Es inconcebible que en una sociedad moderna, detengan a un ciudadano por tres, incluso cuatro años, sobre la base de meras decisiones de la policía sin pasar por ningún procedimiento judicial apropiado. Pero hoy en China, esto es una realidad viva, y cientos de miles de ciudadanos chinos han sido víctimas de ello desde que se aplicó en 1957 el sistema de “reeducación a través del trabajo forzado” en China.
Cada vez más estudiosos, juristas y ciudadanos de todas las clases sociales exigen con fuerza la abolición del sistema, mientras que la comunidad internacional también presiona a China para acabar con este mediante el cumplimiento de una serie de convenciones internacionales de derechos humanos adoptados por el régimen. Pero hasta hoy, la reeducación por el trabajo es ampliamente utilizado.
En los campos de reeducación mediante el trabajo forzado no sólo detienen a pequeños delincuentes, sino también a drogadictos, prostitutas, los clientes de las prostitutas y las personas con enfermedades mentales. Se utiliza cada vez más para perseguir a los practicantes de Falun Gong, disidentes y peticionarios.
Como con casi todo en la vida, a menudo la gente está satisfecha con la impresión general o la descripción imperante sin darle una oportunidad, o la voluntad, para explorar y estudiar en detalle, sobre todo la suerte y el sentimiento de las personas involucradas.
En temas como la guerra, los desastres, asesinatos en masa, el encarcelamiento y la tortura, tendemos a, de forma deliberada o no, evitar sus profundidades oscuras y sangrientas. Pero eso es precisamente lo que hace la buena escritura, especialmente de un documental. Se trata de una importante adicción a nuestras experiencias cotidianas. Tenemos que afrontar todo esto, no debemos pretender que estas cosas nunca ocurrieron.
La tortura perpetrada en los campos es extremadamente cruel; las brutalidades contra los practicantes de Falun Gong están fuera de la imaginación y siguen perpetrándose.
El libro delante de mí, “Un viaje que vale la pena: documentos del Centro de Despachos de los campos de reeducación a través del trabajo de Beijing”, es un testimonio testigo del sistema chino de reeducación. Revela el sistema, y al mismo tiempo, también plantea problemas mucho más grandes sobre el sistema político de China, la sociedad y la naturaleza humana.
La autora del libro es Ye Jinghuan, víctima del fraude de futuros “Xin Guo Da” de finales de 1990, relacionado con el hijo de un ex primer ministro. Durante once años de peticiones, fue golpeada repetidamente por la policía, detenida, arrestada y finalmente condenada a la reeducación por el trabajo.
En el centro de reeducación mediante el trabajo, sufrió diversas torturas, a veces hasta el borde del colapso.
Pero seguía diciéndose a sí misma: “No puedo morir, no puedo perder mi mente, ¡tengo que salir de aquí con vida! Tengo que decirle a todos acerca de los males de la reeducación a través del trabajo, y debo decirlo para la posteridad”.
Gracias a su negativa a ceder, el mundo es capaz de ver el verdadero rostro de la reeducación mediante el trabajo. Al mismo tiempo, la escritura es catártica para la autora, a través de lo que puede interpretar la vida y participar en la realidad de manera constructiva.
Según la investigación de la autora, la mayoría de los peticionarios entre los detenidos para la RTF (reeducación a través del trabajo forzado) fueron sometidos a picana eléctrica y confinamiento en el “pequeño cuarto oscuro”.
A pesar de que China adoptó la Convención de la ONU contra la Tortura en 1988, ésta sigue siendo ampliamente utilizada hoy en día en los centros de detención, prisiones y otros lugares de reclusión, y un gran número de ciudadanos mueren, o son debilitados allí.
La tortura perpetrada en los campos de RTF es extremadamente cruel; las brutalidades contra los practicantes de Falun Gong están fuera de la imaginación y siguen perpetrándose. La persecución a Falun Gong desde hace mucho tiempo marcó el punto más bajo de la civilización humana, y constituye, sin lugar a dudas, crímenes de lesa humanidad.
Sin embargo, a nivel internacional y nacional, sólo unos pocos están dispuestos, o se atreven, a condenarlo. Para los intelectuales y los políticos, esta reticencia es una ironía y una vergüenza que sólo crecerá a medida que pasa el tiempo.
Entre las “características” de las prisiones chinas se encuentra que “las fuerzas del orden humillan y abusan de los prisioneros como parte del sistema”, dijo Wang Lixiong al comentar el testimonio del poeta Liao Yiwu tras su paso por RTF. “Un viaje que vale la pena” no se trata tanto de los abusos físicos, sino de la rutina “educativa” que abusa y tortura mentalmente a los internos de los campos de RTF.
