Archivo por días: septiembre 19, 2012

Om Mani Padme Hum

musica-meditación

Hasta ese famoso 21/12/2012

La meditación diaria está dirigida  a ese día.

Yo aconsejaría sentarse en un lugar cómodo con las piernas cruzadas

Las manos con las palmas hacia arriba descansan en nuestros muslos

Los dedos indice y pulgar unidos formando un círculo

Cerrar los ojos

Primero tenemos que respirar siendo conscientes de los cuatro estadios de esta

1º Tomamos aire por la nariz mientras contamos lentamente  1,2, 3, 4

2º Luego aguantamos el aire y contamos 1,2, 3 y 4

3º Seguidamente expulsamos el aire por la boca y contamos 1,2, 3, y 4

4º Finalmente aguantamos sin tomar de nuevo aire 1,2,3, y 4

Lo repetimos varías veces hasta conseguir un ritmo nromal y nos refugiamos en la música

Imaginamos y centramos la consciencia en nuestro cuerpo.

Imaginamos que poco a poco van desapareciendo partes de nuestro cuerpo a medida que una linea blanca los va recorriendo lentamente

Los pies, las piernas, 

el vientre, el pecho, los brazos,

La  cabeza

Entonces nos imaginamos a nosotros mismos

en el lugar donde estemos

nos miramos como meditamos

buscamos el cielo dela noche

vemos las estrellas

ascendemos 

vemos nuestro lugar cada vez más pequeño

vemos La Tierra

Ahora de nosotros va a salir una luz

una luz de amor, de felicidad

Estamos felices, y sentimos amor

Esa luz rodea la Tierra como en la foto

Es el día 21/12/2012

Todo es amor, paz y armonía

ESTOY ALEGRE

SIENTO LA FELICIDAD

………………………………………….

Luego realizo el camino inverso hasta volver al cuerpo

espero un poco hasta abrir los ojos

Ya está

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=N8Ur_Vh5bpY&feature=player_embedded]

Creo que la música anterior es muy adecuada y la dejaré para la meditación.

No obstante añadiré otras melodias como hasta ahora como alternativa

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=R69o3Se_0og&feature=context-vrec]

OM MANI PADME HUM (OM MANI PEME HUNG)
La Joya en el Loto – El Mantra de la Compasión
Este es el mayor Mantra para la humanidad
que nos ha regalado los mil Budas
de su compasión
. hacia todos los seres sintientes que nos protegerá de todo mal ,sufrimientos, la mala salud, las regiones infernales, Nos va a purificar y liberarnos de todos nuestros negativas emociones de la mente y el habla.Este mantra nos salva de las regiones del infierno y los fantasmas hambrientos que tenemos que encontrar durante y después de la muerte. Por lo tanto, es beneficioso y una más valubale salvador no sólo durante la vida en la Tierra , sino también después de la vida, cuando tenemos que permanecer y pasar a través de las regiones del infierno las seis de la Bardos. Cada sílaba en sílaba seis este Mantra nos libera de un reino del sufrimiento de cada uno de los seis reinos de sufrimiento existencia llena.OM libera y nos purifica de las emociones de felicidad y orgullo en el reino del samsara de los Dioses. MA libera y nos purifica de las emociones de loscelos y la lujuria para el entretenimiento en el reino del samsara de Demi -Dioses. NI libera y nos purifica de las emociones de la pasión y el deseo en el reino del samsara de los Humanos. PAD libera y nos purifica de las emociones de la estupidez y los prejuicios en el reino del samsara de los animales. ME libera y nos purifica de las emociones de la pobreza y la posesividad en el reino del samsara de los fantasmas hambrientos. HUM libera y nos purifica de las emociones de la agresión y el odio en el reino samsárico del infierno. De este modo liberando a nuestra conciencia, nuestra energía espiritual de los apegos neuróticos que nuestros sentidos están unidos a través de los antojos y las aversiones constantemente tienen lugar dentro de nosotros … y de esta manera crear karmas negativos que nos mantienen atados a los sufrimientos y también la creación de samsara. El mantra OM MANI PADME HUM nos purifica en 3 niveles – mente, el habla y el cuerpo y de esta manera nos libera de todos nuestros karmas negativos.Dentro de un corto período de tiempo de meditar en este Mantra, usted experimentará la apertura y el desarrollo de su chakra del corazón y comienza a sentirse muy amable y compasivo hacia otros seres sintientes, incluidos los animales, incluso el pequeños seres indefensos. Va a desarrollar un aura magnético a su alrededor que atraerá a otras personas hacia ti, atrayendo a ellos como un imán atrae las limaduras de hierro y el amor wll comenzará a fluir en su vida. Diciendo esto mantra durante 21 minutos todos los días se activará y desarrollar su Chakra Corazón y …..cuando el corazón y la mente se unen, todo es posible. Este Mantra es conocida popularmente como «La Joya en el Loto» o «El Diamante en el Loto»(«mani» significa Diamond, un precioso joya y Padma significa flor de loto, que es el símbolo espiritual de la conciencia) La joya se refiere a la mente o la conciencia y el Loto se refiere al corazón que es la fuente de energía del Amor El significado de OM MANI PADME HUM es «Om, saludos a la Joya de la conciencia (la mente) , que ha alcanzado loto del corazón. » Un mensaje muy, muy importante sobre Mantras Su mundo exterior se rige por su mundo interno, Powers tan divino que se generan dentro de ti, ahora empezar a hacer todos los acontecimientos positivos ocurren en su vida en el mundo exterior. Este mundo interior es otra cosa que su intención que en realidad usted está expresando en el mantra. Así pues, aquí, quiero hacer ladeclaración más importante sobre mantras. Si usted no entiende el significado de la mantra que se repite y lo que usted está diciendo a todo el cosmos de su espíritu y de la mente subconsciente, – si no se está visualizando este significado del mantra al sentir el significado del mantra en lo profundo de su alma, mientras se dice el mantra, entonces no te va a beneficiar mucho. mayoría de las personas ni siquiera entienden lo que el mantra tiene que ver incluso después de usarlo por años, por lo que noprogresar mucho, así que le animamos a comprender las explicaciones quehe dado en cada mantra y Energías Divinas que está atrayendo . y abordar

MOON

PELICULAS

Una colaboración de Jose Lopez

Moon es una película británica de ciencia ficción. Se estrenó en
2009 y es la ópera prima del director Duncan Jones. Su protagonista es
Sam Rockwell.

«Sam Bell está a punto de terminar su contrato de tres años en la
Base Minera Sarang de Lunar Industries Ltd, en la cara oculta de la
Luna. Tres largos años con la única compañía de GERTY, una entidad
robótica con inteligencia artificial programada para ayudarle y
protegerle. Aislado de la Tierra, pues la empresa tiene otras
prioridades más urgentes que reparar el satélite que lo comunicaría
directamente con el planeta, Sam lleva adelante con normalidad su
rutina diaria, que consiste en monitorear las 3
excavadoras-cosechadoras a su cargo (Mark, Matthew y Luke), diseñadas
para extraer de las rocas lunares el valioso isótopo Helio-3,
indispensable para alimentar los reactores de fusión terrestres.
Cuando los contenedores están llenos va por ellos en un vehículo y los
extrae para mandarlos en una lanzadera a la Tierra para su
procesamiento. Su tiempo libre lo dedica a ejercitarse para prevenir
la atrofia muscular por vivir en un ambiente de baja gravedad, cuidar
de unas plantas, armar la maqueta de un pueblo, ver alguno de los
viejos programas de TV que la base tiene en su memoria… pero sobre
todo comunicarse a través de mensajes grabados transmitidos vía
Jupiter con su esposa y su pequeña hija en su casa en la Tierra. La
separación ha sido larga, la soledad abrumadora, pero en sólo 2
semanas acabará, podrá volver a su casa para ver y abrazar a su
familia. Sin embargo algo sucede, comienza a sentirse mal y tener
visiones, y acaba descubriendo el terrible secreto que la base, que ha
sido su hogar por tres años, oculta.

Enlace:

http://vk.com/video_ext.php?oid=94847890&id=161912521&hash=59753b8ab5aaf13b&hd

El Re-encuentro con la armonía perdida

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Partiendo de la base de que a todos nos educan dentro de una sociedad consumista, y que los objetivos para los que nos preparan están relacionados con el supuesto “bienestar” social, es casi lógico que la espiritualidad y el Crecimiento Personal no estén entre los objetivos de nuestra educación.

