho más.»

Sus hallazgos (que fueron publicados el 11 de julio 2012 en Noruega por Forskning.no, una fuente de noticias en línea dedicada a la investigación Noruega e internacional 3 ) mostró que los animales alimentados con maíz transgénico Bt comieron más, engordaron más, y eran menos capaces de digerir las proteínas, debido a alteraciones en la micro estructura de sus intestinos.

También sufrieron alteraciones en el sistema inmunológico. El deterioro de la capacidad para digerir las proteínas puede ser motivo de especial preocupación ya que esto puede tener graves implicaciones en su salud. Si su cuerpo no puede digerir las proteínas, su cuerpo será menos capaz de producir aminoácidos, que son los bloques de construcción necesarios para el crecimiento y la función adecuada de las células.

Como lo señaló Cornucopia.org:

«Esto no sólo puede relacionarse con el aumento en la obesidad, sino en el aumento de muchas enfermedades modernas. Estas enfermedades incluyen diabetes, trastornos digestivos, enfermedad inflamatoria intestinal, colitis, trastornos del espectro autista (TEA) (ADD), enfermedades autoinmunes, disfunción sexual, esterilidad, asma, EPOC y muchos más.

… [El autor principal] Profesor Krogdahl explica lo siguiente: «A menudo se ha afirmado que los nuevos genes en los alimentos transgénicos no pueden hacer ningún daño, ya que todos los genes se descomponen más allá del reconocimiento en el intestino. Nuestros resultados muestran lo contrario; los genes pueden atravesar la pared intestinal, se transfieren a la sangre y se quedan en la sangre, el músculo y el hígado en trozos grandes para que puedan ser fácilmente reconocidos… se desconoce el impacto biológico de esta transferencia de genes. «

La Toxina Bt Encontrada en la Sangre de Mujeres y Fetos

Esta no es la primera vez que los científicos han revelado impactos biológicos significativos y problemas de salud como resultado de una dieta de alimentos transgénicos o genéticamente modificados. Muy a menudo, a menos que la investigación este manchada por vínculos con la industria, los estudios sobre los efectos de los alimentos transgénicos demuestran que no son seguros. Esto no es tan sorprendente si se considera que la simple lógica le dirá que probablemente no es aconsejable consumir una planta diseñada para producir su propio pesticida.

El llamado «maíz Bt» está equipado con un gen de la bacteria del suelo Bacillus thuringiensis (Bt por sus siglas en ingles), que produce la toxina Bt -un pesticida que deshace el estómago de ciertos insectos y los mata. Este maíz que produce su pesticida entró en el suministro alimenticio a finales de 1990, y en la última década, las historias de terror comenzaron a acumularse.
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Guerra fría en el Ártico