Algunos internos de RTF resumen los métodos como “derribar tu autoestima; destruir tu alma; humillar tu dignidad, y debilitar tu salud”
Muchas de las normas de reeducación por el trabajo forzado y los requisitos informales están diseñadas para humillar a las personas con el fin de destruir su dignidad básica como seres humanos. Por ejemplo, “hay que bajar la cabeza al caminar en los pasillos, haciendo cola, o en declaraciones a la policía. El valor predeterminado es mirar la punta de los dedos de los pies”.
Ir al baño no está permitido, excepto en ciertos momentos. “Los zapatos, cepillo de dientes y otros objetos deben mostrarse en una línea recta, ninguna concesión es tolerada”.
Si te lavas el cuello mientras te lavas la cara, los observadores te llamarán de inmediato: “¿Quién dijo que usted puede lavarse el cuello? Lávese la cara solamente, ¡no se lave en ningún otro lugar!”
Para recibir su comida a la hora de la cena, los internos deben arrodillarse sobre una rodilla con ambas manos sosteniendo el cuenco o plato.
La ropa húmeda no se seca sobre la cama o sillas, incluso durante la noche. No se permite mirar hacia afuera de las rejillas o las ventanas.
Los internos deben dirigirse unos a otros por nombres de pila, llamar a alguien “tía” o “hermana” se traducirá en una penalización de conducta. Tales requisitos son ubicuos.
El primer día en el centro un funcionario dijo, dirigiéndose a los recién llegados: “Para ponerlo simple, no creo que sean un seres humanos”. Instando a los detenidos del campo a olvidarse de lo que significa ser un ser humano, los funcionarios administrativos en efecto dan ese consejo.
Algunos internos de RTF resumen los métodos como “derribar tu autoestima; destruir tu alma; humillar tu dignidad, y debilitar tu salud”. Obviamente, estos métodos no tienen la intención de “educar y formar de nuevo”, sino degenerar.
Además de la “disciplina” física, hay una transformación de la mente. Para cualquier pequeño error descubierto, usted tiene que arrepentirse por escrito. Los que viven en desobediencia o no quieren renunciar a sus creencias están sometidos a una forma de confinamiento solitario llamado “Bao Jia” (envuelto el sándwich). Dos o más internos del campo de RTF se turnan para castigar especialmente a otro interno las 24 horas del día para que él o ella no tenga ninguna libertad para moverse o hablar.
Un funcionario dijo, dirigiéndose a los recién llegados: “Para ponerlo simple, no creo que sean seres humanos”.
Otros castigos incluyen reducir sus puntos, negando las visitas de familiares, o amenazando con extender o ampliar su condena.
Bao Jia parece ser una invención china única. Según las reglas, los internos en los campos de RTF que “envuelven” deben permanecer a menos de 10 cm de distancia del interno “sándwich”, y están obligados a mantener un registro detallado de cada palabra, cada movimiento, hasta los cambios de humor. Incluso su sueño tiene que ser descrito.
Degenerando la humanidad
En una ocasión, a través de un micrófono y pequeños altavoces, Ye Jinghuan fue reprendida porque la teniente vio en las cámaras de seguridad sus “expresiones demasiado relajadas”. La escena fácilmente nos recuerda a el Gran Hermano en “1984″.
En el campo de RTF, cuanto más fuerte, sereno y humanitario te muestras, más te odian. Aquellos que se degradan al nivel de un gusano o un insecto y se someten al aparato o se convierten en sus ayudantes son los que más agradan a los guardias del campo.
El libro cuenta una historia: Lu Jing y Ye Jinghuan fueron compañeras de cuarto y se hicieron buenas amigas. Lu llamaba “mamá” a Ye, y así es como Ye describe a la joven: “Siempre estaba radiante, llena de alegría. Era tan edificante para mí. Me agradaba mucho”.
Pero después de haber sido asignada para “envolver” por un periodo a Ye Jinghuan, un día, de repente se vino abajo. Lu dijo, llorando, “La teniente Yuan dijo que todo el mundo le informaba que yo nunca te había reprendido, y que a menudo te hablaba, y te dejaba ir al baño y lavar las manos cuando estaba de servicio. Lo sabe todo. Dijo que si quería reducir mi sentencia, debo cambiar mi actitud hacia ti. Dijo que conoce nuestra relación en el centro de detención de Haidian, y por eso ha tolerado durante tanto tiempo. ¡Pero ya no más! Ye Jinghuan, a partir de ahora, tengo que observarte de la forma en que la teniente me requiere, o no tendré esperanza”.