Crecemos en este tipo de sociedad, pero… algo falla.

Las satisfacciones que vamos obteniendo no nos llenan plenamente: son efímeras.

Ni siquiera al conseguir tener un buen trabajo y ganar dinero, que son los objetivos que nos inculcaron, nos encontramos en plenitud.

En el fondo se siente un descontento que no está causado por la escasez o falta de algo, ni por la necesidad de más dinero, o éxito, o poder.

No es la ausencia de “algo” lo que nos proporciona ese descontento, sino la ignorancia de qué es lo que nos falta.

Sentimos que no estamos completos, que las felicidades momentáneas no son lo que realmente deseamos, y que tiene que haber algo más, pero no sabemos qué es ese algo más, ni en qué consiste, y aun menos dónde y cómo buscarlo.

Si te encuentras en una situación similar a la descrita, sigue leyendo, por si acaso.

Sería conveniente recuperar la espontaneidad; traer al uso diario aquel niño que fuimos, que estaba exento de unas preocupaciones que nos hemos impuesto; ser juguetones sin que la edad, cualquiera que sea, nos imponga una seriedad o rigidez que, a veces, agobia y obstaculiza la naturalidad.

No se debe negar que existe una necesidad interna de ser libres, de escaparse de los condicionamientos, de jugar por jugar, reír por reír, y hasta vaguear.

Y negarlo, además, es antinatural, porque conlleva la mutilación de una parte de nuestra naturaleza. Por todo ello, no se deben acallar ni las emociones ni los impulsos.

En la psicoterapia uno de los principales trabajos es intentar volver a contactar con las partes de sí mismo que uno niega.

Parece ser que, como seres humanos, nos hemos impuesto unas normas a cumplir para estar en el mundo, que se basan, básicamente, en obligaciones y responsabilidades, y no hemos puesto el mismo interés en marcar unas reglas por las que el disfrute haya de ser habitual, incensurable, deseado, manifestado…

Si un extraterrestre llegara a la tierra y viera esto le parecería que estamos mal organizados.

En nuestro interior estamos pidiendo a gritos protección, cuidado, aventura, juegos… y expresarnos sin censura, ni por parte propia ni de la sociedad.

Los problemas emocionales se producen a partir de la negación o del intento de acallar o transformar nuestras emociones naturales, porque perdemos el contacto con nuestra auténtica naturaleza y con la armonía interna, que necesita que todas sus partes se manifiesten libremente.

Si nos observamos en los momentos de espontaneidad nos daremos cuenta de que es cuando realmente nos sentimos nosotros mismos. Somos más naturales en esos instantes que en los otros, que somos más rígidos y artificiales.

Sería conveniente dedicar el tiempo y la atención necesarios para averiguar qué nos hace daño.

Nos hace daño, por ejemplo, imponernos demasiados “debería”, y ser adictos al “tengo que”, porque llevan implícita una sensación de tensión y agobio, y una pesada losa inflexible.

Se dice, y es cierto, que si cambiáramos el “debería” y el “tengo que”, por “es mi deseo”, o por “decido”, aunque sea la misma tarea la que vamos a realizar, en cambio, psicológicamente es más liviana: a todos los efectos, estamos haciendo lo que vayamos a hacer de un modo que implica satisfacción y el cumplimento de un deseo o decisión propia.

Sería conveniente verificar si somos o no demasiado rígidos con nosotros en la búsqueda de la perfección, si queremos hacerlo todo muy deprisa, si nos quedamos en el intento porque no ponemos todo de nuestra parte, si insistimos en aparentar una fortaleza que no tenemos…

Vivir con tensión resta pureza a nuestra vida, y crea un desequilibrio que no es útil ni necesario.

Abre tu mente.

Ábrete a nuevas creencias y nuevas formas de ver la vida.

Date permiso para vivir una realidad distinta.

Deja a tu curiosidad que te plantee sus cosas.

Autoriza la manifestación habitual del placer y la alegría.

Juega.

Rescata la parte lúdica.

Escucha la voz de tus deseos, y cumple todos los que sean sanos.

Busca a quien eres realmente, y permítele manifestarse sin censuras.

Contacta con gente sin dobleces ni artificios. Son esos que siempre llevan una sonrisa plantada en los labios, que te miran a los ojos, que ríen de un modo sincero, que son campechanos y pacíficos. Son los que demuestran su dignidad. Son esos que sabes que nunca te traicionarán.

Acércate hasta la naturaleza todo lo que puedas.

Déjate saciar por la paz y el bienestar que encontrarás en ella.

Contacta asiduamente con tu espiritualidad.

Varias investigaciones indican que los seres humanos tenemos cierta función neuronal dirigida a la experiencia trascendente. La espiritualidad está para ayudarnos.

Utiliza el yoga, la meditación, el silencio, los libros religiosos, la música, o cualquier otro camino que te lleve a ella. Es una necesidad casi vital.

Si quieres recuperar la armonía, si quieres ser más tú mismo, sé sincero.

Es imprescindible.

No te preocupes por lo que piensen o digan los demás: sólo a ti tienes que darte cuentas.

Sé honesto y no te traiciones nunca.

FUENTE http://www.buscandome.es/

Marcahuasi…Supervivientes del Diluvio en los Andes…(1)