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Por Julio Barea.-La pasada semana se reunieron en Bodo, Noruega, estamentos militares de doce países (Canadá, Dinamarca, Finlandia, Francia, Alemania, Islandia, Países Bajos, Noruega, Rusia, Suecia, Reino Unido y EE.UU). El pretexto era hablar de cómo mejorar la comunicación y el conocimiento del medio marino ártico. Nada más en la agenda oficial, claro está.
Es evidente que el calentamiento global y el deshielo del océano ártico han desencadenado una carrera por parte de muchos países para situarse en la zona y así tener una posición aventajada a la hora de explotar los recursos naturales del Polo Norte. Greenpeace hace tiempo que denuncia esta cuestión y estamos decididos a impedir que suceda.
En la conferencia militar se expusieron cuestiones que ponen de manifiesto el peligro que tiene la apertura “comercial” del Ártico, un área de unos 13 millones de kilómetros cuadrados y una de las últimas regiones que quedan aún por descubrir en la Tierra. Con el deshielo de la banquisa (hielo marino) se abre la posibilidad de crear nuevas vías marítimas con la que, dicen ellos, reducir tiempos y costos de viajes.
Los países presentes, reconocieron que el aumento en el tráfico de barcos, incrementará los accidentes, las necesidades de búsqueda y salvamento, la lucha contra la contaminación y el cumplimiento de las leyes marítimas. Allí se expuso que sólo el 25 % de las aguas árticas cuentan con rutas de navegación bien conocidas y regladas. La apertura del mar durante todos los veranos atraerá a muchos buques de carga, cruceros y navíos militares. Todos ellos tendrán que hacer frente a la falta de información sobre como atravesar estas peligrosas aguas. Un riesgo más que se suma a la exploración petrolera y pesquera.
Es evidente que en el fondo de estas reuniones amistosas e informativas se esconden intereses geoestratégicos, comerciales y económicos. La explotación de los recursos naturales que esconden las aguas del océano ártico son codiciadas por muchos países,y algunos como Rusia, Noruega o EEUU, ya están destinando importantes presupuestos para la compra de material militar específico para la zona.
Greenpeace se ha embarcado en la campaña #salvaelartico para pedir la protección del Ártico. A la causa ya se han sumado más de 1,6 millones de personas desde junio de este año. Si aún no has firmado puedes hacerlo en www.salvaelartico.es y tu nombre acompañara a muchos otros entre los que se encuentran Robert Redford, Paul McCartney, Alejandro Sánz o Penélope Cruz.
– Página especial: Hielo negro
http://cazasyhelicopteros.blogspot.com.es/2012/09/guerra-fria-en-el-artico.html

Una guerra anunciada en Mato Grosso do Sul Por Alice Marcondes

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SÃO PAULO, sep (Tierramérica) – El conflicto agrario entre indígenas guaraní-kaiowá y hacendados del estado de Mato Grosso do Sul, en el sudoeste de Brasil, es un polvorín a punto de estallar.

Nísio Gomes, Jenivaldo Vera, Rolindo Vera, Teodoro Ricardi, Ortiz y Xurete Lopes son apenas algunos nombres de una extensa lista de asesinados en los últimos años en ese estado, según el Consejo Indigenista Misionero (CIMI).

Las estadísticas de la entidad, vinculada a la católica Conferencia Nacional de Obispos, registran 279 muertes de indígenas desde 2003, cometidas en el marco de luchas agrarias con propietarios y hacendados.

El caso más reciente es el de Eduardo Pires, desaparecido el 10 de agosto, cuando hombres armados atacaron a un grupo del pueblo kaiowá en el territorio de Arroio Korá, ubicado en el municipio de Paranhos, sur del estado, cerca de la frontera con Paraguay.

Arroio Korá, de unas 7.000 hectáreas, fue oficialmente reconocido como tierra indígena el 21 de diciembre de 2009 por el entonces presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Pero una semana después, una decisión del Supremo Tribunal Federal, que respondía al pedido de un hacendado, exoneró de esa condición a una porción de 184 hectáreas.

«Incluso con ese embargo parcial, el gobierno no previó que el resto se entregara efectivamente a los guaraní-kaiowás. Esa comunidad, de unos 600 integrantes, ocupa actualmente menos de 700 hectáreas. Cuando resolvieron retomar el resto de la tierra, se produjo una reacción violenta» de los hacendados, explicó a Tierramérica el coordinador regional del CIMI en Mato Grosso do Sul, Flávio Machado.

Según Eliseu, uno de los líderes kaiowá que estaba en el lugar cuando se produjo el ataque, en la mañana del 10 de agosto unos 400 nativos montaron un campamento en una parte de las tierras homologadas en la que está instalada una hacienda.

Poco después, varios hombres armados llegaron al lugar. «Oí los tiros y salí corriendo. Somos un pueblo con cultura de paz, no tenemos armas, pero no vamos a dejar de luchar por nuestras tierras. Si vamos a morir, preferimos morir en nuestra tierra», dijo a Tierramérica.

Después de la estampida, nadie volvió a ver a Eduardo Pires. «Creo que está muerto», afirmó Eliseu.