La autora le dijo: “Lu Jing, haz lo que quieras hacer, no te preocupes por mí”.
Lu Jing dijo: “La teniente me exige que te regañe todos los días, no puedo hacerlo debido a nuestra amistad. Pero no tengo otra opción. Si no te acoso, me acosarán a mi. Al final, voy a volverme un sándwich igual que tú. Si estoy como tú, reprendida y envuelta todos los días, no voy a ser capaz de vivir. Así que me voy a proteger a mi misma en primer lugar. He estado en prisión durante cuatro años y nunca me he sentido tan terrible. Sólo han pasado cuatro meses aquí, y no puedo soportarlo más”.
Se pone a todos en un dilema moral: si sigues tu conciencia, tu sentido de lo correcto y lo incorrecto, te harás daño.
Desde ese momento, Lu Jing cambió. Es una breve historia de cómo los campos de reeducación a través del trabajo forzado son lugares que consumen y erosionan la humanidad de una persona. Se pone a todos en un dilema moral: si sigues tu conciencia, tu sentido de lo correcto y lo incorrecto, te harás daño.
Tanto para los detenidos como para los guardias de la cárcel, funciona igual. Las víctimas se convierten en acosadores. En muchos casos, los “criminales” vigilan, golpean, y torturan a sus compañeros mucho más allá de la autorización, a veces mucho más duro que los abusivos guardias.
Por otro lado, los acosadores son también víctimas. Al abusar de otros físicamente y destruir su dignidad, pierden su propia humanidad, porque al hacer a otros menos humanos, también se lo están haciendo a ellos mismos.
El sistema de reeducación es un microcosmos de la sociedad china, pero también un microcosmos del sistema político de China. Personifica la capacidad destructiva de un sistema totalitario. Ran Yunfei, un famoso escritor chino y blogger, una vez dijo: “China es una sociedad de daño mutuo”. En este libro, de los relatos de varios testigos y las noticias online bloqueadas, podemos ver la confirmación del “daño mutuo”.
Sorprendentemente, Ye Jinghuan logró mantener su dignidad en un ambiente tan hostil. Ella enseñó a otros a leer, y les ayudó a escribir cartas. No sólo luchó por sus propios derechos, también ayudó a otros a que defendieran los suyos.
Algunas veces, su protesta en el campo tendría en realidad un pequeño efecto, hasta el punto de que su resultados podían llegar a ser beneficios habituales para los demás reclusos. Otras veces, cuando Ye Jinghuan protestaba, los oficiales encargados de la disciplina harían que los demás reclusos “le hicieran compañía”, y ella se veía obligada a abandonar la lucha en consideración de los intereses de los demás.
En los campos de trabajo, Ye Jinghuan hizo todo lo posible para explorar el esplendor de la humanidad en los demás, aunque fuera sólo un destello ocasional, fugaz en la oscuridad circundante. Ella hizo todo lo posible para comprender a los malhechores, y no tratarlos como simples monstruos. A veces esto le volvía como un gesto de apoyo, la comprensión en un contacto ocular, o una palabra agradable, todo un reflejo de la humanidad que no había sido destruida.
El sistema de reeducación es un microcosmos de la sociedad china, pero también un microcosmos del sistema político de China. Personifica la capacidad destructiva de un sistema totalitario.
Ye dice sobre los oficiales en el campo de RTF: “¿Por qué están siempre ocultando su lado bueno al tiempo que presentan un lado cruel y despiadado para nosotros? ¡Porque en sus ojos y en el corazón, los presos no son seres humanos! Desde que comenzaron a trabajar allí a los veinte años, ¡sus líderes los entrenan para ser los instrumentos de persecución a los presos!”
“Una muchacha fundamentalmente bondadosa, radiante, se transformó para ser una persona como la teniente Yang. Cualquier persona con un poco de conocimiento médico sabe que alguien con presión arterial de 180 necesita un descanso, de lo contrario será peligroso. Pero Gu Li ordenó a una señora mayor con hipertensión, girar de izquierda a derecha sin parar, sólo para desahogar su propia insatisfacción. En el campo, no sólo los prisioneros son devastados, también muchos jóvenes guardias que por naturaleza no son en absoluto malas personas”.
Registrar la historia
Recordar los sufrimientos es evitar que las tragedias vuelvan a ocurrir. Después de que la autora obtuvo su libertad le escribió a un grupo de funcionarios encargados de la disciplina: “Escribí este libro con la esperanza de que estas historias de sangre y lágrimas de los reclusos nunca ocurran otra vez, y espero que dejen de abusar de los internos, dejen de participar en la violación de los derechos humanos y las cosas que ofenden al Cielo y a la razón. ¡Que todo sea historia!”, pero Ye Jinghuan no recibió ninguna respuesta.