CULTURAS AMERICANAS
Reina Africana
La Prehistoria sudamericana es uno de los estudios llevados a cabo desde Crónica Subterránea, tarea que para muchos se antoja imposible, y ello ocurre porque a fuerza de sonar repetitivos,
  • la destrucción de documentación establecida desde la época colonial
  • así como el ocultamiento, y substracción de información,
…impiden gozar hoy día de un mejor entendimiento sobre las culturas que una vez se erigieron en este continente.
Los Andes son una de la zona donde esa devastación cultural encuentra su punto más álgido, sin embargo sobreviven monumentos de factura imposible, hoy día mudos testigos de aquel pasado ciclópeo que una vez se extendió por todo el continente.
Unos de esos registros enigmáticos, salió a la luz en los años 40’, cuando desde el hermano país de Perú se difundió la existencia de Marcahuasi gracias a los oficios del sabio peruano Daniel Ruzo De los Heros [1] quién se transformó en su máximo difusor.
Obra pétrea monumental, Marcahuasi es la prueba viviente que antiguas culturas avanzadas supervivientes del Diluvio Universal, encontraron refugio en los Andes.
Para ilustrarnos sobre Marcahuasi, nada mejor que la obra cumbre de Ruzo, Marcahuasi: la Historia Fantástica de un descubrimiento, donde brinda pormenores de este sensacional hallazgo, que para algunos, constituye tan solo un capricho natural, y que no pudo ser obra del hombre.
1905 – 1974
La historia de un descubrimiento
Este libro es, verdaderamente, la historia misteriosa de un descubrimiento.
Empieza el relato en 1905, cuando cumplíamos cinco años de edad. En ese año, Pedro Astete nacido en 1871, tuvo el sueño de Masma en la ciudad de Andahuaylas y este sueño orientó su vida: lo decidió a emprender estudios sobre prehistoria, primero en Buenos Aires, de 1911 a 1923, y después en Lima hasta su muerte en 1940.
En 1915 Astete había redactado en Buenos Aires la versión de su sueño, que reproducimos, y una primera exposición de sus teorías prehistóricas e históricas, de las que damos también algunas páginas para que el lector pueda formarse una idea de las bases sobre las que comenzaron estos estudios. Trajo de Buenos Aires sus cuadernos de apuntes sobre la simbología del ajedrez y sobre otros conjuntos simbólicos.
Había trabajado 11 años y había descubierto un sistema de símbolos muy antiguo al que pertenece la svástica, de la que hay representaciones en todas las culturas conocidas, pero al que pertenece también la torre o rueda, una figura que nadie antes que él ha explicado nunca: Se trata de un sistema de figuras que se presentan en serie en el cuadriculado, es decir, en el espacio a dos dimensiones -sujeto a proporción por la cruz, repetida en ambas direcciones a intervalos iguales.2
Había descubierto también muchas combinaciones de esas figuras que constituyen pantaclos* y expresan gráficamente los símbolos y los sistemas simbólicos más importantes de la humanidad, conocidos desde tiempos inmemoriales y que se salvan del olvido, de generación en generación, en los cuentos fantásticos, en los libros sagrados y en las leyendas, a pesar de las traducciones y de las interpolaciones de la ignorancia.
* Pantaclo: especie de talismán mágico. (N. del E.)
Nos asociamos a esos estudios desde 1924.
En diciembre de ese año descubrimos las primeras esculturas protohistóricas en el cerro San Cristóbal, junto a la ciudad de Lima, como se relatará más adelante. Después, en 1930, hizo Astete una segunda versión de todo lo que había estudiado respecto a Masma, incluyendo los tesoros ocultos, las nociones bajo las cuales fueron establecidos, las cavernas en que se guardan, las señales para encontradas y la manera de penetrar en ellas.
Había recopilado multitud de datos repartidos en libros sagrados, en cuentos y leyendas, en las obras voluminosas de Rosa de Luna, quien había dedicado largos años a igual recopilación y, sobre todo, en las Mil y una Noches, cuyos cuentos mágicos, muy antiguos, que se diferencian fácilmente de los sensuales cuentos árabes; parecen escritos con la única finalidad de impedir que desaparezcan de la memoria de los hombres las nociones del tesoro.
Astete creía firmemente que todas esas indicaciones se referían a un solo tesoro, de metales y de conocimientos, que nunca había sido encontrado y que debía estar en el centro de la región huanca o en uno de sus tres lugares principales:
  • Lima
  • Jauja
  • Andahuaylas
Hasta ese momento, tanto él como nosotros, considerábamos el gran problema circunscrito al Perú y a Masma. Creíamos que, a través del Perú, se produciría un movimiento mundial para la utilización del oro y la sabiduría que encerraba ese tesoro.
Pero la misma grandiosidad del problema nos impidió comprender su verdadera dimensión humana y nos obligó a detenemos. Era Pedro Astete el intérprete de Masma y era él quien tenía que tomar una determinación.
La responsabilidad lo abrumaba.
Desde 1953, había publicado un cuento «El deber incumplido» que incluimos en 1953, en México, en la edición de su obra «Los Signos».
Ese cuento expresa su tragedia. Creía que le había sido dada una misión y que él no la había cumplido, que la realización dependía de él y que por su culpa estaba detenida. Al mismo tiempo no aceptaba afrontar la posibilidad de una publicación que nosotros repetidamente le habíamos propuesto. Consideraba que teníamos la obligación de mantener en secreto todo lo referente al tesoro.
En ese estado de espíritu, el 5 de enero de 1940 se lo llevó la muerte.
En los 34 años transcurridos después de la desaparición de Pedro Astete «La marcha al abismo» 3 de la humanidad, su avance acelerado hacia una catástrofe, ha sido evidente. La ilusión que hasta 1940 guiaba nuestros trabajos, el concepto del tesoro como oro y conocimientos, nuestro anhelo por encontrado para aumentar la felicidad de los hombres, todo eso ya no tenía sentido.
Astete tuvo una misión y la cumplió.
Su obra, aunque inconclusa, será el punto de partida de nuevas concepciones prehistóricas. Su libro «Los Signos» será piedra angular de la simbología; sus estudios sobre la mitología y la química, demostrando que los dioses, los semidioses y los héroes representan a los cuerpos químicos, no quedarán abandonados.4
En medio siglo de lecturas sólo hemos encontrado una cita que a esta antiquísima ciencia se refiere.

EL BUSCADOR

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Esta es la historia de un hombre al que yo definiría como buscador
Un buscador  es alguien que busca. No necesariamente es alguien que encuentra. Tampoco esa alguien que sabe lo que está buscando. Es simplemente para quien su vida es una búsqueda.
Un día un buscador sintió que debía ir hacia la ciudad de Kammir. Él había aprendido a hacer caso riguroso a esas sensaciones que venían de un lugar desconocido de sí mismo, así que dejó todo y partió. Después de dos días de marcha por los polvorientos caminos divisó Kammir, a lo lejos.  Un poco antes de llegar al pueblo, una colina a la derecha del sendero le llamó la atención. Estaba tapizada de un verde maravilloso y había un montón de árboles, pájaros y flores encantadoras. La rodeaba por completo una especie de valla pequeña de madera lustrada… Una portezuela de bronce lo  invitaba a entrar. De pronto sintió que olvidaba el pueblo y sucumbió ante la tentación de descansar por un momento en ese lugar. El buscador traspaso  el portal y empezó a caminar lentamente entre las piedras blancas que estaban distribuidas como al azar, entre los árboles. Dejó que sus ojos eran los de  un buscador, quizá por eso descubrió, sobre una de las piedras, aquella inscripción: “Abedul Tare, vivió 8 años, 6 meses, 2 semanas y 3 días”. Se sobrecogió un poco al darse cuenta de que esa piedra no era simplemente una piedra. Era una lápida, sintió pena al pensar que un niño de tan corta edad estaba enterrado en ese lugar… Mirando a su alrededor, el hombre se dio cuenta de que la piedra de al lado, también tenía una inscripción, se acercó a leerla  decía “Llamar  Kalib, vivió 5 años, 8 meses y 3 semanas”. El buscador se sintió terrible mente conmocionado.  Este hermoso lugar, era un cementerio y cada piedra una lápida. Todas tenían inscripciones similares: un nombre y el tiempo de vida exacto del muerto, pero lo que lo contactó con el espanto, fue comprobar que, el que más tiempo había vivido, apenas sobrepasaba 11 años. Embargado por un dolor terrible, se sentó y se puso a llorar. El cuidador del cementerio pasaba por ahí y se acercó, lo miró llorar por un rato en silencio y luego le preguntó si lloraba por algún familiar.
– No ningún familiar – dijo el buscador – ¿Qué  pasa con este pueblo?, ¿Qué cosa tan terrible hay en esta ciudad? ¿Por qué tantos niños muertos enterrados en este lugar? ¿Cuál es la horrible maldición que pesa sobre esta gente, que lo  ha obligado a construir un cementerio de chicos?.
El anciano sonrió y dijo: -Puede usted serenarse, no hay tal maldición, lo que pasa es que aquí tenemos una vieja costumbre. Le contaré: cuando un joven cumple 15 años, sus padres le regalan una libreta, como esta que tengo aquí, colgando del cuello, y es tradición entre nosotros que, a partir de allí, cada vez que uno disfruta intensamente de algo, abre la libreta y anota en ella: a la izquierda que fu lo disfrutado…, a la derecha, cuanto tiempo duró ese gozo. ¿Conoció a su novia y se enamoró de ella? ¿Cuánto tiempo duró esa pasión enorme y el placer de conocerla?…¿Una semana?, dos?, ¿tres semanas  y media?… Y después… la emoción del primer beso, ¿cuánto duró?, ¿El minuto y medio del beso?, ¿Dos días?, ¿Una semana? … ¿y el embarazo o el nacimiento del primer hijo? …, ¿y el casamiento de los amigos…?, ¿y el viaje más deseado…?, ¿y el encuentro con el hermano que vuelve de un país lejano…?¿Cuánto duró el disfrutar de estas situaciones?… ¿horas?, ¿días?… Así vamos anotando en la libreta cada momento, cuando alguien se muere, es nuestra costumbre abrir su libreta y sumar el tiempo de lo disfrutado, para escribirlo sobre su tumba. Porque ese es, para nosotros, el único y verdadero tiempo vivido.

(Jorge Bucay)

http://uxue-cuentosdelavida.blogspot.com.es/2009/11/el-tiempo-vividojorge-bucay.html

MISTERIOS DE LA FISICA CUANTICA

FÍSICA

«Aquel que no se asombra cuando se encuentra por primera vez con la teoría cuántica es que posiblemente no se ha enterado de nada.»
Niels Bohr, galardonado con el Premio Nobel de Física en 1922 por su trabajo sobre la estructura del átomo.

Si gente como los ganadores del Premio Nobel no entienden la teoría cuántica, entonces ¿qué esperanza nos queda? ¿Qué se hace cuando la realidad llama a tu puerta y te dice cosas que te confunden, te desconciertan y te dejan perplejo? Tu forma de reaccionar, de actuar en la vida, y las opciones que te planteas dicen mucho de ti, pero ése es un misterio que trataremos en otro capítulo. Ahora, de momento, charlemos sobre electrones, fotones y quarks, y de cómo algo (¡y si es que se trata de algo!) tan diminuto puede ser tan insondable y hacer pedazos nuestro mundo tan bien ordenado y comprensible.