La Policía Federal de Mato Grosso do Sul está a cargo del caso. «Los indígenas dicen que uno de ellos está desaparecido. Nosotros estamos investigando, pero no tenemos nada concreto. Debemos ser imparciales», dijo a Tierramérica el superintendente de la Policía Federal, Edgar Paulo Marcon.

Según el CIMI, la semana siguiente la policía retiró de la zona a algunos hacendados y al ganado. Desde entonces, los kaiowás vienen sufriendo amenazas. La más explícita es una declaración filmada de Luis Carlos da Silva Vieira, conocido como Lenço Preto («pañuelo negro»), que circula por Youtube.

«Vamos a organizarnos y a prepararnos para la confrontación… Ellos quieren la tierra solo para incomodar. Nosotros tenemos armas. Ellos quieren guerra, entonces van a tener guerra», dijo una y otra vez.

En respuesta, la comunidad kaiowá publicó una carta que reclama la atención urgente del gobierno. «Frente a la amenaza de muerte colectiva proferida públicamente en la prensa por los hacendados, solicitamos la investigación y el castigo riguroso de esos mentores del genocidio/etnocidio de los pueblos indígenas».

«Todos saben que ellos tienen armas de fuego sofisticadas y temibles, que tienen dinero que produjeron sobre la sangre indígena para comprar más armas y contratar pistoleros… Nosotros no tenemos armas y, sobre todo, no sabemos utilizarlas», dice la misiva.

«Queremos reiterar y poner en evidencia que nuestra lucha por nuestros territorios ancestrales es solamente para garantizar la vida humana, la fauna y la flora del planeta Tierra; (que) nuestro objetivo no es asesinar a nadie».

La fiscalía estadual también investiga el caso y visitó el área el 28 de agosto. En una nota divulgada en su sitio web, dejó asentado que, durante la visita, se oyeron cinco disparos que, estiman los fiscales, tuvieron el fin de intimidarlos.

Los guaraní-kaiowá han vivido siempre de la agricultura de subsistencia, cada vez más difícil por no disponer de sus territorios ancestrales. Ahora cuentan con apoyo de la estatal Fundación Nacional del Indio.

Colonos y hacendados ocuparon esas tierras hace décadas.

En el Cerrado, un bioma de sabana tropical típico de Mato Grosso do Sul, se han extendido las plantaciones de granos y la ganadería. Sus tierras también son codiciadas para plantar caña de azúcar destinada a la producción de etanol.

Algunos líderes indígenas estuvieron en Brasilia el 24 de agosto, se reunieron con autoridades de la Secretaría de Derechos Humanos de la Presidencia de la República y lograron que el gobierno los incluyera en el programa de protección de personas amenazadas.

Pero, para el CIMI, la medida es insuficiente.

«Muchos indígenas asesinados estaban en ese programa. Los pusieron en la lista, pero eso no representa ninguna protección efectiva», dijo Machado. «Lo que hacen es enviar gente para que constate lo que ya ocurrió».

Con todo, los kaiowá vieron la protección con buenos ojos. «Por lo menos (las autoridades) saben quién nos está amenazando, y si nos ocurre algo van a saber quién fue», declaró Eliseu.

La decisión de ocupar el territorio de Arroio Korá fue adoptada por los jefes de la comunidad en una gran asamblea, «Aty Guasú».

A pesar de los últimos ataques, los indígenas ya no están dispuestos a soportar las demoras del gobierno y afirman que van a retomar todas sus tierras ya homologadas.

Es que «la demora está matando al pueblo igual. Nadie decide. Vamos a ocupar todas las tierras aun sabiendo que no hay seguridad, que vamos a morir. El pueblo decidió», dijo a Tierramérica otro indígena, Tonico.

Sobre las amenazas de los propietarios, Tonico replicó que «están diciendo en público que van a hacer lo que ya hacen. Aquí, en Mato Grosso, los derechos humanos de los indígenas no existen. El indio no es gente», enfatizó.