La reeducación mediante el trabajo forzado es un sistema antihumano, y su existencia es una vergüenza para la humanidad, no simplemente una vergüenza para el pueblo chino, al igual que Auschwitz no fue sólo una lección para Alemania, sino para toda la humanidad.
Se trata de un sistema enredado con el mal en la naturaleza humana: la elección de los hombres y sus acciones definen el sistema, y el sistema a su vez estimula el lado oscuro y el mal de la naturaleza humana, creando así más crímenes, no menos.
La maldad institucional no exime la responsabilidad individual. Un sistema no es una abstracción sin quienes toman acción, ni tampoco existe una ley que en sí misma se pueda aplicar una vez escrita en palabras. Si todos los delitos son fácilmente atribuidos al “perverso sistema de reeducación a través del trabajo forzado”, equivale a renunciar a la responsabilidad individual de la humanidad y el sentido de la vida.
El totalitarismo busca controlar los recuerdos, haciendo que la gente se olvide de la historia real.
Si no hay remordimiento y autocrítica, los crímenes de cualquier régimen perverso no tendrán fin. Enfrentar la verdad y negarse a olvidar, son la condición previa para la reflexión. Para aquellos que viven bajo el totalitarismo y que han sido testigos de los sufrimientos y la maldad, recordar y registrar son una manera de restablecer su humanidad, y también una significativa resistencia.
Una vez que la verdad se habla, no puede ser derrotada por la violencia; una vez que se hace testimonio, no puede ser enterrada y olvidada.
“Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo” (Santayana). Sin recuerdos, es muy difícil llegar a ser una persona completa; del mismo modo, sin esperanza, es difícil desarrollar la naturaleza humana.
Recuerdos y esperanzas son esenciales para el progreso de la humanidad. Nuestras acciones y sueños por igual están todos conectados al recordar. Muchos autores han discutido el significado político y filosófico de la memoria.
Günter Grass cree que la esencia de la literatura es la memoria. Cuando recibió el Premio Nobel de Literatura en 1999, dijo: “La literatura es todavía una fuerza, la gente está deseosa de olvidar las cosas, pero la literatura puede recordar por mucho tiempo”.
El Premio Nobel de la Paz Elie Wiesel, escribió que recordar “no es una profesión, o una ambición, sino una obligación”.
Avishai Margalit dedicó un libro entero para discutir “La ética de la memoria”, donde dice que las relaciones interpersonales incluyen la obligación moral de recordar, y que cuando se producen sangrientos crímenes contra la humanidad o cuando el humanismo universal está bajo ataque, los individuos tienen la responsabilidad moral de preservar la memoria. La gente debe recordar los acontecimientos malvados que destruyen la humanidad.
El totalitarismo busca controlar los recuerdos, haciendo que la gente se olvide de la historia real. Los que se atreven a decir la verdad están sujetos a diferentes grados de castigo, porque la verdad en los registros y discursos son a menudo los testimonios de los crímenes que los gobernantes totalitarios quieren ocultar.
Si nadie da testimonio y recuerda, el sufrimiento de la gente nunca se detendrá, y los perpetradores continuarán sus crímenes con impunidad.
Debemos ser dignos de los inmensos sufrimientos a los que fuimos sometidos. El sufrimiento de algunas de las personas chinas durante los últimos años es similar al que se experimentó en Auschwitz.
Liao Yiwu, Yang Jisheng, Yi Zheng, Yingtai Long, Xianhui Yang, Zhengxue Yan, y otros escritores realizaron obras poderosas, y tenemos razones para llamar por más recuerdos y relatos potentes de sufrimientos pasados y actuales.
Esperamos el Wiesel, Solzhenitsyn, Celan, y Kapuscinski de China. No importa si es a través de testimonios o trabajos de ficción, la verdadera literatura debe ser fiel a nuestra historia, sin piedad debe cuestionar nuestras propias almas, y con compasión contemplar el futuro de la raza humana.
Sobre el autor: Teng Biao es un erudito legal y uno de los mejores abogados de derechos humanos conocidos en China. Este artículo es una versión editada y autorizada por el autor publicado en seeingredinchina.com.
http://www.lagranepoca.com/27425-recordar-es-resistir-testimonios-una-testigo-del-sistema-reeducacion-chino
es quitar un poco del dinero que tienen en casa lo que vas a encontrar es un estallido social de dimensiones proporcionales al tamaño del país.