Lo conocido se encuentra con lo desconocido
La física clásica de Newton se fundamentaba en observaciones relativas a objetos cotidianos, desde la caída de una manzana a planetas en órbita. Sus leyes se sometían constantemente a examen, se probaban y se difundieron durante cientos de años. Pero a finales del siglo XIX, cuando los físicos comenzaron a crear herramientas para investigar los diminutos campos de la materia, descubrieron algo que les dejó atónitos: ¡la física de Newton no funcionaba! A lo largo de los siguientes cien años se fue creando una descripción científica completamente nueva para explicar el mundo de lo diminuto. Ese nuevo saber, conocido como mecánica cuántica o física cuántica (o simplemente teoría cuántica), no viene a reemplazar la física de Newton, que aún funciona muy bien para explicar los objetos grandes, macroscópicos. La nueva física, en cambio, se inventó para llegar, valientemente, donde la física de Newton no pudo llegar: al mundo subatómico.

«El universo es muy extraño -dice Stuart Hameroff–. Al parecer existen dos grupos de leyes que rigen el universo. En nuestro mundo clásico de cada día, entendiéndolo más o menos a nuestro tamaño y escala de tiempo, las cosas se explican según las leyes del movimiento de Newton, elaboradas cientos de años atrás… Sin embargo, cuando llegamos a una escala más reducida, al nivel de los átomos, aparece un conjunto de leyes diferente. Son las leyes cuánticas».

¿Hecho o ficción?
Lo que la teoría cuántica ha revelado nos deja tan pasmados que suena a ciencia ficción: las partículas pueden estar en dos o más lugares a la vez. (Un experimento muy reciente demostró que una partícula podía estar ¡hasta en 3.000 lugares distintos!). El mismo «objeto» puede parecer una partícula localizable en un lugar, o una onda extendida en el espacio y el tiempo.

Einstein dijo que nada puede viajar más rápido que la velocidad de la luz, pero la física cuántica ha demostrado que las partículas subatómicas se comunican al parecer instantáneamente, sea cual sea la extensión del espacio.

La física clásica era determinista: dado un conjunto cualquiera de condiciones de un objeto (tales como la posición y la velocidad), se puede determinar con seguridad adonde va. La física cuántica es probabilista: nunca se puede saber con seguridad absoluta en qué se convertirá una cosa en concreto.
La física clásica era reduccionista. Se basaba en la premisa de que sólo si se conocen las distintas partes, se podrá finalmente entender el todo. La nueva física es más orgánica y holística; pinta una imagen del universo como un todo unificado, cuyas partes están interconectadas e influyen unas sobre otras.

Lo que quizá sea más importante es que la física cuántica ha borrado la tajante división cartesiana entre sujeto y objeto, entre observador y observado, que ha dominado la ciencia durante cuatrocientos años.

En física cuántica, el observador influye en el objeto observado. No existen los observadores aislados del universo mecánico, sino que todo participa en el universo.

Perplejidad 1: espacio vacío
Una de las primeras grietas en la estructura de la física newtoniana fue el descubrimiento de que los átomos, los pilares del universo físico, supuestamente sólidos, estaban formados en su mayor parte por un espacio vacío. ¿Cómo de vacío? Si utilizamos una pelota de baloncesto para representar el núcleo de un átomo de hidrógeno, el electrón que lo circunda estaría a unos 32 kilómetros de distancia y el espacio intermedio entre ambos estaría vacío. Así pues, cuando mires a tu alrededor recuerda que lo que hay realmente son puntitos diminutos de materia rodeados de nada.

Bueno, en realidad no es así. Ese supuesto «vacío» no está vacío del todo; contiene cantidades enormes de energía, poderosa y compleja. Sabemos que la energía se incrementa a medida que nos adentramos en niveles de materia más sutiles (la energía nuclear es un millón de veces más poderosa que la energía química, por ejemplo). Los científicos dicen ahora que hay más energía en un centímetro cúbico de espacio vacío (el tamaño de una canica, más o menos) que en toda la materia del universo conocido. Aunque los científicos no han conseguido medirla directamente, sí han visto los efectos de ese mar inmenso de energía.

* (Para obtener más información sobre este punto, consultar las «Fuerzas Van der waals» y el «Efecto Casimir»).

Perplejidad 2: ¿partícula, onda u ondícula?
No sólo hay «espacio» entre las partículas, sino que, cuando los científicos han investigado el átomo más detenidamente, han descubierto que las partículas subatómicas (los componentes del átomo) tampoco son sólidas. Al parecer, tienen una naturaleza dual. Dependiendo de cómo las miremos, pueden comportarse como partículas o como ondas. Las partículas se pueden describir como objetos sólidos e independientes, que ocupan un lugar específico en el espacio. Las ondas, por el contrario, ni están localizadas ni son sólidas, sino que están extendidas, como las ondas sonoras o las olas en el agua.

En cuanto ondas, los electrones o los fotones (partículas lumínicas) no ocupan una posición precisa, sino que existen como «campos de probabilidades». Y en cuanto partículas, el campo de probabilidades se «desintegra» y da paso a un objeto sólido localizable en un tiempo y un lugar específicos.

Sorprendentemente, lo que parece marcar la diferencia es la observación o la medición. Sin ser medidos ni observados, los electrones se comportan como ondas, pero en cuanto se someten a observación en un experimento, «dan paso» a una partícula que puede ser localizada.

¿Cómo es posible que algo pueda ser a la vez una partícula sólida y una onda blanda y fluida? Quizá podamos resolver la paradoja si recordamos lo que dijimos antes: las partículas se comportan como una onda o como una partícula. La «onda» es sólo una analogía y la «partícula» es otra analogía tomada de nuestro mundo cotidiano. Erwin Schródinger dio consistencia al concepto de onda en la teoría cuántica, con su famosa «ecuación de ondas», que calcula matemáticamente las probabilidades de onda que tiene la partícula antes de ser observada.

Los científicos no saben realmente con qué RAYOS están tratando, pero, sea lo que sea, nunca han visto algo parecido. Algunos físicos han decidido llamar a este fenómeno «ondícula».

Perplejidad 3: saltos cuánticos y probabilidad
Al estudiar el átomo, los científicos descubrieron que cuando los electrones se mueven de órbita en órbita alrededor del núcleo, no se mueven por el espacio como lo hacen los objetos ordinarios, sino que se mueven instantáneamente. Es decir, desaparecen de un lugar, de una órbita, y aparecen en otra, lo cual se conoce como salto cuántico.

Por si esto no rompiera ya suficientes reglas de la realidad lógica y razonable, los científicos descubrieron también que no podían determinar con exactitud dónde aparecerían los electrones, ni cuándo saltarían. Lo mejor que pudieron hacer fue formular las probabilidades de la nueva situación del electrón (ecuación de ondas de Schródinger). «Dentro de ese mar de posibilidades, la realidad, tal y como la experimentamos, se crea constantemente de nuevo en cada momento», dice el doctor Satinover, y añade: «Pero el verdadero misterio consiste en que, en ese mar de posibilidades, lo que determina qué posibilidad es la que va a ocurrir no es nada que sea parte del universo físico. No hay un proceso que haga que suceda».

O como se dice muchas veces: los eventos cuánticos son los únicos eventos verdaderamente aleatorios en el universo.

Perplejidad 4: el Principio de Incertidumbre En la física clásica, todos los atributos de un objeto, incluyendo su posición y su velocidad, se pueden medir con precisión con el único límite que imponga la tecnología. Ahora bien, en el nivel cuántico, cuando se mide una propiedad, como la velocidad, no se puede obtener una medición precisa de otras propiedades, como la posición. Si se sabe dónde está algo, no se puede saber a qué velocidad se mueve. Y si se sabe a qué velocidad se mueve, no se sabe dónde está.

El Principio de Incertidumbre (conocido también como Principio de Indeterminación) lúe formulado por Werner Heisenberg, uno de los pioneros de la física cuántica. Sostiene que no se puede conseguir una medición precisa de la velocidad y la posición, por mucho que se intente. Cuanto más se concentra uno en una de ambas magnitudes, más incierta se hace la medición de la otra.