La decisión se reforzó con la indignación generada por el decreto de la Procuraduría General de la Unión –que ejerce la defensa legal del Estado–, que el 17 de julio determinó que las tierras indígenas pueden ser ocupadas por proyectos hidroeléctricos, vías de comunicación y transporte e instalaciones militares sin necesidad de consulta previa a los pueblos que las habitan.

«Eso es un retroceso», dijo Tonico.

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=101503

China se enfrenta a colapso económico en 2013, según investigador estatal El experto señala que las bancarrotas de pequeñas y medianas empresas, bancos y gobiernos locales son todas signos de una crisis económica a nivel nacional

SISTEMA FINANCIERO

Un investigador de economía en el Consejo de Estado chino, el equivalente al gabinete del régimen, predice un colapso financiero en el país para el año que viene. Sus observaciones, que se hicieron hace casi un año, recibieron nueva atención recientemente dado que la economía china comienza realmente a ralentizarse y sus predicciones no parecen tan alejadas de la realidad.

Li Zuojun, investigador del Centro Nacional de Desarrollo e Investigación del Consejo de Estado, dio un discurso el 17 de septiembre de 2011 titulado La crisis económica caerá sobre China en 2013. El discurso fue presentado en una reunión interna de la Organización de Alumnos Changsha de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Huazhong, según el diario Deutsche Welle.

Recientemente, el discurso se difundió ampliamente por Internet en China.

Un post del pasado 23 de agosto en Weibo, la red social más importante en China, se reenvió más de 9.000 veces. La información fue también ampliamente publicada por los portales informativos de China continental, incluyendo Sohu y Sina.

En resumen, Li señaló que las bancarrotas de pequeñas y medianas empresas, bancos y gobiernos locales son todas signos de una crisis económica a nivel nacional.

Li dio cuatro razones para su predicción:

Económica

Una burbuja inmobiliaria a punto de estallar y la agudización de la crisis de deuda local son dos causas que Li atribuye a un potencial colapso financiero.

Este razona que la recesión económica general llevó a dificultades económicas para las pequeñas y medianas empresas, lo cual resultó consecuentemente en reducidos ingresos por los impuestos industriales y comerciales. Los gobiernos locales sufrieron una reducción de ingresos debido a la deprimida industria inmobiliaria.

No obstante, los gobiernos locales están bajo mucha presión para seguir gastando más dinero en asuntos como defensa nacional, infraestructura local, medidas para la construcción de inmuebles y la seguridad social, mejora de estructuras hidráulicas y lo más importante de todo, “mantener la estabilidad social”.

Al mismo tiempo, el vencimiento de las deudas locales está añadiendo mayor presión y forzando a algunos gobiernos locales a la bancarrota. Esto llevará inevitablemente a que los bancos también declaren la bancarrota y las deudas pasen a los ciudadanos chinos. Como resultado, Li predice que una crisis económica descomunal es inminente.

Dinero caliente

La economía china está ralentizándose mientras que Estados Unidos está experimentando una recuperación económica, por eso enormes sumas de dinero caliente internacional fluirán fuera de China. Esta fuga también contribuirá a una implosión económica, afirma Li.

Política

La transición del liderazgo chino en 2013 trae nuevos líderes al timón que podrían no tener muchas ganas de tratar con los males económicos de China. Li cree que no revelarán ninguno de los problemas pasados hasta tres o cinco meses después de llegar al cargo. Así que lo más probable es que se reconozca que hay un colapso económico, según la estimación de Li, en julio o agosto de 2013.

“A continuación del estallido de la burbuja económica, habrá un período posterior de sufrimiento. Pero para los nuevos líderes, esto no es algo malo, puesto que ellos no son a los que hay que culpar por el sufrimiento”, predijo Li.

Además, “Con el estallido de la burbuja económica, el nuevo liderazgo puede adoptar medidas prácticas. Se conseguirán nuevos logros políticos más fácilmente, puesto que el punto de partida es comparativamente bajo”.