Perplejidad 5: la no-localidad, EPR, el teorema de Bell y la interconexión cuántica
A Albert Einstein no le gustaba la física cuántica, por decirlo suavemente. Entre otras cosas, se refirió al carácter aleatorio que acabamos de describir con la infausta afirmación: «Dios no juega a los dados con el Universo». Y Niels Bohr le contestó: «¡Deje de decirle a Dios lo que tiene que hacer!».

En 1935, en un intento de frustrar la mecánica cuántica, Einstein, Pedolsky y Rosen (EPR) idearon y pusieron por escrito un experimento tratando de demostrar lo ridícula que era. Dedujeron hábilmente una de las consecuencias de la teoría cuántica que no fue apreciada en la época: te las arreglas para tener dos partículas creadas a la vez, lo que significa que estarán interconectadas o superpuestas. Entonces, las lanzas a lugares opuestos del universo; luego, haces algo a una de ellas para que cambie de estado y la otra partícula cambia al instante para adoptar el estado correspondiente. ¡Instantáneamente!

La idea era tan absurda que Einstein se refería a ella como «una acción fantasmagórica a distancia». Según la teoría de la relatividad, nada puede moverse a una velocidad mayor que la de la luz. ¡Pues eso era infinitamente más rápido! Además, la idea de que un electrón pudiera seguir la pista a otro que estaba en la otra punta del universo sencillamente transgredía cualquier juicio sensato sobre la realidad.

Después, en 1964, John Bell formuló una teoría que decía que sí, que, en efecto, la afirmación de EPR era correcta. Que eso es exactamente lo que ocurre; que la idea de que algo sea local, o exista en un lugar concreto, es incorrecta. Todo es no-local. Las partículas están íntimamente conectadas en un nivel que trasciende el tiempo y el espacio.

Esta idea se ha verificado una y otra vez en el laboratorio durante años, desde que Bell publicó su teorema. Intenta concentrarte en ella durante un minuto. En el mundo cuántico, el tiempo y el espacio (los rasgos básicos del mundo en que vivimos) se reemplazan por la idea de que todo se está en contacto con todo, todo el tiempo. No es de extrañar que Einstein pensara que semejante idea supondría un golpe mortal para la mecánica cuántica: no tiene sentido.

Sin embargo, parece ser que ese fenómeno es una ley factible del universo. De hecho, cuentan que Schródinger afirmaba que la interconexión no era uno de los aspectos interesantes de la teoría cuántica: era el aspecto. En 1975, el físico teórico Henry Stapp definió el Teorema de Bell como «el descubrimiento más profundo de la ciencia». Observa que dice ciencia y no meramente física.

La física cuántica y el misticismo
Probablemente ahora resulte más fácil ver por qué los terrenos de la física y del misticismo se rozan uno con otro. Las cosas están separadas pero están siempre en contacto (no-locales); los electrones se mueven de A a B pero nunca en medio de las dos; la materia parece ser (matemáticamente hablando) una función de onda distribuida y sólo se desintegra, o existe espacialmente, cuando se mide.

Muchos de los fundadores de la teoría cuántica tenían un interés enorme en temas espirituales. Niels Bohr utilizaba el símbolo ying/yang en su escudo de armas; David Bohm tenía largas discusiones con el sabio indio Krishnamurti; Erwin Schródinger daba conferencias sobre los upanishads.’

(Los upanishads son textos sagrados del hinduismo relacionados con los vedas. N.delT.)
Las preguntas sobre qué causa la desintegración de la función ondular, o sobre si los eventos cuánticos son realmente aleatorios, permanecen aún sin respuesta en su mayoría. No obstante, aun cuando sea imperiosa la necesidad de elaborar un concepto verdaderamente unificado de la realidad que nos incluya forzosamente y que dé respuesta a los misterios cuánticos, el filósofo contemporáneo Ken Wilber, también nos insta a ser cautos:

El trabajo de estos científicos (Bohm, Pribram, Wheeler y todos los otros) es demasiado importante como para lastrarlo con especulaciones insensatas sobre el misticismo. Y el propio misticismo es demasiado profundo como para vincularlo con fases de la especulación científica. Dejemos que se valoren el uno al otro y dejemos que nunca cese el diálogo entre ellos y el intercambio mutuo de ideas…(Ken Wilber, El paradigma holográfico, Kairós, Barcelona, 1987).

http://secretosdelamatrix.blogspot.com.es/2012/09/misterios-de-la-fisica-cuantica.html

Deng Ming-Dao 12 Meditaciones Taoístas

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA

Deng Ming-Dao es el autor de ocho libros, entre ellos 365 Tao , Tao Todos los días , Guerrero Scholar , y Crónicas del Tao . Sus libros han sido traducidos a quince idiomas. Estudió qigong, la filosofía, la meditación y las artes marciales internas con maestro taoísta Kwan Saihung durante trece años, y estudió con otros dos maestros antes de eso. Él es un diseñador gráfico premiado y excelente artista cuya obra se encuentra en diversas colecciones, como las del Museo de Brooklyn. [ 2 ]

Aconsejo agrandar a pantalla completa para la lectura.
Se agranda hacienco clic en el cuadrado de la derecha, en la parte inferior.

[scribd id=39442184 key=key-1acganmm8ghykfp93p2e mode=scroll]

Pensamiento en Espiral: El modelo mental de los pueblos indígenas

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA
El modelo de pensamiento en espiral es el modelo de pensamiento de los pueblos indígenas, es la alternativa al modelo de pensamiento lineal diseñado por el racionalismo europeo, y la filosofía positivista, causante del modelo mental existente en el mundo occidental por los últimos 400 años.

El modelo de pensamiento lineal es altamente determinista, como también reduccionista toda vez que descompone el total en pequeñas partes, reduciendo las interacciones entre ellas. Considera el todo compuesto de partes independientes.

El modelo de pensamiento lineal es hoy contradictorio, ya que los nuevos conocimientos del mundo contemporáneo nos revelan que nuestro universo esta constituido básicamente por sistemas no lineales en sus niveles físicos, biológicos, psicológicos y sociales.

Nuestro universo está formado por partes conectadas a través de una profunda interacción y cuya identidad es la armonía y el equilibrio.

El modelo de pensamiento lineal se basa en los principios matemáticos elaborados originariamente por los filósofos griegos y más tarde por Rene Descartes, quien llegó a postular que nuestro pensamiento debiera llegar a la racionalidad de las matemáticas, no entendiendo que las leyes matemáticas no pueden ser aplicadas a los sistemas y estructuras de naturaleza construidas por partes relacionadas íntimamente unas con otras.
Las matemáticas son un conocimiento abstracto, pues permite mentalmente hacer abstracción del todo y reducirlo a sus partes y considerarlas independientes del resto para estudiarlas prescindiendo de las restantes particularidades que tiene la naturaleza de las cosas.
El modelo de pensamiento lineal no nos permite conocer a cabalidad los procesos del comportamiento humano, sus actitudes y sentimientos, como también su creación cultural.
Por eso entonces la necesidad del pensamiento no lineal, o pensamiento en espiral, el cual nos permite conocer la naturaleza de las cosas sin abstracciones, con todas sus partes conectadas unas con otras. El modelo de pensamiento en espiral debiera ser el modelo de pensamiento aplicado a las ciencias sociales, y a las relaciones humanas que son mucho más complejas que las abstracciones matemáticas.
El pensamiento lineal aplicado a la historia y al desarrollo de nuestros pueblos indígenas no hace más que simplificar su realidad, rompiendo la coherencia y la lógica de sus 500 años de resistencia cultural.
La metodología del espiral capta las relaciones estructurales y sistémicas, ingresando de lleno a las metodologías cuantitativas. El modelo en espiral ayuda a resolver los problemas generados entre la teoría y la práctica y también los problemas entre la acción y la reflexión.
El modelo en espiral permite generar y compartir conocimientos y experiencias colectivamente, y en cada contexto tanto los individuos como el colectivo se desarrollan simultáneamente. En un modelo en espiral el conocimiento y los procesos históricos, pueden comenzar en cualquier punto de la espiral y nunca tendrán un fin.
El modelo de pensamiento y acción en espiral es incluyente y permite conectar el presente con el pasado, y en el caso de los pueblos indígenas permite comprender la factibilidad de construir futuro volviendo al pasado; vale decir a las raíces de su desarrollo como pueblo.
En otro orden de cosas el modelo de pensamiento y acción en espiral permiten un mejor entendimiento de problemas propios de la administración y control de los recursos, como asimismo de los riesgos. También es posible aplicar el modelo de planificación en espiral en la alta tecnología.
El modelo de acción en espiral centra su preocupación en la comunicación y el diálogo, y en los procesos de planificación adopta una metodología colectiva, como también en la organización de recursos, análisis de riesgos y posibles alternativas.
El modelo busca la creación colectiva de estrategias de evaluación, y finalmente, el modelo genera desde el colectivo la construcción de hipótesis y teorías.
La cultura dominante ha entrado en una profunda crisis de identidad, y también el modelo de pensamiento lineal iniciado por los filósofos griegos y más tarde desarrollado por los europeos. Ellos han negado permanentemente la existencia de una filosofía indígena, relegándola a la categoría de cosmovisión, folklore, o pensamiento mítico.
El mundo contemporáneo ha descubierto nuevas formas de conceptualización y de representaciones simbólicas, que hacen posible hablar con propiedad de una filosofía de los pueblos indígenas, que incluye sus prácticas habituales, sus normas, valores, creencias, estructuras epistemológicas, tiempo y espacio.
El modelo mental del hombre occidental se ha centrado en la palabra, mientras que el ser indígena piensa en símbolos, actos concretos y ritos. Podemos entonces afirmar que la filosofía de los pueblos indígenas tiene su origen en la experiencia vivencial de todo el pueblo, en sus categorías de tiempo y espacio, que también tienen connotaciones distintas al pensamiento europeo.
La experiencia vivencial del hombre indígena más que racionalista, tiene que ver con sus sentimientos y emociones ligado estrechamente a la madre naturaleza, la ñuke mapu o la pacha mama.
Hemos dicho que el mundo indígena se concibe en espiral, y en ese sentido tampoco se concibe la unidireccionalidad de los procesos cósmicos, de la historia o de los procesos sociales.
En el modelo mental indígena el tiempo es también cíclico, responde a la espiral, y es comienzo y fin al mismo tiempo. La vida y la muerte también son realidades complementarias y no antagónicas.
El espacio es una red interconectada de relaciones cósmicas, naturales y humanas. En el modelo mental indígena el hombre vive en el tiempo y en el espacio. El hombre no está solo en la tierra. El tiempo es sólo una relacionalidad cósmica y siempre presente en el espacio. El futuro no es algo que está por venir ni el pasado algo que se fue. Los mapuche dicen que el tiempo viene.
De manera entonces que el tiempo en el mundo indígena no es unidireccional de pasado a futuro, sino que bidireccional. El futuro puede estar atrás y el pasado adelante o viceversa.
El hombre indígena vive el presente en una realidad de continuo movimiento cíclico de la naturaleza y de su cultura. El We tripantu de la nación mapuche, es un renacimiento natural, el término del año es el inicio de una nueva vida y no la suma de años acumulados.
El Universo indígena es una red viva por la que circula en todo momento la energía, y la información bajo un orden autorregulado por la propia naturaleza de las cosas.
En el pensamiento indígena todo esta interconectado, nada está separado del todo. El mundo indígena se rige por cuatro principios fundamentales: principio de la dualidad, principio de la oposición complementaria, principio cosmológico, y el principio de la vida comunitaria.
Principio de la dualidad.
En la sociedad mapuche los fundadores cósmicos establecieron la dualidad de las cosas. Los contrarios no son antagónicos sino que complementarios. He aquí los cuatro primeros seres que dieron origen al hombre mapuche.
Ellos eran masculino y femenino. Además eran jóvenes y viejos: Ngen Fucha y Ngen Kushe, espíritu masculino anciano y espíritu femenino anciana: Ngen Weche y Ngen Ullcha, espíritu joven masculino y espíritu joven femenino.
El territorio se organizaba en función de esta misma dualidad: Picunche, gente del norte y Williche, gente del sur, Puelche gente del este y Lafkenche gente del oeste o del mar. También estaba la connotación espacial de arriba y abajo: Wenumapu, Minche mapu. Podemos entender entonces que en la naturaleza todo esta apareado, hombre- mujer: wentru-domo. Para los pueblos indígenas la dualidad de las cosas constituye la base fundamental de la unidad en la diversidad natural y humana.
La unidad se produce porque los aparentes contrarios en el modelo mental indígena, son parte de la complementariedad.
Principio de la oposición complementaria.La lógica de los opuestos duales en el modelo mental indígena solo puede ser entendida bajo el principio de la oposición complementaria.
El hombre indígena ve en la naturaleza esa complementariedad de los opuestos: día y noche, siembra y cosecha, montañas y valles, espacios micro y macro, individuo y colectivo, vida y muerte.
Principio Cosmológico.
La Ñuke Mapu es el espacio, el tiempo, la cultura y la historia de la nación mapuche. El principio cosmológico se organiza en la Ñuke Mapu en su dimensión espacial, temporal, cultural e histórica. El Wenumapu es la parte espacial de arriba, estrechamente ligada al Minche Mapu, la parte de más abajo e interna de la tierra.
Todo esta interconectado en el modelo mental indígena, nada esta separado. El hombre indígena en los comienzos de su existencia miraba el espacio celeste por las noches, y logró bajar las estrellas, las constelaciones y la vía Láctea (wenuleufu) para organizar la sociedad indígena a imagen y semejanza de ese cosmos que le vio nacer.
Principio de la vida comunitaria.
La formación social, económica y cultural de los pueblos indígenas tiene su base en el desarrollo de la vida comunitaria. El conocimiento ancestral, la vida espiritual, las prácticas, la cosmología y los valores culturales, son todos elementos propios del principio de la vida comunitaria.
La Nación Mapuche daba solución a sus problemas y satisfacción a sus necesidades a través del principio comunitario. He aquí sólo las prácticas más comunes: El Nguillatun, el kollagtun, el machitun, el palin, el trawun, y el mingaco. Lo mismo sucedía con las naciones indígenas del centro y norte del cosmos americano.
En el modelo mental de los pueblos indígenas, el pensamiento privilegia la experiencia personal y colectiva. Los indígenas viven de las experiencias reales más que de lo abstracto. Se reflexiona sobre la experiencia, llegando a ser ésta la base fundamental de todo nuevo conocimiento.
Este artículo es la síntesis de un trabajo mayor que aún estoy preparando. Se trata de profundizar en el conocimiento ancestral de nuestros pueblos originarios y descubrir el paradigma alternativo, que permita rescatar la verdadera identidad indoamericana de nuestros pueblos del cosmos sur americano.
http://armonicosdeconciencia.blogspot.com/2012/09/pensamiento-en-espiral-el-modelo-mental.html

Los Cinco Ritos Tibetanos

CONSCIENCIA-FILOSOFÍA
Nuestro cuerpo tiene siete centros a los que llaman vórtices. Estos 7 centros magnéticos giran a gran velocidad cuando gozamos de buena salud, cuando esta disminuye, así como cuando giran a diferente velocidad se refleja en nuestro cuerpo con indicios de vejez, enfermedad o senilidad.
*
Una manera rápida y efectiva para restablecer la salud, la vitalidad y la juventud es conseguir que estos centros restablezcan su actividad óptima y para lograrlo existen cinco sencillos ejercicios a los que los lamas llaman Los Cinco Ritos Tibetanos.
*
“La fuente de la eterna juventud” dicen algunos…
Aun no he tenido tiempo de comprobarlo.
Lo que si os puedo decir es que mi experiencia con ellos ha sido muy positiva. Realmente son efectivos para el cuerpo, la mente y el espíritu.
*
Los Cinco Ritos Tibetanos vigorizan, aportan claridad de pensamiento, flexibilizan, rejuvenecen física y espitirualmente, mejoran el humor, fortalecen la fuerza de voluntad, alivian tensiones musculares, mejoran la respiración y la digestión, aumentan la fuerza física, brindan energía y vitalidad, ayudan a eliminar la ansiedad y la depresión… y nos permiten sentirnos seguros y satisfechos de nuestra decisión de cambiar.
*
Son numerosos y muy importantes los beneficios que la práctica continuada de Los Cinco Ritos Tibetanos nos aporta, merece el compromiso de intentarlo.
Prúebalos, el reto son diez semanas, después tu mismo decides según los resultados obtenidos.
*
Unas sugerencias antes de empezar a practicar Los Cinco Ritos Tibetanos:
  • Estar atentos a la respiración.
  • Utilizar siempre una esterilla o manta doblada para no recibir el frío del suelo.
  • Ser constante y practicar los ritos al menos 6 veces por semana.
  • Cada uno tenemos distinto grado de facilidad para ejecutar las diferentes prácticas, podemos llegar allá donde nuestra condición física actual nos permita, la práctica aumentará gradualmente nuestra flexibilidad y resistencia.
  • Empezar con tres series de cada uno e ir aumentando dos por semana hasta llegar a las 21 que practicaremos a diario.
  • A partir de los 4 meses de práctica continuada podemos, si queremos, practicar los Ritos 2 veces al día.
  • Una alimentación sana y equilibrada nos ayudará a potenciar los efectos.
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=fMwK1yJ9psA&feature=player_embedded]