Ciclos

Los valles de los ciclos de corto plazo, medio plazo y largo plazo convergen en 2013, según Li.

Un ciclo de corto plazo se extiende a tres o cinco años. Actualmente, este ciclo está moviéndose hacia abajo y tocará fondo en los próximos dos años, afirmó Li.

Un ciclo de medio plazo se entiende unos nueve o diez años. Según Li, los ciclos de medio plazo en China tenían lugar casi cada diez años, en 1949, 1957, 1966, 1976, 1989 y 1998. Li señaló que ha pasado más de una década desde 1998, y el ciclo debería estar a la vuelta de la esquina. Inicialmente, este ciclo debería haber llegado en 2008 o 2009, pero las medidas económicas en aquel momento retrasaron el valle del ciclo, aunque no debería retrasarse mucho más, afirmó el investigador.

Hay también un ciclo de largo plazo que se extiende 60 años, explicó Li, dando a su discurso un tono tradicional chino con referencias al I-Ching, también conocido como El libro de los cambios, un texto clásico chino sobre la adivinación. Según la estimación de Li, este ciclo también está acercándose.

Con la crisis económica, también resultarán problemas sociales. La actual intensificación de los “incidentes de masas”, o grandes y a menudo violentas protestas, pueden verse como una advertencia de futura turbulencia, dijo éste.

Otros economistas estuvieron de acuerdo con la presentación de Li.

Mao Yshi, un economista chino muy conocido que defiende los principios de libre mercado, dijo en una entrevista con Deutsche Welle que China tiene serios problemas económicos y que “cualquier cambio repentino” es posible. Los problemas económicos llevarán a una plétora de problemas sociales, señaló.

Dong Fan, economista y profesor en una prominente universidad de Beijing, dijo que admira el valor de Li para hablar.

“La crisis [en China] tiene lugar desde hace mucho tiempo desde la perspectiva occidental”, manifestó Dong. “Es solo que es encubierta con éxito por los sistemas actuales, y el informe de abril que muestra un alza de las transacciones inmobiliarias hizo que la grave situación económica parezca más favorable

http://www.lagranepoca.com/25509-china-se-enfrenta-colapso-economico-2013-segun-investigador-estatal

Alza agudiza una nueva forma de pobreza energética en hogares europeos La liberación energética genera que parte de la población viva en la miseria, con mala salud y privación social, revela una investigación

ECOLOGIA y ENERGÍA

El número de personas en esta nueva forma de ‘pobreza energética’ está creciendo rápidamente en todos los países con el sello de la electricidad liberalizada, causando un serio impacto en los hogares de más de 150 millones de europeos, revela un estudio publicado en la Revista Australiana de Asuntos Sociales.

El efecto estudiado por el Dr. Alan Morris de la Universidad de Gales del Sur, se mide ahora como el índice de pobreza energética y afecta los hogares donde el costo de electricidad supera el 10% de su renta disponible.

Algunos precios europeos aumentaron en más del 100 por ciento entre 2000 y 2010 y la población empobrecida en energía se estima en 150 millones en Europa, y sigue creciendo, destacó el Dr. Morris, en la publicación del mes de agosto. A su vez, en Australia el estudio revela que se ven afectados 3,5 millones de personas de ingresos más bajos.

«Nuestros estudios sugieren que muchos hogares desfavorecidos están experimentando miseria, malestar, problemas de salud e incluso a veces la muerte, así como otras formas de privación material y social, debido a la necesidad de elegir entre artículos de primera necesidad y la electricidad», dijo el doctor Morris, de la Facultad de Ciencias Sociales.

Siendo un problema generalizado en muchos países, Morris recomienda que en vez de adoptar políticas reactivas a los precios, los políticos deben analizar primero las consecuencias que éstas significan.

http://www.lagranepoca.com/25515-alza-agudiza-una-nueva-forma-pobreza-energetica-hogares-europeos