Estos son los Cinco Ritos Tibetanos:

De pie, erguido, con los brazos extendidos horizontalmente,
empieza a girar lentamente de izquierda a derecha.*
Respiración lenta y profunda.
Para si te sientes ligeramente mareado, aunque no hayas llegado a terminar la serie.
*
2º Rito
*
* Nos tumbamos con las piernas y los brazos estirados, los dedos de las manos juntos mirando hacia dentro.
*
A continuación levantamos lentamente las piernas manteniéndolas estiradas hasta que estén en posición vertical, o incluso, cuando podamos, un poco más atrás.
Al mismo tiempo incorporamos la cabeza para tocar la barbilla con el pecho. Luego dejar caer las piernas poco a poco y relajarnos un momento. Repetir.
Es posible que al principio no podamos mantener las piernas estiradas, lo haremos con las rodillas flexionadas y en pocos días conseguiremos estirarlas completamente.
Inspirar profundamente mientras levantamos las piernas y la cabeza. Expirar todo el aire mientras bajamos.
*
3er Rito
*
*Este Rito acelera la velocidad de los vórtices E, D y C, especialmente el E.
Arrodillados en la esterilla, colocamos las manos en los muslos e intentamos tocar la barbilla con el pecho.
A continuación flexionamos hacia atrás todo lo que podamos, estirando el cuello.
Después se endereza la cabeza y el cuerpo se incorpora hacia delante hasta llegar a la posición inicial. Reposamos un instante y repetimos.
El grado de flexión irá aumentando día a día con la práctica.
Respiración: Inspirar profundamente cuando arqueemos la columna y expirar al regresar a la posición original.
*

4º Rito
*
Comenzamos con las piernas estiradas, la cabeza hacia delante queriendo tocar el pecho y las manos apoyadas en el suelo a la altura de la cadera.
Flexionamos las rodillas y levantamos el cuerpo estirando la cabeza hacia atrás, de modo que la cabeza y el tronco queden paralelos al suelo, en posición horizontal.
Volvemos a la posición inicial y reposamos un momento. Repetir.
Este Rito activa la velocidad de los vórtices F, G, E y C
Inspirar profundamente mientras levantamos el cuerpo, retener un momento mientras tensamos y exhalar al volver a la posición inicial.
*

5º Rito
**
Para realizar este Rito pondremos las manos apoyadas en el suelo separadas entre sí unos 60 cm. las piernas estiradas con los pies a la misma distancia.
Se elevan las caderas empujando el cuerpo hacia atrás todo lo que podamos, sujetándonos con los pies y las manos, echando la cabeza hacia el pecho.
Después bajamos el cuerpo lentamente, estirando el cuello hacia atrás.
Tensamos bien los músculos tanto estando arriba como abajo.
Con la práctica conseguiremos bajar el cuerpo al máximo sin tocar el suelo y volverlo a elevar sin dificultad.
Inspirar profundamente al elevar el cuerpo, mantener unos segundos mientras tensamos, y exhalar lentamente al bajar. Reposar unos segundos y repetir.
http://www.sabiduriadelaluz.org/2012/09/los-cinco-ritos-tibetanos.html

Francia anuncia que se mantendrá la prohibición de cultivar transgénicos

ECOLOGIA y ENERGÍA

El primer ministro francés, Jean-Marc Ayrault, ha anunciado este sábado que el Gobierno mantendrá la moratoria provisional impuesta al cultivo de transgénicos dedicado al consumo humano. La medida afecta a los agricultores que pretendían sembrar maíz Monsanto MON810, el único organismo genéticamente modificado permitido en Europa.

«El Gobierno va a mantener la moratoria sobre el cultivo de semillas genéticamente modificadas que están autorizadas actualmente en la Unión Europea», ha señalado Ayroult desde París.

El cultivo de maíz transgénico comenzó en Francia el pasado mes de marzo, después de que la anterior moratoria fuera anulada el pasado mes de noviembre por el Consejo de Estado, la más alta instancia judicial francesa para cuestiones administrativas.

Ayrault ha indicado este sábado que se mantendrá la moratoria sobre los tarnsgénicos y que el Gobierno también tiene intención de prohibir la fumigación en polvo o el uso de pesticidas desde aviones salvo en los casos en los que no haya otra alternativa viable. El objetivo, ha explicado el primer ministro, es reducir el uso de productos químicos en la agricultura.

http://es.sott.net/articles/show/16346-Francia-anuncia-que-se-mantendra-la-prohibicion-de-cultivar-transgenicos

Inundaciones ahogan planes de adaptación de Tailandia Por Marwaan Macan-Markar

Uncategorized

BANGKOK, 18 sep (IPS) – Los planes de Tailandia para afrontar las inundaciones recibieron un duro golpe cuando el río Yom, crecido por las lluvias, destruyó los diques de Sukhothai.

La primera ministra Yingluck Shinawatra visitó la semana pasada esa histórica ciudad, ubicada 430 kilómetros al norte de Bangkok, y reactivó las operaciones de ayuda lanzadas en 2011 cuando las llanuras centrales del país, capital incluida, fueron golpeadas por las peores inundaciones en la historia tailandesa.

Las barreras creadas para frenar el río necesitaban reparación, pero esto «no se hizo luego de las inundaciones del año pasado», admitió el ministro de Ciencia y Tecnología, Plodprasop Suraswadi, en conversación con una radio local.

Las inundaciones de la semana pasada fueron marginales comparadas con las de 2011. No obstante, por el momento en que se produjeron y porque pudieron haber afectado también a otras ciudades, pusieron en jaque a la administración de Yingluck, que lleva apenas un año en el poder.

Las últimas inundaciones se produjeron dos semanas después de que el gobierno presentara sus planes para controlar las crecidas de los ríos. Las autoridades promocionaron la estrategia orgullosamente como «una nueva actitud para afrontar las inundaciones en las áreas urbanas».

Los planes, por 11.500 millones de dólares, fueron concebidos para evitar errores del pasado, y tienen el objetivo de «ir más allá de simplemente proteger los centros urbanos», dijo el experto tailandés en inundaciones Anond Snidvongs.

«El principal objetivo es aceptar la necesidad de convivir con los impactos del cambio climático», añadió.

Los planes procuran introducir una nueva forma de administrar la red de ríos y canales en las regiones centrales de este reino.

«El manejo del agua en el pasado tenía el objetivo de asegurar que los productores de arroz recibieran un suministro sostenido durante la temporada seca», dijo Anond, director del centro regional para Asia sudoriental del Global Change System for Analysis, Research and Training, con sede en Bangkok.

«Ahora, la política ha cambiado para que el manejo del agua tenga también el propósito de afrontar las inundaciones», añadió.

Estos pasos van de acuerdo con las «estrategias a largo plazo de adaptación al cambio climático» que los países deben explorar, dijo el experto a IPS. «Este es el futuro de la infraestructura para el manejo del agua».

Los pasos tentativos que está dando Tailandia luego del desastre natural del año pasado, que mató a 815 personas, afectó a más de 13 millones y provocó daños por 45.000 millones de dólares, ayudan a amplificar un mensaje en el que ha insistido el Banco Asiático de Desarrollo (BAsD).

En agosto, el BAsD, con sede en Manila, divulgó un informe que hizo sonar la alarma: «El crecimiento de las poblaciones urbanas indica que más de 400 millones de personas en ciudades asiáticas estarán en riesgo de sufrir inundaciones para 2025».

«A menos que esto se maneje adecuadamente, estas tendencias podrían llevar a una propagada degradación ambiental y a una caída en los estándares de vida», alerta el estudio.

Ciudades como Bangkok, Dhaka, Ho Chi Minh y Tianjin están en alto riesgo de sufrir inundaciones tanto costeras como hacia el interior del territorio. Así lo reveló el informe «Green Urbanisation in Asia: Key Indicators for Asia and the Pacific 2012» (Urbanización verde en Asia: indicadores clave para Asia y el Pacífico 2012).

«La urbanización incrementa la vulnerabilidad, porque la pérdida de vidas y de bienes es mucho más grande en las ciudades que en el campo cuando hay un desastre», añade.

Muchas ciudades asiáticas fueron construidas sobre los deltas de grandes ríos, por lo cual «no sorprende que sean propensas a sufrir inundaciones», afirma.

«Pero el aumento de las inundaciones por el cambio climático bien podría presionar a la infraestructura de esas ciudades más allá de su actual capacidad, como ocurrió en Bangkok a fines de 2011», advierte.

Toda la región intenta extraer lecciones de las inundaciones que sufrió Tailandia y su impacto en sus planes de manejo del agua.

«Es difícil, si no imposible, tener ciudades a prueba de desastres», admitió Jerry Velasquez, coordinador regional para Asia y el Pacífico de la Estrategia Internacional para la Reducción de Desastres (EIRD), de la Organización de las Naciones Unidas.

«Sin embargo, sería posible reducir los impactos», dijo a IPS.

Las ciudades asiáticas son más vulnerables debido a su patrón de crecimiento económico, indicó Velasquez, tomando como ejemplo la cuenca del río Chao Phraya, que baña a Bangkok pero también a 30 por ciento de las tierras tailandesas, y en las que vive 40 por ciento de la población.

«Es también la zona en que se genera 66 por ciento del PIB (producto interno bruto) y donde trabaja 78 por ciento de la población», dijo Velasquez.

«Esto significa que los patrones de desarrollo han dejado a Bangkok extremadamente expuesta a un desastre», afirmó.

La situación en toda Asia no es muy diferente, alerta la EIRD, considerando que la región sufrió pérdidas totales el año pasado por 294.000 millones de dólares a causa de desastres naturales.

Elaborar e implementar un plan para afrontar inundaciones sigue siendo un viaje por aguas inciertas, como descubrió el gobierno tailandés la semana pasada

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=101569

Grupos religiosos de Brasil condenan ataques al Islam Por Fabiana Frayssinet

Uncategorized

RÍO DE JANEIRO, 17 sep (IPS) – La Comisión de Combate a la Intolerancia Religiosa de Brasil (CCIR) condenó el filme «Innocence of Muslims» (La inocencia de los musulmanes) por su contenido «irrespetuoso» contra su profeta, en el marco de una serie de actividades para reforzar la diversidad de culto en este país.

La organización «repudia cualquier manifestación que desprecie creencias y falte el respeto a lo sagrado de las religiones», sostuvo en un comunicado la CCIR, integrada por diversas entidades, como la Federación Israelita de Río de Janeiro, la congregación Espírita Umbandista y otras vinculadas a iglesias protestante, católica, musulmana, del candomblé, budista y grupos gitanos e indígenas.

«La CCIR destaca además que no apoya actitudes violentas y que, a través de la convivencia con los seguidores del Islam, afirma la seriedad y el respeto que los musulmanes tienen por la predicación del amor, la religiosidad y los valores que ayudan a la construcción de un mundo mejor», agregó.

El filme producido en Estados Unidos por grupos todavía no identificados, pero repudiado por Washington, está generando una serie de manifestaciones pacíficas y violentas frente a sedes diplomáticas de ese país en varias partes del mundo.

Algunos segmentos reproducidos en Internet muestran a Mahoma, el profeta de los musulmanes, como violento, mujeriego, homosexual y corrupto.

«Es una película altamente ofensiva, y de manera gratuita ofende a Mahoma, muestra a los musulmanes como bárbaros e incentiva el odio», dijo a IPS el integrante de la Sociedad de Beneficencia Musulmana de Río de Janeiro, Sami Isbelle.

La Sociedad, que integra la CCIR, condenó de la misma manera las reacciones violentas, «contrarias a la postura islámica», generadas por la película.

Según Isbelle, la reacción debería expresarse «por la vía pacífica y legal», por ejemplo con campañas a través de los medios de comunicación para mostrar «quién fue el profeta Mahoma y su legado a la humanidad».

Ese camino es precisamente el que intenta la CCIR, que nació en 2008 con el objetivo inicial de defender a grupos religiosos de matriz africana de los ataques de sectores mayoritariamente vinculados a iglesias neopentecostales.

El domingo 16, unas 200.000 personas convocadas por la CCIR, y pertenecientes a unos 25 grupos religiosos, recorrieron la playa de Copacabana de Río en una Caminata en Defensa de la Libertad Religiosa.

Los manifestantes reclamaron el fin de los prejuicios y actos de violencia contra practicantes de diversos credos y pidieron un compromiso con la diversidad religiosa a los candidatos a alcalde para las elecciones de octubre.

Asimismo, ante la polémica creada por la película, expresaron su solidaridad con los seguidores del Islam.

«No puede haber falta de respeto contra ninguna religión», dijo a IPS Maria Isabel Carvalho, practicante de candomblé, una religión de origen africano.

«Cualquier manifestación ofensiva contra una religión debe ser combatida», destacó el sacerdote católico Leonardo Holtz, que recordó a IPS un caso en Brasil que consideró «similar» al de «Innocence of Muslims».

Se refería a «El segundo hijo de Dios», un proyecto de filme anunciado por el humorista Antônio Renato Aragão, pero del que habría desistido después de la reacción de grupos católicos y evangélicos.

En la planeada película, el humorista representaría un supuesto segundo hijo de Dios que vendría al mundo a realizar la misión en la que Jesús había fracasado.

En Brasil, con más de 192 millones de habitantes y conocido como el país con mayor cantidad de católicos del mundo, esa religión ha perdido fieles ante el crecimiento de las iglesias neopentecostales y del sector de personas que se declaran agnósticas.

El censo oficial de 2010 mostró que la proporción de católicos cayó de 93 por ciento, en 1960, a 65 por ciento en la actualidad. A la inversa, los evangélicos, que en 1960 eran apenas cuatro por ciento de la población, en 2010 llegaron a 22 por ciento. La mayoría pertenecen a credos neopentecostales, como Asamblea de Dios o la Iglesia Universal del Reino de Dios.

La proporción de personas sin religión también aumentó en ese periodo de 0,6 a ocho por ciento. Se declararon espiritistas dos por ciento y seguidores de los ritos umbanda y candomblé 0,31 por ciento, si bien sus seguidores consideran que esas cifras indican un subregistro.

Aunque la religiosidad de origen africano es reconocida en Brasil como un importante componente de la identidad nacional, los practicantes de umbanda y candomblé aún son víctimas de prejuicios y de ataques.

Ricardo Rubim, portavoz de la CCIR, dijo a IPS que la entidad ha recibido 118 denuncias de intolerancia religiosa, incluidos ataques a templos espiritistas, de umbanda y candomblé.

Para alertar a la sociedad sobre prejuicios de ese tipo, el gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2010) estableció en 2007 el 21 de enero como el Día Nacional de Combate a la Intolerancia Religiosa, después aprobado por el Congreso legislativo.

Desde ese entonces, diversos grupos afrobrasileños buscan que se apruebe un plan nacional de combate a la intolerancia, que se cumplan leyes vigentes para promover el respeto de los cultos afrobrasileños, y que se repare política e históricamente a esos grupos para garantizar la libertad de culto prevista en la Constitución.

La gubernamental Secretaría Especial de Políticas de Promoción de Igualdad Racial tiene a su cargo la promoción de ese tipo de acciones, incluido el registro de todos los templos de umbanda y candomblé del país

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=101566